Movimento juvenil

O movimento juvenil é um movimento particularmente influente no primeiro terço do século XX, que se opôs à vida urbana, que foi moldada pela industrialização, com uma tendência de vivência da natureza, que foi se espalhando , especialmente nos círculos da juventude burguesa . Outra característica foi o recurso romântico aos elementos culturais tradicionais, com a reapropriação das canções folclóricas e as formas diretas de convivência tiveram um papel de destaque.

O movimento que surgiu a partir do Wandervogel consistia em um grande número de pequenos grupos, que, sob a orientação de adultos maioritariamente jovens, realizavam principalmente caminhadas e passeios nos fins de semana ou feriados. A pedagogia reformista , o nudismo e o movimento de reforma da vida estavam intimamente relacionados com o movimento jovem. A autoria deste termo, bem como da cultura jovem, reivindicou o pedagogo reformista Gustav Wyneken . Os primeiros albergues da juventude surgiram com a crescente difusão de caminhantes jovens .

Inicialmente apolíticos em sua autoimagem, os vários grupos foram, no entanto, expostos e orientados para as correntes ideológicas contemporâneas . Por um lado, a Primeira Guerra Mundial , que foi seguida pela fase politicamente mais polarizada do movimento juvenil Bundischen , e por outro lado, a tomada do poder nacional-socialista em 1933, que levou à incorporação forçada de todos os outros jovens associações com a Juventude Hitlerista ou sua dissolução representaram cortes profundos para o movimento jovem . As organizações sucessoras fundadas após a Segunda Guerra Mundial não recuperaram sua importância anterior.

A Era Wandervogel (1896-1913)

O ponto de partida do movimento juvenil no final do século 19 foi a aldeia de Steglitz, que na época ainda não pertencia a Berlim . Os principais iniciadores foram Hermann Hoffmann , que organizou as primeiras caminhadas e viagens extensas com crianças em idade escolar , e seu sucessor Karl Fischer , que criou uma estrutura organizacional permanente para essas atividades fundando o Wandervogel em 1901.

Motivos e atividades

Os primórdios do Steglitz Wandering Bird Movement não foram motivados por razões sociopolíticas, mas antes surgiram de um impulso espontâneo, cujo efeito desencadeador, no entanto, resultou de certas condições para os envolvidos. Eles foram registrados em retrospecto por testemunhas contemporâneas e cronistas do evento. Werner Helwig escreveu :

Muitos membros de Wandervogel se viam bastante apolíticos ou mesmo antipolíticos; eles ficaram longe das brigas da festa e do patriotismo alegre dos bares de cerveja. Em vista do sistema de valores da sociedade guilhermina , que não se baseava na liberdade individual e na busca da felicidade, mas nas ideias aristocráticas prussianas de lealdade e obediência ao imperador e ao império, eles pelo menos afirmaram suas próprias necessidades que se opunham ao paternalismo. Pais e os professores julgados. Hans Blüher , que, como um dos primeiros membros do Wandervogel, publicou a primeira história do movimento Wandervogel já em 1912 , mostra que a caminhada pela caminhada desenvolveu-se em um sentimento inebriante de identidade e missão :

Embora inicialmente apenas destinos facilmente acessíveis, como Grunewald ou o vizinho Nuthetal, tenham sido questionados para viagens de meio dia e fim de semana , as viagens de férias para o Harz e a Floresta da Boêmia seguiram-se sob a liderança de Hoffmann . Dada a escassez de recursos de que dispunham os jovens e com o princípio da vida mais simples possível, preparavam sozinhos as suas refeições no fogão a álcool ou cozinhavam ao lume. Durante caminhadas de vários dias, as pessoas pernoitavam em celeiros, depois também em barracas e às vezes em pousadas baratas de vilarejos. O tempo chuvoso e os trechos extenuantes da estrada foram conquistados com o canto de canções folclóricas e encorajamento mútuo, e depois fizeram parte da riqueza comum de experiências como desafios que foram superados.

Divisão e expansão do movimento

Mesmo em seus estágios iniciais, o movimento jovem não permaneceu um todo unificado. Já em 1904, três Bachanten com suas próprias ambições de liderança se opuseram ao Oberbachanten Karl Fischer e fundaram o “Steglitzer Wandervogel e. V. ”Logo depois, os amigos leais de Karl Fischer se organizaram sob um novo nome:“ Alt-Wandervogel ”. Em Hamburgo, em 1905, surgiu um segundo ponto de partida importante para o movimento jovem, o “Hamburger Wanderverein”, que se tornou o Bund Deutscher Wanderer e se espalhou principalmente na Alemanha Ocidental. O Berliner Wandervogel gerou start-ups espontâneos, especialmente na Alemanha Oriental e Central.

Muitas das primeiras startups surgiram em cidades universitárias, por exemplo em Heidelberg, Jena e Göttingen, por iniciativa de graduados do ensino médio de Steglitz. Uma área central do Wandervogel era a área Kassel - Göttingen - Eisenach. Na Alemanha, foi principalmente nas regiões protestantes que o movimento juvenil se firmou, mas dificilmente na Renânia ou na Alta Silésia . Mesmo com a disseminação do movimento jovem na Áustria católica, o número de protestantes em relação à população total era desproporcional. Aqui, o movimento foi mais politicamente orientado desde o início e propagou a primazia da germanidade no estado multiétnico do k. u. k. Monarquia .

A juventude burguesa concentrada nas escolas secundárias moldou a aparência de quem gosta de caminhar porque os jovens de famílias operárias, se deixassem o ensino fundamental aos 14 anos para passar para a aprendizagem ou para um trabalho remunerado, não teriam mais tempo para caminhadas extensas. As viagens de férias foram totalmente descartadas para eles, o que dificultou ainda mais a possibilidade de encontros intensivos com jovens de diferentes origens sociais:

Diversas cisões e novas fundações dentro dos grupos e associações de caminhada serviram para regular o conflito e contribuíram para a disseminação do movimento. Quando, em 1907, surgiram demandas para permitir que meninas ingressassem nas organizações e fazer da abstinência do álcool um princípio nas viagens, isso encontrou resistência por parte dos antigos membros. Por iniciativa de Hans Breuer , ave migratória desde os primeiros dias, outra organização foi formada, a “Associação Alemã Wandervogel para Caminhadas Juvenis”, que implementou essas inovações.

O movimento Wandervogel cresceu para cerca de 25.000 membros em 1912. Seu ímpeto também colocou em andamento as reformas escolares e encorajou o estabelecimento de centros de educação rural e comunidades de escolas gratuitas.

Visão do mundo e orientação cultural

De acordo com Laqueur, o movimento jovem era em grande parte politicamente neutro antes da Primeira Guerra Mundial, mas de acordo com suas raízes sociais ele fazia parte da corrente nacionalista de direita geral. “Se a falta de interesse pela política fosse um álibi antes da história, então o Wandervogel sairia do processo com um colete imaculadamente branco.” Por outro lado, a falta de pensamento político não protege contra o envolvimento no desastre político. O interesse por assuntos públicos e a preparação para o papel de cidadão ativo não eram incentivados no Wandervogel; faltava uma estrutura de valores como era conhecida pela juventude socialista e pelos católicos, "um vazio perigoso que poderia facilmente ser preenchido com relativismo moral e niilismo ".

Mesmo com Hans Breuer, um importante patrocinador da adesão de meninas ao Wandervogel, o modelo dos sexos trazia os traços conservadores característicos da época:

Muitas das meninas que agora foram admitidas para caminhadas estavam entusiasmadas com suas novas oportunidades, apesar de tais diretrizes programáticas:

Pelo menos em alguns dos membros Wandervogel estabelecidos, as tendências homoeróticas provavelmente encorajaram as reservas persistentes em relação aos membros femininos e enfatizaram a demanda de apenas realizar caminhadas separadamente por sexo em organizações com meninas envolvidas. Um defensor particularmente influente dessa orientação foi Hans Blüher , que, no decorrer de seu exame da história do pássaro errante, desenvolveu suas próprias experiências e observações em uma ideologia de associações de homens . Para Blüher, os elementos homoeróticos da vida Wandervogel foram o impulso mais valioso para o movimento, sem o qual ele não teria sido capaz de desenvolver seu efeito retumbante na sociedade Wilhelmine dominada por tabus.

Uma visão completamente diferente prevalecia no público contemporâneo, que o Wandervogel também sentiu quando foi abordado no contexto de um caso com uma origem homossexual, cujo foco era o Príncipe Philipp zu Eulenburg , um amigo do Kaiser Wilhelm II. Os Wandervogel foram responsável agora exposto a diatribes, mesmo referido como o " clube pederasta ". Blüher descreve a reação dentro do movimento:

Outro problema de atitudes e demarcação contra o pano de fundo das mentalidades sociais surgiu em relação aos membros judeus de Wandervogel que se juntaram ou quiseram entrar a partir de 1905 em diante. A proporção de judeus na população total do Império Alemão era inferior a um por cento; nas séries iniciais de algumas escolas primárias, nas quais o movimento juvenil se baseava em grande parte, entretanto, às vezes subia para 25% ou mais. Após o caso de uma menina judia que foi rejeitada como membro em Zittau em 1912 no Berliner Tagblatt, apesar de ter passado no exame de admissão, uma polifônica polifônica surgiu entre os guias de pássaros migrantes, alimentada principalmente por Paul Erlach e Friedrich Wilhelm Fulda . Erlach publicou um panfleto Der 'Wandervogel' alemão! , no qual ele afirmou que nenhum judeu poderia pertencer a um movimento germânico-alemão como o Wandervogel. Fulda dedicou um número inteiro do jornal Wandervogelführer à "questão racial". Walter Laqueur suspeita que as opiniões de Fulda teriam sido aceitas pela maioria das aves migratórias se não tivessem sido apresentadas de uma forma tão radical. Enquanto o austríaco Wandervogel introduziu um parágrafo ariano em sua reunião federal em Krems em 1913 , que declarou que eslavos, judeus e galeses eram indesejáveis ​​em suas fileiras, o governo federal da Alemanha exerceu moderação, citando sua neutralidade política. No Bundestag na Páscoa de 1914 em Frankfurt (Oder), foi decidido que os grupos locais deveriam decidir se aceitariam ou rejeitariam candidatos judeus. Eles não queriam tomar medidas contra grupos locais que rejeitavam judeus como membros, por exemplo "porque peculiaridades raciais particularmente pronunciadas com o tipo de pássaro errante, que emergiu das profundezas da essência alemã e está enraizado no passado alemão, parecem insuportável para ela ". O movimento Wandervogel não era anti-semita em sua totalidade , mas as controvérsias dentro do movimento jovem foram suficientes para polarizá-lo e dividi-lo em um movimento alemão-cristão e um alemão-judeu.

Por outro lado, para o desenvolvimento da vida comunitária nos respectivos grupos locais, fez-se mais do que planear e realizar caminhadas. Os membros do grupo geralmente usavam pequenos emblemas e distintivos como uma expressão de sua união. Eles procuraram quartos ou galpões onde pudessem se encontrar uma ou duas vezes durante a semana depois da escola. Estes foram adornados com os emblemas do movimento, e alguns também estavam equipados com livros e equipamentos esportivos. Cantar juntos ao som de uma guitarra já foi planejado por Karl Fischer; Elementos de design adicionais de tais reuniões foram leituras da obra de um escritor favorito do movimento jovem ou histórias apresentadas pelo líder do grupo. Em muitos casos, abordagens para uma vida cultural única de Wandervogel se desenvolveram:

O motivo de volta à natureza correspondeu a um recurso consciente às tradições, brasonado com ecos do romantismo , que encontrou sua expressão em roupas (simples), noites caseiras e noites de música , festas de fogueira e dança . O movimento musical juvenil fazia parte do movimento juvenil. Ela se dedicou a promover a produção musical e canções folclóricas .

Na criação do livro de canções mais importante do movimento juvenil, que foi publicado continuamente sob o título “ Zupfgeigenhansl ” após sua primeira publicação em 1909 e vendido no total em mais de um milhão de cópias, Hans Breuer desempenhou um papel importante, que mudou-se para a cidade universitária após seus primeiros dias em Steglitz. Foi para Heidelberg e fundou um conhecido "Pachanthey" (grupo de pássaros errantes) com Hans Lißner. Sobre os iniciadores da coleção de canções, Lißner disse na coleção memorial de Werner Helwig A Flor Azul do Pássaro Errante :

O impacto externo e a reunião de 1913 no Hoher Meissner

Por volta de 1910, o Wandervogel e a fundação paralela do movimento jovem tiveram um impacto tão forte que instituições como igrejas , partidos políticos , sindicatos e associações de países tentaram reformar sua própria juventude orientando-se, por um lado, para o estilo externo de o Wandervogel, mas, por outro lado, o princípio tradicional de autoridade mantido firme. No entanto, essa adaptação e reaproximação foram vistas de forma muito crítica por alguns dos responsáveis ​​dentro dessas instituições e associações de adultos. Na medida em que muitas dessas associações de jovens recém-formadas ou recém-fundadas permaneceram na dependência direta de associações de adultos, elas não podem ser descritas como grupos de jovens em movimento. Por outro lado, suas próprias dinâmicas eram às vezes subestimadas pelas respectivas autoridades, de modo que às vezes surgiam grupos muito independentes. Os movimentos de jovens católicos e protestantes , por exemplo, foram ajudados pelo fato de que, por várias razões (por exemplo , abstinência , relação com a natureza e cultura), numerosos jovens já haviam se reunido em novos grupos em torno de mentores espirituais (por exemplo, grupo de trabalho Quickborn ).

Dentro do movimento Wandervogel, após anos de cisões e fundações separadas, de 1910 em diante esforços para alcançar a unidade em festivais com participantes de grupos muito diferentes, em 1911 foi fundada a organização guarda-chuva "Associação de Aves Errantes Alemãs", e em janeiro de 1913 finalmente a associação “Wandervogel eV - Associação para Caminhadas Juvenis Alemãs” “, que, no entanto, não se juntou a grupos ou subgrupos individuais estabelecidos.

Quando, então, em outubro de 1913, por ocasião do 100º aniversário da Batalha das Nações perto de Leipzig , que resultou no fim da dominação napoleônica na Alemanha, - mas em contraste com os outros eventos jubilares patrióticos no Reich - por um grande reunião da "Juventude Alemã Livre" foi convidada para o Hoher Meissner , o movimento continuou dividido: embora vários grupos Wandervogel compareceram, também houve reservas e reclamações sobre o fato de que muitos grupos estão agora sendo liderados por professores em nome de suas autoridades superiores agiram. O termo coletivo Freideutsche Jugend também incluiu os pássaros migrantes mais velhos , que foram organizados em grupos de estudantes ; Além disso, representantes dos abstêmios e do movimento de reforma da vida, bem como um grupo estritamente étnico chamado “Volkserzieher” e defensores das comunidades de escolas livres também estiveram representados no festival .

Gustav Wyneken , que fundou a Comunidade Escolar Livre de Wickersdorf em 1906 e deu as boas-vindas a alguns grupos de pássaros errantes fascinados por este modelo de comunidade autodidata de vida e trabalho, foi o autor do texto de convite para o encontro Meißner , que durou vários dias . Dizia, entre outras coisas:

O dramaturgo Herbert Eulenberg tentou evocar os motivos e planos comuns daqueles reunidos no Hoher Meissner em seu encorajador "Festgruß":

O dia da chegada não foi favorecido pelo clima: chuva e nevoeiro dificultaram a subida e deprimiram o ânimo. No entanto, era o evento mais esperado, com cerca de 9.000 participantes de 13 associações juvenis. Quando o tempo melhorou nesse meio tempo, as atividades de culinária e dança foram o foco do festival, conforme relatado por Gustav Wyneken como uma testemunha ocular, que desempenhou um papel fundamental como palestrante estimulante durante a implementação do evento. Os termos cultura jovem e movimento jovem foram cunhados por ele . A “fórmula Meißner”, por outro lado, foi um produto de compromisso que resultou das consultas aos vários representantes da associação no local. Dizia:

No dia da partida, recentemente chuvoso, o destaque final, a atuação do Iphigenie de Goethe , aconteceu em uma barraca molhada. Laqueur está cético quanto ao rendimento total do Festival Meißner:

Experiências incisivas de guerra mundial

Por menos que o político possa ter desempenhado um papel na autoimagem dos primeiros pássaros errantes, eles não permaneceram indiferentes em suas principais áreas de interesse. Isso pode ser visto, por exemplo, nos prefácios de Hans Breuer às várias edições do “Zupfgeigenhansl”. Se em 1909 ainda dominava o convite para participar da expansão da coleção de canções, em 1913 já se tratava da finalização da germanidade e no ano de guerra de 1915 de afirmar seu próprio lugar na terra como pássaros errantes e cumprir o legado de seus camaradas que já havia caído. O próprio Hans Breuer não veria o fim da guerra.

O entusiasmo dos primeiros dias de guerra, em agosto de 1914, atingiu também os jovens com força total. A guerra inicialmente se apresentou aos jovens como uma aventura estimulante, alguns dos quais foram para o front, rindo e carregando flores nos canos das armas. “Você estará em casa antes que as folhas caiam das árvores”, prometeu o Kaiser Guilherme II . "Centenas de milhares de jovens invadiram as agências de publicidade para se oferecerem como voluntários para as bandeiras - assim como fizeram seus colegas na França ou na Inglaterra."

O desencanto não demorou a surgir nas extenuantes batalhas materiais e nas guerras posicionais na Bélgica e na França. Em uma carta de um estudante da Frente de Flandres no outono de 1914:

Por outro lado, o lado oficial teve bastante sucesso em disseminar uma representação e interpretação dos eventos que era em parte completamente oposta aos eventos de guerra reais. A este respeito, o impacto de longo prazo foi particularmente evidente no ataque a Langemark em novembro de 1914 , que foi travado com muitos voluntários, graduados do ensino médio e estudantes entre as tropas:

Na sequência, esse fiasco foi estilizado e celebrado como o mito de Langemarck , o sacrifício heróico da juventude pela pátria, também pelos próprios sobreviventes, que se reuniram em 1919 para a primeira celebração de Langemarck na Igreja Memorial Kaiser Wilhelm em Berlim . A partir de 1921, isso foi seguido por eventos comemorativos anuais por associações de jovens e o corpo estudantil de Berlim, a inauguração de um monumento Langemarck em 1924 na região de Rhön e uma "doação Langemarck" do corpo estudantil alemão . Os nacional-socialistas fizeram uso do mito de Langemarck à sua maneira.

No período posterior ao início da guerra, as atividades habituais também foram paralisadas para as aves migratórias que não serviam no campo. Depois de alguns meses, no entanto, as operações foram retomadas em menor grau. A liderança do grupo agora era frequentemente assumida por meninas, ocasionalmente apoiadas por soldados despedidos que estavam feridos ou incapazes de lutar e não podiam mais servir ao exército.

Para os pássaros errantes de campo, uma rede organizacional foi criada em unidades individuais do exército; às vezes seus próprios escritos e circulares circulavam. Um participante da guerra descreveu o clima na frente, que mudou com o tempo:

Época do Bündische Jugend (1919–1933)

Não apenas aqueles que morreram na Guerra Mundial - cerca de um em cada quatro dos cerca de 15.000 participantes da guerra no movimento jovem morreram na guerra - mas aqueles que voltaram da guerra também contribuíram para uma situação fundamentalmente mudada: apenas cerca de metade deles voltou a se juntar aos jovens movimento em tudo. A maioria deles foi fortemente influenciada por suas experiências de guerra, uma minoria no sentido de pacifismo , muitos outros por outro lado - em memória das experiências na frente e das " tempestades de aço " a que sobreviveram - bastante militaristas .

O desfecho da guerra e da Revolução de novembro de 1918 deu ao movimento juvenil um ponto de partida totalmente novo, também em termos de política social. As orientações iniciadas por isso resultaram em uma dissolução progressiva da juventude alemã livre em 1923, sob cujo signo havia ocorrido o grande encontro no Hoher Meißner em 1913. Na primeira reunião do pós-guerra em Jena, na Páscoa de 1919, os participantes se dividiram em partidários do socialismo e do comunismo heterodoxo; por outro lado, enfrentaram representantes conservadores de direita que fizeram uma frente contra o “imperialismo” das potências vitoriosas reunidas em Versalhes . Freqüentemente, as posições não podiam ser claramente atribuídas a certos campos políticos durante este período de turbulência:

Uma nova variedade de submovimentos e start-ups foram característicos dos primeiros anos pós-revolucionários da República de Weimar , o que, no entanto, também trouxe a integração organizacional das associações de escuteiros no movimento jovem. Em contraste, o movimento juvenil operário sempre formou um ramo independente entre a juventude organizada.

Segundo Geuter, a tendência de maior diversificação dos grupos no período após a Primeira Guerra Mundial foi fortalecida pela crescente importância das meninas em algumas organizações. Por outro lado, levantaram-se vozes que diziam que a diferença essencial entre os sexos era tão fundamental que não poderia haver coexistência de camaradagem entre meninos e meninas, ou que diziam: “Onde quer que as meninas estejam, é aconchegante. Você se sente satisfeito lá, não revolucionário. ”De acordo com Geuter, não é por acaso que essas demarcações do lado masculino vieram à tona na época em que o sufrágio feminino estava sendo introduzido na Alemanha e mais e mais mulheres estavam indo para escolas superiores e universidades.

Ideia do governo federal

Uma tendência essencial na segunda fase do movimento jovem acabou sendo o afastamento do romantismo individualizado e sem propósito do pássaro errante em direção a uma obrigação abrangente de cada membro individual para com o grupo, ao qual se sujeitava em um forma disciplinada e com a qual se pode servir em conjunto ao "grande negócio".

O modelo intelectual mais importante desse desenvolvimento foi o círculo em torno do poeta Stefan George , que também usou o futuro termo-chave do movimento juvenil em seu ciclo de poesia "Der Stern des Bundes" publicado em 1913/14. O George Circle era uma sociedade puramente masculina - Stefan George não escondia sua própria orientação homossexual - que, ao excluir todo o feminino, influenciou as associações do movimento juvenil de forma semelhante aos escritos de Hans Blüher e às experiências e memórias camaradagem militar da Primeira Guerra Mundial.

Geuter vê uma explicação para o motivo pelo qual a ideologia da associação masculina foi tão particularmente pronunciada na Alemanha no fato de que aqui a emancipação das mulheres ficou relativamente para trás, "enquanto o reconhecimento da homossexualidade foi promovido de forma propagandística." escândalos homossexuais dados aos mais altos escalões do governo.

A força motriz por trás dos Bündische no lado dos escoteiros foram os novos escuteiros sob a liderança do teólogo de Berlim Martin Voelkel . Para eles em particular, cavaleiro, castelo, ideia do Graal, luta e lealdade tornaram-se conceitos-chave importantes:

Voelkel propagou a dispensabilidade de votos e programas: “Em nossos corações carregamos a marca da aliança, que inequivocamente nos mostra nossa direção; e o crente grito de batalha ressoou dos lábios: 'Viva o novo império!' ”Menos heróico e consciente da missão, em vez disso Ernst Buske , velho pássaro errante e posteriormente líder federal do Freischar alemão , apresentou seu modelo:

Uma ampla gama de novos começos

A coesão decrescente da juventude alemã livre levou a novas fundações de vários tipos. Como uma separação de Alt-Wandervogel, Robert Oelbermann e seu irmão gêmeo Karl fundaram a "sociedade secreta Nerommen" com inicialmente oito membros na virada do ano de 1919 / 20 em uma caverna de basalto perto de Neroth no Eifel . A cultura Wandervogel anterior parecia-lhes estragada por grupos de caminhadas selvagens das grandes cidades: “Com violões, bandolins e canções estrondosas, as multidões selvagens passeavam pela floresta com suas meninas. O nome Wandervogel havia encontrado seu caminho para a fileira e foi impiedosamente pisoteado pelas chamadas 'hordas selvagens'. "

Isso se opôs a um sindicato puro de meninos e homens, que mais tarde ficou conhecido sob o nome de Nerother Wandervogel, Deutscher Ritterbund e teve uma influência tão marcante no movimento jovem que, até 1933, líderes nazistas de autoridade, como Göring e Goebbels acreditava que o Nerother Wandervogel havia sido superado para ser capaz de minar um elemento essencial do movimento juvenil. Os Nerommen estabeleceram seu quartel-general nas ruínas do Castelo de Waldeck em Baybachtal em Hunsrück, que eles haviam preparado para seus próprios fins . As medidas de reparação e os custos de manutenção do castelo foram parcialmente financiados com apresentações de diapositivos, que os membros da ordem desenhavam como relatórios das suas grandes viagens. Werner Helwig, na época conhecido como "Hussa" Waldecker Burgpoet, relata essas viagens:

Outro fenômeno marcante nos primeiros dias do Bündische Jugendbewegung, que, ao contrário do Nerother Wandervogel, que ainda existe hoje, teve apenas um efeito breve, embora extremamente intenso, foi o "Novo Schar" sob a liderança de Friedrich Muck-Lamberty . Diretamente da grande reunião dos pássaros errantes que retornaram da guerra em Pentecostes de 1920 em Kronach, o torneiro Muck-Lamberty partiu com cerca de 30 seguidores de ambos os sexos em uma procissão pela Turíngia, que passou por Coburg, Jena e Weimar para Eisenach. Os membros do grupo compartilhavam todas as suas propriedades, uma dieta vegetariana e evitava o álcool. Lamberty pregou a contemplação interior e o despertar para a vida nos mercados e nas igrejas e, com sua multidão, criou uma atmosfera repleta de cantos, danças e swing, que desenvolveram um efeito magnético.

A procissão triunfal durou até o outono de 1920 e deveria ter continuado na primavera de 1921. Para a estação fria, o Neue Schar retirou-se para o Leuchtenburg , onde uma tornaria foi montada. Mas quando foi divulgado que Muck-Lamberty engravidou várias mulheres de seu grupo, a reputação pública da nova turma foi arruinada. Ela teve que deixar Leuchtenburg, mas ficou junta e fundou uma nova e lucrativa oficina de torneiros sob a liderança de Muck em Naumburg .

De castelos abandonados a albergues da juventude

Assim como o Castelo de Waldeck se tornou a preocupação mais importante da comunidade duradoura para Nerother Wandervogel e Leuchtenburg se tornou o quartel de inverno escolhido de Neue Schar, também havia inúmeras atividades semelhantes em outros lugares destinadas a oferecer aos jovens em casas de campo, acomodações especiais ou não utilizadas castelos de cavaleiros (castelos da juventude ) para fornecer um local para suas reuniões e pernoites para suas viagens. A associação de albergues da juventude desempenhou um papel fundamental nisso e, de acordo com Helwig, conseguiu arrancar "um grande número de nomes de castelos pomposos" do esquecimento. “Talvez algo do espírito do século 12 tenha sido revivido nos Bündische com suas estruturas religiosas, seus sonhos de cruzado e castelo, ou seja, transportados para o romântico, o esforço de formar postos avançados no deserto social do presente, no sentido de sua visão de mundo para conquistar e impor ... "

O Castelo de Ludwigstein foi de particular importância para todo o movimento juvenil a longo prazo . Mesmo antes do Dia da Juventude Alemã Livre no Hoher Meißner em 1913, os castelos Hanstein e Ludwigstein , localizados perto de ambos os lados do Werra, eram destinos populares para caminhadas de pássaros. Já em 1908, em uma excursão geológica ao Hanstein, o pássaro errante Enno Narten havia sido apontado para o Castelo de Ludwigstein por seu professor universitário como um objeto de particular interesse para ele. Nos anos que se seguiram, Narten nunca desistiu da ideia de usá-lo para o Wandervogel. Junto com seus camaradas na frente de guerra em 1914, ele decidiu mais tarde expandir o castelo em um memorial para as aves migratórias caídas. Após o fim da guerra, Narten começou a implementar o plano e negociou com o governo Kassel responsável, que no entanto exigiu provas de fundos suficientes para a aquisição e reparação do castelo:

O apelo às doações teve muito sucesso, para que a compra pudesse ser feita e, segundo Nartens, a associação de apoio rapidamente cresceu para mais de 1000 membros. Qualquer pessoa que visitasse o castelo primeiro tinha que fazer pelo menos duas horas de construção. O arquivo do movimento juvenil, posteriormente instalado no castelo, foi finalmente vítima do confisco nazista, tal como o próprio castelo. Após a Segunda Guerra Mundial , bem na fronteira interna da Alemanha até 1990 , o Castelo de Ludwigstein tornou-se um albergue da juventude e um centro de educação para jovens . Hoje, o arquivo central do movimento jovem alemão está localizado lá novamente - como parte dos Arquivos do Estado de Hesse .

Com olheiros na liga: o Freischar alemão

Embora os vários ramos organizacionais do movimento jovem fossem relativamente fáceis de pesquisar até o final da Primeira Guerra Mundial, isso não se aplica mais à boa dúzia de grupos maiores e aos incontáveis ​​grupos menores na década de 1920 e no início da década de 1930. Todos eles tinham suas próprias revistas ou boletins informativos, acampamentos e bandeiras, e artigos de roupas especiais. "Até mesmo os especialistas acharam difícil diferenciar, por exemplo, entre o Deutschwandervogel e o Wandervogel Deutscher Bund ou entre o Ringgemeinschaft e o Reichsschaft der Scouts."

Como a maior e mais respeitada dessas associações, a "Associação de Aves Errantes e Escoteiros", o futuro Freischar Alemão com dez a doze mil membros, 15% dos quais eram meninas , foi criada em 1926, principalmente de antigos caminhantes e novos desbravadores .

Robert Baden-Powell , que usou “escoteiros” no lado britânico durante a Segunda Guerra dos Bôeres e desenvolveu um conceito de treinamento para escoteiros, foi o fundador do movimento escoteiro . Com sua fonte Scouting for Boys em 1908, ele criou a base para a disseminação mundial de suas idéias. Em contraste com o movimento Wandervogel, predominava um caráter militar, que se evidenciava nas atividades, exercícios e jogos de campo, bem como em uma hierarquia diferenciada acima e abaixo. A Primeira Guerra Mundial uniu os errantes de campo e os soldados escoteiros na frente de batalha, o que favoreceu a subsequente reaproximação organizacional.

Em 1920, os novos olheiros se separaram da Associação Escoteira Alemã e, em 1922, os olheiros do ringue . A partir de então, o movimento escoteiro alemão também assumiu uma liga de diversidade. Em contraste com os dois spin-offs mencionados, a Associação Alemã de Escoteiros manteve sua independência em relação ao Freischar alemão, para o que a conversa “de uma relação de amizade e confiança” foi considerada suficiente.

O respeitado velho errante Ernst Buske tornou-se a autoridade indiscutível de liderança do grupo . Apesar de ter um braço só, ele exalava autoconfiança, calma e humor em seu trabalho. Sob a sua égide, o Freischar alemão apresentou-se como um dos poucos sindicatos comparativamente liberais e pró-democráticos da década de 1920, estando portanto exposto de outras partes à acusação de “indignidade nacional”. Por exemplo, a “ Boberhaus ”, fundada por membros do Freischar na Silésia, representava tolerância e abertura. Como uma “ escola primária ”, oferecia cursos sobre as exigências sociais e culturais da região fronteiriça e buscava atingir objetivos políticos, religiosos e neutralidade profissional. O programa incluiu também a promoção de encontros e o encontro de diferentes gerações.

Um ramo próprio: a juventude trabalhadora

Segundo Laqueur, os maiores sindicatos da República de Weimar com o maior número de membros não eram os do movimento juvenil, mas em grande parte organizações paramilitares de direita com orientação militar. Além disso, e como seus adversários, existia também a juventude operária organizada . Seus primórdios, acompanhados de desconfiança policial - nem mulheres, nem crianças em idade escolar, nem aprendizes podiam pertencer a associações políticas na época - correram paralelamente aos primeiros anos de Wandervogel.

O evento que desencadeou em 1904 foi o caso de um aprendiz de serralheiro encontrado enforcado em Grunewald , em Berlim, que, de acordo com os regulamentos comerciais prussianos ainda em vigor na época, estava sujeito à "autoridade educacional paterna" de seu mestre e mostrava sinais de continuidade física Abuso. Em 1904, a “Associação de aprendizes e jovens trabalhadores de Berlim” foi fundada para proteger os “interesses econômicos, jurídicos e intelectuais” da juventude trabalhadora contra esse tráfico. Fora da Prússia, havia em parte um clima político mais liberal, de modo que a “Associação de Jovens Trabalhadores da Alemanha”, fundada em 1906 como uma organização guarda-chuva, foi capaz de propagar o objetivo de apresentar os jovens ao mundo do socialismo e prepará-los para a “luta de libertação dos trabalhadores”.

Esta diferença também permaneceu essencialmente com os grupos de jovens do período de Weimar, que seguiram modelos comuns: para a Juventude Operária Socialista na Alemanha , fundada em 1922, as questões práticas da regulamentação dos tempos de lazer, férias e reformas da formação profissional continuaram a dominar . É verdade que os jovens socialistas também adotaram impulsos do movimento juvenil Bundische em sua disputa com o aparato partidário social-democrata; por outro lado, os camaradas do partido estabelecidos perseguiram uma política de bloqueio bem-sucedida. Desde 1921, os membros da Associação da Juventude Comunista da Alemanha , que estavam diretamente subordinados aos partidos comunistas no então segundo Congresso Mundial da Juventude Internacional em Moscou , não tinham liberdade própria .

Partida e despedida de Tusk - perto do fim dos convênios

Desde o seu início e também na era do Bundestag, o movimento jovem em suas numerosas ramificações foi amplamente moldado pelos líderes que fundaram os respectivos grupos e determinaram sua orientação ou que chegaram às suas cabeças como sucessores de outros. A morte prematura de Ernst Buske, que morreu repentinamente de uma infecção em 1930 aos 35 anos, foi considerada por milhares de membros do Freischar alemão como uma perda decisiva. Segundo Helwig, ele conheceu precisamente aquela parte significativa do movimento juvenil Bundische que, sob Buske, se mostrou estável como um antagonista “contra a infiltração ideológica e social de massa”.

Um admirador crítico de Buske, que já causara sensação no Freischar alemão com seu grupo suábio na época de Buske, era Eberhard Koebel, de Stuttgart , que negociava com seu nome emprestado ao escandinavo "tusk" (alemão). Tusk apareceu com a pretensão de dar ao movimento jovem um novo ímpeto e desenvolveu considerável criatividade em vários campos, que se irradiaram para além de sua própria esfera de atividade. Um de seus impulsos, por exemplo, foi o desenho do casaco dos meninos . Seu "Fahrtbericht 29" da viagem à Lapônia com seu grupo de meninos de Stuttgart, publicado em 1930 pela Voggenreiter Verlag , mostrou que ele era um excelente conhecedor dos costumes e da linguagem do trapo. Werner Helwig prestou grande respeito às conquistas e ao papel do tusk naquela fase do movimento jovem.

Mas a presa também era mais recente, por exemplo, com o uso de letras minúsculas em lugares particularmente proeminentes. Por isso, certificou-se não apenas do nome que escolheu, mas também dos de seus companheiros de grupo. Em 1 de novembro de 1929, ele fundou o " dj.1.11 " (DJ para jovens alemães , mais a data de fundação) como uma associação conspiratória especial . O design das revistas Bund assumiu formas mais modernas sob a influência da presa, que era um desenhista talentoso e que baseou o layout da revista “Campfire” na escola Bauhaus . Em relação a Buske, tusk reivindicou a edição da revista Freischar-Führer, o que ele falhou em fazer tão bem quanto a esperada gestão de todos os distritos do sul do Freischar alemão.

Após a morte de Buske, Tusk continuou sua luta por mais influência pessoal com a nova liderança federal com tanto vigor que foi finalmente expulso e deixou o grupo com sua juventude. O dj.1.11 permaneceu uma parte importante da juventude do Bundestag , como pode ser visto nas declarações internas de HJ após a tomada do poder nazista em 1933, segundo as quais "todos os bundes direta ou indiretamente de Eberhard Koebel, o líder do 'DJ1.11' influenciado ".

O próprio Tusk desistiu da liderança de sua liga em 1932, quando se juntou ao Partido Comunista em 20 de abril ( aniversário do "Führer" ) e agora declarou que a luta política era sua principal preocupação. Depois da tomada do poder pelos nazistas, tusk e Helwig perseguiram temporariamente o objetivo de converter grupos sindicais inteiros de jovens na Juventude Hitlerista, a fim de contra-atacar no interesse de suas próprias idéias na oportunidade certa. Laqueur comenta com ceticismo:

Após sua prisão pela Gestapo em janeiro de 1934, Tusk fez duas tentativas de suicídio e só foi libertado após ter assinado um compromisso de não se envolver na política ou no trabalho com jovens no futuro. Ele e sua esposa emigraram para a Inglaterra via Suécia em junho de 1934.

Imersão na Juventude Hitlerista e existência sombria no underground (1933–1945)

As ligas independentes como parte da imagem do inimigo nazista

Werner Kindt traçou um quadro contemporâneo de múltiplas camadas em 1932 da perspectiva daqueles que estavam enraizados no movimento jovem pela posição política do movimento juvenil Bundische sobre a luta dos nacional-socialistas pelo poder na fase final da República de Weimar . Após a eleição do Reichstag em 1930 , que deu ao NSDAP um enorme aumento de votos e 107 assentos, houve um aumento notável na politização entre os membros dos Bunds, “e em 1931 pode-se dizer sem exagero que o time juvenil incluía quase todo o Bundestag e a juventude protestante de todas as direções, em grande parte, pertenciam ao NSDAP e seus grupos de jovens e de combate ou, pelo menos, eram 'muito próximos', mesmo sem adquirir diretamente o livro do partido ”.

Dentro das confederações, no entanto, isso gerou conflitos, de modo que as respectivas lideranças federais ameaçaram os membros do partido com procedimentos de expulsão e as lideranças locais juraram seguir essa linha. Nos jornais do Bundestag e da juventude protestante, foi seguida uma linha clara de demarcação contra a luta político-partidária e os métodos de propaganda, especialmente o NSDAP. Em uma edição especial da Associação Escoteira Alemã em 1932, uma posição foi tomada contra as demandas da Juventude Hitlerista por integração:

Como contra-exemplo, Kindt usou um líder do protestante Neulandbund, que entoou um hino ao movimento nacional-socialista na revista federal "Neuland":

A imagem das ligas juvenis, que foram confrontadas com as contradições políticas que degeneraram em extremismo e lutas de rua, é finalizada na apresentação de Kindt por cerca de uma dúzia de grupos de ligas menores com tendência bolchevique nacional , alguns dos quais tinham laços organizacionais com o KPD . Cada um deles tinha sua própria revista, na qual artigos como os seguintes podiam ser encontrados:

Das mais de 100 ligas com cerca de 100.000 membros na fase final da República de Weimar, os Artamans, com sua clara virada para o nacional-socialismo, foram a exceção.

Como incorrigivelmente sentimental e viciada no romantismo do luar, completamente inadequada para as próximas lutas, as ligas juvenis foram desprezadas nos círculos da Juventude Hitlerista. O mais tarde “Reichsjugendführer” Baldur von Schirach já havia declarado em 1931 que “pessoas covardes e egoístas” foram criadas no movimento jovem que perseguia “fantasias”. Uma das tarefas da Juventude Hitlerista na época era impressionar com os desfiles nas ruas das grandes cidades e atacar os adversários em lutas armadas de rua. Embora a maioria dos membros do Bündische frequentasse o ensino médio, apenas 12% dos membros da Juventude Hitlerista o fizeram. A insatisfação com a arrogância paternalista dos mais educados, que alegadamente não queriam sujar os dedos, era constantemente alimentada na Juventude Hitlerista.

Dissolução e integração obrigatória no HJ

Sob a impressão dos primeiros passos da tomada do poder nacional-socialista , que também já estavam associados a medidas terroristas contra oponentes políticos e ideológicos, o " Grande Bund alemão ", composto por mais de 70.000 membros, foi fundado em março de 1933 através da fusão do Freischar alemão com várias outras ligas . O almirante Adolf von Trotha , de 70 anos , amigo do presidente do Reich, Paul von Hindenburg , foi nomeado líder federal vitalício e procurava apoio para se auto-afirmar contra a Juventude Hitlerista (HJ).

Todas as diferentes abordagens e esforços por parte das ligas juvenis para garantir sua própria existência continuada após a aquisição nazista estavam fadados ao fracasso. Com uma estratégia dupla, os novos governantes tiveram sucesso no curso da "revolta nacional" que orquestraram, por um lado para perseguir, espancar e confiscar seus materiais, por um lado, e por outro lado, para atrair grandes partes do movimento da juventude em suas próprias fileiras por meio de aliciamento direcionado e integração dos líderes do Bund condenado.

Assim, a União dos Meninos da Grande Alemanha, sob a liderança do almirante von Trotha, teve apenas uma existência curta e indigna. Em 15 de abril de 1933, sua liderança (o "Capítulo Federal") confessou a Adolf Hitler e "sua luta pela construção da Alemanha" e expressou a vontade de "classificar as forças aliadas da juventude alemã do movimento nacional-socialista". Sinais correspondentes foram imediatamente dados: “Antes do final de maio, o Sindicato dos Meninos da Grande Alemanha marchou sob a bandeira da suástica para sua reunião de Gau em Grunewald, em Berlim.” A indisfarçável ingratidão foi em vão e perdeu o objetivo de preservar sua própria aliança. Com sua nomeação como "Líder da Juventude do Reich do Povo Alemão" em 17 de junho de 1933, von Schirach proibiu a União dos Meninos da Grande Alemanha e todos os seus grupos afiliados. Von Trotha protestou sem sucesso ao presidente do Reich, Hindenburg, e então ordenou que todos os meninos e meninas da Federação em 28 de junho se unissem à Juventude Hitlerista. A maioria obedeceu.

Outras partes do movimento jovem Bundischen anteciparam a proibição da “ Liderança Juvenil do Reich ” ao se dissolverem. Como resultado, os membros seguiram seu próprio caminho ou foram feitas tentativas para manter a vida comunitária na ilegalidade. Ocasionalmente, grupos inteiros se juntavam à Juventude Hitlerista como um grupo e, em uma fase de transição, isso também era favorecido pelo Gauleiter da Juventude Hitlerista local. Mas mesmo os líderes do Bundestag, que inicialmente ainda eram cortejados pela Juventude Hitlerista e cujas habilidades organizacionais eram úteis para acampamentos e viagens, tiveram seus dias em que havia líderes HJ suficientes disponíveis de 1935 em diante.

Laqueur como um todo culpa o movimento jovem mais pelos pecados de omissão do que pela ação ativa no surgimento do regime nazista:

Resquícios de auto-afirmação e resistência

As ligas confessionais podem, em alguns casos, durar até 1937/38. Embora o processo de integração à Juventude Hitlerista tenha sido frequentemente realizado com euforia e grande aprovação, continuam surgindo lendas de oposição generalizada a esse desenvolvimento. Apenas alguns grupos, em particular o movimento Jungschafts e o Nerother Wandering Bird , sobreviveram ilegalmente, alguns dos quais por sua vez se desenvolveram em grupos de resistência, como o grupo em torno de Michael Jovy .

A decisão de dissolver o Nerother Wandervogel já havia sido tomada em junho de 1933; No entanto, em 1934 houve uma última reunião de vários subgrupos de Darmstadt, Colônia e Hamburgo no Castelo de Waldeck, onde Robert Oelbermann dirigiu ataques violentos contra as "hordas de macacos marrons", independentemente dos informantes nazistas, pelos quais ele teve que pagar com prisão precoce e morte precoce. Werner Helwig, por outro lado, o poeta do castelo de Waldeck, foi nomeado conselheiro cultural pelo HJ em Frankfurt, organizou noites culturais nesta função e também esteve envolvido na organização de reuniões de grupo de associações Nerother disfarçadas de Wiesbaden e Koblenz no Castelo Liebenstein .

Enquanto isso, a Gestapo montou uma subdivisão especial para a vigilância direcionada de ex-ativistas jovens, mas não conseguiu evitar que as viagens ilegais dos Graubünden continuassem até pouco antes da eclosão da Segunda Guerra Mundial: “Pequenos grupos de Graubünden podiam ser encontrados em todas as estradas da Europa , da Lapônia à Sicília, embora não houvesse câmbio e controles estritos de fronteira estivessem em vigor e quais outros obstáculos existiam. "

No início da Segunda Guerra Mundial, novos grupos surgiram com uma reivindicação do Covenant, especialmente na Renânia, mas a maioria não tinha mais qualquer conexão com o movimento jovem do período de Weimar. Os representantes mais conhecidos desses grupos são os piratas edelweiss , que por sua vez apareceram em formações muito diferentes. Alguns desenvolveram atividades semelhantes às do antigo movimento juvenil com caminhadas e gritos, outros emergiram de gangues de rua, faltaram à escola e lutaram com a Juventude Hitlerista. Grupos semelhantes existiam com nomes diferentes em muitas grandes cidades do Império Alemão. Esses grupos também foram perseguidos pela Gestapo sob a acusação de "atividades aliadas".

As roupas dos piratas edelweiss geralmente consistiam em camisas xadrez, lederhosen e meias brancas. Como sinal de identificação, alguns se infectaram com um edelvais. A resistência ao regime nazista foi articulada com mais frequência em panfletos, ocasionalmente em atos de sabotagem. Esses grupos consistiam principalmente de jovens trabalhadores e tinham uma proporção relativamente alta de meninas.

Também houve contatos com o movimento juvenil do mais famoso grupo de resistência de jovens contra o Estado nazista na Segunda Guerra Mundial, a Rosa Branca . Ambos Willi Graf e Hans Scholl já havia sido preso uma vez em 1937/38 para "atividades em grupo" antes que mais tarde se tornou combatentes da resistência com os folhetos da Rosa Branca.

1945 até hoje

É controverso se e em que medida o movimento juvenil e o Bundische Jugend ainda vivem hoje. Enquanto membros do movimento juvenil do pré-guerra e historiadores viram o fim do movimento juvenil na integração das ligas livres à Juventude Hitlerista em 1933/34 - ou o mais tardar com o fim da Segunda Guerra Mundial - a maioria dos membros da atual os grupos consideram-se como uma continuação contemporânea do movimento histórico da juventude e se descrevem como “aliança” e / ou “movimento jovem”. O Nerother Wandervogel Werner Helwig deu no capítulo de contabilidade "O caminho de onde e de onde", entre outras coisas, a seguinte determinação de posição para o período após a Segunda Guerra Mundial:

Abordagens de pesquisa mais recentes pressupõem que o movimento jovem continuará a existir como um meio subcultural.

A era da divisão da Alemanha e da Europa

De 10 a 14 de outubro de 1963, 37 grupos com mais de 3.000 participantes se reuniram no Hoher Meißner para celebrar o 50º aniversário do Primeiro Dia Livre da Juventude Alemã em 1913. Como resultado do Dia de Meißner, o Ring of Young Bünde (RjB) foi fundado em 1966 .

O 75º aniversário da fórmula Meissner também foi comemorado no Hoher Meissner; De 12 a 16 de outubro de 1988, até 5.000 participantes de 70 grupos se reuniram em um acampamento comum.

Alemanha Ocidental

Depois de 1945, houve várias novas empresas na Alemanha Ocidental que foram influenciadas pelo movimento jovem. Estes incluíam grupos de jovens (as associações de adultos associados entre colchetes), como

• Juventude Operária Cristã ( Movimento Operário Católico )
• Juventude Kolping
• Movimento de jovens rurais católicos ( movimento popular rural católico )
• Associação Cristã de Jovens
• União juvenil
• várias associações de escoteiros
• Nerother Wandervogel
• Grupo de trabalho Quickborn
• Juventude Florestal Alemã (Associação de Proteção das Florestas Alemãs)
• várias associações juvenis

As organizações políticas da juventude, como o SJD - Die Falken (intimamente relacionado com o SPD), são um caso especial .

Alemanha Oriental

Na RDA , a Juventude Alemã Livre (FDJ) tornou-se a única organização legal de jovens sob a influência do partido estadual SED . O movimento jovem foi novamente capaz de formar rudimentos dentro da FDJ ou na área de fronteira social ou no submundo anticomunista.

Tendências atuais

No decorrer do processo de unificação , também houve um renascimento do movimento e tradição escoteiros nos novos estados federais . Na maioria das vezes, tratava-se também da expansão das organizações da Alemanha Ocidental e da transferência de suas estruturas para os novos estados federais. Ainda hoje existem numerosas associações de aves migratórias e de liga jovem, principalmente pequenas . O movimento escoteiro alemão (e em parte austríaco) ainda é influenciado pela juventude do Bund, o que o distingue claramente das associações escoteiras de outros países.

No entanto, também existem grandes diferenças entre as várias associações e grupos de escoteiros de hoje nos países de língua alemã. A diversidade dos estilos de vida atuais, que entretanto tem sido mais aceita, muitas vezes significa que as formas agrupadas e uma roupa de escoteiro não parecem mais particularmente perceptíveis. Segundo Malzacher / Daenschel, isso alivia os movimentos juvenis de hoje de ter que se posicionar e se justificar constantemente, mas também enfraquece a possibilidade de polarizar a alteridade, um impulso importante dos grupos anteriores. Em seu registro histórico, esses autores, oriundos do movimento escoteiro contemporâneo, enfatizam que a importância do pássaro errante e das ligas subsequentes nunca está em seu impacto na sociedade como um todo, mas no que foi desencadeado no indivíduo:

Nos seus princípios orientadores de 2006, o Stiftung Jugendburg Ludwigstein , que é considerado um esforço conjunto permanente do movimento juvenil alemão e cujas instituições incluem o arquivo do movimento juvenil alemão , vê-se num papel de mediador entre o movimento juvenil histórico e o atual . Contribuições importantes para a pesquisa sobre o fenômeno do movimento juvenil foram feitas no final dos anos 1950, quando a "Documentação Conjunta do Movimento Juvenil" foi criada a partir de círculos de ex-membros do movimento juvenil e da "Comissão Científica para a História do Movimento Juvenil" foi fundado. No volume "Escritos básicos do movimento jovem alemão", que resultou dessas abordagens de documentação e pesquisa, Theodor Wilhelm descreveu sua produção educacional:

Nessa constatação, o movimento juvenil se encontra com a pedagogia reformista, mas o movimento juvenil também inclui a área extracurricular da vida na proteção à juventude. Do ponto de vista político, o movimento juvenil segundo Theodor Wilhelm foi determinado pela trágica e equivocada crença de que bastava “enfrentar o continuum da história apenas com vitalidade e interioridade. [...] A negligência do processamento racional do tempo é o seu verdadeiro tema do destino. "

Veja também

• Arquivo do movimento jovem alemão
• Movimento jovem judaico

literatura

• Sabine Andresen : Meninas e mulheres no movimento juvenil burguês: a construção social das meninas . Luchterhand, Neuwied 1997, ISBN 3-472-03108-5 .
• Reinhard Barth: Juventude em movimento. Os jovens contra a velha revolta na Alemanha do século XX . Berlin 2006, ISBN 3-86602-052-X .
• Werner Helwig : A flor azul do pássaro errante . Nova edição revisada. Deutscher Spurbuchverlag, Baunach 1998, ISBN 3-88778-208-9 .
• Matthias von Hellfeld : Bündische Jugend e Hitlerjugend - Sobre a história da adaptação e da resistência 1930-1939 . Verlag Wissenschaft und Politik, 1987, ISBN 3-8046-8683-4 .
• Joachim H. Knoll : Tipicamente alemão: o movimento jovem: contribuições para uma história dos fenômenos . Leske e Budrich, Opladen 1988, ISBN 3-8100-0674-2 .
• Hermann Giesecke : Do Wandervogel à Juventude Hitlerista. Juventa-Verlag 1981, como um pdf em http://www.hermann-giesecke.de/wvtot.pdf .
• Ulfried Geuter: Homossexualidade no Movimento Juvenil Alemão. Namorado e sexualidade no discurso do movimento juvenil, da psicanálise e da psicologia juvenil do início do século XX . Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-28713-3 .
• Werner Kindt: Documentação do movimento juvenil . 3 volumes:

• Volume I: roteiros básicos do movimento juvenil alemão . Diederichs, Düsseldorf 1963.
• Volume II: The Wandervogelzeit. Fontes sobre o movimento jovem alemão de 1896 a 1919. Diederichs, Düsseldorf 1968.
• Volume III: O Movimento Juvenil Alemão 1920 a 1933. O Bündische Zeit . Diederichs, Düsseldorf 1974, ISBN 3-424-00527-4 .

• Thomas Koebner , Rolf Peter Janz, Frank Trommler (orgs.): “Os novos tempos estão se movendo conosco”. O mito da juventude. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-518-11229-5 .
• Elisabeth Korn, Otto Suppert e Karl Vogt (eds.): O movimento juvenil: mundo e efeito. Para o 50º aniversário da Jornada Livre da Juventude Alemã no Hoher Meissner. Düsseldorf / Colônia 1963.
• Walter Laqueur : O movimento juvenil alemão . Verlag Wissenschaft und Politik, Cologne 1978, ISBN 3-8046-8548-X .
• Charlotte Lütkens : O movimento jovem alemão. Uma tentativa sociológica. Frankfurter Societäts-Druckerei, Frankfurt am Main 1925.
• Florian Malzacher , Matthias Daenschel: Movimento Juvenil para Iniciantes . 2ª Edição. Editora do movimento juvenil, Stuttgart 2004, ISBN 3-88258-131-X .
• Barbara Stambolis : Movimento Juvenil. European History Online , ed. do Instituto de História Europeia (Mainz) , 2011, acesso em: 22 de junho de 2011.
• Gerhard Ziemer, Hans Wolf: Pássaro errante e juventude alemã livre . Voggenreiter Verlag, Bad Godesberg 1961.
• Claudia Selheim et al. (Hg.): Aufbruch der Jugend: movimento juvenil alemão entre a autodeterminação e a sedução. Editor do Germanisches Nationalmuseum , Nuremberg 2013, ISBN 978-3-946653-93-6 .

Links da web

• Arquivo do movimento jovem alemão
• Federações de aves migratórias de hoje
• Arquivo Digital Marburg: História do Movimento Juvenil Alemão
• Centro de Documentação NS da cidade de Colônia: Juventude! Alemanha 1918-1945

Evidência individual

1. ↑ Citação de Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p.75. Geuter destaca que a juventude só foi "descoberta" no início do século 20 como uma fase independente da vida, com dificuldades e oportunidades especiais. “Novos termos como 'cultura jovem', 'movimento jovem' e 'art nouveau' proclamavam que a idade da juventude também era vista como um símbolo de renovação e desenvolvimento cultural.” (Geuter 1994, p. 31).
2. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 7.
3. ↑ Laqueur, página 14ss. Ali também afirma (p. 22): “A comunidade estava totalmente relacionada com o adulto e a educação voltada para a formação de uma nova geração de professores, funcionários públicos e tenentes reserva mais ou menos fiéis à geração anterior”.
4. ↑ Hans Blüher : Wandervogel. História de um movimento juvenil. Primeira parte: casa e ascensão. Terceira edição, Berlin-Tempelhof 1913, p. 50.
5. ↑ Laqueur, página 31.
6. ↑ “O termo 'Bachanten' foi introduzido por Fischer , que repetidamente apontou aos recém-chegados que isso não tinha nada a ver com 'Baco', mas vinha do latim 'vagantes', como os alunos viajantes da Idade Média se chamavam. No sul da Alemanha, eles costumavam dizer 'pachanten'. ”(Werner Helwig: A Flor Azul do Pássaro Errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 32f.)
7. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 35.
8. ↑ Laqueur, página 22f.
9. ↑ Laqueur, página 22.
10. ↑ Laqueur, página 24.
11. ↑ Barth, página 35.
12. ↑ Laqueur, página 90.
13. ↑ Laqueur, página 61.
14. ↑ Citado em Malzacher / Daenschel, página 35.
15. ↑ Citação de Barth, página 40.
16. ↑ Hans Blüher : Wandervogel. História de um movimento juvenil. Parte dois: floração e declínio. Segunda edição, Berlin-Tempelhof 1912, página 110.
17. ↑ Hans Blüher : Wandervogel. História de um movimento juvenil. Parte dois: floração e declínio. Segunda edição, Berlin-Tempelhof 1912, página 112.
18. ↑ Laqueur, página 90.
19. ↑ Andreas Winnecken: um caso de anti-semitismo. Sobre a história e a patogênese do movimento juvenil alemão antes da Primeira Guerra Mundial. Cologne 1991, pp. 50-82.
20. ↑ Laqueur, página 92.
21. ↑ Laqueur, página 91.
22. ↑ Andreas Winnecken: um caso de anti-semitismo. Sobre a história e a patogênese do movimento juvenil alemão antes da Primeira Guerra Mundial. Cologne 1991, pp. 89-97, cit. 94.
23. ↑ Laqueur, página 94.
24. ↑ Andreas Winnecken: um caso de anti-semitismo. Sobre a história e a patogênese do movimento juvenil alemão antes da Primeira Guerra Mundial. Cologne 1991, p. 116.
25. ↑ Laqueur, página 41.
26. ↑ Laqueur, página 30.
27. ↑ Citação de Malzacher / Daenschel, página 30f.
28. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 42. Ludwig Erk e Franz Magnus Böhme prepararam os pássaros errantes e sua coleção de canções folclóricas com sua obra Deutscher Liederhort, publicada em 1893/94 e ainda hoje canônica .
29. ↑ Malzacher / Daenschel, página 43f.
30. ↑ Laqueur, página 45.
31. ↑ Citação de Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 70.
32. ↑ Citação de Volker Weiß: Jung, frei, deutsch. O festival no Hohe Meißner no outono de 1913 foi o último grande encontro de jovens antes do início da guerra mundial. Muitos tons sombrios já se misturavam à exuberante celebração. In: Die Zeit , 29 de agosto de 2013, p. 19.
33. ↑ Barth, página 38.
34. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 75.
35. ↑ Citação de Barth, página 38f.
36. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 77.
37. ↑ Laqueur, página 51.
38. ↑ Malzacher / Daenschel, página 32; ibidem a citação mais longa do prefácio de 1915: “A guerra confirmou o Wandervogel, colocou sua profunda ideia de base nacional, livre de todos os acessórios, forte e leve em nosso meio. Precisamos nos tornar cada vez mais alemães. Caminhar é o mais alemão de todos os instintos, é o nosso ser básico, é o espelho do nosso caráter nacional em geral. E agora não se deixe enganar! Agora ainda mais caminhadas! Passeie pelo que é alemão. Cresça e torne-se forte em seu Wandervogel! Tornem-se homens para permanecer firmes e reivindicar seu lugar na terra! É um dever sagrado para com seus irmãos que caíram; suas vidas fluíram para que você continue construindo. Seu trabalho é o monumento dela! "
39. ↑ Citação de Barth, página 53.
40. ↑ Citação de Barth, página 56.
41. ↑ Barth, página 54.
42. ↑ Barth, página 55.
43. ↑ Laqueur, página 102.
44. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 127.
45. ↑ Barth, página 59f .; Laqueur, página 113.
46. ↑ Laqueur, página 129.
47. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 170.
48. ↑ Citação de Geuter 1994, p. 184. Era, por sua vez, Geuter, em parte também sobre questões de orientação sexual: você queria aceitar os desafios associados à crescente emancipação das mulheres [...] - ou aceitaria prefere ficar no campo da juventude, mudar para a relação com os homens em que todos esses problemas pareciam ter sido deixados de fora? "(ibid. p. 191; análogo à p. 290 f. E p. 302:" A comunidade de meninos com seu matiz homoerótico possibilitou que se afastassem da casa dos pais, mas também os salvou do difícil caminho para se tornarem mulheres. E os manteve firmemente em uma atmosfera de namorados carregados de libido. aos 20 anos, as relações de muitas aves migratórias com as meninas permaneceram infantis. ")
49. ↑ Malzacher / Daenschel, página 68f.
50. ↑ Laqueur, página 151f.
51. ↑ Laqueur, página 150.
52. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 148.
53. ↑ Geuter 1994, p. 305. Com referência a Nicolaus Sombart , Geuter refere-se ao modelo de união dos homens das antigas ordens dos cavaleiros (em que o beijo no pênis do mestre costumava fazer parte do ritual de entrada), que teve forte influência no A Prússia e, especialmente, os militares prussianos tiveram. (ibid.)
54. ↑ Martin Voelkel: Aqui, cavaleiros e império! De: The White Knight, emissão especial transmitida, edição 6/1921. Citação de Werner Kindt (Ed.): Documentação do movimento juvenil . Volume I: roteiros básicos do movimento juvenil alemão . Diederichs, Düsseldorf 1963, página 372.
55. ↑ Citação de Malzacher / Daenschel, página 75.
56. ↑ Ernst Buske: Jugend und Volk Extraído do texto Origin and Tasks of the Freideutschen Jugend, de Adolf Grabowsky e Walther Koch, Gotha 1920. Citado de Werner Kindt (ed.): Documentação do movimento juvenil . Volume I: roteiros básicos do movimento jovem alemão . Diederichs, Düsseldorf 1963, página 200.
57. ↑ Citação de Malzacher / Daenschel, página 89.
58. ↑ Joachim H. Knoll: Movimento Juvenil: Fenômenos, Impressões, Moedas; um ensaio . Opladen 1988, página 149.
59. ↑ Malzacher / Daenschel, página 91.
60. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, pp. 185f.
61. ↑ Malzacher / Daenschel, página 86f .; Laqueur, página 133.
62. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 139.
63. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 153.
64. ↑ Enno Narten, citado em Werner Helwig: Die Blaue Blume des Wandervogels . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 156.
65. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, pp. 154-157; Malzacher / Daenschel, pp. 81-83.
66. ↑ Laqueur, página 171.
67. ↑ Laqueur, página 160.
68. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 227.
69. ↑ Malzacher / Daenschel, página 94.
70. ↑ Malzacher / Daenschel, página 95.
71. ↑ Laqueur, página 181.
72. ↑ Barth, página 43.
73. ↑ Barth, página 45.
74. ↑ Barth, pp. 70-72.
75. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 259.
76. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 266f .; Helwig, por outro lado, criticou duramente a virada posterior de Tusk para o socialismo da RDA: "Você com os olhos ascéticos, com o ponto de vista do monge, com as demandas sobre-humanas, você com o hábito da ordem, com as cores salvas (e como bom era este cinza e vermelho de seus estandartes, Quão bonitos e elegantes eram seus símbolos nele: falcão e onda de vento), por puro exagero você finalmente caiu na rede de um ídolo que fez pequenos pedaços de suas grandes qualidades com que ele consertou as escadas do porão. ”(ibid., p. 264).
77. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 267.
78. ↑ Malzacher / Daenschel, pp. 105-107.
79. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, pp. 273-276.
80. ↑ Citação de Laqueur, página 193.
81. ↑ A nomeação foi um sinal em vários aspectos, já que Koebel, aos dezessete anos, visitou Hitler em 1925 e escreveu um apelo no Völkischer Beobachter : “Portanto, conheçam os meninos alemães sob a bandeira daquele homem que nos mostrou nosso objetivo e o caminho, sob a pura e clara bandeira de Adolf Hitler. ”(citado em Die Zeit No. 9, 21 de fevereiro de 1997) Em 10 de abril de 1932, ocorreu a segunda votação para as eleições presidenciais do Reich em 1932 , que trouxe Hitler 36,7% dos votos atrás do atual candidato em segundo lugar Paul von Hindenburg com 53,1% e à frente do candidato comunista Ernst Thälmann com 10,1%.
82. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 308f.
83. ↑ Laqueur, p. 193. Heidrun Holzbach-Linsenmaier também considera a abordagem de Tusk difícil de entender: “Na verdade, Koebel, com sua mistura de irracionalismo, a crítica de Rousseau à civilização, culto jovem homoerótico, aventureirismo, militarismo e estranheza mundana, que é típico para muitos Bündische, teria sido muito melhor do que eles. pessoas de esquerda da direita 'em torno de Otto Strasser e sua' Frente Negra 'se encaixam como com os comunistas. Em vista de seu comportamento depois de 30 de janeiro de 1933, é bastante duvidoso se ele realmente queria fazer algo contra os nazistas com seu compromisso com o KPD. ”(Die Zeit No. 9, 21 de fevereiro de 1997)
84. ↑ Malzacher / Daenschel, página 108f.
85. ↑ Werner Kindt, nascido em 1898, era membro do Altwandervogel desde novembro de 1909, do Wandervogel eV desde 1912, lá de 1920 Gauleiter para o Niederelbe Gau, 1920-22 membro da liderança federal de Wandervogel; Editor de várias publicações relevantes e representantes externos da Freischar alemã em Berlim, bem como funcionário do Comitê do Reich das Associações Juvenis Alemãs; 1930 envolvido na fundação do Estado Parte alemão. (Fonte: Werner Kindt (Hrsg.): Documentação do movimento juvenil . Volume I: Escritos básicos do movimento juvenil alemão . Diederichs, Düsseldorf 1963, p. 568f.)
86. ↑ Werner Kindt: "Bund or Party" no movimento juvenil . In: Werner Kindt (ed.): Documentação do movimento juvenil . Volume I: roteiros básicos do movimento jovem alemão . Diederichs, Düsseldorf 1963, página 517.
87. ↑ Citação de Werner Kindt: "Bund or Party" no movimento juvenil . In: Werner Kindt (ed.): Documentação do movimento juvenil . Volume I: roteiros básicos do movimento jovem alemão . Diederichs, Düsseldorf 1963, página 518s.
88. ↑ Citação de Werner Kindt: "Bund or Party" no movimento juvenil . In: Werner Kindt (ed.): Documentação do movimento juvenil . Volume I: roteiros básicos do movimento jovem alemão . Diederichs, Düsseldorf 1963, página 522.
89. ↑ Citação de Werner Kindt: "Bund or Party" no movimento juvenil . In: Werner Kindt (ed.): Documentação do movimento juvenil . Volume I: roteiros básicos do movimento jovem alemão . Diederichs, Düsseldorf 1963, página 523.
90. ↑ Citação de Malzacher / Daenschel, página 117.
91. ↑ Citação de Laqueur, página 211.
92. ↑ Laqueur, página 212f.
93. ↑ Malzacher / Daenschel, pp. 116/122.
94. ↑ Citação de Malzacher / Daenschel, página 125.
95. ↑ Laqueur, página 218.
96. ↑ Malzacher / Daenschel, página 128.
97. ↑ Malzacher / Daenschel, pp. 117/122/130.
98. ↑ Laqueur, página 216.
99. ↑ Malzacher / Daenschel, página 131.
100. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 309.
101. ↑ Laqueur, pp. 226f.
102. ↑ Malzacher / Daenschel, página 135f.
103. ↑ Malzacher / Daenschel, página 137.
104. ↑ Werner Helwig: A flor azul do pássaro errante . Heidenheim an der Brenz 1980, p. 313f.
105. ↑ Susanne Rappe-Weber: Relatório de arquivo para o ano de 2007 . In: Pesquisa Histórica da Juventude NF 4/2007. Schwalbach 2008, p. 230.
106. ↑ Malzacher / Daenschel, pp. 188f.
107. ↑ Citação de Kindt, Volume I, página 25.
108. ↑ Citação de Kindt, Volume I, p. 28.