Helmut Schelsky

Helmut Wilhelm Friedrich Schelsky (nascido em 14 de outubro de 1912 em Chemnitz , † 24 de fevereiro de 1984 em Münster ) foi um sociólogo alemão . Ao lado de Theodor W. Adorno e René König , foi o representante alemão mais conhecido de seu tema nas primeiras décadas do pós-guerra. Como iniciador de estudos empíricos em subáreas da sociologia muito diferentes e como promotor de jovens profissionais, teve uma influência particular no desenvolvimento da disciplina. Ao contrário de Adorno e König, no entanto, Schelsky não foi à escola.

Em 1929 tornou-se membro da União Nacional Socialista de Estudantes , em 1932 da SA e da União Nacional Socialista de Estudantes Alemães , e em 1937 juntou-se ao NSDAP . Schelsky recebeu sua formação filosófico-acadêmica sob o nacional-socialismo de representantes da Escola de Sociologia de Leipzig . Nos últimos meses da Segunda Guerra Mundial, ele foi nomeado para uma cadeira de sociologia na Universidade de Estrasburgo , mas não pôde mais trabalhar lá. Após o fim da guerra, ele construiu o serviço de rastreamento da Cruz Vermelha Alemã . Ele continuou sua carreira acadêmica em 1948 como professor na recém-fundada Academia de Economia Comunitária de Hamburgo . Em 1953 mudou-se para a Universidade de Hamburgo , em 1960 para a Universidade de Münster , onde também foi diretor do centro de pesquisa social da Universidade de Münster em Dortmund . A partir da segunda metade da década de 1960, ele desempenhou um papel fundamental na fundação da Universidade de Bielefeld . Lá, ele ensinou desde 1970 na única faculdade de sociologia de âmbito nacional que ele havia estabelecido . Em 1973, ele e sua cadeira foram (de volta) transferidos para a Faculdade de Direito da Universidade de Münster. Após sua aposentadoria em 1978, ele ainda era professor honorário de sociologia jurídica na Universidade de Graz .

Nas décadas de 1950 e 1960, Schelsky estava próximo do SPD e da DGB e, com seus escritos difundidos, era a “palavra-chave para o zeitgeist”. Termos conhecidos que podem ser rastreados até ele são “geração cética” e “ sociedade média nivelada ”. Sua “Sociologia da Sexualidade” foi um best-seller de brochura de 1955 em diante. Contra o pano de fundo do movimento de 1968 , ele se tornou um escritor político de diagnóstico de tempo conservador e finalmente se descreveu como um "anti-sociólogo". Seu trabalho mais conhecido dessa fase final é “O trabalho é feito por outros. Luta de classes e governo sacerdotal dos intelectuais ”.

Vida

Helmut Schelsky era filho do secretário da alfândega Franz Schelsky e de sua esposa Ida (nascida Sasse). Ele passou sua infância na aldeia de Frose em Anhalt e frequentou uma escola primária em Dessau . Na década de 1920, ele se juntou aos escoteiros e teve suas primeiras “experiências decisivas” fora da família. Em 1929 ele se juntou à União Nacional-Socialista de Estudantes . Pertencer ao movimento juvenil , que viveu em sua última fase política e política, foi formativo para ele, segundo seu aluno Bernhard Schäfers .

Estudos e avanço acadêmico sob o nacional-socialismo

Depois de se formar no colégio, Schelsky começou a estudar história da arte na Universidade de Königsberg no semestre de verão de 1931 . Ele escolheu esta faculdade porque era a mais distante de sua cidade natal. No entanto, havia apenas um chamado "semestre fronteiriço" na época. Já no semestre de inverno de 1931/32, ele mudou a localização da universidade e o destino dos estudos. Ele se matriculou na Universidade de Leipzig para o assunto filosofia e mostrou o jovem professor Arnold Gehlen impressionado. O professor de sociologia de Leipzig Hans Freyer (aquele nas costas em 1913, Hohe Meissner na primeira Juventude Alemã Livre participou) estava estudando para o amigo de seu pai. Volker Kempf menciona as vantagens de tais contatos: Aqueles que, como Schelsky, tinham objetivos de carreira acadêmica podiam ver no movimento jovem um trampolim útil no caminho para seus objetivos. Aos 19 anos, Schelsky ingressou na SA em 1932 e tornou-se membro da União Nacional Socialista de Estudantes Alemães , na qual logo se tornou distrito e chefe adjunto do NSDAP no Gau Magdeburg-Anhalt . Como um anticomunista ferrenho , uma atitude básica que manteve por toda a vida, em 1933 ele se tornou um treinador da Juventude Hitlerista da Alemanha Central .

Nesse ano publicou seu primeiro texto, uma pequena contribuição para o mensal Ständisches Leben . Em seguida, foi registrado em seu arquivo SD que ele representava "processos de pensamento de Spann'sche". Já em 1931 , o principal ideólogo nazista Alfred Rosenberg havia desentendido com Ottmar Spann , o principal teórico do Estado corporativo ( Austrofascismo ), sobre a orientação ideológica do nacional-socialismo. Com sua próxima publicação, Schelsky demonstrou sua capacidade de se adaptar à ideologia dominante. Na publicação Socialist Lifestyle , publicada em 1934, diz que o verdadeiro socialismo é "pessoas que deixam de fazer seu trabalho para o povo ou mesmo prejudica-o, para eliminá-lo ou mesmo destruí-lo".

Professor acadêmico e amigo paternal de Schelsky: Hans Freyer , aqui por volta de 1925.

Com uma dissertação sobre o tema da teoria da comunidade de acordo com a 'Lei Natural' de Fichte de 1796 , Schelsky concluiu seu doutorado em 1935 na Universidade de Leipzig. phil. e também passou no exame estadual para o cargo de professor superior. Em 1º de maio de 1937, ele se tornou membro do NSDAP e palestrante no escritório de Rosenberg . Sua participação na elaboração de currículos e materiais didáticos para o ensino médio do NSDAP foi impedida por uma reportagem "contundente" de Alfred Baeumler . A sua proximidade com o “Movimento-Spann”, entretanto completamente marginalizado, e a sua luta pela autonomia, que partia do movimento juvenil, não o tornavam fiável para esta actividade na medida esperada.

Em 1936/37, Schelsky recebeu uma bolsa de habilitação da Fundação Alemã de Pesquisa e, em 1937, tornou-se assistente de Arnold Gehlen na Universidade de Leipzig. Em novembro de 1938, ele seguiu Gehlen para a Universidade de Königsberg, onde recebeu sua habilitação de Gehlen e Gunther Ipsen no início de 1939 . O título de sua tese de habilitação foi Thomas Hobbes - uma lição política . Este trabalho foi sugerido por Hans Freyer e Carl Schmitt ; Schelsky não o publicou até 1981. Com sua habilitação, ele recebeu a chamada dupla venia para filosofia e sociologia. Isso foi feito a pedido expresso de Schelsky, embora a sociologia fosse considerada uma "disciplina judaica".

Desde o início da Segunda Guerra Mundial, Schelsky comutou entre o serviço militar (primeiro como soldado, depois como tenente e, finalmente, como primeiro-tenente) e o aprendizado acadêmico. Em 1941 ele foi assistente de Hans Freyer em Budapeste (Freyer também foi chefe do instituto cultural alemão lá e professor visitante de história cultural alemã na Universidade Eötvös Loránd ). Além disso, Schelsky aceitara várias substituições de cadeiras. Em 1943 foi nomeado para a Universidade de Estrasburgo , mas não pôde assumir o cargo de professor porque foi designado para a Frente Oriental como soldado de infantaria . Em 1944 ele se casou com Hildegard Brettle, filha do advogado sênior do Reich no Reichsgericht Emil Brettle . Eles tiveram dois filhos, um dos quais é Wilhelm Schelsky .

Carreira científica na República Federal da Alemanha

Pouco antes do fim da guerra, Schelsky e seu amigo Kurt Wagner , que ele conhecia de seus estudos em Leipzig e do escritório de Rosenberg , chegaram em maio de 1945 da frente desmoronada na Prússia Oriental através do Mar Báltico para Flensburg , onde o último Reich governo permaneceu por algumas semanas residiu. Eles foram comissionados pelo Alto Comando da Marinha em Flensburg- Mürwik para cuidar dos refugiados da Prússia Oriental. Eles começaram registrando os que chegavam. Eles abriram um escritório em Grosse Strasse, que chamaram de “Cruz Vermelha Alemã, Organização de Ajuda a Refugiados, Serviço de Investigação, Arquivo Central de Pesquisa”. Esse era o núcleo do serviço de rastreamento DRK . Ele recusou ofertas para se tornar um gerente na República Democrática do Congo. Ele queria retomar sua carreira científica interrompida. Com a publicação da obra A liberdade dos povos e a ideia do Estado planejado em uma editora social-democrata, ele já havia publicado novamente as ciências sociais em 1946. Depois de trabalhar para o serviço de rastreamento por um ano e meio, o casal Schelsky mudou-se para Jöhlingen , Baden , onde morou na casa dos avós de Hildegard. Lá foi classificado na categoria de desnazificação IV (“ companheiro de viagem ”) pelo tribunal competente .

Junto com Arnold Gehlen, que havia encontrado acomodação em Illereichen na Suábia , Schelsky estudou as principais obras das ciências sociais americanas na Biblioteca Americana em Karlsruhe a partir de 1947 . Isso logo deu a ambos uma grande vantagem de informação sobre seus colegas especialistas. Por causa dessa vantagem de conhecimento enorme e politicamente nada suspeita (da qual ele afirma ter sido capaz de se valer por décadas), Schelsky foi nomeado para uma cadeira de sociologia na recém-fundada Academy for Community Economics em Hamburgo no outono de 1948 .

Hamburgo

A Academy for Community Economy foi formada por sindicatos e amarrou Schelsky em redes social-democratas, às quais Helmut Schmidt e Karl Schiller pertenciam. Na academia iniciou vários estudos, cujos resultados serviram de base para as suas publicações posteriores nas áreas da sociologia da família , da juventude e das empresas . Em 1949/50, por exemplo, com a ajuda de seu assistente Gerhard Wurzbacher e cerca de 120 alunos, ele realizou pesquisas detalhadas sobre famílias de refugiados, que se tornou o material para sua primeira monografia sociológica “Mudanças na Família Alemã no Presente” ( 1953).

Em 1953, Schelsky mudou-se para a Universidade de Hamburgo . A Faculdade de Filosofia (que inicialmente preferia Helmuth Plessner quando foi nomeada ) estava preocupada em encontrar uma conexão com uma sociologia do tipo operado internacionalmente. Além disso, esta sociologia deve assumir tarefas práticas e pesquisas para o desenvolvimento de uma vida social alemã. De acordo com Karl-Siegbert Rehberg , Schelsky preencheu esses requisitos "com louvor" e enfatizou a orientação da sociologia para a pesquisa empírica em vez de todas as estruturas filosóficas ou ideológicas. Isso estava de acordo com a visão então difundida sobre a tarefa do sujeito, também representada por René König . Como ele escreveu mais tarde, Schelsky queria reduzir a tarefa da sociologia a mostrar "o que acontece de qualquer maneira e não pode ser mudado de forma alguma".

Em 1955, ele publicou o primeiro manual e livro didático de sociologia em língua alemã, juntamente com Arnold Gehlen. Para Paul Nolte, a compilação dos autores do livro mostra os esforços dos editores para alcançar uma mistura política de autores “sobrecarregados” e novas forças. O resultado foi uma mistura dos novos métodos com as perspectivas histórico-culturais da sociologia alemã mais antiga. Sobre os fundamentos da sociologia escreveu Gehlen e Carl Jantke , a sociologia da família René King apresentou a Gerhard Mackroth a doutrina da população , Elisabeth Arrow a sociologia da cidade, Herbert Koetter a sociologia rural , Schelsky a industrial e a Sociologia Industrial . Otto Stammer introduziu a sociologia política e Karl Heinz Pfeffer escreveu sobre sistemas sociais em comparação internacional. Em retrospecto, M. Rainer Lepsius observou criticamente que nem Karl Marx, nem Max Weber ou Georg Simmel foram mencionados no livro.

Schelsky também escreveu o best-seller Sociologia da Sexualidade (1955) e o livro de grande circulação Die Skeptische Generation (1957), que o tornou um dos sociólogos mais conhecidos da Alemanha.

Münster e Dortmund

Em 1960 mudou-se para a Universidade de Münster , onde seu orientador de doutorado em Leipzig Hans Freyer e seu supervisor de habilitação em Königsberg Gunther Ipsen eram ambos eméritos . Quando mudou para outra universidade, sentiu-se particularmente atraído pela perspectiva de poder assumir a direção do centro de pesquisa social da Universidade de Münster em Dortmund (SFSD), que era então o maior instituto de pesquisa em ciências sociais da Europa , além da própria cátedra .

O Centro de Pesquisa Social em Dortmund (SFSD) foi usado na década de 1950 como lavabo para cientistas sociais altamente estressados ​​do Terceiro Reich. Schelsky demitiu Gunther Ipsen, com quem completou sua habilitação em Königsberg, considerado o "protótipo do sociólogo nazista" e chefiava o departamento do SFSD desde 1951, mas contratou o também ex-"sociólogo do Reich" Karl Heinz Pfeffer como Chefe do departamento SFDS. Ele expandiu o centro de pesquisa social para incluir novos departamentos e ganhou Niklas Luhmann, que ainda não havia concluído o doutorado, como chefe do departamento. Ele então recebeu seu doutorado e habilitação em Münster dentro de um ano, por Bernhard Schäfers "certamente único na história universitária alemã".

Nos anos seguintes, Schelsky expandiu sua palestra inaugural em Münster em uma sociologia histórica abrangente da universidade alemã, que encontrou sua expressão jornalística no livro Solidão e Liberdade (1963). A pesquisa sobre o ensino universitário chamou a atenção do ministro da Cultura da Renânia do Norte-Vestfália , Paul Mikat . Ele nomeou Schelsky como chefe do comitê de fundação de uma nova universidade no Leste da Vestfália , pela qual foi dotado de grande poder e abundância criativa: Schelsky recebeu o direito de nomear pessoalmente os outros membros do comitê, e o comitê teve que se orientar para a reforma de conceitos, que ele mesmo escolheu.

Quando ficou claro que Bielefeld se tornaria o novo local da universidade, houve protestos de Paderborn dirigidos contra Schelsky. Representantes da CDU de Paderborn distribuíram cópias de sua publicação para jovens Sozialistische Lebenshaltung de 1934. Pouco depois, Schelsky renunciou ao cargo de presidente do comitê fundador, mas revisou esta etapa após várias pessoas na vida pública e acadêmica (incluindo Theodor W. Adorno e Ralf Dahrendorf ) para havia declarado o paradeiro de Schelsky.

Bielefeld e novamente Münster

Mesmo antes de Schelsky se mudar para a nova Universidade de Bielefeld como professor , ele publicou o livro “Farewell to University Policy or The University in the Crosshairs of Failure” em 1969. Ele logo foi isolado nos comitês da nova universidade. Esses professores universitários e assistentes do Centro de Pesquisa Social de Dortmund, que ele encontrou emprego em Bielefeld, “emanciparam”, segundo Bernhard Schäfers , “por contradição” no contexto do movimento de 1968 . De acordo com Niklas Luhmann, todas as principais decisões nos comitês foram tomadas sem Schelsky. No entanto, de 1970 a 1973 foi professor da única faculdade de sociologia que instalou em uma universidade alemã. No entanto, ele mudou suas atividades para o Centro de Pesquisa Interdisciplinar (ZiF) no Castelo de Rheda , que pertence à Universidade de Bielefeld. Esta “instituição ambiciosa e elitista”, que também fundou, correspondia à sua visão de “universidade teórica”.

Durante esse tempo, ele teve um desentendimento com seu ex-professor e amigo Arnold Gehlen, com quem ele e o psiquiatra Hans Bürger-Prinz formaram um triunvirato de "união masculina" desde seus dias em Hamburgo . Schelsky ficou tão desapontado com a obra mais antiga Moral und Hypermoral de Gehlen que escreveu para ele (e para Jürgen Habermas , que havia criticado publicamente o roteiro, quase idêntico) que não entendeu a forma e o conteúdo do livro. Gehlen viu isso como traição pessoal e encerrou a amizade de quase 40 anos.

Último local de atividade acadêmica de Schelsky na Alemanha, o Juridicum, sede da faculdade de direito da Universidade de Münster.

Quando havia mais e mais conflitos na ZiF, Schelsky foi transferido com toda a sua cadeira para a Faculdade de Direito da Universidade de Münster em 1973, apoiado pelo então Ministro da Ciência da Renânia do Norte-Vestefália, Johannes Rau , um processo anteriormente único em o , de acordo com Karl-Siegbert Rehberg história alemã da ciência. Schelsky ensinou e pesquisou sociologia jurídica em Münster e também se voltou contra o novo zeitgeist do jornalismo. O mais conhecido dos escritos críticos do Zeitgeist é O trabalho é feito por outros. Luta de classes e governo sacerdotal dos intelectuais a partir de 1975. No livro seguinte (1976), ele se voltou contra uma suposta incapacidade dos humanos pelo estado de bem-estar e bem-estar social .

Em 1973, ele havia falado como palestrante convidado em um congresso do partido CSU, inclusive. em questões táticas de aquisição de eleitores. Destacou que uma supostamente ameaçada de socialização da economia planejada, tal como foi evocada em 1972 no slogan “Liberdade ou Socialismo” da CDU / CSU em 1972, não poderia estar no centro de suas campanhas eleitorais. Ainda mais contra o SPD como um "partido dos trabalhadores", não se poderia aparecer como um "partido dos empregadores", mas poderia-se interpretar o alto valor do trabalho autônomo para os trabalhadores na forma de capacidade de dispor de seus próprios interesses sem patrocínio. Ele aconselhou os partidos da União a se oporem à demanda por mais democracia com aqueles por mais liberdade, que foi particularmente assumida por Franz Josef Strauss , Hans Filbinger e Alfred Dregger . Erhard Eppler criticou a demanda de Schelsky no Spiegel , bem como seu eco na União: a vontade de democracia e a vontade de liberdade devem estar juntas; jogá-los um contra o outro significa atingir as raízes da democracia. Dois anos depois, Ulrich Lohmar , na Academia de Economia Social de Hamburgo, ainda o associado mais próximo de Schelsky e agora professor de ciência política e membro do SPD do Bundestag, também refletia suas declarações políticas como "teoria de classe de um frustrado".

Em 1978, Schelsky aposentou-se o mais cedo possível.

Retire-se para o Burgenland austríaco

O desenvolvimento de Schelsky em um “diagnóstico amargo do declínio social” deixou muitos companheiros perplexos que uma vez admiraram sua “abertura liberal para pontos de vista divergentes”. O isolamento científico e institucional foi seguido por uma retirada privada. Schelsky mudou-se para sua casa de férias em Stadtschlaining, em Burgenland, e de lá ocupou o cargo de professor honorário de sociologia jurídica na Universidade de Graz.

Em Burgenland, perto da fronteira austro-húngara, ele escreveu outros livros que eram críticos da cultura. Entre outras coisas, ele criticou o princípio da esperança de Ernst Bloch . Com “Retrospectivas de um» Anti-Sociólogo «”, ele finalmente se despediu de sua ciência especializada.

Em outubro de 1983, Schelsky assistiu a uma palestra de seu “falecido” aluno Volker Gerhardt e quebrou o braço ao sair do prédio, o que exigiu uma permanência na clínica. Como resultado, suas forças diminuíram e ele morreu em 24 de fevereiro de 1984.

Posições Sociológicas

De acordo com suas origens na Escola de Sociologia de Leipzig , a posição científica básica de Schelsky era cultural-sociológica - antropológica , com a teoria das instituições sendo o foco. Após a experiência do serviço de rastreamento, no entanto, o pensamento filosófico abstrato não lhe ofereceu mais uma base. Ele experimentou o que mais tarde chamou de "reviravolta da realidade". Para ele, a sociologia tornou-se uma “busca da realidade”, cuja tarefa era a pesquisa dos fatos sociais, renunciando a uma teoria abrangente. Na primeira década do pós-guerra, ele compartilhou essa orientação empírica com os demais representantes da “geração fundadora” da sociologia alemã do pós-guerra.

Teoria das Instituições

De acordo com Arnold Gehlen , o comportamento humano, ao contrário dos animais, não está sujeito a nenhum controle instintivo . É responsabilidade das instituições sociais garantir que haja certeza suficiente para agir . Eles têm um efeito de alívio e protegem as pessoas da superestimulação. Aqui Schelsky concordou com seu professor. Ambos viam a teoria das instituições como a melhor estrutura para a pesquisa empírica e a análise da “ mudança social ordenada ” por meio de reformas. Schelsky via o direito como paradigmático para isso , ele considerava a sociologia jurídica como "estudos institucionais aplicados".

Já em 1949, ele utilizou o princípio das constituições para mostrar como se poderia imaginar uma “mudança institucional estável”, segundo a qual o direito tem uma estabilidade flexível. Com seu ensaio sobre reflexão institucionalizada de longo prazo de 1957, ele entrou em um conflito de conteúdo com Gehlen, que só viu tendências para a perda de validade institucional na reflexão de longo prazo. Em contraste com Gehlen, que sempre viu as instituições ameaçadas de desintegração e presumiu que seu choque impactaria imediatamente a vida pulsional humana, que está sempre "pronta para o caos", Schelsky desenvolveu uma doutrina institucional dinâmica segundo a qual as instituições existentes podem mudar e as novas podem surgem se eles quebram o equilíbrio da tensão entre sua reivindicação de validade e a necessidade subjetiva de liberdade ou mesmo na forma de um "reflexo permanente" das instituições como e. B. institucionalizar a religião.

Quando Gehlen publicou o livro Moral and Hypermoral em 1969, que se concentrava na perda de validade, as críticas de Schelsky a ele levaram a uma ruptura final.

"Doador de palavras-chave do zeitgeist"

Com seu trabalho nas duas primeiras décadas do pós-guerra, ele se tornou uma “palavra-chave para o zeitgeist”; seus livros forneceram “fórmulas para a autoimagem da sociedade do pós-guerra da Alemanha Ocidental”.

O estudo sobre “Mudanças na Família no Presente” examinou famílias que experimentaram uma “mudança estrutural forçada” devido à fuga, rebaixamento profissional, morte de um dos pais, bombardeio, prisão ou invalidez de guerra do homem, que se aplica a quase metade da população alemã. O resultado mostrou a família como fator essencial de estabilidade (a instituição mais importante) em um momento de convulsões catastróficas. Uma tese do estudo diz que a pressão do problema produziu uma maior objetivação, “deserdação e decultivação”, e presumivelmente também uma “enterotização” da família. Em vez disso, aumentaram as demandas sobre o contexto de solidariedade e a autoafirmação social e a assertividade dos membros da família. Além disso, foi registrada a crescente importância das mulheres que se tornaram mais independentes durante a guerra.

O livro mais conhecido de Schelsky, “The Skeptical Generation”, que se baseou em muitos estudos sobre jovens realizados por sociólogos desde 1947, teve uma tendência semelhante. A juventude não era entendida como uma subcultura , mas como uma mera transição entre a infância e a idade adulta. O título do livro ilustra as opções políticas dos membros decepcionados da geração mais jovem que estavam ocupados com a reconstrução, que ainda trabalhavam como jovens soldados ou ajudantes antiaéreos na guerra ou que eram ex-membros da Juventude Hitlerista . Não era incomum que experimentassem o colapso do sistema como uma “catástrofe de visão de mundo”. Essa juventude do pós-guerra é descrita no livro como mais crítica, cética, desconfiada, desprovida de fé e ilusão do que qualquer geração anterior de jovens. É sem emoção, programa e slogans. No entanto, como Schelsky afirmava que seu objeto de pesquisa era apenas a edição alemã de uma geração que crescera em toda a sociedade industrial, ele também relativizou a importância do contexto histórico especificamente alemão. Melvin Lasky comentou no livro que Schelsky era “temperamentalmente muito parecido com seus protagonistas”; “Ele parece estar feliz com eles, e eles estão muito felizes com eles próprios”. O livro é “um triunfo do ajuste do pós-guerra”.

Essas investigações de Schelsky criaram a imagem de uma sociedade na qual as ideologias são cultivadas apenas por organizações, ideias de luta de classes, por exemplo, apenas por organizações comunistas, os sindicatos e partes do SPD. Ele desenvolveu a tese de que a sociedade da Alemanha Ocidental é clara, mas todas as sociedades industriais tendem a ser "decoradas" e são, portanto, uma estrutura social politicamente integrada (na sucessão histórica da sociedade de classes). Desenvolveu-se um “estilo de vida pequeno-burguês-médio”, uma “sociedade média- nivelada ”. Nessa classe e estrato, os termos tornaram-se inadequados. Em particular, a produção em massa de bens de consumo, bem como de conforto e entretenimento, teria justificado a superação do status de classe da sociedade industrial.

Durante a fase criativa em que essas obras foram criadas, Schelsky não foi apenas uma “palavra-chave”, mas também um assessor procurado. Durante a era Adenauer, ele aconselhou os sindicatos e o SPD e, não obstante, foi nomeado para o conselho consultivo científico do ministério da família liderado pela CDU.

Crítica intelectual e "anti-sociologia"

Já em 1959, na localização da sociologia alemã , Schelsky insinuou sua crítica à sociologia e esboçou uma alternativa. A sociologia que surgiu como um produto cindido e cindido da economia e da filosofia tornou-se ciência funcional baseada no modelo americano. No entanto, como “análise cultural” e “crítica do tempo”, continua a cumprir tarefas interpretativas sócio-filosóficas , mas que degeneraram em diletantismo e provincianismo. Na “época pós-ideológica”, a “impotência do homem” e a “liberdade do homem da sociedade” também devem ser tidas em conta. Para isso, é necessária uma “ teoria transcendental da sociedade”. No entanto, Schelsky não participou do desenvolvimento de tal teoria, que ele pediu.

Contra uma sociologia que assumiu um papel de liderança para o “zeitgeist” do movimento de 1968 e se tornou a “ciência chave” do século 20, comparável ao papel da história no século 19, Schelsky formulou o panfleto Die Arbeit do die Others . Luta de classes e governo sacerdotal dos intelectuais . Em uma revisão, Ralf Dahrendorf descreveu Schelsky como um “ideólogo da Nova Direita ”.

Schelsky apontou a crítica de sua ciência especializada a uma "anti-sociologia" cuja tarefa era questionar a sociologia como uma "ciência da gestão da consciência" usando argumentação sociológica. Ele diagnosticou “tendências reideologizantes” “fatídicas” no assunto usando o exemplo da “ pesquisa da paz como uma doutrina de salvação”, a sociologia do conflito , o planejamento educacional e uma “teologia politizada”. Ele queria substituir o “ princípio da esperança ” de Ernst Bloch por um “princípio da experiência” antiutópico. No livro Funcionários. Eles estão colocando em risco o bem comum? , que apareceu em quatro edições em 1982, ele escreveu que valia a pena considerar não só manter rastreáveis ​​os incitamentos raciais e de guerra extremos, mas também "o incitamento à luta de classes , especialmente se estiver associado a ameaças à paz social ou mesmo à violência"

Muitos críticos interpretaram esse ponto de inflexão na compreensão de Schelsky da sociologia de tal forma que, após seu compromisso vital e bem-sucedido com a jovem ciência nas décadas de 1950 e 1960, ele não foi mais capaz de domar os espíritos que ele mesmo convocou em grande parte. ; A coisa toda foi deixada demais para ele e por isso ele próprio se tornou um anti-sociólogo. Seu aluno Janpeter Kob considera essa interpretação abreviada. Kob disse que a compreensão de Schelsky da sociologia estava em sintonia com ela mesma. Apenas dois aspectos que sempre estiveram lá vêm à tona: os pré-requisitos pré-científicos transcendentais da sociologia e seus efeitos práticos transcendentais. Christian Graf von Krockow apontou para uma “surpreendente continuidade” entre as publicações de Schelsky críticas ao Zeitgeist e sua tese de pós-doutorado sobre Thomas Hobbes de 1940 quando se tratava do “perigo político do intelectualismo”.

Papel na sociologia alemã do pós-guerra

A importância de Schelsky para a sociologia da República Federal da Alemanha era ambivalente. Como estímulo aos estudos empíricos e patrocinador de jovens talentos, foi influente, mas, ao contrário de Adorno e König, não educou escolas no sentido estrito, pois seu trabalho era muito heterogêneo e diversificado. Precisamente por isso, porém, ele atuou em uma fase em que as ciências sociais ainda eram pouco diferenciadas, em muitas subdisciplinas, bem como no direito e na política. “Em termos de política científica”, diz Karl-Siegbert Rehberg, “por outro lado, ele“ caiu do lado dos perdedores ”.

Relação com a Sociologia no Nacional-Socialismo

Schelsky era membro da Sociedade Alemã de Sociologia (DGS), que foi restabelecida em 1946 . Em 1949, por iniciativa da UNESCO e com a ajuda de René König, foi fundada a International Sociological Association (ISA), à qual a DGS aderiu como organização membro. Contra a alegada americanização da DGS que se seguiu, antigos "sociólogos do Reich" formularam uma objeção que, de acordo com Gunther Ipsens , logo se transformou em uma "guerra civil na sociologia". Em 1951, os críticos da chamada “sociologia da UNESCO” fundaram uma seção alemã do tradicional, mas recém-criado Instituto Internacional de Sociologia (IIS) pelo ex-fascista italiano Corrado Gini . Hans Freyer tornou-se o presidente da seção alemã. Outros membros da seção IIS alemã foram, entre outros, Ipsen, Wilhelm Brepohl , Arnold Gehlen e Karl Valentin Müller . De acordo com Stefan Kühl , o IIS foi a "base de retiro organizacional" para sociólogos alemães, "que foram desacreditados por muitos de seus colegas por causa de seu compromisso com o nacional-socialismo." Um conflito aberto surgiu quando se tornou conhecido em 1957 que o IIS era realizando seu 18º Congresso Internacional de Sociologia Pretendido organizar em Nuremberg em 1958 e este projeto foi realizado em uma clara posição de frente contra o DGS. Schelsky manobrou cuidadosamente entre as duas organizações e não se juntou à seção alemã do IIS. Mas ele compareceu à reunião inaugural. Por causa de sua lealdade ao grupo dos “insurgentes de direita”, ele perdeu o apoio de que precisava para se tornar presidente do DGS, como originalmente pretendia. Ele então retirou sua contribuição para o 14º Dia dos Sociólogos em Berlim em 1959 e transformou-a no polêmico livro “Locating the German Sociology”.

No "Ortsbestetermination" (determinação da localização), Schelsky contradisse a avaliação que foi generalizada nas décadas do pós-guerra de que a sociologia alemã foi "brutalmente paralisada por volta de 1933". Ele afirmou que a sociologia alemã estava antes de 1933 no final: ". As melodias foram tocadas, as linhas de batalha na solidificação" Na controvérsia que se seguiu, René King, referindo-se à obra de Karl Mannheim e Theodor Geiger veementemente a tese de que após a estagnação em 1928, a sociologia alemã experimentou uma onda de renovação que foi interrompida em 1933.

Schelsky não escondeu seu passado. A princípio, ele atendeu com grande abertura a necessidade de discussão entre os alunos no final da década de 1960. E em seu exame de “A esperança de Bloch”, ele se referiu de forma autocrítica ao seu entusiasmo nazista anterior, também para fazer sua advertência sobre a suscetibilidade a outros movimentos e ideologias totalitários parecer crível. Ele não examinou criticamente o papel da sociologia empírica sob o governo nazista. Ele retratou suas atividades políticas durante o “Terceiro Reich” como pecados da juventude .

Promoção de jovens sociólogos

Em 1970, Schelsky alcançou 17 habilitações e supervisionou mais de 100 doutorados. Seus candidatos de pós-doutorado , que mais tarde se tornaram professores, incluíam sociólogos tão diversos como Lars Clausen ( Universidade de Kiel ), Friedrich Jonas ( Universidade de Mainz ), Franz-Xaver Kaufmann ( Universidade de Bielefeld ), Janpeter Kob ( Universidade de Hamburgo ), e mais tarde Hans , que era próximo ao DKP Jürgen Krysmanski ( Universidade de Münster ), Hans Linde (que já havia trabalhado como sociólogo agrícola no Nacional Socialismo e lecionou na Universidade Técnica de Karlsruhe de 1962 a 1981 ), Niklas Luhmann (Universidade de Bielefeld), Rainer Mackensen ( Universidade Técnica de Berlim ) e Helge Peters (posteriormente representante da criminologia crítica , Universidade de Oldenburg ). Em seu obituário para Schelsky, Dahrendorf escreveu: "Ele apoiou muitos que não compartilhavam de suas opiniões e, ao fazê-lo, mostrou a generosidade de seu coração."

Se se pode falar de uma “escola Schelsky” no sentido mais restrito, é controverso. Segundo os contemporâneos, ele tinha o carisma de chefe de escola, mas falta uma recepção mais forte e a representação pública de suas principais ideias por parte do corpo discente. É por isso que alguns historiadores da sociologia não falam de uma escola, mas de um "círculo de Schelsky".

Honras

• 1961: Membro honorário da Sociedade Latino-Americana de Sociologia
• 1968: Doutorado Honorário da Universidade Nacional de Córdoba , Argentina
• 1968: Doutor Honorário pela Universidade de Pernambuco , Recife , Brasil
• 1973: Grã- Cruz de Mérito da República Federal da Alemanha
• 1977: Prêmio Konrad Adenauer da Fundação Alemã para a Ciência
• 1983: Senador Honorário da Universidade de Bielefeld

Fontes (seleção)

Ordenado cronologicamente por ano da primeira publicação:

• Modo de vida socialista . Eichblatt / Max Zedler, Leipzig 1934.
• Teoria da comunidade baseada na “ Lei Natural ” de Fichte de 1796 . Junker e Dünnhaupt, Berlin 1935 (também dissertação, University of Leipzig 1935).
• Thomas hobbes. Uma lição política . Duncker e Humblot, Berlin 1981, ISBN 978-3-428-05012-3 (tese de habilitação não publicada anteriormente, University of Königsberg, 1940).
• O desejo de liberdade dos povos e a ideia do estado planejado . Volk & Zeit, Karlsruhe 1946.
• Mudanças na família alemã no presente. Apresentação e interpretação de uma avaliação empírico-sociológica . 5ª edição inalterada, Enke, Stuttgart 1967 (primeira edição: Ardey Verlag, Dortmund 1953).
• Sociologia da Sexualidade. Sobre as relações entre gênero, moralidade e sociedade . Nova edição ( repertório de rowohlt ), Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2017, ISBN 978-3-688-10479-6 (21ª edição, Reinbek bei Hamburg 1983, ISBN 978-3-499-55002-7 ; primeira edição: Rowohlt, Hamburgo 1955).
• Como editor com Arnold Gehlen : Sociologia. Um ensino e um manual para estudos sociais modernos . 8ª edição, Diederichs, Düsseldorf / Colônia 1971 (primeira edição: Diederichs, Düsseldorf / Colônia 1955).
• A geração cética. Uma sociologia da juventude alemã . Ullstein, Frankfurt / Berlin / Vienna 1975, ISBN 978-3-548-03184-2 (primeira de várias edições: Diederichs, Düsseldorf / Cologne 1957).
• Determinação de localização da sociologia alemã . 3ª edição, Diederichs, Düsseldorf / Colônia 1967 (primeira edição: Diederichs, Düsseldorf / Colônia 1959).
• Solidão e liberdade. Idéia e forma da universidade alemã e suas reformas . 2ª edição expandida por um "suplemento 1970", Bertelsmann-Universitätsverlag, Düsseldorf 1971, ISBN 978-3-571-09167-7 (primeira edição: Rowohlt ( rowohlts deutsche enzklopädie , volume 171/172), Reinbek perto de Hamburgo 1963).
• Em busca da realidade. Ensaios coletados . Diederichs, Düsseldorf / Colônia 1965.
• Adeus à política universitária ou à universidade na mira do fracasso . Bertelsmann University Press, Bielefeld 1969.
• O trabalho é feito pelos outros. Luta de classes e governo sacerdotal dos intelectuais . Edição não resumida, dtv, Munich 1977, ISBN 978-3-423-01276-8 (primeira edição: Westdeutscher Verlag, Opladen 1975, ISBN 978-3-531-11300-5 ).
• A pessoa independente e cuidada. Escritos e comentários políticos . Edição integral, Ullstein, Frankfurt am Main / Berlin / Vienna 1978, ISBN 978-3-548-03527-7 (primeira edição: Seewald, Stuttgart 1976). ISBN 978-3-512-00439-1 .
• A esperança de Bloch. Crítica à filosofia existencial marxista de um movimento juvenil . Klett-Cotta, Stuttgart 1979, ISBN 978-3-12-911730-9 .
• Os sociólogos e o direito. Tratados e palestras sobre sociologia do direito, instituição e planejamento . Westdeutscher Verlag, Opladen 1980, ISBN 978-3-531-11526-9 .
• Avaliações de um "anti-sociólogo" . Westdeutscher Verlag, Opladen 1981, ISBN 978-3-531-11534-4 .
• Funcionários. Eles estão colocando em risco o bem comum? , 4ª edição, Seewald, Stuttgart-Degerloch 1982, ISBN 978-3-512-00652-4 (primeira edição pelo mesmo editor e no mesmo ano).
• Política e publicidade . Seewald, Stuttgart-Degerloch 1983, ISBN 978-3-512-00679-1 .

literatura

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• Thomas Gutmann, Christoph Weischer, Fabian Wittreck (Eds.): Helmut Schelsky. Um sociólogo alemão em um contexto contemporâneo, institucional e disciplinar - workshop interdisciplinar para o centenário . Duncker & Humblot, Berlin 2017, ISBN 978-3-428-14902-5 .
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• Gerhard Schäfer : O nacional-socialismo e os atores sociológicos do pós-guerra: usando o exemplo de Helmut Schelsky e Ralf Dahendorf . In: Michaela Christ, Maja Suderland (ed.): Sociologia e Nacional-Socialismo. Posições, debates, perspectivas . Suhrkamp, ​​Berlin 2014, pp. 110-161, ISBN 978-3-518-29729-2
• Gerhard Schäfer: Sociologia sem Marx. Helmut Schelsky como um “sociólogo famoso” e intelectual em Hamburgo nos anos 1950 . VSA-Verlag, Hamburgo 2015, ISBN 978-3-89965-9-818 .
• Gerhard Schäfer: Um longo documento enterrado - palestra de habilitação de Helmut Schelsky de 22 de fevereiro de 1939 - uma classificação biográfica e histórico-científica , em: Martin Endreß / Klaus Lichtblau / Stephan Moebius (eds.), Livro do primeiro ano de Zyklos para teoria e história de sociologia, Wiesbaden: VS 2015, ISBN 978-3-658-03960-8 , pp. 313-328.
• Gerhard Schäfer: Sobre o desenvolvimento do pensamento filosófico-sociológico em Helmut Schelsky na era do Nacional-Socialismo , em: Thomas Gutmann / Christoph Weischer / Fabian Wittreck (eds.), Helmut Schelsky. Um sociólogo alemão em um contexto contemporâneo, institucional e disciplinar - oficina interdisciplinar para o centenário . Teoria jurídica, suplemento 22, Berlin: Duncker & Humblot 2017, pp. 17–56.
• Bernhard Schäfers , Helmut Schelsky - um sociólogo da República Federal. Uma lembrança por ocasião do 25º aniversário de sua morte . In: Sociology , Volume 38, Issue 1/2009, pp. 48–59.
• Patrick Wöhrle: Sobre a atualidade de Helmut Schelsky. Introdução ao seu trabalho . Springer VS, Wiesbaden 2015, ISBN 978-3-658-01121-5 .
• Rainer Waßner (Ed.): Caminhos para o social. 90 anos de sociologia em Hamburgo . Leske e Budrich, Opladen 1988, ISBN 3-8100-0595-9 .

Links da web

• Literatura de e sobre Helmut Schelsky no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Obras de e sobre Helmut Schelsky  na Biblioteca Digital Alemã
• Biografia Helmut Schelsky , entrada no léxico da Internet "50 Classics of Sociology", arquivo para a história da sociologia na Áustria, Instituto de Sociologia da Universidade de Graz
• Propriedade de Helmut Schelsky na Universidade e Biblioteca Estadual de Münster .
• Parte da propriedade de Helmut Schelsky nos Arquivos da Universidade de Bielfeld .

Evidência individual