O reino dos signos

O Império dos signos ( L'empire des signos ) é um ensaio sobre teoria literária do pós-estruturalista e semiótico francês Roland Barthes de 1970. Uma tradução alemã foi publicada pela primeira vez em 1981 por Suhrkamp Verlag .

contente

No final da década de 1960, Barthes se concentrou em pesquisar as condições das “possibilidades do que pode ser dito e pensado”, ou seja, sobre a “ constituição das estruturas de sentido. (...) Já que você não pode se posicionar fora da sua própria língua, primeiro você tem que pesquisar as estruturas dadas, a língua e as formas de falar, para poder repensar a sua própria cultura a partir daí . ” semiologista, ele se volta para a crítica de Sign a si mesmo. Em suas anotações após uma viagem ao Japão , ele cria um "contra-mito" com O Império dos Signos , a fim de "remodelar e, assim, enfraquecer os mitos do Ocidente".

Pluralização e descentralização

O processo que ele usa é o de pluralização e descentralização . Para seu contra-mito, ele não descreve o Japão como algo objetivo ou como um ideal , mas sim como “o que o Japão desencadeou nele”, e sintetiza essa narrativa em uma ficção : “Posso retratar ou analisar uma realidade sem qualquer reivindicação (Isso é exatamente o que o discurso ocidental faz com preferência), pegue um certo número de características (uma palavra com referência gráfica e linguística) em algum lugar do mundo ( lá ) e crie um sistema a partir dessas características conforme desejado. E vou chamar esse sistema de Japão . "

Os meios de descentralização também podem ser vistos na própria composição de The Realm of Signs : Barthes parodia "os primórdios da fotografia antropológica ao mesmo tempo ", combinando imagem e texto por meio de um "arranjo serial de diferentes retratos fotográficos (...) em uma leitura teórica do texto "cruzada.

Teoria do sinal

Em S / Z, Barthes critica a posição tradicionalmente preferida do significado em relação ao portador material de significado, o significante . Em The Realm of Signs ele se volta ainda mais veementemente contra o “significado interior supostamente verdadeiro”, contra a instrumentalização dos significantes. Usando o exemplo do haicai , ele compara a leitura significativa do Ocidente com a “leitura sensual”. Não é o objetivo de “Barthes opor significado a um não-significado como contraponto , mas sim mostra como a concentração do Ocidente pode ser desviada do núcleo supostamente“ significativo ”. Portanto, ele não se opõe diretamente à ética ocidental do significado simplesmente defendendo o oposto, mas visa liquefazer o conceito de 'significado' para que se torne intangível. "

Como ele deixa claro em sua biografia, o sentido pode “certamente desaparecer no nada”, mas o absurdo é o “pior de todos os significados”. Contra este absurdo ele opõe o conceito de descentralização, como ele explica no haikai: tentativas de interpretação do tipo ocidental, “seja decifrando , formalizando ou tautologicamente ... que nos pretendem penetrar no sentido , i. H. arrombá-lo ", portanto, só poderia faltar ao haikai, porque o trabalho de leitura que lhe está relacionado é manter a língua em suspensão e não provocá-la".

Filosofia ocidental vs. oriental

No pensamento ocidental , o observador visa refletir-se no estranho. Com seu livro The Realm of Signs , Barthes se preocupa em esvaziar esse espelho . Essa forma de descentramento se opõe ao narcisismo ocidental : “En Occident, le miroir est un objet essentiellement narcissique: l'homme ne pense le miroir que pour s'y considerer; mais en Orient, semble-t-il, le miroir est vide; (...) le miroir ne capte que d'autres miroirs, et cette réflexion infinie est le vide meme. "

Na seção “Sem linguagem” ele registra uma percepção diferente do estrangeiro, o que é bom para o viajante porque ele cria um “escudo delicado” na “massa impetuosa de uma língua desconhecida”: “Que paz e sossego lá fora ! Lá estou a salvo da estupidez, da vulgaridade, da vaidade e do comportamento cosmopolita, da nacionalidade e da normalidade . A língua desconhecida (...) cujo sentido puro ainda percebo, (...) me arrasta para o seu vazio artificial, (...) vivo em um espaço intermediário desprovido de qualquer sentido pleno ”. por outro lado, as indagações burguesas “Como você lidou com a linguagem aí?” Como o mito e a ideologia (“pretensão ideológica”) do pensamento ocidental, que é encoberto por “questões práticas: só há comunicação na linguagem ”.

Devido à 'expansão dos significantes' no “estrangeiro” / “Japão”, que para o viajante é “muito mais longe do que a língua”, ocorre uma “troca de signos apesar da opacidade da língua e às vezes até por isso ”, o que Barthes descreve como“ “riqueza”, “agilidade sedutora e sutileza”: “A razão é que o corpo aí está livre de histeria e narcisismo (...) todo o corpo (...) tem uma espécie de conversa infantil com você, o No entanto, o domínio completo dos códigos leva tudo regressivo e infantil . "Barthes explica isso usando o exemplo de uma consulta:" Marcar uma consulta (com sinais, esboços e nomes) certamente leva um todo hora; mas esta hora (...) tu tens o todo Reconhecido, provado e absorvido o corpo do outro, ele (sem real intenção) espalha a sua própria história, o seu próprio texto. ”

Veja também

despesa

  • O reino dos signos . Frankfurt / M. 1981, Suhrkamp. ISBN 3-518-11077-2 [ L'empire des signes , 1970]

Links da web

inchar

  1. ↑ a b c Antje Landmann: caracteres vazios. Diálogo intercultural de Roland Barthes no Japão. P. 67.
  2. ↑ Bettina Krüger: Ansiando por algo completamente diferente. '' The Realm of Signs '' de Roland Barthes - uma viagem ao Japão? , in: parapluie no. 2/1997 [1]
  3. ↑ Barthes: O reino dos signos . Gênova: Skira 1970, alemão: No reino dos símbolos . Frankfurt a. M., Suhrkamp 1981, página 13.
  4. ↑ Kentaro Kawashima: … perto do sorriso. O rosto fotografado em Roland Barthes '' O Império dos Signos ' , in: parapluie nº 23 [2] .
  5. ↑ cf. Antje Landmann, página 68 f.
  6. ↑ cf. Antje Landmann, página 69.
  7. ↑ Roland Barthes: Der Einbruch des Sinn , em: ders.: O reino dos signos . Frankfurt a. M., 1981. página 98.
  8. ↑ Barthes: L'Empire des signes , in: Œuvres complètes , página 801.
  9. ↑ Roland Barthes: O reino dos signos . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1981, p. 22º f .
  10. ↑ Barthes: Der Einbruch des Sinn , página 22.
  11. ↑ É uma 'expansão' dos significantes porque Barthes não fala a língua japonesa, que ele aponta em outro lugar.
  12. ↑ Barthes: Der Einbruch des Sinn , página 23.