Karl Mannheim

Karl Mannheim (fotógrafo desconhecido, sem ano)

Karl Mannheim (nascido em 27 de março de 1893 em Budapeste , Áustria-Hungria , † 9 de janeiro de 1947 em Londres ) foi um sociólogo e filósofo de origem austro-húngara , religião judaica , cidadania alemã e britânica .

Vida

Károly Mannheim era filho do comerciante têxtil Gusztáv Mannheim e da dona de casa Rosa Eylenburg. Frequentou o Ferenc-Kölcsey-Gymnasium e estudou filosofia e sociologia em Budapeste , Friburgo , Berlim (onde ouviu Georg Simmel em 1914 ), Paris e Heidelberg . Juntamente com Arnold Hauser e Erwin Szabó , Mannheim é o fundador da Escola Livre de Budapeste para as Humanidades, na qual Georg Lukács também deu palestras. Em 1918 ele foi promovido a Dr. phil. PhD. Um ano depois, ele deu as costas para sua Hungria natal e posteriormente emigrou para a Alemanha . De 1922 a 1925 completou sua habilitação com o sociólogo cultural Alfred Weber , irmão de Max Weber , tornou-se professor particular em Heidelberg em 1926 e, por iniciativa de Adolf Grimme, tornou - se professor titular de sociologia na Universidade de Frankfurt em 1930 ; ali Norbert Elias estava ao seu lado como assistente.

Em 1933, Mannheim foi demitido devido à sua ascendência judaica. Ele emigrou para a Inglaterra, apoiado por sua secretária Greta Lorke . Lá, por meio da mediação de Harold Laski e Morris Ginsberg, ele se tornou professor de sociologia na London School of Economics and Political Science e posteriormente professor de educação na University of London . Mannheim foi casado com a psicanalista Julia Lang (1893–1955). Ele foi cremado no Golders Green Crematorium em Londres , onde suas cinzas estão localizadas.

Trabalho científico

Influenciado em particular por Georg Lukács, Oszkár Jászi , Wilhelm Dilthey , Georg Simmel , Max Scheler , Max Weber e Alfred Weber , Mannheim passou de uma análise filosófica da epistemologia para o desenvolvimento da sociologia do conhecimento . Ele enfatizou que o pensamento e a cognição humanos não ocorrem em um quadro puramente teórico , mas são moldados por contextos de vida históricos e sociais (filosofia de vida). A partir disso, ele desenvolveu um modelo de "relacionismo epistêmico", que afirma que as visões de mundo mudam dependendo da posição na sociedade, e assim superou o pensamento substancialista que ele criticava decisivamente. “Ideologias” não significam nada além da absolutização de visões de mundo particulares que são usadas e abusadas pelos partidos repetidamente (“ideologia suspeita”).

Com a concepção do “ conceito de ideologia total ”, Mannheim assumiu uma posição radical na sociologia do conhecimento, que argumentava relativisticamente e era descrita pelos oponentes como niilista . Por outro lado, ele mesmo descreve sua abordagem como "relacionismo dinâmico". Em contraste com Karl Marx , Mannheim postulou um conceito ideológico que determina todo pensamento, incluindo o próprio, como ideológico, i. H. "Ideológico", considerado, porque é necessariamente perspectiva. Ele detalhou este v. uma. mostrado para o pensamento conservador , liberal e socialista .

Mannheim lidou com fenômenos de crise política na democracia de massa . Em contraste com a atitude unilateral e o laissez-faire- democracia liberal , que inclui o risco de se transformar em uma ditadura totalitária , Mannheim recomendou como terceira via a “democracia planejada” com “planejamento para a liberdade”, em que o planejamento “como controle racional de forças irracionais ”. A sociedade de “liberdade planejada” pressupõe a transformação do ser humano. Karl Mannheim, que era próximo dos socialistas religiosos em torno de Paul Tillich e do grupo cristão Moot em torno de TS Eliot , enfatiza que a cooperação entre sociólogos e teólogos é importante para isso .

Sua adaptação do conceito de Alfred Weber de “ inteligência flutuante ” é parte da influente sociologia da inteligência de Mannheim . Ele também é considerado um pioneiro da sociologia da juventude . Em seu texto "O Problema das Gerações", ele recriou o termo geração para resumir coortes ( coortes de nascimento ) que compartilharam uma experiência juvenil decisiva (por exemplo, a Primeira Guerra Mundial ) e foram, portanto, confrontados com tarefas idênticas ("vida" ou “Conexões geracionais”), mas resolvido de forma diferente dependendo da situação de classe (“espaço de experiência conjuntiva”).

A diferenciação de Mannheim entre conhecimento comunicativo e conhecimento conjuntivo foi de particular importância para uma “sociologia praxeológica do conhecimento” (Bohnsack 2007, 2008) e o método documentário desenvolvido neste contexto . Este último vê Mannheim como ateoretisches e conhecimento experiencial implícito , que (ao contrário do explizierbare e do conhecimento comunicativo reflexivo disponível dentro do significado do senso comum ) prática diária diária guias amplamente despercebidos (no sentido do posterior Bourdieu desenvolveu o hábito ). O método documentário é dedicado - como um desenvolvimento posterior da sociologia do conhecimento de Mannheim - a pesquisar esta forma de conhecimento tácito.

O lugar do descanso final de Karl Mannheim no Golders Green Crematorium em Londres

crítica

A importância de Ideology and Utopia (1929) de Mannheim, bem como da tradução estendida para o inglês, pode ser vista no amplo debate que ambos provocaram. Resenhas de Hannah Arendt , Max Horkheimer , Herbert Marcuse , Paul Tillich , Günther Stern (Anders) , Karl A. Wittfogel e outros apareceram na Alemanha. Nos Estados Unidos , os revisores foram entre outros. Hans Speier , Robert King Merton , Kenneth Burke e Charles Wright Mills . Seus escritos em inglês foram bem recebidos por John Dewey e outros; mas violentamente atacado por Karl Popper .

A proposta de Mannheim de uma “democracia planejada” e “planejamento para a liberdade” foi fortemente atacada por Friedrich August von Hayek em seu livro Der Weg zur Knechnung . Hayek argumentou que mesmo as medidas de economia planejada inicialmente adotadas pelas democracias iriam inevitavelmente entrar em conflito com os direitos individuais e, portanto - se não necessariamente pretendidas - abririam o caminho para sistemas totalitários . Estas operariam então a "remodelação do ser humano" por meio da violência. Conseqüentemente, uma tendência de restringir o império da lei em favor de ideais supostamente mais elevados já pode ser observada na obra de Mannheim .

Nick Abercrombie desenvolveu uma revisão do trabalho de Mannheim, que publicou junto com St. Hill e B. Turner em 1980 sob o título The Dominante Ideology Thesis .

Fontes (seleção)

  • A análise estrutural da epistemologia . Berlin 1922.
  • Ideologia e utopia . Bonn 1929 ( versão digitalizada ).
  • As tarefas contemporâneas da sociologia . Tubingen 1932.
  • Pessoas e sociedade na era da reconstrução . Leiden 1935. Parcialmente alterado e amplamente expandido como Homem e Sociedade em uma Era de Reconstrução . Londres 1940 (tradução para o alemão Man and Society in the Age of Reconstruction . Darmstadt 1958)
  • Diagnóstico de nosso tempo . Londres 1943 (alemão 1951).
  • Liberdade, Poder e Planejamento Democrático . Londres, 1951 (alemão, 1970).
  • Sociologia do conhecimento. Seleção de fábrica . Editado por Kurt H. Wolff . Luchterhand, Neuwied / Berlin 1964.
  • Estruturas de pensamento . Editado por David Kettler, Volker Meja e Nico Stehr . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1980.
  • Conservadorismo . Editado por David Kettler, Volker Meja e Nico Stehr. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1984.

Literatura secundária

  • Theodor W. Adorno : A consciência da sociologia do conhecimento , em: Prismas. Crítica cultural e sociedade , Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1955
  • Gregory Baum : Truth Beyond Relativism: Karl Mannheim's Sociology of Knowledge , The Marquette Lecture, Marquette University Press, 1977
  • Blomert, Reinhard : Intelectuais em movimento. Karl Mannheim, Alfred Weber, Norbert Elias e as ciências sociais de Heidelberg do período entre guerras , Carl Hanser Verlag, Munique 1999
  • Ralf Bohnsack : método documentário e sociologia praxeológica do conhecimento , em: R. Schützeichel (ed.): Handbuch Wissenssoziologie und Wissensforschung , UVK Verlagsgesellschaft, Konstanz 2007, pp. 180–190.
  • Ralf Bohnsack: Pesquisa social reconstrutiva. Introdução aos métodos qualitativos , Barbara Budrich, Opladen / Farmington Hills 2008.
  • Bálint Balla : Karl Mannheim , Reinhold Krämer, Hamburgo 2007
  • Michael Corsten : Karl Mannheims Kultursoziologie , Campus, Frankfurt am Main. ISBN 3-593-39156-2 .
  • Dirk Hoeges : A controvérsia à beira: Ernst Robert Curtius e Karl Mannheim. Intelectual and “free-floating intelligence” in the Weimar Republic , Fischer, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-596-10967-1 .
  • Wilhelm Hofmann: Karl Mannheim para a introdução , Junius, Hamburgo 1996, ISBN 3-88506-938-5 .
  • Thomas Jung: O ser-limite do pensamento. Karl Mannheim e a fundação de uma sociologia do pensamento , Bielefeld 2007.
  • Dirk Kaesler :  Mannheim, Karl. In: Nova Biografia Alemã (NDB). Volume 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , pp. 67-69 (versão digitalizada ).
  • David Kettler: Marxism and Culture. Mannheim e Lukács nas revoluções húngaras 1918/1919 [Do americano. Inglês por Erich Weck; Tobias Rülcker]. Neuwied-Berlin: Luchterhand, 1967 [= ensaios sociológicos], 70 pp.
  • David Kettler / Volker Meja: Karl Mannheim e a Crise do Liberalismo , Transaction Publishers, New Brunswick / Londres, 1995.
  • David Kettler / Volker Meja / Nico Stehr : Conhecimento político. Estudos sobre Karl Mannheim. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1989, ISBN 3-518-28249-2 .
  • Reinhard Laube : Karl Mannheim e a crise do historicismo. O historicismo como perspectivismo da sociologia do conhecimento , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-35194-1 .
  • Volker Meja / Nico Stehr: A disputa sobre a sociologia do conhecimento , 2 vols., Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-518-07961-1 .
  • Arnhelm Neusüß : consciência utópica e inteligência flutuante. Sobre a sociologia do conhecimento, de Karl Mannheim , Meisenheim am Glan 1968.

Links da web

Evidência individual

  1. ^ Raddatz, Fritz J .: Lukács, Reinbek bei Hamburg 1972, página 37.
  2. ^ História do Instituto de Pesquisa Social - O Período Pré- Guerra em Frankfurt ( Memento de 24 de maio de 2012 no Arquivo da Internet ) In: ifs.uni-frankfurt.de
  3. ↑ Greta Kuckhoff: Do Rosário à Capela Vermelha. Um relato de vida , New Life, Berlin 1976.
  4. ↑ Éva Karádi, Erzsébet Vezér [ed.]: Georg Lukács, Karl Mannheim e o Círculo de Domingo , Frankfurt am Main: Sendler 1985, p. 314.
  5. ↑ Wolfgang Schluchter : A emergência do racionalismo moderno. Uma análise da história do desenvolvimento do Ocidente de Max Weber . 1ª edição Frankfurt am Main 1988. ISBN 3-518-28947-0 . P. 87, nota 39: “Algumas das idéias de Mannheim podem ser usadas para uma explicação da teoria do valor de Weber. Isso não é acidental se você considerar que Mannheim também começou com a filosofia Rickert - Lask e uma crítica a ela. "
  6. ↑ Ver Reinhard Blomert: Intelectuais em movimento. Karl Mannheim, Alfred Weber, Norbert Elias e as ciências sociais de Heidelberg do período entre guerras . Hanser, Munique, 1999, p. 192 e segs.
  7. ^ Karl Mannheim: O problema das gerações . Cologne Quarterly Issues for Sociology, No. 7 , 1928, pp. 157-185, 309-330 .
  8. ↑ Ver Mannheim 1980, p. 155 e segs.
  9. ^ Karl Mannheim: Ideologia e Utopia. Vittorio Klostermann, 1995, ISBN 9783465028222 visualização limitada na pesquisa de livros do Google
  10. ↑ Hannah Arendt: Filosofia e Sociologia . Análise. In: Die Gesellschaft, 1930, página 163 e segs.
  11. ↑ Max Horkheimer: Um novo conceito de ideologia? In: Max Horkheimer, Gesammelte Schriften Vol. 2: Philosophische Frühschriften 1922–1932, Fischer, Frankfurt am Main 1987.
  12. ↑ Stern (Anders), Günther: Sobre a chamada 'conexão de ser' da consciência. Por ocasião de Karl Mannheim 'Ideologie und Utopie' In: Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, 64. Vol., 1930, pp. 492–509.
dados pessoais
SOBRENOME Mannheim, Karl
DESCRIÇÃO BREVE Filósofo e sociólogo húngaro-alemão
DATA DE NASCIMENTO 27 de março de 1893
LOCAL DE NASCIMENTO Budapeste
DATA DA MORTE 9 de janeiro de 1947
LUGAR DA MORTE Londres