Retórica da imagem

A retórica da imagem (Rhétorique de l'image) é um ensaio do semiólogo Roland Barthes , que examina as mensagens desse meio em uma análise espectral como um texto de base semiológico usando uma imagem publicitária da empresa Panzani .

Aqui Barthes formula afirmações básicas para a semiótica sobre como uma imagem explica seu significado , em que pontos o significado termina e o que se segue a este fim. Ele define as funções da mensagem linguística , a mensagem icônica codificada (simbólica) e a mensagem icônica não codificada (literal) de uma imagem e sua relação entre si.

A imagem publicitária exemplar examinada da empresa de massas Panzani apareceu como um anúncio em uma revista. Roland Barthes descreve o anúncio da seguinte maneira: "Um pacote de espaguete, uma lata, um saco de tomates, cebolas, pimentões, um cogumelo - tudo em amarelo e verde sobre fundo vermelho - cai de uma rede entreaberta."

A retórica de uma imagem é composta pelas mensagens linguísticas enviadas e recebidas, a mensagem icônica codificada (simbólica) e a icônica não codificada (literal). As formas de leitura (lexiques) de uma imagem são determinadas pelo conhecimento cultural e estético (identidade) do leitor: “Uma e a mesma forma de falar (lexie) mobiliza diferentes formas de leitura (lexiques).” (Barthes) O conotação italianidade , a assonância da palavra Panzani na França é moldada por um saber turístico. Na Itália, Barthes suspeita, isso não seria notado. O número e a identidade dos estilos de leitura são denotados pelo termo ideolecte . Para uma retórica eficaz (assinaturas de conotação), significantes de conotação adequados devem ser encontrados. O conteúdo ideológico da imagem é baseado na ancoragem e transmissão de significado por meio das mensagens linguísticas e do código da mensagem literal.

Sinal típico

Na semântica de Roland Barthes, “signo típico” é o signo de um sistema suficientemente definido em sua substância . Os sinais típicos são os sinais verbais, pictóricos e gestuais.

Na retórica da foto , Barthes examina um anúncio do fabricante de massas Panzani . Na análise espectral das mensagens deste anúncio , entre outras coisas, o personagem Panzani em sua mensagem é analisado como um personagem típico, uma vez que sua substância pode ser atribuída à "linguagem estruturada (escrita)" (Barthes). Daí resulta a peculiaridade de que apesar de duas assinaturas - o nome da empresa (empresa) e a italianidade , que resulta da assonância do signo - apenas uma mensagem se concretiza .

Sistema de conotação

Konnotationssystem (ver FIG. Connotation ) é na Semantics Barthes 'um sistema chamado, que assume os personagens de outro sistema. Se um sistema e seus signos se tornam significantes de outro sistema, o segundo sistema se torna um sistema de conotação. O conceito de sistema de conotação é usado na descrição estrutural de mensagens semânticas - por exemplo, em uma imagem publicitária - e suas relações entre si. Se a mensagem literal (mensagem icônica não codificada ) aparecer aqui como portadora da mensagem simbólica (mensagem icônica codificada), este é um sistema de conotação.

Mensagem lingüística

As "mensagens linguísticas" (de acordo com Roland Barthes: le message linguistique ) são declarações escritas relacionadas a mensagens icônicas baseadas em signos. Eles pertencem à ciência da semiótica, que lida com todos os tipos de sistemas de signos, como gestos ou sinais de trânsito. Os exemplos são legendas, slogans em cartazes , balões de fala em quadrinhos , artigos de jornais ou informações escritas, como diálogos sobre imagens de filmes. Eles são considerados membros plenos de uma estrutura de informação .

As mensagens linguísticas sempre respondem à pergunta: “O que é isso que eu vejo?” São a descrição denotada da imagem e limitam o poder projetivo da imagem: “Ao nível da mensagem simbólica , a mensagem linguística já não orienta a identificação mas a interpretação ; cria uma espécie de pressão limitadora que evita que o significado conotado transborde para áreas excessivamente pessoais. "

De acordo com Roland Barthes, toda “sociedade desenvolve várias técnicas para consertar a cadeia flutuante de significados a fim de lutar contra o horror dos signos incertos: a mensagem linguística [ le message linguistique ] é uma dessas técnicas”. Duas funções devem ser enfatizadas: o da conexão ( de relais ) e o da ancoragem ( d'ancrage ). Na cultura de massa , a mensagem linguística serve principalmente para ancorar a função mais comum da mensagem linguística. “Normalmente você pode encontrá-los na fotografia de imprensa e publicidade. A função de retransmissão é mais rara (pelo menos com a imagem estática); você pode encontrá-los especialmente nos desenhos humorísticos e nos quadrinhos. "

A função social mais importante da ancoragem é ideológica , pois direciona o significado e as decisões para o que é percebido. As mensagens linguísticas reduzem o pensamento. Por outro lado, a palavra de retransmissão é importante no filme: A “palavra de retransmissão torna-se muito importante no filme onde o diálogo não tem função meramente iluminadora e onde realmente impulsiona a ação para a frente, adicionando significados à sequência de mensagens que são na imagem não aparecem. ”Em L'Empire des signes (O reino dos signos), Barthes trabalha com o entrelaçamento de imagem e texto, o que equivale a esta função de retransmissão.

Evidência individual

  1. ↑ Roland Barthes: Retórica da imagem. In Alternative, Heft 54, 1967. A tradução está incompleta. Cf. Gabriele Röttger-Denker: Roland Barthes para uma introdução. Página 133. Roland Barthes descreve a cena muito brevemente, uma vez que essa descrição já é uma metalinguagem .
  2. ↑ a b Roland Barthes: Retórica da imagem. In: Roland Barthes: O sentido que se aproxima e o sentido monótono , Frankfurt / M.: Suhrkamp 1990, p. 27
  3. ↑ Sobre o problema de tradução e o uso do termo mensagem lingüística em vez de mensagem lingüística como aqui na tradução de Suhrkamp, ​​ver Gabriele Röttger-Denker: Roland Barthes para uma introdução.
  4. ^ Roland Barthes: Rhétorique de l'image na tradução de Gabriele Röttger-Denker. Em Gabriele Röttger-Denker: Roland Barthes para uma introdução. Veja a literatura. Tradução página 133, página original 20.
  5. ↑ Roland Barthes: Retórica da imagem. In: Roland Barthes: O sentido que se aproxima e o sentido obtuso, Frankfurt / M.: Suhrkamp 1990, p. 35
  6. ↑ Roland Barthes: Retórica da imagem. In: Roland Barthes: O sentido que se aproxima e o sentido obtuso, Frankfurt / M.: Suhrkamp 1990, p. 37.
  7. ↑ Veja Gabriele Röttger-Denker. Em Gabriele Röttger-Denker: Roland Barthes para uma introdução. Veja a literatura. Página 20; Para a análise das fotografias “malucas, perigosas” e do seu impacto político, porque o fazem pensar: Roland Barthes: A câmara luminosa .
  8. ↑ Roland Barthes: Retórica da imagem. In: Roland Barthes: O sentido que se aproxima e o sentido obtuso, Frankfurt / M.: Suhrkamp 1990, p. 37.
  9. ↑ Kentaro Kawashima: ... perto do sorriso. O rosto fotografado em Das Reich derzeichen de Roland Barthes. In.: Parapluie n.º 23. [1] .

plantar

  • Roland Barthes: A retórica da imagem ("Rhétorique de l'image"). In: Ders.: O sentido próximo e obtuso ("L'obvie et l'obtus"). Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 2005, ISBN 3-518-11367-4 .
  • Roland Barthes: A retórica da imagem ("Rhétorique de l'image"). In: Alternative. Folhas para Literatura e Discussão , Vol. 9 (1967), Edição 54.

literatura

  • Roland Barthes: fotos de choque . In: Ders.: Myths of Everyday Life ("Mythologies"). Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 2006, ISBN 3-518-10092-0 .
  • Roland Barthes: A câmara luminosa . Comentários sobre fotografia (“La chambre claire”). Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 2007, ISBN 3-518-57731-X .
  • Gabriele Röttger-Denker: Roland Barthes pela introdução (pela introdução; 295). Edição Junius, Hamburgo 2004, ISBN 3-88506-395-6 .