Daniel Cohn-Bendit

Marc Daniel Cohn-Bendit ([ ˈdaːniːɛl koːn ˈbɛndɪt ] (alemão) ou [ da.niɛl ˌkɔn bɛnˈdit ] (francês); nascido em 4 de abril de 1945 em Montauban , Tarn-et-Garonne , França ) é um publicitário e político alemão - francês of Bündnis 90 / Die Grünen e Europe Écologie-Les Verts .

Em maio de 1968, ele se tornou um orador estudantil de destaque em Paris . Após sua expulsão da França, ele foi ativo na União Socialista de Estudantes Alemães (SDS) e na APO . Nos anos 1970 fez parte da cena espontânea em Frankfurt do Meno e publicou a revista da cidade Pflasterstrand .

A partir de 1978, ele se envolveu no então emergente partido dos Verdes, onde ele e Joschka Fischer se tornaram um representante da ala “ Realo ”. De 1989 a 1997, ele foi o primeiro chefe de departamento do recém-criado escritório para assuntos multiculturais em Frankfurt am Main. De 1994 a 2014 foi membro do Parlamento Europeu . Desde 2002 ele foi co-presidente do grupo dos Verdes / Aliança Livre Europeia . Ele concorreu alternadamente para os verdes alemães e os franceses Les Verts ou Europe Écologie-Les Verts.

Para as eleições europeias de 2014, Cohn-Bendit retirou-se da política ativa. O pano de fundo não era menos razões de saúde. Mas ele continuará a “manifestar-se e votar”.

Cohn-Bendit escreveu vários ensaios e livros políticos e moderou vários programas de televisão. Ele mora em Frankfurt am Main e é casado com sua parceira de longa data, Ingrid Apel, desde 1997. Ele tem um filho com ela e também criou o filho de Ingrid, Niko Apel .

Infância e adolescência

Daniel Cohn-Bendit vem de uma família judia ; seu pai, Erich Cohn-Bendit , um advogado de Berlim, era ateu confesso e trotskista comprometido . Sua mãe, Herta David (1908–1963), veio de Posen e se tornou advogada. Em 1933, o casal fugiu dos nazistas da Alemanha para Paris. Alguns de seus parentes foram deportados para Riga como judeus de Berlim em 1942/43 e morreram ou foram assassinados lá. A partir de 1936, Erich Cohn-Bendit pertenceu ao círculo íntimo de amigos da filósofa judia Hannah Arendt , cujas obras mais tarde influenciaram fortemente seu filho Daniel.

Cohn-Bendit passou a primeira infância em condições precárias na Normandia e em Paris. Como os pais originalmente queriam emigrar para os EUA com seus filhos, eles não solicitaram a cidadania francesa para ele na época. O plano de emigração falhou devido à pobreza. Os filhos sofriam com o alcoolismo do pai e uma crise conjugal. A mãe teve que trabalhar para a renda familiar.

Em 1952, Erich Cohn-Bendit estabeleceu-se como advogado em Frankfurt am Main, enquanto sua esposa ficou com Daniel em Paris. Seu pai solicitou a cidadania francesa para ele em 1958 , mas alguns dos documentos necessários estavam faltando. Portanto, o filho permaneceu apátrida por alguns anos. Em 1958, sua mãe também se mudou para Frankfurt com ele.

Na Alemanha, Cohn-Bendit frequentou a reforma pedagógica da Escola Odenwald em Ober-Hambach, perto de Heppenheim, em Hesse . Como um aluno amigável, bem-humorado, eloqüente e eloqüente, ele era popular entre colegas e professores. Um de seus professores, o comunista francês Ernest Jouhy , tornou-se o “pai adotivo” de Daniel Cohn-Bendit após a morte de Erich Cohn-Bendit. Em 1961, aos 16 anos, Cohn-Bendit teve que escolher entre a cidadania alemã e francesa e, ao contrário de seu irmão Gabriel Cohn-Bendit , que era nove anos mais velho, escolheu a alemã. Ele também queria evitar o serviço militar na França. Em maio de 2015, Cohn-Bendit também recebeu a cidadania francesa.

1963 sua mãe morreu em Londres; com isso ele se tornou um órfão . Ele foi aprovado no Abitur em 1965 com uma nota geral de "Bom". O diretor da escola descreveu Cohn-Bendit como um menino progressista , engenhoso e excepcionalmente espirituoso.

Paris maio

Nanterre

No outono de 1965, Cohn-Bendit começou a estudar matemática na Universidade de Paris-South (Orsay), da qual desistiu após apenas uma semana. Ele mudou para a sociologia na Universidade de Paris-Nanterre , onde conheceu um pequeno grupo anarquista . Isso se reuniu a partir de então em seu apartamento. Um de seus professores foi Alain Touraine .

Naquela época, muitos estudantes em países da Europa Ocidental começaram a se politizar. Cohn-Bendit tornou-se ativo no emergente movimento estudantil francês. Depois do tiroteio de Benno Ohnesorg em Berlim (2 de junho de 1967), ele declarou: "Depois dessa primeira morte na Alemanha, não se deve acreditar que o potencial de violência é menor em outros países."

Em Nanterre, Cohn-Bendit participou de protestos estudantis contra a segregação de gênero em dormitórios estudantis e, junto com outros, desconsiderou a proibição de visitas a dormitórios femininos após as 23h. Em janeiro de 1968, na inauguração de uma piscina , surpreendeu o ministro francês do Esporte e da Juventude, François Missoffe, ao perguntar por que havia omitido o tema sexualidade em seu “Livro Branco da Juventude”. Ao que Missoffe respondeu: Se ele tivesse problemas sexuais, deveria pular no fundo do poço. Cohn-Bendit respondeu que essa resposta o lembrava da Juventude Hitlerista . A administração da universidade reagiu a isso com severas sanções disciplinares contra ele.

No Congresso Internacional do Vietnã em fevereiro de 1968 na TU Berlin , Cohn-Bendit representou o grupo Liaison des Etudiants Anarchistes (Associação de Estudantes Anarquistas; LIA). Ele assumiu o conceito de ação da ação provocativa, direta, iluminista e auto-iluminista de Rudi Dutschke , que fez o discurso principal e, por sua vez , assumiu o lugar dos Situacionistas franceses .

Em 21 de março de 1968, estudantes de Nanterre protestaram contra a Guerra do Vietnã em apoio à ofensiva do Tet naquele país. Alguns membros do Comité Viêtnam National (CVN) destruíram as janelas do escritório local da American Express e foram presos. Em seguida, outros, incluindo Cohn-Bendit, ocuparam as salas do senado universitário pela primeira vez. Lá, cerca de 140 estudantes de Nanterre de grupos anarquistas, maoístas , situacionistas e trotskistas se uniram em resposta ao apelo de Cohn-Bendit por um acordo para formar o “Movimento 22 de março” (a data de fundação). Eles se viam como uma aliança descentralizada e anti-institucional de ação direta . Embora rejeitassem a liderança central, Cohn-Bendit foi retratado na mídia como seu porta-voz ("Dany le Rouge"). Depois que um subgrupo publicou instruções sobre como construir um coquetel molotov não funcional chamado "le cocktail Dany (ineficaz)", Cohn-Bendit foi preso como o alegado instigador.

Os membros dessa aliança evitaram muitas palestras nas semanas seguintes ocupando salas de aula para forçar as discussões sobre a Guerra do Vietnã. Após a tentativa de assassinato de Rudi Dutschke em 11 de abril, Cohn-Bendit mobilizou os estudantes franceses e convidou o presidente do SDS, Karl Dietrich Wolff, para ir a Nanterre. Após sua palestra, os alunos invadiram as salas de administração da universidade. Em 2 de maio de 1968, o reitor da universidade chamou a polícia para fazer cumprir as regras da casa. A partir de 3 de maio de 1968, ele fechou a Faculdade de Ciências Humanas de Nanterre por tempo indeterminado. Cohn-Bendit e sete outros rebeldes foram convocados a comparecer perante a Comissão Disciplinar da Sorbonne em 6 de maio.

Sorbonne e expulsão

No mesmo dia, Cohn-Bendit e seu movimento 22 março movidos à Sorbonne University e organizou um sit-in com a União dos Estudantes Francês contra o encerramento de Nanterre e os processos disciplinares em seu pátio . Depois que a polícia interrompeu a manifestação e prendeu 596 estudantes, incluindo Cohn-Bendit, uma batalha de rua de gás lacrimogêneo, paralelepípedos e coquetéis molotov se seguiu. Em 4 de maio, a Sorbonne foi temporariamente fechada e cercada por um cordão policial. A partir do dia 5 de maio, os manifestantes receberam o apoio dos surrealistas a Jean Schuster .

Em 6 de maio, Cohn-Bendit declarou perante a Comissão Disciplinar: “Eu sou um marxista anarquista. Para mim, a análise fundamental de Marx é correta, a análise da sociedade capitalista . Mas rejeito completamente as formas de organização que o movimento comunista se deu. Eles não criam uma nova sociedade, apenas um novo regime autoritário. Há uma ruptura aqui entre a teoria marxista e a prática comunista. Queremos desfazer essa pausa de novo ... "

Enquanto extremistas de direita franceses vêm exigindo a deportação de Cohn-Bendit desde 2 de maio e pedindo justiça vigilante contra ele, alguns membros do PCF, como o poeta Louis Aragon , mostraram sua solidariedade com os estudantes protestantes. Em 6 de maio, durante outro protesto na Sorbonne, Cohn-Bendit pediu a Aragão que declarasse sua admiração acrítica pela União Soviética na década de 1930. Aragão saiu da sala. À noite, Cohn-Bendit disse na televisão que havia se manifestado junto com “ vilões stalinistas ”. A partir daí, foi atacado no jornal L'Humanité , órgão central do PCF, como “pseudo-revolucionário” e “anarquista alemão”. Na semana seguinte, ele convocou a propagação dos protestos estudantis por toda Paris, uma greve geral e uma república soviética na tradição do anarco-sindicalismo . Ele se referiu à Carta de Amiens (1906).

Em 13 de maio de 1968, a polícia de Paris usou de violência massiva para interromper uma manifestação em massa de cerca de 20.000 estudantes. Como resultado, o Sindicato dos Estudantes Franceses, uma grande associação de professores universitários e os sindicatos convocaram uma greve geral em solidariedade aos estudantes. Quase todos os chamados o seguiram em 19 de maio, entre sete e dez milhões de pessoas em toda a França.

Em 20 de maio, Cohn-Bendit realizou uma entrevista pública com o filósofo Jean-Paul Sartre , na qual afirmou que, dada a extensão do movimento, a derrubada do governo do presidente Charles de Gaulle era seu objetivo. É verdade que a sociedade burguesa ainda não pode ser eliminada. Mas mudanças efetivas, por exemplo na área das universidades, estão agora ao nosso alcance. A sociedade não pode ser mudada por meio de uma vanguarda organizada, mas apenas por meio da espontaneidade descontrolada. Ele concretizou essas idéias em Berlim nos dias seguintes e criticou as organizações comunistas como autoritárias e imóveis. O " bolchevismo " deve ser rejeitado intransigentemente. O verdadeiro objetivo da revolução é a autonomia das massas. Ele manteve sua rejeição ao comunismo de estado e às estruturas autoritárias do socialismo realmente existente . Em 1986 ele explicou sua posição da seguinte forma: “Acho que temos que ultrapassar a direita no anticomunismo e mostrar que somos os melhores anticomunistas, porque somos na verdade os verdadeiros anti- totalitários , que a origem do totalitarismo é o caráter autoritário, seja o carimbo nacional-socialista, seja o carimbo bolchevique ”.

Em 21 de maio de 1968, como orador em um comício do SDS de Berlim, Cohn-Bendit exigiu: O tricolor francês deve ser rasgado e substituído por uma bandeira vermelha . Em 22 de maio, o governo francês negou-lhe a reentrada e proibiu-o de permanecer na França.

Em 24 de maio, os estudantes de Paris manifestaram-se com o slogan “Somos todos judeus alemães” pela reentrada de Cohn-Bendit e, assim, se colocaram na tradição da Resistência contra a perseguição nazista aos judeus . No mesmo dia, Cohn-Bendit tentou entrar na França no cruzamento da fronteira perto de Saarbrücken . Ele foi acompanhado por cerca de 800 estudantes que tinham vindo com ele para a fronteira depois de um teach-in na Universidade de Saarland e demonstraram lá para sua re-entrada. Um grande número de policiais de choque do lado alemão e membros da Guarda Republicana do lado francês isolaram a fronteira. Mesmo após negociações com as autoridades francesas, a entrada de Cohn-Bendit foi recusada. Ele cruzou a fronteira ilegalmente e alcançou os manifestantes à noite. Um apelo do Ministro do Interior, Christian Fouchet, para “vomitar este submundo” foi seguido em 30 de maio por 300.000 gaullistas . Slogans como “França para os franceses”, “Cohn-Bendit para a Alemanha” e “Cohn-Bendit para Dachau ” também foram gritados .

Em julho de 1968, Cohn-Bendit se estabeleceu em Frankfurt am Main para, como ele escreveu mais tarde, acabar com o “culto das estrelas” ao seu redor. Ele também estava reagindo às críticas de seus apoiadores que apareceram após seu aclamado reencontro na Sorbonne em uma coletiva de imprensa com o slogan "Cohn-Bendit, somos todos nós". Ele também reagiu ao colapso do Movimento 22 de março, no qual os maoístas haviam assumido a liderança em 12 de junho de 1968.

Movimento espontâneo de frankfurt

Depois de umas férias de verão na Itália com a atriz Marie-France Pisier , Cohn-Bendit escreveu o livro “ Radicalismo de esquerda - cura para a violência contra a doença da velhice do comunismo” em agosto de 1968 sobre maio em Paris, que Rowohlt Verlag publicou e 18 estrangeiros editores impressos. A alta taxa de adiantamento do autor encontrou críticas na SDS alemã. Não apareceu um volume de ensaios da série "edição Voltaire " publicada por Heinrich Heine Verlag, anunciada em novembro de 1968.

No outono de 1968, Cohn-Bendit matriculou-se oficialmente como estudante de sociologia na Goethe University e assistiu a palestras de Theodor W. Adorno e Jürgen Habermas , dois representantes da Escola de Frankfurt , mas não concluiu seus estudos. Hannah Arendt ofereceu-lhe ajuda financeira na época.

Em 22 de setembro de 1968, Cohn-Bendit participou de protestos contra o presidente do Senegal Leopold Senghor , que recebeu o Prêmio da Paz do Comércio Livreiro Alemão naquele dia na Feira do Livro de Frankfurt . Ele pulou uma fila policial, foi preso e sentenciado a oito meses de liberdade condicional.

Em 31 de outubro de 1968, Cohn-Bendit gritou pouco antes do veredicto contra Andreas Baader e Gudrun Ensslin no julgamento do tribunal distrital de Frankfurt am Main sobre o incêndio criminoso em uma loja de departamentos em 2 de abril de 1968 : "Eles nos pertencem!" réus a um tribunal estudantil. Ensslin já havia justificado o ato como um protesto contra a "indiferença" com que o povo viu o " genocídio no Vietnã ". Cohn-Bendit visitou Ensslin várias vezes na prisão.

No final de 1969, Cohn-Bendit fundou um “grupo de projetos de empresas” (BPG) como um subgrupo do SDS de Frankfurt que queria se infiltrar nos sindicatos locais. Depois que o SDS se desintegrou, o grupo se autodenominou " Luta Revolucionária " (RK). Seguindo o exemplo da lotta continua italiana , a RK tentou provocar um movimento de massa espontâneo de jovens trabalhadores, estudantes e escolares por meio da agitação nas empresas industriais e da resistência à “violência cotidiana”. Foi então que Cohn-Bendit conheceu Joschka Fischer , fez amizade com ele e o recrutou como chefe de um grupo operacional do RK. Cohn-Bendit e Fischer logo se tornaram porta-vozes política e pessoalmente intimamente ligados à cena " Sponti " de Frankfurt . Ambos se candidataram com papéis falsos à fábrica de automóveis da Opel em Rüsselsheim e foram contratados, mas despedidos seis meses depois por causa da agitação na empresa.

Em 1970, Cohn-Bendit, Joschka Fischer, Tom Koenigs e Johnny Klinke fundaram a livraria Karl Marx em Frankfurt-Bockenheim como um coletivo de base com salários uniformes. Era um ponto quente para a cena e fornecia aos compradores, a maioria estudantes, literatura radical de esquerda que dificilmente estava disponível em outro lugar. Ele rejeitou a proibição de qualquer livro em qualquer direção, mesmo que contivesse apelos à violência, e manteve-se em 1977, quando a pressão sobre os supostos “simpatizantes” da Facção do Exército Vermelho (RAF) cresceu.

Desde o outono de 1971, Cohn-Bendit participou da resistência contra a demolição de casas vazias no distrito de Frankfurt-Westend . Em abril de 1972, ele convocou uma nova ocupação em um “tribunal contra especuladores e abutres lucrativos” . Como judeu, ele protestou que as críticas ao corretor imobiliário Ignatz Bubis , dono de uma das casas que já estavam ocupadas, eram anti-semitismo . Ele se tornou um porta-voz na guerra urbana de Frankfurt . No entanto, ele não pertencia ao “ grupo de limpeza ” em torno de Joschka Fischer, que tentou impedir a polícia de evacuar as casas ocupadas com violência física. Ele rejeitou seu aparecimento com capacetes como "militarização externa".

Muitos 68ers defenderam uma educação anti-autoritária com uma reivindicação política na esteira dos escritos de Wilhelm Reich , Erich Fromm e outros representantes da teoria crítica . Essas ideias e a falta de jardins de infância levaram à criação de lojas infantis autogeridas em cidades universitárias da Alemanha Ocidental, pela primeira vez em 1967 em Frankfurt am Main. De 1972 a 1974, Cohn-Bendit trabalhou como pessoa de referência empregada pelos pais na creche autogerida da Universidade de Frankfurt, que surgiu a partir do movimento de lojas infantis. A Freie Schule Frankfurt , que ele cofundou em 1980, também seguiu essa tradição. Lá, ele trabalhou até 1981 como um dos dois cuidadores de crianças de um a dois anos em uma creche.

Em 4 de dezembro de 1974, Jean-Paul Sartre visitou Andreas Baader na penitenciária de Stuttgart- Stammheim para apoiar a greve de fome dos terroristas da RAF presos contra suas condições de prisão. Cohn-Bendit acompanhou Sartre, mas não teve permissão de ir à prisão como tradutor porque a prisão rejeitou seu pedido de visita. Na coletiva de imprensa que se seguiu, ele traduziu para Sartre e os jornalistas. Diz-se que ele deixou sem tradução a declaração de Sartre de que Baader era um tolo.

Em seu livro Le grand bazar (Paris 1975; edição alemã 1977: O grande bazar ), compilado de várias longas entrevistas e editado pelos entrevistadores, Cohn-Bendit descreveu seu papel em maio de 1968 e no movimento espontâneo. Os revisores enfatizaram seu gosto pela provocação e criticaram a falta de um programa político. O livro foi criticado como marketing próprio por causa de seu título e prefácio ("Este livro também quer ser nada mais do que uma colorida loja de departamentos de radicalismo de esquerda. Por favor, sirva-se. Você é livre para escolher ..." ) Ao contrário de Rudi Dutschke, por exemplo, Cohn-Bendit foi muito complacente com as ofertas dos jornalistas já em 1968 e deliberadamente serviu ao "hype das estrelas" sobre si mesmo, como ele admitiu.

Em 1975, para poder trabalhar para um editor francês, Cohn-Bendit requereu a revogação de sua expulsão de 1968. Depois que o Ministério do Interior francês a recusou em fevereiro de 1976, ele intentou uma ação perante o competente Paris tribunal administrativo, referindo-se a uma diretiva da CEE de 1964 que o Ministro do Interior deveria ter justificado a sua rejeição. O tribunal pretendia submeter a sua interpretação desta directiva ao TJCE , pelo que o deixou decidir sobre a sua legalidade em última instância. Em resposta a uma petição do Ministro do Interior, o Supremo Tribunal Administrativo francês ( Conseil d'Etat ) anulou esta sentença em 22 de dezembro de 1978, declarando que as diretivas da CEE não eram diretamente aplicáveis ​​ao direito nacional. Ao fazê-lo, desrespeitou uma decisão contrária do TJCE e reservou para si a interpretação final das directivas CEE. Este “julgamento Cohn-Bendit”, que também foi fortemente criticado na França, permaneceu o precedente para a relação entre o direito constitucional europeu e francês. Com isso, o tribunal administrativo de Paris finalmente rejeitou a ação de Cohn-Bendit em 11 de julho de 1979. Antes disso, porém, o Ministro do Interior surpreendentemente suspendeu a expulsão de 1968.

No entanto, Cohn-Bendit permaneceu em Frankfurt. Em outubro de 1976 ele fundou a revista de cidade alternativa de esquerda “Pflasterstrand” lá. Os principais temas foram o movimento antinuclear e a "guerra urbana". Os políticos locais do SPD responsáveis ​​pela política de construção foram frequentemente atacados. Para as eleições locais de 1977, o jornal recomendou a abstenção de votar, a fim de encerrar anos de compromisso com o reformismo . O antigo prefeito Rudi Arndt foi eleito para fora do cargo. Em 1976, Cohn-Bendit declarou sobre o tema do desemprego : Qualquer luta contra ele deve também tomar medidas contra o trabalho alienado e desumano. Os revolucionários podem não querer que as pessoas vão para a linha de montagem. Até 1978, a praia asfaltada também criticava as iniciativas ambientais emergentes como "burguesas" e se distinguia do projeto de um partido federal verde.

Hans-Joachim Klein era membro do “grupo de limpeza” e mais tarde das Células Revolucionárias (RZ). Ele participou da tomada de reféns pela OPEP em 1975, em Viena, na qual três pessoas foram mortas. Em 1977, ele enviou sua pistola e uma carta de confissão ao Spiegel , na qual renunciou ao terrorismo. Cohn-Bendit e outros ajudaram-no a viver em diferentes esconderijos na França para não ser assassinado como "traidor" por ex-cúmplices. Cohn-Bendit encontrou um apartamento para ele, pagou o aluguel e prometeu aos criminosos violentos que se dispusessem a deixar a "praia pavimentada" a solidariedade daqueles que haviam se envolvido em seu desenvolvimento. Ele falsificou uma carta ao editor para a "praia pavimentada", na qual sinalizou para o data center que Klein não revelaria nenhum nome se ficasse sozinho. Caso contrário, você tratará seus perseguidores como "policiais".

Política com os Verdes

"Realo" em Hessen

Para as eleições estaduais em Hesse em 1978 , Cohn-Bendit participou da formação de uma aliança eleitoral verde . Foram criadas três listas eleitorais alternativas verdes ou coloridas que não concordavam com a inclusão ou exclusão de grupos K e candidatos comuns. Em 23 de julho de 1978, Cohn-Bendit pediu provocativamente o cargo de ministro do Interior, a legalização do haxixe e da maconha e uma semana de 35 horas . Em seguida, a conservadora Lista Verde de Proteção Ambiental, fundada por Herbert Gruhl, recusou-se a se fundir. A Lista Verde de Hessen (GLH) não permitia dupla adesão e se concentrava na resistência contra a pista a oeste do aeroporto de Frankfurt. Cohn-Bendit foi eleito o sétimo da lista.

Depois que todas as três listas perderam a entrada no parlamento estadual, a "iniciativa eleitoral Sponti" liderada por Cohn-Bendit, que se reuniu nas salas do "Pflasterstrands", começou a trabalhar mais estreitamente com os verdes e possível cooperação com a esquerda. Wing SPD. Wing para discutir Erhard Eppler . No início, ela continuou a se distanciar do reformismo e também criticou os eco-socialistas (depreciativamente chamados de " Fundis ") em torno de Manfred Zieran e Jutta Ditfurth , que almejavam membros do GLH, como muito " amarrados " e muito pouco " surtou ”.

Desde as eleições estaduais em Hesse em 1982 , quando os Verdes, que estavam unidos desta vez, mudaram-se para o parlamento estadual e o Römer (Frankfurt am Main) , a iniciativa de Cohn-Bendit exigiu que o governo minoritário do SPD fosse tolerado. Quando o presidente do SPD, Willy Brandt, apontou uma “maioria deste lado da União” em 26 de setembro de 1982, o grupo, do qual Joschka Fischer agora também participava, buscou uma coalizão vermelho-verde nos níveis federal e estadual. Em outubro de 1982, a iniciativa eleitoral espontânea de Cohn-Bendit juntou-se à associação distrital dos Verdes de Frankfurt para ganhar a liderança dos Verdes em Hesse e trazer Joschka Fischer para o Bundestag. A redação da praia pavimentada passou a se chamar " Grupo de Trabalho Realpolitik ". Fischer e Cohn-Bendit submeteram a proposta em conjunto "Entre a puritana Scylla e a oportunista Caribdis para uma odisséia astuta" ao congresso de Hessian Greens em 31 de outubro de 1982, que a praia pavimentada publicou em novembro de 1982. Nele, eles acabaram exigindo uma aliança com o SPD; quem se recusar a fazê-lo, dividirá os Verdes. O congresso do partido rejeitou por maioria.

Depois que Fischer ganhou um mandato do Bundestag nas eleições federais de 1983 em 6 de março de 1984, Cohn-Bendit oficialmente juntou-se aos verdes em Hesse e fez campanha pelos eco-socialistas, a quem chamou de "bolcheviques radicais", para serem destituídos de poder por uma onda de atos espontâneos. Os candidatos de "Realos" então ganharam cinco dos oito assentos no Römer nas eleições locais em Hesse em 1985, e em setembro de 1985 tornaram possível a primeira coalizão vermelho-verde em Hesse. Em 12 de dezembro, Fischer foi nomeado Ministro do Meio Ambiente de Hesse . Durante seu mandato (1985–1987), Cohn-Bendit foi seu conselheiro político próximo .

Chefe de departamento de Frankfurt

Nas eleições locais de 1989, Cohn-Bendit concorreu com a exigência de que uma coalizão vermelho-verde deveria criar um departamento para questões multiculturais. A CDU local rejeitou isso com o slogan "Deve Cohn-Bendit determinar nossa pátria?" O recém-eleito prefeito social-democrata de Frankfurt, Volker Hauff , nomeou Cohn-Bendit em julho de 1989 como vereador da cidade como diretor honorário do “Office for Multicultural Affairs” (AmkA), que era único na Alemanha e é afiliado ao Departamento de Integração. Até 1997, Cohn-Bendit foi seu primeiro chefe de departamento.

No início de seu mandato, ele conduziu audiências para migrantes de Frankfurt e em 1990 atendeu algumas de suas principais demandas: o estabelecimento de uma representação municipal de estrangeiros (KAV) e a abertura intercultural da administração da cidade. Seu escritório ofereceu, entre outras coisas, aconselhamento jurídico para associações de migrantes, discussões distritais e programas anti-discriminação para oficiais da polícia e administrativos, escreveu um concurso de arquitetura para alternativas para projetar o Gutleutviertel sem o planejado arranha-céu Campanile (Frankfurt) e iniciou encontros entre muçulmanos, cristãos e judeus locais. Em 1990, Cohn-Bendit co-iniciou uma semana anti-racismo na cidade e um “Dia da Diversidade Alemã” após a queda do Muro de Berlim . Em 1991, após os ataques a requerentes de asilo em Hoyerswerda e em outros lugares, o escritório iniciou uma campanha de pôsteres “Ódio aos estrangeiros - não conosco!”, Que Cohn-Bendit ajudou a espalhar por todo o país. Em 1997, ele conseguiu que Frankfurt se juntasse à rede “ Cidades de Refúgio ”.

O cargo foi mantido após a renúncia de Hauff em março de 1991 e após a mudança para a coalizão preto-verde (1995) sob Petra Roth (CDU). Nas eleições locais de 1997, Cohn-Bendit renunciou ao cargo e mudou-se inteiramente para a política europeia.

Politico europeu

Nas eleições europeias de 1994 , Cohn-Bendit obteve 17,8 por cento (em comparação com bons dez por cento em toda a Alemanha) dos votos para os verdes e, portanto, entrou no Parlamento Europeu. Nas eleições europeias de 1999 , após uma campanha eleitoral de três meses nas províncias francesas, ele ganhou outra cadeira como o candidato principal dos verdes franceses (Les Verts). Em Paris, 17 por cento dos eleitores votaram em “Dany le Vert”. Em 2001, ele apoiou os verdes franceses em sua campanha eleitoral local. De 2002 a 2014, foi um dos dois presidentes do Grupo dos Verdes no Parlamento Europeu e, como tal, membro da Conferência de Presidentes do Parlamento Europeu . Em 2003, ele se voltou para questões da sociedade da informação ( patentes de software ) e foi cofundador do Partido Verde Europeu (EGP; 32 partidos membros). Em 2004, Cohn-Bendit foi eleito para o segundo lugar na lista na conferência do partido federal dos Verdes alemães, tornando-o o principal candidato masculino para as eleições europeias de 2004 . Na 6ª legislatura eleitoral do Parlamento Europeu trabalhou na Comissão dos Assuntos Económicos e Monetários e na Comissão dos Assuntos Constitucionais . Em 2009, ele concorreu novamente para as eleições europeias na França 2009 , desta vez como o principal candidato da Écologie da Europa , que foi a terceira maior força política nacional com 16,28 por cento (0,2 por cento atrás dos socialistas ).

Desde 2000, Cohn-Bendit tem feito campanha para uma constituição federal europeia com um governo político para substituir a atual alta administração da Comissão da UE. A constituição europeia deve consagrar valores pan-europeus como “a solidariedade na sociedade com os idosos, os fracos e os doentes, bem como a necessária razão ecológica”, conter uma carta social e a harmonização dos sistemas fiscais, ser amplamente discutidos e passou por referendos . Nas eleições europeias, todos os cidadãos da UE deveriam poder votar diretamente em um candidato ao cargo de liderança política (presidente, chanceler ou primeiro-ministro) para toda a Europa com um segundo voto. As listas de partidos disponíveis para eleição teriam que concordar com esses candidatos de antemão. O candidato eleito teria então de propor um gabinete europeu ao Parlamento Europeu para confirmação, de modo que fosse legitimado por todos os europeus através dos parlamentares. Isso desperta o entusiasmo pela Europa e neutraliza o afastamento dos Estados-nação. Isso teria que dar direitos de soberania ao governo europeu para que ele seja funcional e sirva apenas os interesses da Europa como um todo. Desta forma, o governo europeu poderia se posicionar contra os interesses nacionais em questões abrangentes como a BSE , a energia nuclear ou a proteção do clima e representar os interesses europeus na globalização em pé de igualdade com os EUA.

Em maio de 2010, Cohn-Bendit foi um dos fundadores da iniciativa JCall - apelo europeu-judeu à razão. Desde setembro de 2010, ele é um dos principais membros do recém-fundado grupo Spinelli , que defende o federalismo europeu no Parlamento Europeu .

Em novembro de 2010, Cohn-Bendit iniciou a reorganização do partido verde francês Les Verts para a Europa Écologie-Les Verts . Após longas desavenças, ele deixou o partido em dezembro de 2012. Ele respondeu ao não dos verdes franceses ao pacto fiscal europeu por mais disciplina orçamentária e os acusou de se despedir da Europa e de serem culpados de ruptura política depois de já terem votado nas eleições campanha teria ecologia oculta. No entanto, ele continuou a ser membro dos Verdes alemães, co-presidente do Grupo dos Verdes / Aliança Livre Europeia e manteve todas as funções no Parlamento Europeu. Junto com Ulrich Beck, Cohn-Bendit escreveu o manifesto We are Europe! Manifesto sobre o restabelecimento da UE a partir de baixo , que apareceu em maio de 2012. Ele não concorreu às eleições europeias de 2014 .

Para a eleição federal de 2013 , Cohn-Bendit aconselhou os verdes alemães a não descartar uma coalizão verde-preta ou a tolerância de uma coalizão verde-vermelha do Die Linke desde o início.

A Federação Russa proibiu 89 políticos da UE, incluindo Cohn-Bendit, de entrar no país no final de maio de 2015.

No final de agosto / início de setembro de 2018, Cohn-Bendit estava em negociações para suceder o renunciante Ministro do Meio Ambiente da França, Nicolas Hulot , mas após uma conversa com o presidente Emmanuel Macron , ele decidiu  rejeitar a oferta.

Presença na mídia

Em 1969, Cohn-Bendit sugeriu a Jean-Luc Godard para filmar um spaghetti western com representantes do "Movimento 22 de Março". Ele queria tornar o filme divertido com seus ex-companheiros e ganhar dinheiro. Godard, por outro lado, estava planejando um filme sério e não comercial sobre os objetivos dos revolucionários. Ele abandonou o projeto após duas reuniões com Cohn-Bendit.

Cohn-Bendit foi escalado para estrelar o filme de 1969 Baal . O diretor Volker Schlöndorff o substituiu por Rainer Werner Fassbinder . Cohn-Bendit atuou como ator nos filmes Ostwind (1970), Het alternatief (1984), Die Schitter der Eisbombe (1985), Eine Liebe in Paris (1987). Ele escreveu o roteiro do filme C'est la vie (1991) , uma memória dos anos 1960, e desempenhou um papel coadjuvante como um pequeno criminoso malsucedido. Foi também roteirista do filme Juden in Frankfurt (1993).

No início da década de 1980, ele apresentou o programa Palavra Livre para todos que querem ganhar menos para poder viver melhor na rádio francesa Europa 1 . Como sucessor de Elke Heidenreich , ele moderou o Swiss Television Literature Club (SF) de 1994 a 2003 . O show teve uma audiência duas vezes maior do que sua contraparte alemã O quarteto literário ; Os telespectadores tinham permissão para opinar nos livros a serem discutidos, e um espectador que escrevia por transmissão tinha permissão para apresentar seu trabalho. Em 2002, Cohn-Bendit criticou Martin Walser : Em sua obra " A Springing Fountain " (1998), ele escolheu uma representação "completamente distorcida" do Holocausto e teve que lidar com sua afirmação "totalmente ideológica" do comunismo soviético (1968ss.) . A tendência de Walser , não apenas perceptível desde seu discurso sobre o prêmio da paz em 1998, de supostamente quebrar um tabu (“ainda será permitido dizer”) o preocupa muito. Uma fantasia de assassinato como no romance de Walser Death of a Critic (2002) é esperada de um jovem punk , mas não de um “velhote”.

Desde 2005, ele moderou o programa de discussão quinzenal que Cohn-Bendit atende ... na estação de televisão Terranova . É produzido gratuitamente no Parlamento Europeu com as suas equipas de cinema.

De 2013 a 2018, ele apareceu novamente como apresentador na emissora francesa Europe 1.

A partir do outono de 2018, entrou no ar o programa Euronews , durante o qual Cohn-Bendit manteve conversações com personalidades do mundo da política.

Questões polêmicas

Terrorismo de esquerda

Desde o "outono alemão" de 1977, Cohn-Bendit tem lidado intensamente com o terrorismo de esquerda . A praia pavimentada foi um meio importante para essa disputa. A influência de Cohn-Bendit na cena espontânea na década de 1970 é considerada a principal razão pela qual apenas alguns radicais de esquerda em Frankfurt am Main ingressaram na RAF. De acordo com Joschka Fischer, ele impediu “as pessoas de Frankfurt de entrarem no submundo do terrorismo”. Essa foi a sua “tremenda conquista”. A amizade de Cohn-Bendit também o salvou de cair na violência terrorista.

Em 1979, Cohn-Bendit escreveu um epílogo para o livro Return to Humanity de Klein , no qual defendia uma ruptura determinada com a opressão mutuamente crescente do Estado e a violência dos guerrilheiros. O “ponto de vista humanitário” é a única saída para essa “espiral interminável de morte”. O “estado de sítio” na República Federal só pode ser superado por meio de um debate social sobre sua causa, o “trauma do fascismo nunca lidou”. Ao contrário de outros representantes do movimento estudantil, ele nunca havia convocado a "luta armada". No entanto, ele admitiu que a Nova Esquerda foi parcialmente responsável pela violência terrorista. Seu fascínio inicial pela RAF baseava-se em um sentimento emocional de rebelião, não em uma percepção racional da necessidade de ação política.

Em 1987, em uma entrevista com o Ministro da Justiça Hans-Jochen Vogel, ele disse: A APO reivindicou o direito de resistência contra o estado da Alemanha Ocidental porque não havia diferenciado entre resistência contra o fascismo e resistência em uma democracia . Desde o início, ele considerou a estratégia da RAF e de outros grupos armados moralmente fora de questão, mas ele não esperava que os partidos estabelecidos mudassem a sociedade. A oposição à Guerra do Vietnã só foi capaz de se afirmar contra a lealdade da Alemanha Ocidental aos EUA violando as regras fora do parlamento. Eles resistiram às leis de emergência porque a geração dos pais dificilmente resistiu ao nacional-socialismo e suprimiu esse fracasso no período do pós-guerra. A proibição de manifestações em Berlim Ocidental após o tiroteio de Ohnesorg confirmou a impressão de repressão política por parte do SPD também. A proibição do KPD em 1956 e o decreto radical de 1972 também foram vistos como reações autoritárias exageradas. Os terroristas da RAF tinham o direito moral de lutar contra todas as injustiças no mundo e, portanto, tornaram-se eles próprios assassinos desumanos. Seu confinamento solitário , que eles teriam percebido subjetivamente como tortura , e a lei de proibição de contato , no entanto, contribuíram para o surgimento da segunda e terceira geração da RAF. Os representantes estaduais deveriam ter reconhecido esse perigo. Os parágrafos StGB 129a ( formação de organizações terroristas ) e StGB 88a (defesa anticonstitucional de crimes; revogados em 1981) funcionaram como uma criminalização da cena espontânea e suas tentativas de se diferenciar politicamente da RAF. Para dar a ex-terroristas como Hans-Joachim Klein a chance de escapar, o estado de direito tem que oferecer algo a eles, como a libertação de prisioneiros condenados à prisão perpétua após quinze anos em liberdade condicional. Tal como os deputados estaduais, o movimento espontâneo pretendia proteger vidas, nomeadamente a dos reclusos da RAF. Para o processamento social, é necessário reconhecer os motivos positivos do respectivo lado oposto.

Em 15 de setembro de 1998, uma semana após a prisão de Klein na França, o membro do parlamento do FDP de Hesse apresentou Jörg-Uwe Hahn queixa criminal contra Cohn-Bendit por causa de possível obstrução da justiça porque a residência deste Klein não foi revelada. O Ministério Público do Tribunal Regional de Frankfurt solicitou o levantamento de sua imunidade política . O Parlamento Europeu rejeitou isso em junho de 2003 porque Cohn-Bendit já havia anunciado sua ajuda para Klein na década de 1970 e, portanto, não foi processado. Uma queixa criminal não deve servir para prejudicar um mandato político. Em 2001, durante o julgamento criminal contra Klein, que havia sido acusado de triplo homicídio, Cohn-Bendit testemunhou a evolução de Klein para o terrorismo, seu distanciamento dele e sua vontade de se render voluntariamente.

Intervenção militar

No início de 1991, antes da Segunda Guerra do Golfo , Cohn-Bendit apoiou o movimento pela paz e pediu que fossem encontradas soluções pacíficas. Durante as Guerras Iugoslavas, ele mudou essa atitude e exigiu ou afirmou a intervenção militar do Ocidente em alguns conflitos que incluíram assassinatos étnicos em massa. É por isso que críticos de esquerda e opositores internos do partido freqüentemente se referem a ele como um "belicista" desde 1991 .

Na conferência especial do partido dos Verdes em Aachen em outubro de 1993, ele e um grupo de cerca de 30 pessoas argumentaram pela primeira vez a favor dos meios militares como último recurso para proteger a Bósnia . A proposta não obteve maioria. Após o massacre de Markale em Sarajevo em 20 de abril de 1994, ele pediu uma intervenção militar ocidental no conflito da Bósnia. Ao contrário de Adolf Hitler, às vezes é preciso fazer coisas ruins para evitar que coisas piores aconteçam. Esta é uma responsabilidade histórica dos alemães. Ele foi uma das cerca de 100 celebridades de 18 países que, em um apelo à ONU , exigiram que os ataques em toda a área da ex-Iugoslávia fossem impossibilitados.

Quando uma operação de guerra no Kosovo tornou-se aguda em 1998 , Cohn-Bendit exigiu o uso de tropas terrestres a partir do Bundeswehr em vez dos OTAN ataques aéreos sobre a Sérvia . O então ministro federal das Relações Exteriores, Joschka Fischer, não queria ir tão longe. O pesquisador da paz Theodor Ebert criticou as explicações de Cohn-Bendit como "moralizantes" em vez de analíticas: ele descreveu o governo de Slobodan Milosevic como "regime totalitário" e assim o equiparou ao nacional-socialismo. Conseqüentemente, ele não descartou uma guerra terrestre contra a Sérvia.

Como resultado dos ataques terroristas de 11 de setembro de 2001 , Cohn-Bendit e Ralf Fücks defenderam uma contribuição militar pan-europeia para a guerra dos EUA contra o terrorismo contra o regime do Talibã , que ele descreveu como fascismo clerical . O islamismo é um movimento totalitário. Os assassinos não representavam nem os oprimidos nem os objetivos certos por meios errados, mas eram "inimigos de uma sociedade civil pluralista e cosmopolita". O Ocidente democrático não deve ser inativo nem exagerar, mas deve neutralizar isso por unanimidade. A Europa deve cultivar a “solidariedade crítica” com os EUA e rejeitar todos os canais nacionais especiais.

Em 2004, ele declarou sobre a guerra civil no Sudão : Uma intervenção militar para acabar com a aniquilação contínua de povos é legítima. Essa posição coincide com a visão da ONU, que afirma as intervenções militares em Estados falidos (Estados cujos governos não podem mais proteger grande parte da população). No entanto, Cohn-Bendit deixou em aberto quem tinha permissão para realizar essas intervenções.

Por outro lado, em 2012, Cohn-Bendit foi um dos poucos políticos europeus que criticou as exportações de armas alemãs para a Grécia , o que mostrou que as políticas de austeridade da chanceler Angela Merkel eram hipócritas. Joschka Fischer apoiou algumas dessas exportações alemãs de armas em 1999.

Consequências de declarações sobre a sexualidade infantil

Em 1975, Cohn-Bendit descreveu atos sexuais com crianças em seu livro O Grande Bazar . Sob a responsabilidade de Cohn-Bendit como editor-chefe, vários textos com observações sobre pedófilos foram publicados na praia pavimentada no final dos anos 1970 e início dos anos 1980. Outra declaração de Cohn-Bendit nesse sentido em um talk show francês de 1982 não encontrou nenhuma contradição e nenhuma maior atenção da mídia na época. Com referência a essas declarações, a jornalista Bettina Röhl o acusou em 2001 de ter abusado sexualmente de crianças de quem cuidava na década de 1970 . Isso desencadeou um debate na mídia.

Em janeiro de 2001, um grupo de pais e filhos de quem ele cuidava rejeitou as acusações contra ele em uma carta aberta . Em fevereiro de 2001, Cohn-Bendit escreveu ao ex-Ministro Federal da Justiça, Klaus Kinkel , que nunca havia abusado sexualmente de crianças, mas sim tentou descrever os problemas dos pais ao lidar com desejos sexuais infantis no contexto da revolução sexual da época em uma forma de primeira pessoa fictícia e apontada. Do seu ponto de vista atual, algumas coisas são “insuportáveis ​​e erradas”. Lamentou repetidamente o seu texto de 1975, que pretendia ser uma “provocação”, um “erro” e “grande estupidez”: por exemplo, no contexto de casos de abusos que passaram a ser conhecidos na Escola Odenwald (2010) e na debate sobre a pedofilia em Bündnis 90 / Die Grünen (2013). A partir de 2013, o arquivo de Cohn-Bendit ainda mantinha bloqueada a correspondência sobre o tema da pedofilia, que foi criticada pelo jornalista Christian Füller , entre outros .

Os cientistas de mídia Bernhard Pörksen e Hanne Detel descreveram o caso de Cohn-Bendit em 2012 como um dos muitos exemplos de uma perda de "controle digital": uma auto-afirmação que há muito havia sido ignorada foi repentinamente descoberta, escandalizada e como uma avalanche pelo digital meios de comunicação de massa. Em março de 2013, o presidente do Tribunal Constitucional Federal, Andreas Vosskuhle, cancelou um discurso comemorativo da entrega do Prêmio Theodor Heuss a Cohn-Bendit por causa da passagem do livro.

Identidade judaica e anti-semitismo

Cohn-Bendit lidou com o tópico da identidade judaica e do anti-semitismo em várias ocasiões. A peça Der Müll, die Stadt und der Tod de Fassbinder estreou em Frankfurt am Main em 31 de outubro de 1985 . Houve um protesto generalizado na preparação para isso, porque muitos consideraram a peça anti-semita. Membros da comunidade judaica , incluindo Ignatz Bubis , ocuparam o palco e impediram a apresentação. Cohn-Bendit moderou a discussão com cerca de 160 espectadores no salão e tentou tornar os dois pontos de vista compreensíveis. Segundo observadores, seu comportamento ajudou a evitar atos de violência.

Em uma conversa com Ignatz Bubis em novembro de 1985, ele continuou sua tentativa de entendimento. Por um lado, ele defendeu uma compreensão diferente da peça de Fassbinder: A figura do judeu rico e anônimo assume um clichê anti-semita, não para confirmá-lo, mas para mostrar o anti-semitismo como não superado com base na solidão e contradições desta figura. Por outro lado, ele afirmou o protesto dos judeus na Alemanha contra o desempenho, que assumiu uma forma de protesto dos 68ers na forma de uma violação da regra e coerção e, assim, mostrou que para emoções legítimas, sob certas circunstâncias, são necessárias formas de expressão não previstas em lei. Esta articulação das injúrias judias na verdade não é dirigida contra Fassbinder, mas contra a "normalização" da história alemã e o nivelamento do Holocausto, que é simbolicamente expresso com a afirmação de Helmut Kohl de uma "graça do nascimento tardio" em Israel e sua visita a Bitburg . A continuação esclarecedora dessa discussão é ainda mais importante para ele do que a performance da peça, pela qual faz campanha. Ele contradisse Bubis, que só queria ver os judeus como uma comunidade religiosa, e explicou: “Não pertenço à religião, mas ainda sou judeu.” Esse foi o destino da minha vida.

Em um “Discurso sobre a Alemanha” (1986) ele declarou: Ele se identificou com o sonho da emancipação judaica como integração na sociedade alemã e estava ciente de que permaneceria um judeu “enquanto houvesse racismo e anti-semitismo neste mundo ”. Esta identidade judaica pode ser reativada a qualquer hora e em qualquer lugar sem sua intervenção. É por isso que ele se vê como um pária (proscrito, forasteiro). Emigrar para Israel não é uma solução porque acabaria com seu judaísmo e o tornaria um israelense. Os judeus podem aprender tão pouco com a história quanto outras pessoas: portanto, Israel não é um estado particularmente tolerante. A capacidade dos 68ers de enfrentar sua própria história é um mérito da revolta. Na década de 1970, porém, deu lugar à solidariedade pró-palestina, em vez de um viés necessário para com Israel devido à história alemã. Na Polônia stalinista, por outro lado, a crítica social estudantil foi denunciada como um movimento sionista para isolar os estudantes do povo. Não foi por acaso que os nacional-socialistas construíram Auschwitz na Polônia porque não esperavam nenhuma resistência dos poloneses da região ao extermínio dos judeus. Ele admira o judeu polonês Adam Michnik , que acredita que a necessidade polonesa de liberdade também pode superar esse anti-semitismo latente e que, portanto, se conectou ao Solidarność e à Igreja Católica. Na disputa dos historiadores sobre a singularidade do Holocausto, há um momento de verdade na teoria do totalitarismo de Hannah Arendt: os russos têm que lutar contra a singularidade do stalinismo, os alemães com a do nacional-socialismo. Tentativas puramente econômicas de explicar o nacional-socialismo não explicaram por que a indústria alemã apoiou o Holocausto. Uma consciência nacional alemã só pode surgir se os alemães se identificarem com a resistência contra o nacional-socialismo e os desertores da Wehrmacht . É por isso que os historiadores e políticos conservadores deveriam pedir desculpas a Willy Brandt , que havia apresentado tanta resistência. Também deve haver um memorial para os desertores.

Em uma conferência sobre “Vozes Judaicas no Discurso dos Anos 60” em julho de 2011, Cohn-Bendit discutiu a relação entre 1968 e o anti-semitismo com Jürgen Habermas e outros. Ele concordou com as análises de Christoph Schmidt e Jerry Muller (EUA): Os 68ers identificados com os judeus perseguidos (“Somos todos judeus alemães!”) E derivaram disso uma divisão no judaísmo. Por um lado, eles teriam instalado intelectuais judeus como Walter Benjamin , Ernst Bloch e Herbert Marcuse com seu messianismo secular como pais espirituais em vez de pais físicos e os aceito como judeus "reais". Por outro lado, eles rejeitaram os capitalistas em aliança com os EUA, os sionistas e Israel desde a Guerra dos Seis Dias como “falsos judeus” e em alguns casos os compararam com os nacional-socialistas e os igualaram. Ao absolver-se da culpa de seus pais perante os judeus, os filhos teriam o direito de abusar de verdadeiros judeus e de condenar a democracia ocidental como um único campo de concentração (por exemplo, Giorgio Agamben ). A esquerda generalizou o nacional-socialismo ao fascismo para que nunca tenham que perguntar sobre suas circunstâncias específicas. - Cohn-Bendit concordou que a construção de uma teoria política abstrata serviu aos 68 anos para se sentirem do “lado certo”. No entanto, ao lidar com seus pais, eles teriam lidado especificamente com o nacional-socialismo. O fato de uma vez ele ter saudado o ministro francês François Missoffe com a saudação de Hitler foi "banal e estúpido". É verdade que partes do movimento estudantil usaram a crítica de Israel por seu "verdadeiro anti-semitismo". Mas o ódio da direita aos estudantes também era anti-semita, como a chamada “Cohn-Bendit para Dachau” havia mostrado.

Em fevereiro de 2013, ele disse: Desde que contraiu câncer, ele planejava se retirar da política. Para uma autobiografia, ele queria “descobrir o que meu judaísmo significa para mim: eu não vou à sinagoga , minha esposa e meus filhos não são judeus, eu não sou atraído por Israel - e ainda assim sou um judeu. Quando eu escrevo um livro, ele deve lidar com a minha identidade pouco clara. "

Prêmios

Cohn-Bendit recebeu várias homenagens e prêmios:

• 1997: Doutorado honorário da Universidade Católica de Brabant (desde 2002, Universidade de Tilburg , Holanda) por "realizações notáveis ​​no desenvolvimento e compreensão do multiculturalismo e integração das minorias"
• 1998: Révélation politique (Prêmio de Mérito Político Especial concedido pela Trombinoscope)
• 2001: Prêmio Hannah Arendt de Pensamento Político (junto com Ernst Vollrath ), elogio : Brigitte Sauzay
• 2009: Prêmio de palestrante Cícero , elogio: Franziska Augstein
• 2013: Prêmio Theodor Heuss , elogio: Roger de Weck

Como resultado da disputa sobre o recebimento do Prêmio Theodor Heuss, Cohn-Bendit renunciou ao Prêmio de Mídia Franco-Alemão e ao Prêmio Elsie Kühn Leitz em abril de 2013 .

Informação adicional

Fontes (seleção)

• Modelo de agitação para uma revolução , 1968.
• com Gabriel Cohn-Bendit: Radicalismo de esquerda - cura para a violência contra a doença da velhice do comunismo. Rowohlt, Reinbek perto de Hamburgo 1968. (Francês: Le Gauchisme, remède à la maladie sénile du communisme - isto é, "remédios" em vez de "cura para a violência")
• O grande bazar . Conversas com Michel Lévy, Jean-Marc Salmon, Maren Sell . 1ª edição. Trikont-Verlag , Munich 1975, ISBN 3-920385-82-9 (francês: Le Grand Bazar . Traduzido por Thomas Hartmann). 
• com Reinhard Mohr : 1968. A última revolução que nada sabia sobre o buraco na camada de ozônio. Wagenbach's pocket library, Berlin 1988, ISBN 3-8031-2161-2 .
• com Joschka Fischer , Alexander Gauland : Estado de direito e desobediência civil. Uma disputa . Athenäum Verlag, Bodenheim 1988, ISBN 3-610-04709-7 .
• como editor: Imigrante Alemanha: ou, expulsão do paraíso próspero? Horizons, 1991, ISBN 3-926116-41-2 .
• com Gaston Salvatore : Der Bildstörer: Gaston Salvatore em conversa com Daniel Cohn-Bendit. Ed. q, Berlin 1994, ISBN 3-86124-206-0 .
• com Thomas Schmid: Xénofobias. Histoires d'Europes. Grasset, Paris 1998, ISBN 2-246-57611-3 (francês).
• com Oliver Duhamel, Thierry Vissol: Euros para todos. O dicionário de moeda. DuMont, Cologne 1998, ISBN 3-7701-4589-5 .
• Amamos muito a revolução. Philo, Berlin 2001, ISBN 3-8257-0249-9 .
• com Wolfgang Ullmann , Michael Gormann-Thelen: Nós, os cidadãos: Vamos para a Europa, Alemanha e para nós! Artigos sobre política civil. The Blue Owl, 2002, ISBN 3-89206-033-9 .
• com Thomas Schmid: Heimat Babylon. O risco da democracia multicultural. Hoffmann e Campe, Hamburgo 2003, ISBN 3-455-10307-3 .
• com Bernard Kouchner: Quand tu seras président. Laffont, Paris 2004, ISBN 2-221-09952-4 (francês).
• com Guy Verhofstadt : Para a Europa. Um manifesto. Traduzido por Philipp Blom . Hanser Verlag, Munich 2012, ISBN 978-3-446-24187-9 .
• com Patrice Lemoine: a praia sob os túneis. Futebol e política - minha vida. Kiepenheuer & Witsch, Cologne 2020, ISBN 978-3-462-05263-3 (francês: Sous les crampons la plage. Robert Laffont, 2018)

literatura

• Emeline Cazi: Le vrai Cohn Bendit . Plon, Paris 2010, ISBN 978-2-259-21134-5 .
• Sabine Stamer : Cohn-Bendit. A biografia. Europa-Verlag, Hamburgo / Viena 2001, ISBN 3-203-82075-7 .
• Lorraine Millot: Daniel Cohn-Bendit. Milão, Toulouse 1999, ISBN 2-84113-867-4 .
• Sebastian Voigt : The Jewish May '68: Pierre Goldman, Daniel Cohn-Bendit e André Glucksmann na França do pós-guerra . Göttingen 2015, ISBN 978-3-525-37036-0

Links da web

• Daniel Cohn-Bendit na base de dados de deputados do Parlamento Europeu
• Literatura de e sobre Daniel Cohn-Bendit no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Daniel Cohn-Bendit no banco de dados de filmes da Internet (inglês)
• Site de Daniel Cohn-Bendit

Evidência individual

dados pessoais
SOBRENOME	Cohn-Bendit, Daniel
NOMES ALTERNATIVOS	Cohn-Bendit, Marc Daniel (nome completo); Cohn-Bendit, Dany
DESCRIÇÃO BREVE	Publicitário e político franco-alemão (Bündnis 90 / Die Grünen), MEP
DATA DE NASCIMENTO	4 de abril de 1945
LOCAL DE NASCIMENTO	Montauban , departamento de Tarn-et-Garonne , França