Marcel Lefebvre

Marcel Lefebvre, 1981

Brazão; O lema: "Et nos credidimus caritati" (tradução alemã: "E acreditamos na caridade.") Refere-se a 1 Jo 4:16  UE

Marcel François Marie Joseph Lefebvre CSSp (nascido em 29 de novembro de 1905 em Tourcoing , Nord-Pas-de-Calais , França ; † 25 de março de 1991 em Martigny , Suíça ) foi um arcebispo católico romano e um líder de tradicionalistas católicos que realizaram trabalhos de major reformas do Concílio Vaticano II (1962-1965): incluindo a teologia e as consequências práticas da Nostra Aetate , ecumenismo e reformas litúrgicas desde 1965.

Em 1969, Lefebvre, portanto, fundou a Fraternidade São Pio X. Em 1976 ele foi ordenado sacerdote sem uma carta de destituição do Papa Paulo VI. suspenso , em 1988 ele incorreu na pena de excomunhão sob o Papa João Paulo II por ordenações episcopais não autorizadas .

Vida

origem

Marcel Lefebvre (4º da esquerda, com cajado e mitra) foi ordenado bispo em 18 de setembro de 1947 pelo Bispo de Lille, Achille Liénart , em Tourcoing como Bispo Titular de Antedon na Palestina e como Vigário Apostólico em Dacar

Marcel Lefebvre nasceu em 29 de novembro de 1905. Seus pais foram o industrial René Lefebvre e Gabrielle Lefebvre, nascida Watine. René Lefebvre dirigia uma grande empresa de fiação . Durante a Primeira Guerra Mundial, ele trabalhou no serviço da embaixada anglo-belga. Durante a Segunda Guerra Mundial trabalhou no serviço secreto e foi feito prisioneiro em 1941 durante a ocupação alemã da França, também por causa da admissão de refugiados. A mãe de Marcel Lefebvre, Gabrielle, caracterizou-se pelo intenso envolvimento da igreja em várias organizações católicas. O casal teve oito filhos juntos, os cinco mais velhos dos quais entraram para as ordens católicas. Em outubro de 1915, Marcel foi para o ginásio do Sacred Heart College (Institution libre du Sacré-Cœur) em Tourcoing, perto de Roubaix, na diocese de Lille . Seu pai morreu em 4 de março de 1944 no campo de concentração e trabalho nacional-socialista de Sonnenburg em Neumark , onde foi preso por suas atividades na resistência contra o Reich alemão e por apoiar os Aliados por meio de atividades de espionagem e ajudar cidadãos judeus a escapar. Um dos irmãos de Marcel Lefebvre, René, tornou-se sacerdote dos “Padres do Espírito Santo” como Marcel, três irmãs, Jeanne (Congregação da Expiação de Maria), Bernadette (Congregação das Irmãs do Espírito Santo) e Christiane ( Carmelita Descalça ) tornaram-se freiras . Christiane Lefebvre fundou vários conventos carmelitas tradicionalistas na Bélgica.

Treinamento teológico

Lefebvre também se voltou para o estudo da teologia. Desde outubro de 1923 foi aluno do Pontificium Seminarium Gallicum in Urbe ("Gallicum") em Roma, que foi dirigido pelo Espiritano Henri Le Floch (1862-1950) com antimodernos, antiliberais, anticomunistas e anticomunistas -objetivos democráticos. Lefebvre estudou na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, entre outras coisas. no Jesuíta Cardeal Billot , e recebeu seu doutorado lá em 1925 para o Dr. phil. e em 1929 Dr. O ol. No mesmo ano, em 21 de setembro de 1929, com quase 24 anos, foi ordenado sacerdote em Lille . Ele então se tornou capelão em Lomme , um subúrbio de Lille.

O treinamento teológico de Marcel Lefebvre foi interrompido pelo serviço militar francês na França. Após seu treinamento básico em Mourmelon-le-Grand , ele foi designado para o 509º Regimento Panzer em Valenciennes como suboficial em dezembro de 1926 . Ele então retomou seus estudos no seminário francês de Roma em novembro de 1927. Durante o serviço militar de Lefebvre, Henri Le Floch se envolveu na disputa pela Action française, fundada pelo escritor francês extremista de direita Charles Maurras . Após a condenação doutrinal do Papa Pio XI. em 1926, Le Floch foi forçado a renunciar ao cargo de reitor do "Séminaire Pontifical Français de Rome" em julho de 1927, o que Lefebvre lamentou profundamente.

Trabalho missionário na África

Em 1931, como seu irmão René, tornou-se membro da Ordem Espiritana para se tornar missionário na África. De 1932 a 1945 foi missionário no Gabão e professor de dogmática e exegese no seminário de Libreville ; a partir de 1934 - aos 28 anos - além da chuva . Em 1938, a mãe de Marcel Lefebvre, Gabrielle, morreu. No mesmo ano foi enviado em missões a Donguila, Lambaréné e N'djole, onde permaneceu até 1945. Em Lambaréné conheceu Albert Schweitzer .

Treinador de padres na França

Em outubro de 1945, Marcel Lefebvre tornou-se chefe do Escolasticado de Filosofia da formação sacerdotal em Mortain, na Normandia , um colégio de sua congregação. Aqui, seu ensino foi fortemente influenciado pela teologia escolástica de Tomás de Aquino .

Episcopado na África

Em 12 de junho de 1947, aos 41 anos, Lefebvre foi nomeado Vigário Apostólico em Dacar . O Bispo de Lille, Cardeal Liénart, consagrou Lefebvre em 18 de setembro de 1947 em sua paróquia de Tourcoing como bispo. Seu lema “Et nos credidimus caritati” (tradução alemã: “E acreditamos na caridade”) refere-se a 1 Jo 4:16  UE . Em 16 de novembro de 1947, Lefebvre começou a trabalhar no Dakar, de maioria muçulmana , a então capital da África Ocidental Francesa . Seu antecessor na arquidiocese de Dakar , Auguste François Louis Grimault, era politicamente insustentável devido à sua colaboração com o regime de Vichy . Já em 1948, Lefebvre foi nomeado Delegado Apostólico para as áreas coloniais de língua francesa na África e Arcebispo titular de Arcadiópolis na Europa (agora Lüleburgaz na Turquia ). Ele então desempenhou vários serviços como arcebispo titular e delegado apostólico para a África francesa, fundou 62 bispados até o estabelecimento da arquidiocese de Dacar, liderou quatro conferências episcopais e cumpriu o desejo papal, após vários séculos de trabalho missionário exclusivamente centrado na Europa , agora para treinar um clero africano indígena. Em 14 de setembro de 1955, Marcel Lefebvre foi pelo Papa Pio XII. nomeado primeiro arcebispo de Dakar. Durante o seu mandato, promoveu especialmente a formação de padres, estabeleceu numerosas missões e igrejas, bem como instituições de ensino e hospitais. Com o objetivo de cristianizar a população indígena africana, organizou o envio de várias ordens de missões europeias ao Senegal . A descolonização da África foi hostil a Lefebvre, visto que este era um comunismo em expansão considerado um movimento iniciado. Com relação ao seu rígido anticomunismo, Lefebvre endossou totalmente o decreto do Papa Pio XII no contexto da Guerra Fria . sobre a atitude dos fiéis católicos para com o partido comunista de 1º de julho de 1949, em que o Papa fez filiação a partidos e organizações comunistas ou sua promoção, bem como a publicação, distribuição e leitura de literatura comunista sob pena de excomunhão . Em 1959, Lefebvre falou publicamente contra a ideologia comunista , o movimento iluminista e os valores da Revolução Francesa com sua declaração dos direitos humanos e civis e os rotulou como heresia anticristã. Essa atitude foi vista com ceticismo em partes do clero católico na França, uma vez que não se queria perder completamente os trabalhadores de esquerda do país para o catolicismo com uma certa atitude de compromisso.

Concílio Vaticano II

Em 1958, o Papa João XXIII deposto. Lefebvre seu cargo de Delegado Apostólico. Lefebvre permaneceu arcebispo de Dakar. Em junho de 1960, Lefebvre, na qualidade de presidente da Conferência dos Bispos da África Ocidental, foi nomeado pelo Papa para a comissão preparatória central do Concílio Vaticano II. Além disso, João XXIII o premiou. a dignidade de um assistente papal ao trono , conforme indicado pela ornamentação heráldica do brasão de armas de Lefebvre recém-premiada com vinte borlas. Em 1962, o papa convenceu Lefebvre, de 56 anos, a renunciar completamente ao cargo na África em favor de seu aluno nativo Hyacinthe Thiandoum . Depois disso, Lefebvre foi bispo de Tulle (França) por sete meses de 23 de janeiro a 11 de agosto de 1962 , onde foi confrontado pela primeira vez em maior medida com o declínio da prática eclesiástica e religiosa dos fiéis como resultado de o processo de secularização. O desempoderamento de Lefebvre na África e sua transferência para a insignificante diocese de Tulle podem ser vistos como uma certa reprimenda eclesiástica do Papa João XXIII. ser interpretado com o propósito de promover uma atitude de mais compromisso.

Em setembro de 1962, Lefebvre foi eleito Superior Geral dos Espiritanos - uma congregação que então contava com mais de 60 bispos - e nomeado Arcebispo titular de Synnada na Frígia Salutaris (hoje Şuhut na Turquia). Nessa qualidade, ele interveio várias vezes sem sucesso contra os projetos de reforma mais liberais do conselho, que haviam sido abertos em 11 de outubro de 1962; entre outras coisas, contra a colegialidade dos bispos e o reconhecimento eclesiástico da liberdade religiosa . Para horror de Lefebvre, os esquemas conciliares elaborados ao longo de três anos em preparação para o concílio foram descartados logo no início do concílio. Em particular , desenvolveu-se um confronto contra conselheiros liberais da França, país de Lefebvre, os campeões formadores de opinião da chamada nouvelle théologie , como Yves Congar , Marie-Dominique Chenu ou Henri de Lubac , como estes a questão da imutabilidade e a historicidade da verdade , bem como a relação, queriam redefinir entre natureza e graça e colocar o manejo do marxismo e das religiões não-cristãs e seu conhecimento de Deus sob um novo pano de fundo teológico . Uma relativização da pretensão única da Igreja Católica à verdade no que diz respeito à sua relação com outras religiões e denominações cristãs, bem como uma abertura mais conciliadora e pastoral do catolicismo às questões dos tempos modernos, como as representadas por Hélder Câmara , foi fora de questão para Lefebvre. De acordo com Lefebvre, a nova atitude tolerante à religião da igreja contradiz a prática missionária cristã anterior e o mandato missionário de Jesus ( Mt 28 : 19-20  UE ). Em particular, o encontro mundial de oração inter- religioso iniciado mais tarde em 1986 sob o pontificado do Papa João Paulo II em Assis como resultado da declaração conciliar Nostra Aetate foi um espinho no lado de Marcel Lefebvre a este respeito. Em sua opinião, a Igreja Católica foi assim degradada ao status de qualquer comunidade religiosa e a importância notável de Jesus Cristo foi relativizada.

Ele comparou a turbulência teológica durante o Concílio, que Lefebvre viu como um rompimento de barragens, com as convulsões sociopolíticas da Revolução Francesa e seu lema propagado “ Liberdade, Igualdade, Fraternidade ”. A ênfase na liberdade religiosa tolerante e na liberdade de consciência do indivíduo, que havia sido condenada pelo papado no século 19, agora, para desgosto de Lefebvre, que a viu como erros teológicos fundamentais, elevados a princípios conciliares. Para Lefebvre, não poderia haver um direito fundamental garantido pela Igreja ao exercício do que ele acreditava ser uma prática religiosa errônea. Ele rejeitou a exigência de uma igreja dirigida colegialmente em favor de uma forma mais autoritária, como era praticada no período pré-conciliar. Nesta questão, Lefebvre opôs-se fortemente a Achille Liénart , que o ordenou sacerdote e bispo. Liénart destacou que os bispos compartilham da infalibilidade do Papa em termos de governar a Igreja, não ao lado do Papa, mas com ele. Lefebvre, por outro lado, encontrou um defensor proeminente de sua posição no cardeal Alfredo Ottaviani . Com referência à confissão bíblica de Cristo de Pedro e a promessa de Jesus ( Mt 16 : 13-19 UE ), que eles queriam entender como o fundamento do papado e sua posição de liderança dentro da igreja universal  , ambos enfatizaram a primazia exclusiva da papa . Lefebvre também rejeitou uma restrição do poder de decisão dos bispos em suas dioceses, por exemplo, por meio do estabelecimento de conferências episcopais nacionais . O ecumenismo conforme descrito em 21 de novembro de 1964 pelo Papa Paulo VI. promulgou o documento do Concílio Unitatis redintegratio , em última instância destruir a Igreja Católica. Embora o documento se refira às diferenças entre as igrejas e as comunidades eclesiásticas separadas de Roma , reconhece de forma falsa e equalizadora várias semelhanças com outras denominações .

Em 1963 fundou a Lefebvre com os cardeais Alfredo Ottaviani e Francis Spellman e Luigi Maria Carli , Giuseppe Siri , Arcadio María Larraona , Rufino Santos , Michael Browne e Ernesto Ruffini , Geraldo de Proençaud , José Maurício da Rocha e Antonio de Castro Siga Mayer da associação Coetus Internationalis Patrum , ao qual cerca de 250 padres conservadores do conselho se juntaram e do qual ele se tornou presidente, ficou desapontado com o que considerou um conselho fatal . O Arcebispo Lefebvre escreveu várias declarações negativas no concílio, mas apoiou a constituição da liturgia do concílio ( Sacrosanctum Concilium ) e também aprovou quase todos os outros documentos. O "Coetus Internationalis Patrum" de Lefebvre conseguiu mudar alguns textos conciliares, desde o Papa Paulo VI. procurou o maior consentimento possível de todos os bispos reunidos da Igreja universal e, portanto, foi forçado a se comprometer com os conservadores.

Após a conclusão do concílio, Lefebvre passou a se opor cada vez mais aos desenvolvimentos pós-conciliares na Igreja Católica Romana. O processo de secularização da Igreja Católica na Europa Ocidental e na América do Norte, que vem surgindo há muito tempo, com o declínio da prática eclesiástica, bem como o aumento do número de pessoas deixando a igreja, o fechamento de conventos e seminários, o declínio de ordenações sacerdotais e laicização de padres católicos, Lefebvre arranjou um nexo causal direto para as consequências das Reformas do concílio.

Depois que a assembleia geral dos Espiritanos em 1968 decidiu por reformas de longo alcance no sentido do conselho (" aggiornamento ") e a introdução do casamento sacerdotal e a dessacralização do sacerdócio foram debatidas na congregação, Lefebvre renunciou, embora ele foi eleito Superior Geral por doze anos, foi retirado do cargo sob protesto. Quando, após os protestos e tumultos de 1968, o arcebispo de Paris François Marty mostrou compreensão pelo movimento de esquerda e seus objetivos, Lefebvre claramente se posicionou contra o comunismo em sermões. Depois de 1969 pelo Papa Paulo VI. Lefebvre se recusou a introduzir a nova portaria da Missa Católica, que também havia sido criada com o objetivo de uma reaproximação ecumênica com as igrejas protestantes, e ficou com a celebração da antiga portaria da Missa segundo o rito tridentino na forma especial do "rito de 1962 "

Pouco depois, seminaristas tradicionalistas do seminário francês de Roma pediram-lhe ajuda para encontrar um seminário conservador onde pudessem se apegar a crenças e doutrinas pré-conciliares. Ele inicialmente a encaminhou para a universidade em Freiburg, Suíça . Até 1972, Lefebvre permaneceu como Consultor da Congregação para a Doutrina da Fé e viveu em Roma.

Criação da Fraternidade São Pio X.

Depois de Lefebvre foi convidado em 1970 para ensinar esses seminaristas franceses pessoalmente, ele virou-se para o bispo diocesano da diocese de Lausanne, Genebra e Friburgo , François Charrière , que fundou a Sociedade de São Pio X. (latim: “Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X. ”, abreviatura“ FSSPX ”) como pia unio e aprovou a condição provisória de instituto religioso oficialmente estabelecido ou comunidade de vida apostólica em 1º de novembro de 1970, pouco antes de sua renúncia como bispo. Em 13 de outubro de 1972, o "International Konvikt St. Pius X." foi fundado, como um espírito teologicamente conservador ainda prevalecia na Universidade local de Freiburg em Üechtland . François Charrière havia inicialmente aprovado o estatuto jurídico do FSSPX por apenas seis anos ad experimentum . O teologicamente conservador cardeal americano John Joseph Wright , prefeito da Congregação para o Clero , enviou uma carta na qual felicitava o Arcebispo Lefebvre pelo estabelecimento da Fraternidade.

Revogação canônica da Fraternidade São Pio X e suspensão de Lefebvres

Em 1971, Lefebvre disse a seus seminaristas que rejeitava o Papa Paulo VI. promulgou uma nova Editio typica do Missal Romano . As mudanças da igreja desde o concílio são o resultado de uma conspiração de poderes liberais e anticristãos . Por causa de sua atitude, aumentaram as tensões entre ele e vários bispos europeus. O Cardeal Secretário de Estado Jean-Marie Villot convocou uma comissão e os instruiu a investigar o assunto. Como resultado, Lefebvre publicou uma “Declaração de Princípios” em 1974 na qual escreveu que a FSSPX a rejeitou e sempre se recusou a seguir a “Roma das tendências neo- modernistas e neo- protestantes ”. Todo católico fiel, para quem sua salvação significava algo, teve que rejeitar a nova ordem das massas.

Em 13 de fevereiro e 3 de março de 1975, Lefebvre teve que responder à Comissão dos Cardeais em Roma por sua atitude. Então o cardeal Arturo Tabera deu ao bispo Pierre Mamie , o sucessor de Charrière, a procuração para dissolver a Irmandade Pio. Como resultado, Mamie retirou seu reconhecimento como organização católica oficial em 6 de maio de 1975. Do ponto de vista de Roma, o FSSPX agora carecia da base canônica para dirigir um seminário . Do ponto de vista de Lefebvre, o cancelamento era inválido porque o bispo Mamie havia excedido suas competências e outros erros formais.

Lefebvre, portanto, ignorou as instruções do bispo diocesano e as instruções de Roma e não fechou o seminário de Ecône , inaugurado em 1970 . Depois de estar em 29 de junho de 1976 sem as cartas dimissórias de bispos diocesanos e padres seminaristas ordenados , ele tinha sido pelo Papa Paulo VI. suspenso . Todos os poderes de seu sacerdócio e do cargo de bispo foram retirados dele e ele não estava mais autorizado a administrar os sacramentos por parte da igreja. Em 15 de setembro de 1976, o Papa o recebeu para uma entrevista em Castel Gandolfo , que, no entanto, não poderia mais alterar o julgamento do Papa contra Lefebvre. Papa Paulo VI Lefebvre acusou Lefebvre em particular de ambigüidade pessoal ao reivindicar "obediência" ao papado, mas com a reserva geral de que o atual ministro deve se conformar às especificações de uma "tradição" sobre a qual Lefebvre julga subjetivamente. Por sua vez, Lefebvre enfatizou que não estava julgando a tradição ele mesmo, mas apenas se referindo aos documentos do magistério papal do século XIX. Em uma carta de advertência pessoal datada de 11 de outubro de 1976, Paulo VI condenou. o erro dogmático do conceito de igreja e tradição representado por Lefebvre. Nos anos seguintes, Lefebvre deu palestras públicas em vários países e fundou seminários, padres, casas de retiro e escolas para apoiar seus objetivos. Um grupo de freiras para promover a Irmandade dos Sacerdotes era liderado por sua irmã biológica, Ir. Marie-Gabrielle, nesta época. Sua outra irmã, Ir. Christiane, também organizou o estabelecimento de um mosteiro carmelita tradicional na Bélgica.

Ordenações episcopais não autorizadas e excomunhão

Em 5 de maio de 1988, após conversas entre a Comunidade de Lefebvres e a Igreja Católica, foi elaborado um protocolo de unificação. O então prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé , Joseph Ratzinger, que mais tarde se tornou o Papa Bento XVI, foi fundamental para isso. Mas depois que Lefebvre, de quase 83 anos, contrariando as instruções papais, ordenou Bernard Tissier de Mallerais , Richard Williamson , Alfonso de Galarreta e Bernard Fellay como bispos em 30 de junho de 1988, com a ajuda de seu amigo, o bispo brasileiro Antônio de Castro Mayer condenou Mayer o Papa João Paulo II essas ordenações episcopais em 2 de julho com a Carta Apostólica Ecclesia Dei Adflicta como um ato cismático . Na visão de Lefebvre, as ordenações episcopais se tornaram necessárias porque sua saúde se deteriorou e o fim de sua vida começou a aparecer . Sem a ordenação de bispos dentro da comunidade, após a morte de Lefebvre, por razões de falta de sucessão apostólica, não mais padres poderiam ter sido ordenados e a comunidade teria sido condenada à extinção gradual. De acordo com a lei canônica católica, as ordenações episcopais não autorizadas ipso facto resultou na excomunhão de Lefebvre e Castro Mayer e dos sacerdotes ordenados por eles como bispos. Como resultado, após a ordenação episcopal, cerca de 15 dos 212 sacerdotes da irmandade se afastaram de Lefebvre e juraram nova obediência a Roma. Os fiéis foram instados por Roma a parar de seguir os sacerdotes da comunidade. No entanto, a condenação romana das ordenações episcopais não afetou sua validade sacramental , uma vez que, de acordo com a teologia católica romana dos sacramentos e o direito canônico correspondente, é uma marca indelével que modifica permanentemente o status ôntico . Isso é verdade aqui porque a Sucessão Apostólica e o Rito de Ordenação eram válidos. No entanto, de acordo com a lei católica romana e sua aplicação legalmente vinculativa, a consagração não era legítima no referido caso individual ; os bispos, portanto, não têm jurisdição eclesiástica .

morte

Lefebvre morreu em 25 de março de 1991 aos 85 anos no hospital de Martigny. Ele foi enterrado em uma sepultura de parede em 2 de abril de 1991 em Ecône ( Canton Valais ). Em 24 de setembro de 2020, os restos mortais de Lefebvre foram transferidos para a cripta da igreja do seminário Ecôner e embutidos em um sarcófago. Lefebvre morreu como um excomungado não reconciliado com a Igreja Católica Romana. Dentro da igreja, sua morte inicialmente levou a um enfraquecimento significativo do movimento tradicionalista, que nos anos seguintes se dividiu em grupos rivais ou rivais leais a Roma e grupos cismáticos.

A posição teológica de Lefebvre

Em seu manifesto de 21 de novembro de 1974, Lefebvre afirmou que todo católico que celebrava a missa de acordo com a reforma litúrgica do Concílio Vaticano II arriscava sua alma. É impossível para os católicos conscienciosos e devotos se submeterem à reforma litúrgica "mesmo que minimamente".

Ele não se via como o criador de uma nova teologia:

Ele descreveu sua posição da seguinte forma:

Em um de seus últimos sermões em 1º de novembro de 1990 em Ecône, Lefebvre resumiu mais uma vez sua posição:

Em sua carta aberta aos perplexos católicos em 1986, Lefebvre desaprovou fortemente a posição do Papa João Paulo II no diálogo inter-religioso. Ele recusou a visita do Papa à Grande Sinagoga de Roma e o encontro mundial de oração em Assis , onde representantes de várias religiões se reuniram por iniciativa do Papa para rezar pela paz no mundo. A carta também continha uma rejeição à liberdade de religião postulada na Declaração do Concílio Nostra Aetate . De acordo com Lefebvre, essa liberdade religiosa não pode ser aplicada a falsas religiões.

Suposta proximidade com regimes ditatoriais

Lefebvre foi publicamente notado por declarações em sermões de que a junta militar da Argentina, responsável por dezenas de milhares de assassinatos, e a ditadura no Chile de Augusto Pinochet , responsável por mais de 3.000 assassinatos, são governos exemplares do ponto de vista religioso. Também encontrou palavras de elogio a governantes autoritários e ditadores como Philippe Pétain , António de Oliveira Salazar e Francisco Franco . Lefebvre era apoiado financeiramente por aristocratas reacionários e de círculos da classe média alta que eram hostis à república autoritária .

Publicações próprias (seleção)

• A Bishop Speaks: Writings and Discourses 1963–74. Kreuz-Verlag, Viena 1976.
• Para que a igreja continue. SE Arcebispo Marcel Lefebvre, o Defensor da Fé, da Igreja e do Papado. Documentos, sermões e diretrizes. Uma documentação historiográfica. Sociedade São Pio X, Stuttgart 1992.
• Guia espiritual. Reimpressão III de Para que a igreja continue a existir. Sociedade São Pio X, Stuttgart 1992.
• Eu denuncio o conselho! Edição Saint-Gabriel, Suíça 1979 (nova edição: Sarto-Verlag, Bobingen 2009, ISBN 978-3-93-269165-2 )
• Você o destronou: Do Liberalismo à Apostasia - A Tragédia do Concílio. Sociedade Sacerdotal de São Pio X., Stuttgart 1988 (nova edição: Sarto-Verlag, Bobingen 1988 ISBN 978-3-94-385812-9 )
• Carta aberta aos católicos perplexos. Mediatrix-Verlag Vienna, 1986, ISBN 3-85406-067-X (nova edição: Sarto-Verlag, Bobingen 2012. ISBN 978-3-94-385807-5 )

leitura adicional

• Bernhard Tissier de Mallerais: Marcel Lefebvre - A biografia. Sarto-Verlag, Bobingen 2008, ISBN 978-3-932691-57-7 .
• Michael Davies: Apologia por Marcel Lefebvre. Dickinson, Texas 1979 (edição de 1987), OCLC 165574039 .
• Yves Congar : O caso Lefebvre. Cisma na Igreja? Herder, Freiburg - Basel - Vienna 1977, ISBN 3-451-17887-7 .
• Alois Schifferle: O incômodo Lefebvre. Informações e documentos sobre a nova divisão da igreja. Butzon & Bercker, Kevelaer 1983 (nova edição 2009, ISBN 978-3-76-661281-6 ).
• Reinhild Ahlers, Peter Krämer (ed.): The constant in change. Contribuições teológicas para o cisma por Marcel Lefebvre. Bonifatius Verlag, Paderborn 1990, ISBN 3-87088-622-6 .
• Rudolf Kaschewsky : Sobre a questão das ordenações episcopais sem mandato papal . In: Una Voce Korrespondenz 2 (1988), 86-91.
• Georg May: Autodefesa, Resistência e Emergência. Esclarecimentos conceituais. Mediatrix, Viena 1984, OCLC 1070477583 .
• Steffan Lippert:  Lefebvre, Marcel. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 42, Bautz, Nordhausen 2021, ISBN 978-3-95948-505-0 , Sp. 840-844.

Links da web

• Literatura de e sobre Marcel Lefebvre no catálogo da Biblioteca Nacional da Alemanha
• Artigo sobre Marcel Lefebvre em catholic-hierarchy.org
• Peter J. Vere: UMA HISTÓRIA CANÔNICA DO SISTEMA LEFEBVRITE ( Memento de 15 de outubro de 2004 no Arquivo da Internet )
• Marcel Lefebvre - Um documentário de cinema

Evidência individual

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2. ↑ https://zaitzkofen.fsspx.org/de/media/video/marcel-lefebvre-der-junge-marcel-41477 , acessado em 27 de junho de 2019.
3. ↑ https://fsspx.org/en/priest-and-missionary , acessado em 27 de junho de 2019.
4. ↑ https://fsspx.org/de/der-weg-zum-priestertum , acessado em 27 de junho de 2019.
5. ↑ Filme “The Life of HE Marcel Lefebvre”, https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , acessado em 27 de junho de 2019.
6. ↑ https://fsspx.org/de/der-weg-zum-priestertum , acessado em 27 de junho de 2019.
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9. ↑ https://fsspx.org/de/bischof , acessado em 27 de junho de 2019.
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11. ↑ Filme “The Life of HE Marcel Lefebvre”, https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , acessado em 28 de junho de 2019.
12. ↑ Manfred Eder : Lefebvre . In: A religião no passado e no presente . Mohr / Siebeck, 4ª edição, Tübingen 2002, volume 5, página 174 f.
13. ↑ Filme “The Life of HE Marcel Lefebvre”, https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , acessado em 28 de junho de 2019.
14. ↑ Filme “The Life of HE Marcel Lefebvre”, https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , acessado em 28 de junho de 2019.
15. ↑ Philippe Roy Lysencourt: Les membres du "Coetus Internationalis Patrum" au concile Vaticano II, Inventaire of technologies and souscriptions of adhérents et sympathisants, lista de sign ataires et d'occasion of théologiens, Leuven, 2014.
16. ↑ https://fsspx.org/de/bischof , acessado em 27 de junho de 2019.
17. ↑ Filme “The Life of HE Marcel Lefebvre”, https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , acessado em 28 de junho de 2019.
18. ↑ https://fsspx.org/de/die-gr%C3%BCndung-der-iesterbruderschaft-st-pius-x , acessado em 27 de junho de 2019.
19. ↑ https://fsspx.org/de/die-gr%C3%BCndung-der-iesterbruderschaft-st-pius-x , acessado em 27 de junho de 2019.
20. ^ Filme "The Life of HE Marcel Lefebvre", https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , acessado em 29 de junho de 2019.
21. ^ Declaração de Princípios do Arcebispo Lefebvre , Sociedade de St. Pius X., 21 de novembro de 1974, acessada em 27 de abril de 2017
22. ↑ Jean-Marie Mayeur, Norbert Brox e outros. (Ed.): A história do Cristianismo. Volume 13: Crises and Renewal (1958-2000) , p. 116
23. ↑ carta de advertência
24. ↑ Epistula Marcello Lefebvre, Archiepiscopo-Episcopo Olim Tutelensi , latim. Redação da carta de advertência Cum te
25. ↑ Insegnamenti di Paolo VI. XIV (1976), pp. 810-823
26. ^ Filme "The Life of HE Marcel Lefebvre", https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , acessado em 29 de junho de 2019.
27. ^ Filme "The Life of HE Marcel Lefebvre", https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , acessado em 29 de junho de 2019.
28. ^ Filme "The Life of HE Marcel Lefebvre", https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , acessado em 29 de junho de 2019.
29. ↑ Codex des Canonical Law, Título III: Assunção do cargo e violação do dever oficial (Cann. 1378–1389) , Libreria Editrice Vaticana, aqui can. 1378 CIC
30. ↑ Ver: Ordenações episcopais não autorizadas no artigo FSSPX
31. ^ Filme "The Life of HE Marcel Lefebvre", https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , acessado em 29 de junho de 2019.
32. ↑ O fundador dos Irmãos Pio tem um novo cemitério na Suíça. In: domradio.de. 25 de setembro de 2020, acessado em 2 de outubro de 2020 . 
33. ^ Bishop de Franz Xaver : Resistência e recusa - a sociedade de St. Pius X. Cronologia de um cisma. In: MThZ 60 (2009), pp. 234–246 (online) .
34. ↑ Gernot Facius: Marcel Lefebvre, o homem que dividiu a Igreja , Die Welt , 4 de fevereiro de 2009
35. ↑ cf. sobre isso: Kurt Remele: Katholischer Fundamentalismus. Distinções - Explicações - Inquéritos ; Clemens Six, Martin Riesebrodt, Siegfried Haas (eds.): Religiöser Fundamentalismus. Do colonialismo à globalização . StudienVerlag, Innsbruck et al. 2004, ISBN 3-7065-4071-1 , p. 62
36. ^ A l'extrême droite de Dieu: Introdução au dossier sur la Fraternité lefebvriste , RésistanceS - L'Observatoire belge de l'extrême droite , 25 de janeiro de 2009