O prazer do texto

Die Lust am Text ( francês: Le plaisir du texte ) é um ensaio de Roland Barthes publicado em 1973 (alemão, 1974) . É considerado um dos textos paradigmáticos do pós-estruturalismo e um clássico da nova crítica textual francesa . Em retrospecto, o próprio Barthes descreveu este texto como o início de uma nova fase em seu pensamento. Com este ensaio ele se afasta de seu pensamento sistêmico estrito e semiologicamente orientado do estruturalismo . Ao mesmo tempo , tornam-se claras as influências da psicanálise , Kristeva , Derrida e Nietzsche , que ele cita várias vezes.

forma

O ensaio consiste em uma série não sistematicamente relacionada de aforismos e frases . Em termos de conteúdo, o livro não apresenta um resultado claro, suas afirmações muitas vezes se contradizem. As seções também diferem em seu caráter: encontramos contos, tratados políticos, tratados colunistas, considerações filosóficas, brainstorming lúdico. É uma forma que lembra o moralismo , i. H. links para textos filosóficos que tratam do bem e do mal, da vida moralmente certa ou errada. (Ele está, portanto, na tradição do Sic et Non de Abelardo .) Isso vai tão longe que ele usa termos idênticos em significados diferentes e às vezes mutuamente exclusivos. Deste modo, ele próprio apela à abordagem neste texto que descreve nos aforismos: uma forma de leitura que deve primeiro dizer adeus ao “sentido”, ao “sentido” e ao “entendimento”.

contente

O prazer no texto descreve o ato de ler . Ao fazer isso, Barthes não recua em textos clássicos, como outros teóricos literários, como B. Wolfgang Iser faz isso em suas teorias, mas trata de textos modernistas que já evocam certa forma de leitura . Ele escolhe textos que não transmitem um significado fixo, mas os dissolvem no jogo livre de palavras. Os sistemas fixos de pensamento, entendidos por Barthes como ideológicos e repressivos , deveriam ser destruídos nesses textos por um deslizamento e uma mistura intermináveis ​​de linguagem. Segundo Barthes, a abordagem desses textos é menos moldada pela hermenêutica , ou seja, pelo desejo de compreender, e mais pelo erotismo . É impossível identificar os personagens em qualquer significado particular. O leitor é deixado a entregar-se à agitação e agitação atormentadoras e tentadoras e aos breves e provocativos flashes de significado e significado. O leitor tem que se entregar ao texto, não há outra forma de abordar o texto.

Barthes distingue duas formas de prazer :

  1. A primeira - plaisir - é a forma convencional: o leitor gosta de dar sentido e construir um sistema coerente a partir dos elementos de texto disponíveis. Ele entende o texto dentro de sua estrutura de pensamento pessoal e gosta de se tranquilizar. Por um lado, contradiz o segundo, mas, por outro lado, também é seu pré-requisito.
  2. Este segundo - gozo - pode ser traduzido como “ luxúria ”: não só o texto, mas também o eu humano desmorona. Textos desse tipo deixam as pessoas inseguras, chamando a atenção para a própria linguagem e não mais para o conteúdo. Em um ato masoquista , o texto modernista quebra a identidade cultural fixa do leitor. Ele se entrega completamente à agitação e ao alvoroço dos signos que se dissolvem. Isso significa uma nova felicidade para o leitor, equiparada ao orgasmo sexual .

Isso significa que há uma certa exigência para que o texto seja lido: deve ser entendido como um corpo. Barthes cada vez mais entende o ato de ler como um ato de devoção e excessiva disciplina. O leitor se dissolve no texto, torna-se seu anagrama e é absorvido sensualmente por ele. O ponto de fuga do pensamento de Barthe é uma estética consistente do prazer, que faz do texto uma voz que pertence ao corpo e ao mesmo tempo incorpora o leitor, através da qual a divisão anterior entre logos e eros deve ser abolida.

crítica

Terry Eagleton formula uma crítica a essa técnica de apropriação da literatura : A crítica relacionada ao conteúdo desse sistema deve ser baseada na abordagem privatista. Essa teoria revela um desconforto geral com o pensamento sistemático e ignora o fato de que o leitor é parte de um processo histórico. Cada leitor encontra um texto integrado em um sistema social e histórico. O diálogo com o texto, que dissolve a linguagem e traz consigo a devoção absoluta, pressupõe - segundo Eagleton - uma existência em um vácuo puramente estético (e, portanto, um ambiente de laboratório), que assim nunca existe em um ato de leitura.

resultado

  • Roland Barthes: O desejo de texto . Traduzido por Traugott König. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1974, ISBN 3-518-01378-5 .

literatura

  • Terry Eagleton: Introdução à Teoria Literária. 2ª Edição. Metzler, Stuttgart 1992, ISBN 3-476-12246-8 .
  • Le plaisir du text. In: Novo dicionário literário de Kindler. Volume 2: Ba-Bo. Edição de estudo. Kindler, Munich 1996, DNB 947244158 , página 281f.