Diálogo Interreligioso

O diálogo inter-religioso e o diálogo das religiões são termos para uma troca de pontos de vista pela qual os representantes das religiões se esforçam, idealmente uma troca de pontos de vista igual, respeitosa e crítica. Abrange o encontro e a cooperação na vida cotidiana e na teologia entre representantes e membros de diferentes religiões. O diálogo inter-religioso pode envolver várias religiões ao mesmo tempo, mas os encontros entre duas religiões são mais comuns. A teologia da religião negocia a autoimagem de uma religião em relação a outras religiões no contexto de sua reivindicação da verdade e da mediação da salvação.

O termo diálogo intra- religioso, que descreve o diálogo entre denominações dentro de uma religião, raramente é usado. Às vezes, as denominações são tão diferentes ou hostis que o diálogo entre elas é ainda mais difícil do que o inter-religioso.

Significado atual

Este artigo ou a seção a seguir não são fornecidos de forma adequada com os documentos de apoio ( por exemplo, evidências individuais ). Informações sem evidências suficientes podem ser removidas em breve. Por favor, ajude a Wikipedia pesquisando as informações e incluindo boas evidências.

O diálogo entre religiões e o diálogo inter-religioso ganharam importância após os atentados terroristas de 11 de setembro de 2001 . Eles são exigidos e promovidos por quase todas as democracias e por muitas comunidades religiosas . Os seguintes fatores são mencionados, por exemplo:

A atitude de diferentes religiões em relação ao diálogo inter-religioso

Na ordem histórica da existência das comunidades religiosas.

Hinduísmo

O Hinduísmo é menos um sistema de crenças fechado , mas sim um fluxo de comunidades e suposições muito diferentes. Induisticamente, existem fortes tradições de diálogo mútuo, de diferenças duradouras e de reconhecimento de semelhanças fundamentais. As religiões estrangeiras foram e são freqüentemente vistas e toleradas como aspectos da própria verdade (“inclusividade da salvação”).

Outras religiões indianas internas , como o budismo , o jainismo ou o siquismo , tiveram de enfatizar sua identidade independente com o ambiente hindu desde seu surgimento para não serem "absorvidas". Os estudiosos hindus interpretaram o Buda como a personificação ( avatara ) do deus Vishnu , o que, além do avanço do Islã, contribuiu amplamente para a extinção do budismo na Índia . Em alguns altares hindus modernos já existem imagens votivas de Cristo ou Madre Teresa , integradas com outras divindades e santos hindus, sem que as orações correspondentes derivem uma contradição ou mesmo uma mudança de fé. Muitos representantes hindus gostam de participar do diálogo entre as religiões , mas muitas vezes enfatizam uma compreensão da unidade , que as pessoas de diferentes crenças se sentem absorvidas.

Os críticos hindus do diálogo, por outro lado, veem-no principalmente como tentativas de missão , razão pela qual às vezes acusam seus proponentes de ingenuidade .

judaísmo

O Judaísmo não reivindica exclusividade de salvação e, portanto, não vê a Grande Comissão: Mesmo os membros de outras religiões podem alcançar "parte do mundo por vir" quando certos princípios morais (ver Sete Leis de Noé ) cumprem. De acordo com o Talmud , Deus mostrou e escolheu diferentes caminhos para as pessoas e povos.

Assim, os mandamentos emitidos para Adão e Noé se aplicam a todas as pessoas, Abraão honra o sacerdote estrangeiro rei Melquisedeque , Moisés segue o conselho de seu sogro, o sacerdote Midiant Jitro, e o rei persa Ciro é até descrito como um messias que Deus comissionado (a Permissão para o retorno dos judeus do exílio na Babilônia e apoio na reconstrução do templo) recebe e executa.

Até hoje, os representantes judeus frequentemente participam do diálogo entre as religiões , desde que não se sintam capturados. Em vez de um diálogo teológico, entretanto, eles defendem com mais frequência a cooperação prática , visto que, de acordo com a convicção judaica, a ação é mais importante do que a troca abstrata sobre Deus, que em última análise ultrapassa o entendimento ( ortopraxis ).

Os críticos judeus do diálogo temem principalmente a apropriação ou as intenções de missão direta dos interlocutores cristãos ou islâmicos.

Em Berlim, já havia conversas judaico-cristãs iniciadas pelo rabino Leo Baeck no início dos anos 1930 , cujo objetivo era o entendimento inter-religioso e cultural entre judeus e cristãos na Alemanha.

Como autor do livro O Judeu no Lótus, Rodger Kamenetz tratou do diálogo inter-religioso entre o Judaísmo e o Budismo Tibetano. Ele cunhou a expressão "Jubus" como uma expressão de uma identidade dupla. As celebrações americanas mais conhecidas incluem muitas celebridades, como Leonard Cohen , Doug Fieger , Allen Ginsberg , Natalie Goldberg , Goldie Hawn e Kate Hudson .

budismo

A maioria do budismo não se vê como uma comunidade religiosa exclusiva , mas como uma doutrina da verdade, que deve ser tornada acessível aos alunos e praticantes por meio de suas próprias percepções e experiências.

Conseqüentemente, as conversas e discussões entre o Buda e os monges subsequentes , especialmente com os brâmanes hindus , fazem parte da coleção mais antiga de escrituras budistas. No entanto, trata-se mais de transmitir o ensino do que de uma troca igualitária. Do ponto de vista budista, os deuses podem certamente ser respeitados, mas eles próprios representam apenas existências temporárias . Se isso também se aplica ao único deus das religiões abraâmicas do ponto de vista budista ou se isso, como o nirvana, denota uma realidade incompreensível é um tópico frequente do diálogo Acreditando diferente com o budismo.

Os representantes budistas, portanto, freqüentemente participam do diálogo entre as religiões , mas com algumas exceções (como o Dalai Lama ) geralmente falam apenas por si próprios ou por escolas budistas menores.

Os críticos budistas do diálogo objetam que a participação no diálogo das religiões implica que o budismo é meramente uma comunidade religiosa e um sistema de crenças . Mas isso não corresponde à autoimagem budista.

cristandade

De acordo com o Novo Testamento , Jesus inicialmente limitou a pregação do Evangelho principalmente ao povo judeu, mas também respondeu positivamente à fé que as pessoas de outras origens mostraram a ele. Por isso acolhe a samaritana junto ao poço ( Jo 4,7-9  UE ), que então confia nele, e louva a fé do capitão romano de Cafarnaum ( Mt 8,10  UE ), que confia nele para curar o seu servo. Na parábola do bom samaritano apresenta alguém de outra fé como exemplo ético para os judeus piedosos ( Lc 10,29-37  UE ), e na cura da filha da mulher cananéia, Jesus até se deixa interrogar não entregar a sua missão ao povo É restringir Israel ( Mc 7.27-29  UE ). Finalmente, ele também fala de “outras ovelhas” (não judeus) que ouvirão seu chamado ( Jo 10:16  UE ). Após a ressurreição, a oferta de salvação é finalmente passada para todas as pessoas (“comando de missão ”).

Uma distinção básica deve ser feita entre as correntes liberal-ecumênica e conservadora. As organizações ecumênicas destacam a importância do diálogo inter-religioso, como a Conferência das Igrejas Européias na Charta oecumenica .

Para a Igreja Evangélica na Alemanha , “o diálogo em todos os níveis possíveis é necessário e não há alternativa”. Em 2011, o sínodo geral da Igreja Evangélica A. e HB na Áustria publicou um guia de orientação para os cristãos evangélicos no diálogo inter-religioso com o Islã, no qual se deve buscar aquela cooperação que sirva à paz e à boa vizinhança.

4. Oração inter-religiosa pela paz mundial em Assis em 27 de outubro de 2011

A Igreja Católica desistiu do exclusivismo salvífico dos séculos anteriores no Concílio Vaticano II . Em textos conciliares, como Lumen Gentium e Nostra Aetate , outros cristãos, judeus, muçulmanos, pessoas de diferentes origens e também não crentes são descritos nesta ordem como ordenados de acordo com a verdade de Deus , na medida em que não se esforçam para levar uma vida justa sem graça divina . É reconhecido que os raios da verdade também podem ser encontrados em outras religiões . Encontros com o Papa , tais como o mundo de oração reuniões em Assis , têm por algumas décadas tornou talvez mais fortes símbolos do diálogo entre as religiões . O Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso também existe desde o Concílio Vaticano II , que foi criado em 1964 como um secretariado para os não cristãos e coordena as atividades da Cúria Romana no diálogo com outras religiões. É também filiado à Pontifícia Comissão para as Relações Religiosas com os Muçulmanos . O cardeal Jean-Louis Tauran chefiou ambas as instituições de 2007 até sua morte em julho de 2018.

Por outro lado, igrejas e comunidades livres de orientação conservadora costumam rejeitar o diálogo inter-religioso na medida em que se vê o perigo de renunciar às próprias posições e confundir as religiões . Acima de tudo, a afirmação de caráter absoluto formulada em vários lugares do Novo Testamento se opõe à adoração comum de Cristo.

Os críticos cristãos do diálogo também criticam a maneira como os encontros inter-religiosos são conduzidos pelo Papa e levantam a questão de se eles podem ser descritos como diálogo. Outros temem o obscurecimento da diferença entre verdade e falsidade e o abandono da missão. Uma possível ingenuidade em relação aos objetivos “reais” daqueles de diferentes crenças no diálogo também é vista como um perigo. Especialmente o atual Papa Francisco e seu antecessor, o Papa Bento XVI. opôs-se a essas críticas e descreveu a verdade como uma relação que se revela às pessoas apenas como um caminho e não é absolutamente possível ter.

Este artigo ou a seção a seguir não são fornecidos de forma adequada com os documentos de apoio ( por exemplo, evidências individuais ). Informações sem evidências suficientes podem ser removidas em breve. Por favor, ajude a Wikipedia pesquisando as informações e incluindo boas evidências.

islamismo

De acordo com o Alcorão , o Judaísmo , o Cristianismo e possivelmente também outras religiões são consideradas precursoras da comunidade islâmica, cujas crenças (de acordo com a opinião da maioria) também poderiam conduzi-los a Deus . O Islã era de fato o melhor e melhor caminho. Além de numerosos hadiths , os defensores islâmicos do diálogo gostam de se referir à conversa de fé do Profeta Maomé com os cristãos de Najaf , que foi conduzida e encerrada sem acordo , mas em respeito mútuo e também é honrada no Alcorão. Alguns teólogos islâmicos entendem que a palavra Islã, além de denotar o sistema de crenças específico, também expressa uma atitude de devoção a Deus, que também pode ser praticada por cristãos, judeus e outros. Nesse sentido, um bom crente em Deus pode praticar o Islã mesmo que não se veja como um muçulmano no sentido mais restrito da palavra.

Outro problema na compreensão do diálogo do Islã é de natureza prática. No Islã, grupos de outras religiões, independentemente de terem uma maioria em áreas dominadas por muçulmanos (como na Espanha medieval) ou uma minoria (por exemplo, na maioria dos estados do norte da África e no Egito) a conquista islâmica dessas antigas áreas centrais do Cristianismo), um status legal restrito como o chamado " Dhimmi " (protegido) é fornecido. Como resultado, sempre há um certo desequilíbrio de poder entre os representantes muçulmanos e os de outras religiões nas discussões inter-religiosas, o que torna difícil uma discussão livre e igualitária.

De acordo com a doutrina ortodoxa, os muçulmanos em conversas inter-religiosas só podem conversar uns com os outros da melhor maneira possível , dando um bom exemplo ( Da'wa ). Qualquer forma de coerção ou violência para transmitir o Islã a pessoas de diferentes religiões é proibida; compare Sem coerção na religião .

Embora os muçulmanos muitas vezes defendam o diálogo entre religiões , aqueles de crenças diferentes geralmente precisam de muita paciência para realmente chegar a um nível de troca igual. Em uma discussão hierárquica, “ esclarecimento ” e “modernização” do Islã são advertidos. Comunidades cristãs livres e fundamentalistas freqüentemente veem o Islã como uma " heresia cristã ". Isso se reflete na literatura de autores como Ibn Warraq . Por outro lado, muitas vezes parece para judeus e cristãos em diálogo com muçulmanos serem categorizados como precursores do Islã, cujos acordos com a fé islâmica são ostensivamente apreciados, mas atitudes divergentes são descartadas como falsificações infelizes. Comunidades religiosas subsequentes , como Baha'i , Druze ou Alevis, muitas vezes se veem como capturadas ou rejeitadas como apóstatas que, como tais, enfrentam a pena de morte em alguns países islâmicos; veja também liberdade de religião . No entanto, alguns reformadores islâmicos e iniciativas de base iniciaram novas abordagens para o diálogo, que, no entanto, estão tendo pouco sucesso devido à situação mundial conflitante.

Logotipo KAICIID

A criação do Centro Rei Abdullah para o Diálogo Interreligioso e Intercultural (KAICIID), uma ONG global com sede em Viena , em outubro de 2011 pelo rei da Arábia Saudita, Abdullah, pode ser vista como uma iniciativa de diálogo com origem islâmica . A visão da organização é que a religião deve atuar como um pioneiro para o respeito e a reconciliação. Uma vez que apenas os muçulmanos têm permissão para praticar sua religião na Arábia Saudita e as liberdades religiosas para outras religiões são severamente restringidas, os críticos vêem a criação deste centro apenas como uma imagem internacional da Arábia Saudita, que tenta evitar violações dos direitos humanos por direito próprio Distraia o país.

Bahaitum

Em Baha'itum , a missão para os fiéis é "associar-se a todas as religiões em cordial unidade e harmonia". Isso encoraja o Baha'i a ser aberto e amigável em todas as formas de diálogo inter-religioso.

No início da história religiosa dos Baha'i, o Báb se dirigia apenas ao povo da Pérsia . Como resultado, Baha'ullah dirigiu sua doutrina da unidade da humanidade a todas as pessoas - independentemente de sua origem - com o chamado para proclamá-la e viver de acordo com ela. Tanto o Báb quanto o Baha'ullah clamavam pela "busca independente pela verdade" e pelo abandono de superstições e preconceitos religiosos.

Quando se trata de envolvimento inter-religioso em questões sociais, Baha'i afirmam que, de acordo com Baha'ullah, o serviço ao “bem-estar da humanidade” deve ser buscado como o bem mais elevado. Os bahá'ís abordam os seguidores de outras culturas ou religiões com apreço por suas tradições ou verdades religiosas.

Em fóruns de diálogo inter-religioso sobre questões de fé, os bahá'ís encontram discussões críticas , especialmente em relação às outras religiões monoteístas , a respeito de sua doutrina da revelação progressiva de Deus e da origem comum das religiões em um só Deus. De acordo com Peter Gerlitz , a reivindicação de absolutez no Judaísmo, Cristianismo e Islã está em contradição com a doutrina Baha'i da revelação progressiva, mas isso também "abre o caminho para o diálogo inter-religioso e supera as diferenças entre as religiões". Manfred Hütter aponta as razões pelas quais o Baha'i'um pode se estabelecer no que diz respeito ao diálogo inter-religioso "... como a quarta religião abraâmica." Mas ele também afirma que o principal ponto de conflito teológico em relação ao Islã é o islâmico doutrina da revelação final de Deus no Alcorão é.

A Casa Universal de Justiça , o mais alto órgão governante dos Baha'i, declarou em um apelo aos líderes religiosos do mundo em 2002, em face da posição global desastrosa de muitas maneiras que é acentuada por profundas divisões religiosas. Na carta, apontava para a responsabilidade do diálogo inter-religioso e enfatizava a importância da verdade subjacente de que "... Deus é um só e que, além de toda expressão cultural e interpretação humana, a religião é uma só".

Na prática, os Baha'i na Alemanha são ativos em vários níveis de diálogo inter-religioso, por exemplo na Mesa Redonda Nacional de Religiões na Alemanha e no Fórum Abraâmico, também em grupos locais de Religiões pela Paz (RfP) , em conselhos de religiões em várias cidades importantes, bem como em outros fóruns e cooperações inter-religiosas.

Prática de diálogo inter-religioso

O diálogo inter-religioso pode ocorrer em um estado ou comunidade religiosa, em nível institucional ou privado e assumir várias formas: conversas cotidianas, conferências de líderes religiosos ou teólogos, visitas guiadas na própria igreja, grupos femininos conjuntos, intercâmbio de professores (também para aulas individuais), projetos sociais ou culturais conjuntos, participação ou colaboração em organizações inter-religiosas. O resultado de tais encontros - e ao mesmo tempo uma base para aprofundar o intercâmbio entre os membros das várias religiões - podem ser declarações conjuntas sobre a coexistência das religiões.

Formas concretas de diálogo bilateral e trilateral

As formas mais comuns de diálogo inter-religioso concreto são:

Na Alemanha hoje existem as relações mais avançadas entre o Judaísmo e o Cristianismo , que têm uma história inicial comum e no Antigo Testamento / Tanach um Livro Sagrado amplamente idêntico.

Serviços inter-religiosos e orações pela paz

Os serviços religiosos com a participação de membros de diferentes religiões desempenham um papel especial entre essas diversas formas de diálogo inter-religioso . Eles também são frequentemente rejeitados pelos defensores do diálogo inter-religioso, pois veem nele um encobrimento das diferenças reais e uma unidade fingida que pode levar a mais conflito do que um reconhecimento realista das diferenças.

Em 1986, o Papa João Paulo II convocou uma reunião mundial de oração das religiões em Assis contra a forte oposição católica interna . Os encontros de acompanhamento, que têm sido organizados todos os anos pela Comunidade de Sant'Egidio desde então e que reúnem líderes religiosos de alto escalão, bem como intelectuais não religiosos, têm fortalecido a confiança dos líderes religiosos uns nos outros e levaram a iniciativas concretas de cooperação inter-religiosa para a paz e a humanidade. Por exemplo, a visita dos participantes, incluindo o clero muçulmano, ao campo de concentração de Auschwitz (após a oração pela paz em 1989 em Varsóvia , Polônia ) criou a consciência da realidade da Shoah pela primeira vez no mundo muçulmano . A oração pela paz em 1986 na Romênia Bucareste permitiu a visita subsequente do Papa João Paulo II, que visitou pela primeira vez com a Romênia um país de maioria ortodoxa. As iniciativas de negociações de paz para Moçambique e Argélia também tiveram origem nestas reuniões de paz.

Pontos de encontro inter-religiosos

Desde os anos noventa, o mais tardar, tem havido um esforço maior nos países de língua alemã, não para deixar as atividades inter-religiosas no estágio dos encontros individuais, mas para dar-lhes continuidade e localizações fixas. O Zurich Lehrhaus existe na Suíça desde 1993 (desde 2015: Zurich Institute for Interreligious Dialogue ). como instituição educacional judaico-cristã-islâmica e a Lassalle House como ponto de encontro da espiritualidade oriental e do misticismo cristão. Em 1995, Hans Küng fundou a Fundação Global de Ética para pesquisa intercultural e inter-religiosa, educação e encontros em Tübingen . Entre 2005 e 2008, uma Casa das Religiões foi construída em Hanover ; Em 2010, um Stuttgart Lehrhaus foi estabelecido em Stuttgart com base no modelo histórico da Casa de Ensino Judaica Livre . A Casa das Religiões foi inaugurada em Berna em 2014 ; uma Lehrhaus der Religionen em Munique e uma House of One em Berlim estão em fase de planejamento.

Intercâmbio acadêmico

Embora a oração comum e os serviços de adoração comuns sejam frequentemente rejeitados, oportunidades de cooperação surgiram no contexto universitário ou nas aulas escolares: por exemplo, no diálogo judaico-cristão, uma cadeira judaica de teologia do Antigo Testamento em uma faculdade de teologia , aulas conjuntas de hebraico ou estudos conjuntos do Antigo Testamento contribuem para o entendimento mútuo . Uma série de novos cursos, institutos universitários, simpósios e congressos são dedicados ao intercâmbio inter-religioso em nível acadêmico em países de língua alemã. Isso inclui, por exemplo, o Instituto de Pesquisa Ecumênica da Universidade de Tübingen, o Centro de Teologia Comparada e Estudos Culturais da Universidade de Paderborn ou o Centro de Estudos Inter-religiosos da Universidade de Bamberg. A Kirchliche Pädagogische Hochschule Wien / Krems é o lar do treinamento de “denominações cristãs” (Católica, Protestante e Velha Católica, Ortodoxa, Ortodoxa Oriental, Igreja Livre), bem como os três institutos de religiões islâmica , alevi e judaica . Essa conexão sob a égide de uma universidade favorece os encontros organizados e espontâneos.

O Parlamento Mundial das Religiões é uma forma especial de intercâmbio inter-religioso, onde representantes de diferentes religiões trazem seus pontos de vista mais próximos uns dos outros. Uma oração comum não é planejada.

Fundamentos institucionais do diálogo inter-religioso na Alemanha

Formas institucionalizadas de diálogo bilateral

As mais de 80 sociedades de cooperação judaico-cristã com aproximadamente 20.000 membros e sua organização guarda-chuva, o Conselho Alemão de Coordenação de Sociedades para Cooperação Judaica-Cristã , que surgiu na Alemanha após o Nacional-Socialismo e o Holocausto , defendem a reconciliação entre judeus e não-judeus Judeus alemães e compreensão mútua entre cristãos e judeus e uma coexistência pacífica de povos e religiões, bem como contra o anti-semitismo e o radicalismo de direita . Desde que foi fundada, tanto as empresas individuais quanto sua organização guarda-chuva tiveram, cada uma, um presidente judeu, um protestante e um católico. O Conselho de Coordenação Alemão é a maior associação entre os 32 membros do Conselho Internacional de Cristãos e Judeus (ICCJ).

O Grupo de Trabalho Cristão Islâmico (ICA) existe desde 1976, no qual várias organizações islâmicas e as Igrejas Católica Romana, Protestante e Ortodoxa Grega estão representadas. Realiza reuniões e conferências, assessora sobre projetos inter-religiosos e visa o intercâmbio de informações sobre questões factuais. As organizações de diálogo Cristão-Islâmico uniram forças no Conselho de Coordenação do Diálogo Cristão-Islâmico (KCID), a mais antiga e maior (em 2017) organização membro da qual é a Sociedade Cristã-Islâmica .

Veja também: Conferência Alemã do Islã , Fórum Teológico Cristianismo - Islã

Formas institucionalizadas de diálogo multilateral

A Mesa Redonda das Religiões na Alemanha , fundada em 1998, é um órgão independente para o diálogo inter-religioso em nível federal. Inclui representantes de alto escalão de comunidades religiosas na Alemanha: Igreja Evangélica , Igreja Católica Romana , Igreja Ortodoxa , Conselho Central dos Judeus na Alemanha , DITIB , Conselho Islâmico , Conselho Central dos Muçulmanos na Alemanha , Conselho Espiritual Nacional dos Baha'i e União Budista . Reúne-se duas vezes por ano para fornecer informações mútuas sobre os desenvolvimentos nas comunidades religiosas e para promover o diálogo inter-religioso - entre outras coisas. também no âmbito das convenções ecumênicas da Igreja -, nas declarações para a imprensa e para as comunidades religiosas, bem como na programação do "Dia das Religiões" anual.

O " Grupo de Trabalho Inter-religioso" do Conselho Intercultural da Alemanha , que foi dissolvido em 2017, incluía o Grupo de Trabalho das Igrejas Cristãs na Alemanha (ACK), o Conselho Central dos Judeus na Alemanha , o Conselho Central dos Muçulmanos na Alemanha (ZMD) , a Federação das Congregações Alevi na Alemanha , representou a União Budista Alemã , o Conselho Espiritual Nacional de Baha'i e a Conferência Mundial das Religiões pela Paz (WCRP). O grupo de trabalho buscou uma cultura de solidariedade social como objetivo comum . Após a dissolução do Conselho Intercultural, suas tarefas foram transferidas para o Fórum Abraâmico na Alemanha eV e a Fundação para as Semanas Internacionais Contra o Racismo . No Fórum Abraâmico, os representantes do Conselho Central dos Judeus na Alemanha , o ACK , o Conselho Central dos Muçulmanos na Alemanha , o DITIB e outros discutem . questões inter-religiosas e o trabalho de Abraão (judeus, muçulmanos e cristãos) e outras “equipes inter-religiosas”. Você é ativo na escola e no trabalho educacional extracurricular.

Outras organizações individuais

Organizações como a Aktion Sühnezeichen Friedensdienste (desde 1958), a Grünhelme eV (desde 2003) e o Movimento dos Focolares (desde 1943) contam com o diálogo através da ação concreta , visão de mundo religiosa, que se concretiza em iniciativas sociais e humanitárias. Promover a reconciliação, confiança e respeito por meio da cooperação prática também é o objetivo de projetos menores, como B. “Pesca reconciliada”, que tenta abordar a causa de um conflito e buscar uma solução prática nesta área que inclua ambas as partes em conflito.

Outras organizações de diálogo inter-religioso na Alemanha incluem o Grupo de Trabalho de Igrejas e Sociedades Religiosas , o Fórum Bendorfer para Encontros Ecumênicos e Diálogo Inter-religioso , a iniciativa Faiths In Tune (no âmbito da qual, entre outras coisas, o Festival de Religiões em Berlim e Colônia é organizada), o Café Abraham Germany, a Fundação Eugen Biser , os Amigos de Abrahams , a Fundação Georges Anawati e os Conselhos de Religiões (ver também Diálogo Cristão-Islâmico e Diálogo Cristão-Judaico na Alemanha e Lista de Organizações Inter-religiosas na Alemanha , Áustria e Suíça ).

Promoção estatal do diálogo inter-religioso

Em 2002, o governo federal apoiou projetos de diálogo cristão-islâmico com 425.000 euros. Estes incluíam B. Seminários de diálogo para imãs (2002: 50.000 euros), apoio ao KCID (relacionado ao projeto) e à Academia Muçulmana (60.000 euros anuais de 2004 a 2010). Além disso, são financiadas organizações como a Agência Federal de Educação Cívica (bpb), que, como a Friedrich-Ebert-Stiftung (FES), entre outras. engajar-se no diálogo inter-religioso. As universidades também promovem o diálogo inter-religioso, por exemplo, por meio de seminários de diálogo prático.

Fortalecer a convivência pacífica na Alemanha também foi o objetivo do projeto “Você sabe quem eu sou?”. Apoiou o diálogo entre as religiões a nível de base, promovendo a troca de experiências entre judeus, cristãos e muçulmanos. O Grupo de Trabalho das Igrejas Cristãs (ACK), o Conselho Central dos Judeus, o Conselho Central dos Muçulmanos (ZMD) e a União Turco-Islâmica do DITIB estiveram envolvidos . O Ministério Federal do Interior apoiou o projeto.

Desde 2015 , o Ministério Federal da Educação e Pesquisa tem promovido o programa de diálogo inter-religioso e ideológico perspectivas de diálogo: vistas Religiões e mundiais em conversa pela Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk , que é destinado a estudantes e doutorandos dos alemães financiamento talentosos agências. Desde 2019 , este programa foi expandido para incluir o European Scholarship Program @ DialoguePerspectives , que é financiado pelo Ministério das Relações Exteriores da Alemanha .

Organizações do diálogo inter-religioso na Áustria

A Plataforma de Encontros Inter-religiosos (PFIRB) foi fundada em 2002 por representantes de várias comunidades religiosas. É sua preocupação possibilitar encontros entre membros de diferentes religiões e contribuir ativamente para o desenvolvimento de uma cultura de paz e não violência.

Há também o Komyoji e o King Abdullah Center (AICIID).

Organizações para o diálogo inter-religioso na Suíça

Atores importantes no diálogo inter-religioso

Depois de 1991, Klaus Otte tentou fazer do diálogo inter-religioso um tópico em uma comunidade rural na Alemanha; por isso foi condecorado com a Cruz de Mérito Federal em 1999 .

Eugen Drewermann recebeu o Prêmio Erich Fromm de 2007 por sua defesa contínua da compreensão e compreensão entre pessoas de diferentes religiões e visões de mundo . Reinhard von Kirchbach , o ex-reitor de Schleswig, foi um dos pioneiros do diálogo inter-religioso na Alemanha .

A visita do Dalai Lama à primeira convenção da igreja ecumênica em Berlim em 2003 é considerada um ponto alto do diálogo inter-religioso na Alemanha .

Em 2006, Paul Spiegel , o então presidente do Conselho Central dos Judeus na Alemanha , disse sobre as reações às charges de Maomé que essa disputa era uma prova terrível do fracasso do diálogo político e inter-religioso entre diferentes culturas.

Prêmios

Veja também

literatura

  • Peter Antes , Werner Rück, Bernhard Uhde: Islam - Hinduism - Buddhism: A Challenge to Christianity. Matthias-Grünewald, Mainz 1977, ISBN 3-7867-0397-3 .
  • Michael von Brück : Budismo e Cristianismo: História, Confronto, Diálogo. Beck, Munich 1997, ISBN 3-406-42646-8 .
  • Edwin Egeter: Padrões de interpretação no "Zen cristão". Um estudo de religião. Akademikerverlag, Saarbrücken 2013, ISBN 978-3-639-49413-6 .
  • Samet Er (ed.): Manual do diálogo inter-religioso. Oportunidades de diversidade social. ( Encontros inter-religiosos. Estudos e projetos. ) Lit Verlag, Münster 2020, ISBN 978-3-643-14585-7 .
  • Thomas Josef Götz, Thomas Gerold (ed.): O misticismo no Budismo e no Cristianismo e aspectos do diálogo inter-religioso. EOS-Verlag, St. Ottilien 2006, ISBN 3-8306-7232-2 .
  • Reinhart Hummel: Pluralismo religioso ou Ocidente cristão? Desafio para a Igreja e a Sociedade. Scientific Book Society, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-11717-4 .
  • Dalai Lama : O coração de todas as religiões é um. Goldmann, Munich 1999, ISBN 3-442-13278-9 .
  • Jonathan Magonet : Abraão - Jesus - Maomé: Diálogo inter-religioso de uma perspectiva judaica. Gütersloh 2000, ISBN 3-579-00735-1 .
  • Sebastian Painadath : O Espírito Derruba Paredes: A Renovação de Nossa Fé através do Diálogo Inter-religioso. Kösel, Munich 2002, ISBN 3-466-36591-0 .
  • Mikel de Epalza: Jesus entre judeus, cristãos e muçulmanos: a coexistência inter-religiosa na Península Ibérica (séculos VI-XVII). Otto Lembeck, 2002, ISBN 3-87476-393-5 .
  • Jürgen Micksch : equipes abraâmicas e inter-religiosas. Otto Lembeck, 2003, ISBN 3-87476-421-4 .
  • Dalai Lama, Eugen Drewermann : O caminho do coração: Não violência e diálogo entre religiões. Patmos 2003, ISBN 3-491-69078-1 .
  • Gritt Klinkhammer , Hans-Ludwig Frese, Ayla Satilmis, Tina Seibert: diálogos inter - religiosos e interculturais com muçulmanos na Alemanha. Um estudo quantitativo e qualitativo. University of Bremen, Bremen 2011, ISBN 978-3-88722-722-7 . (online) (= publicações do Instituto de Estudos Religiosos e Educação Religiosa; PDF; 3,2 MB)
  • Michael Klöcker , Udo Tworuschka (Ed.): Ética das Religiões Mundiais. Um manual. Scientific Book Society, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-17253-1 .
  • Matthias Lutz-Bachmann , Alexander Fidora (ed.): Judeus, Cristãos e Muçulmanos: Diálogos Religiosos na Idade Média. Scientific Book Society, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-17533-6 .
  • Genro Laoshi: Zen busca o andarilho: Todas as religiões formam uma unidade inseparável. G. Beirer, Viena 2005, ISBN 3-200-00384-7 .
  • Christiane Sautter: O que nos une e o que nos distingue: A família no contexto das grandes religiões. Editora de conceitos sistêmicos, 2005, ISBN 3-9809936-2-0 .
  • Badru D. Kateregga, David Shenk: O que eu acredito: Um muçulmano e um cristão conversando. Neufeld, Schwarzenfeld 2005, ISBN 3-937896-15-5 .
  • Erwin Bader : Diálogo de Religiões: Sem paz religiosa não há paz mundial. Com contribuições de representantes religiosos, teólogos e filósofos. 2ª Edição. LIT, Münster 2006, ISBN 3-8258-8929-7 .
  • Reinhold Bernhardt : Fim do diálogo? O encontro das religiões e sua reflexão teológica. TVZ, Zurique 2006, ISBN 3-290-17391-7 (contribuições para uma teologia das religiões 2).
  • Reinhold Bernhardt: Inter-Religio. Cristianismo em relação a outras religiões. TVZ, Zurique 2019, ISBN 978-3-290-18212-0 (contribuições para uma teologia das religiões 16).
  • Karl-Josef Kuschel : Judeus - Cristãos - Muçulmanos: Origem e Futuro. Patmos, Düsseldorf 2007, ISBN 978-3-491-72500-3 .
  • Werner Thiede : Quem é o Cristo Cósmico? Carreira e mudança no significado de uma metáfora moderna. Göttingen 2001, ISBN 3-525-56548-8 . (Igreja - Denominação - Religião 44)
  • Udo Tworuschka (Ed.): As religiões do mundo e como elas se veem. Primus, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-89678-290-8 .
  • Gustav Mensching : O templo aberto. As religiões do mundo conversando umas com as outras. Stuttgart 1974.
  • Office of the Arnoldshain Conference , Lutheran Church Office of the VELKD (ed.): Religiões, religiosidade e crença cristã. Um estudo. Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, 1991, ISBN 3-579-01959-7 .
  • Hans-Christoph Goßmann, Michael Möbius (Ed.): Eu acredito no diálogo inter-religioso. Acesso à vida e obra do pioneiro Reinhard von Kirchbach. Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2008, ISBN 978-3-88309-438-0 .
  • Werner Höbsch: E é mesmo verdade, Sidi, que você é um Giaur, quer ficar, um descrente? Karl May e o diálogo inter-religioso. In: Christoph F. Lorenz (ed.): Entre o céu e o inferno. Karl May e religião. 2ª Edição. Karl-May-Verlag, Bamberg / Radebeul 2013, ISBN 978-3-7802-0165-2 , pp. 365-390.
  • Friedrich Erich Dobberahn: Sobre a última tentativa de pesquisa histórico-religiosa cristã para desacreditar outra religião mundial - Considerações críticas sobre a aplicação da pesquisa de Saarbrücken sobre o Islã no diálogo inter-religioso. em: Journal of Religious Culture / Journal für Religionskultur, ed. v. Edmund Weber et al., Série de publicações na Goethe University Frankfurt am Main, No. 180, 2013, ISSN  1434-5935
  • Philipp Thull, Hamid Reza Yousefi (Ed.): Interreligious Tolerance. Sobre a necessidade de diálogo cristão-islâmico. Scientific Book Society, Darmstadt 2014, ISBN 978-3-534-26412-4 .
  • Andreas Renz: A Igreja Católica e o diálogo inter-religioso. 50 anos de “Nostra aetate” - história, comentário, recepção. Kohlhammer, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-17-023425-3 .
  • Henning Wrogemann , Teologia das Relações Inter-religiosas. Modos de pensar teológicos religiosos, indagações de estudos culturais e uma nova abordagem metodológica. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2015, ISBN 978-3-579-08143-4 .

Links da web

Commons : Interfaith  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Notas de rodapé

  1. ^ Michael Hollenbach: O diálogo inter-religioso após 9/11. 11 de setembro de 2011, acessado em 7 de janeiro de 2017 .
  2. ↑ Vita Leo Baeck www.zentralratdjuden.de
  3. ↑ Hannes Stein : O fenômeno "Jubu" EUA: Por que milhares de judeus americanos se voltaram para o budismo. 10 de abril de 2008, acessado em 29 de dezembro de 2011 .
  4. ↑ Diálogo inter-religioso. Evangelical Central Office for Weltanschauung questions , 1 de junho de 2006, acessado em 6 de janeiro de 2014 .
  5. ^ Sínodo geral da Igreja Evangélica AB e HB na Áustria (ed.): Cristãos evangélicos e muçulmanos na Áustria . Um guia. 26 de outubro de 2011, p. 6 ( arquivo PDF; 815 kB [acessado em 6 de janeiro de 2014]).
  6. ↑ Folheto informativo. (PDF) (Não está mais disponível online.) KAICIID , arquivado do original em 5 de agosto de 2013 ; acessado em 6 de janeiro de 2014 .
  7. ↑ Abertura do Centro Abdullah. orf.at , 26 de novembro de 2012, acessado em 6 de janeiro de 2014 .
  8. ↑ Bahá'u'lláh: Cartas e Mensagens de 'Akká , cap. 7:12, Bahai-Verlag, Hofheim 2009, ISBN 978-3-87037-621-5 .
  9. ↑ Manfred Hutter: Iranian Religions , Walter de Gruyter, Berlin 2019, ISBN 978-3-11-064971-0 .
  10. ^ Margit Warburg: Cidadãos do mundo. A History and Sociology of the Baha'is from a Globalization Perspective , Brill, Leiden 2006, p. 110, ISBN 978-90-04-14373-9 .
  11. ↑ Peter Gerlitz: A religião Baha'i, em uma variedade de religiões (Ed. Peter Antes), Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2002, pp. 33-34, ISBN 3-7859-0859-8 .
  12. ↑ Manfred Hutter: Handbook Bahā'ī. História - teologia - relação com a sociedade. Kohlhammer, Stuttgart 2009, pp. 199 e seguintes, ISBN 978-3-17-019421-2 .
  13. ^ Uma crença comum , Bahai-Verlag, Hofheim 2006, página 5, ISBN 978-3-87037-449-5 .
  14. ↑ https://abrahamisches-forum.de/
  15. ↑ Ver, por exemplo, a " Declaração de St. Gallen para a Coexistência de Religiões e o Diálogo Inter-religioso " publicada em 2005 e afirmada em 2015 . Ele foi escrito em 14 idiomas.
  16. ^ Site do Instituto de Zurique para o Diálogo Inter-religioso
  17. ^ Site da Global Ethic Foundation
  18. ^ Site da Fundação Lehrhaus Stuttgart
  19. ^ Amigos de Abrahams eV: Escola de Religiões de Munique. 20 de fevereiro de 2016, acessado em 7 de janeiro de 2017 .
  20. ↑ Veja KPH Viena / Krems , seus institutos .
  21. ^ Site do Conselho Alemão de Coordenação das Sociedades para a Cooperação Cristão-Judaica. (Organização guarda-chuva de mais de 80 sociedades para cooperação judaico-cristã)
  22. ^ Posições, atividades e contatos da Igreja Evangélica na Alemanha em relação ao Islã. em: ekd.de
  23. ↑ http://runder-tisch-der-religionen.de/?id=stellunghaben
  24. ↑ http://www.tag-der-religionen.de/
  25. ↑ https://abrahamisches-forum.de/
  26. ↑ Cristãos e muçulmanos juntos pela paz: EMS equipa grupos de pesca inter-religiosos na Indonésia com barcos e redes. Comunicado de imprensa da Mission Evangelical in Solidarity eV (EMS). 2 de maio de 2005.
  27. ^ Web site do grupo de trabalho de igrejas cristãs (ACK).  ( Página não está mais disponível , pesquise nos arquivos da web )  Informação: O link foi automaticamente marcado como defeituoso. Verifique o link de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso.@ 1@ 2Modelo: Toter Link / www.oekumene-ack.de  
  28. ↑ Programa de perspectivas de diálogo. Religiões e visões de mundo em conversa , website Dialogperspektiven, acessado em 25 de fevereiro de 2020
  29. ↑ European Program European Scholarship Program @ DialoguePerspectives , website de perspectivas de diálogo, acessado em 25 de fevereiro de 2020
  30. ↑ PÊSSEGO. Recuperado em 10 de novembro de 2019 .
  31. ↑ Otte, Christa / Otte-Varolgil, Katharina / Kagermann-Otte, Eva Maria (eds.): Um diálogo no espaço e no tempo. Diálogo intercultural e inter-religioso - campo entre comunidade e universidade. Para Klaus Otte em seu 80º aniversário em Colônia 2015
  32. ↑ Reinhard Kirste, versão resumida do artigo: Hermenêutica Interreligiosa como Comunicação que Cruza Fronteiras no livro Um Diálogo no Espaço e no Tempo no 80º aniversário de Klaus Otte; Editores Otte, Christa / Otte-Varolgil, Katharina / Kagermann-Otte, Eva Maria; Cologne 2015, pp. 197-200; acessado em 11 de janeiro de 2021
  33. ↑ Paul Spiegel : Sobre a "Disputa de Caricatura" . haGalil.com, 7 de fevereiro de 2006.
  34. ↑ Christoph F. Lorenz. na Karl May Wiki