O Grande Carbúnculo

Primeira página da primeira edição anônima do Token and Atlantic Souvenir para o ano de 1837 (publicado em 1836)

O Grande Carbúnculo , Alemão O grande carbúnculo , é uma história publicada em 1836 pelo autor americano Nathaniel Hawthorne .

É sobre caçadores de tesouros que esperam encontrar o "grande carbúnculo " nas " Montanhas Brancas " de New Hampshire , uma lendária pedra preciosa brilhante. Um jovem casal a descobre, mas não se atreve a se aproximar de sua luz resplandecente, volta-se e decide com honrosa modéstia a favor da felicidade doméstica. O Grande Carbúnculo foi muito popular no século 19, mas sofreu menos na crítica literária posterior. A unidimensionalidade das figuras visivelmente desenhadas de forma alegórica e o moralismo da narrativa são freqüentemente criticados . A pesquisa de origem mostrou, no entanto, que ela tem uma relação intertextual complexa com um grande número de textos bíblicos, literários e historiográficos.

conteúdo

A história começa com a descrição de uma fogueira no deserto das Montanhas Brancas, onde oito caçadores de tesouros se encontraram para uma noite, movidos pelo "desejo egoísta e solitário" de encontrar o "Grande Carbúnculo", uma joia lendária de valor incomensurável. . Diz-se que em algumas noites seu brilho pode ser visto de longe, até mesmo do mar, mas ninguém jamais foi capaz de encontrá-lo. Segundo a “tradição indígena”, um fantasma guardava o carbúnculo “e confundia os que o procuravam, seja movendo-o de cume a cume das montanhas mais altas ou levantando uma névoa do lago encantado sobre o qual a pedra pendia”.

Apenas um dos oito, chamado "o cínico", tem um objetivo diferente: Ele quer tentar "pisar em todos os picos dessas montanhas" para provar ao mundo que "o grande carbúnculo nada mais é do que uma farsa. "Ele zombeteiramente pergunta aos outros o que pretendem fazer com a joia. Para o mais velho deles, chamado de “o buscador”, a busca em si se tornou parte da vida: “A busca por ela só é minha força, a energia de minha alma.” Quando ele encontra o carbúnculo, ele o leva para um cavar e deitar lá “para morrer, e lá ele será enterrado comigo para sempre”. O próximo a responder é o químico Dr. Cacaphodel. Ele quer que o carbúnculo seja "decomposto em seus elementos originais", de forma fragmentada, dissolvendo-se em ácidos, derreter e queimar e, finalmente, "nos resultados de sua pesquisa Foliantenband legar ao mundo". O terceiro é o Mestre Ichabod Pigsnort um "poderoso Kaufmann e Selectman de Boston , também ancião da igreja: “ele quer vender o carbúnculo pelo melhor lance. O quarto é um poeta sem nome; gostaria de olhar para o carbúnculo “dia e noite [...] ele vai penetrar todas as minhas faculdades mentais e brilhar intensamente em cada verso da poesia que escrevo. Assim, o esplendor do grande carbúnculo brilhará em torno de meu nome por séculos após minha morte. ”O quinto é Lord De Vere , filho de uma venerável casa nobre; ele quer colocar a joia no grande salão do castelo de seus ancestrais, onde deveria “brilhar nas armaduras, estandartes e brasões” e “manter brilhando a memória dos heróis”. Os dois últimos são Matthew e Hannah, um casal recém-casado de mentes simples; eles querem iluminar sua cabana com o carbúnculo no inverno, e "será tão bom mostrá-lo aos vizinhos quando vierem nos visitar".

Na manhã seguinte, os caçadores de tesouro seguem seu caminho. A história segue Hannah e Matthew, que terminam em paisagens cada vez mais áridas enquanto escalam a montanha. Depois de quase se perderem em uma névoa espessa, eles realmente encontram o lago encantado, iluminado por uma luz forte. Na falésia sob o carbúnculo vêem a figura do buscador, braços estendidos, rosto voltado para cima, ele "não se moveu, porém, como se estivesse congelado no mármore". De repente o cínico se junta a eles, que ainda não quer acreditar no carbúnculo. A pedido de Matthew, ele tira os óculos fuliginosos, olha para o carbúnculo e fica irremediavelmente cego por sua luz. O medo agora oprime Matthew e Hannah, eles voltam para casa e juram nunca mais "desejar mais luz do que todo o mundo pode compartilhar conosco".

No final, o destino posterior dos oito caçadores de tesouros é descrito: Hannah e Matthew passaram "muitos anos pacíficos juntos e adoraram contar a lenda do grande carbúnculo." Com o passar dos anos, no entanto, ela recebeu cada vez menos fé, mas o próprio narrador pensa ter visto à distância uma "luz maravilhosa" nas montanhas, e "a crença na poesia me levou a ser o peregrino mais jovem do grande carbúnculo".

Contexto de trabalho

Origem e história de publicação

Nathaniel Hawthorne - pintura de Charles Osgood , 1840

O Grande Carbúnculo apareceu pela primeira vez em The Token and Atlantic Souvenir de 1837. A página de título deste volume mostra o ano de 1837, mas é certo que estava disponível nas livrarias antes do Natal de 1836; o token , um almanaque literário para grandes demandas, foi projetado expressamente como um presente de Natal ou Ano Novo. Entre 1831 e 1838, o token foi o comprador mais entusiasta dos contos de Hawthorne, e somente no ano de 1837 houve sete outras contribuições de sua caneta. No entanto, esse fato permaneceu desconhecido do público por muito tempo, já que Hawthorne sempre publicou suas histórias de forma anônima na época. O Grande Carbúnculo é fornecido pelo menos com a nota no símbolo de que a história é do mesmo autor de O Ato de Casamento , que apareceu na edição anterior. Na primavera de 1837, Hawthorne publicou The Great Carbuncle novamente em sua primeira coleção de contos, Twice-Told Tales , que também foi desenhada pelo nome, e assim se identificou publicamente como o autor desta e de outras histórias.

Originalmente, no entanto, a história quase certamente fazia parte de uma obra maior, The Story Teller , que Hawthorne escreveu entre 1832 e 1834, mas que como um todo nunca apareceu e não sobreviveu. Embora Hawthorne tenha encontrado uma editora para o Story Teller, ao contrário de seus dois primeiros, agora perdidos, ciclos narrativos de Seven Tales of My Native Land (por volta de 1826-27) e Provincial Tales (por volta de 1828-1830), mas após as primeiras partes em novembro e Dezembro de 1834 foi na New England Magazine , a revista mudou de mãos e suspendeu a publicação. No final das contas, Hawthorne publicou apenas algumas histórias individuais do Story Teller , algumas na New England Magazine , algumas em outras publicações, como o Token . O contexto da obra foi perdido, mas pode ser reconstruído conclusivamente no caso de O Grande Carbúnculo .

O Story Teller é, portanto, uma série de contos que estão incorporados em uma narrativa de estrutura abrangente. O narrador em primeira pessoa e ao mesmo tempo o protagonista da trama é um contador de histórias chamado " Oberon " (em homenagem ao personagem de Sonho de uma noite de verão de Shakespeare ) vagando pela Nova Inglaterra . A ação coloca muitas histórias individuais dos contadores de histórias podendo estar fazendo alguns fragmentos do quadro atribuído a Hawthorne posteriormente declarado como " sketches " (sketches) , mas ainda não publicados. O Grande Carbúnculo está intimamente relacionado aos fragmentos de quadro The Notch e Our Evening Party between the Mountains , que Hawthorne publicou junto com outros esquetes de viagem em novembro de 1835 sob o título coletivo Sketches from Memory in New England Magazine . Oberon descreve sua caminhada pelas Montanhas Brancas , as "Montanhas Brancas" do estado de New Hampshire , onde o enredo de O Grande Carbúnculo também é ambientado. A história O Convidado Ambicioso , publicada em junho de 1835, também passa aqui , que tematicamente tem muitas sobreposições com O Grande Carbúnculo . De acordo com a reconstrução de Alfred Weber do Story Teller, os primeiros dois parágrafos de The Notch introduziram a caminhada de Oberon pelas Montanhas Brancas, seguido por The Ambitious Guest e a segunda parte de The Notch . Isso foi seguido por Nossa Festa Vespertina entre as Montanhas e, finalmente, O Grande Carbúnculo , as partes subsequentes do quadro não foram preservadas.

O próprio Hawthorne visitou as Montanhas Brancas em setembro de 1832; presumivelmente ele escreveu O Grande Carbúnculo e O Convidado Ambicioso logo depois. Em outra ocasião, ele publicou em 1850, The Great Stone Face, uma história sobre as Montanhas Brancas, mas provavelmente não foi escrita alguns anos depois e, portanto, não está diretamente relacionada ao Contador de Histórias . Uma referência ao Grande Carbúnculo também pode ser encontrada na história A Virtuoso's Collection, publicada pela primeira vez em 1842 e novamente em 1846 em Mosses from an Old Manse . Aqui, o narrador em primeira pessoa é conduzido por um museu no qual uma grande variedade de curiosidades da história literária são exibidas. Além do velo branco da Faerie Queene de Spenser e do esqueleto do leal cavalo de guerra Rosinante de Dom Quixote , ele também vê sua própria criação literária, o grande carbúnculo (um dos projetos selvagens da minha juventude) , exibido em uma vitrine desdenhosa e não quase tão brilhante quanto ele se lembrava - nas palavras de Helmut Schwarztrauber, A Virtuoso's Collection ilustra a perversão da imaginação, "a materialização de tudo o que é espiritual por meio de um realismo de base racional".

Posicione-se no contexto do contador de histórias

O Monte Washington (aqui em uma pintura de Albert Bierstadt , 1862) foi até 1850 a montanha mais alta dos Estados Unidos. O significado especial da montanha para a "mitologia" nacional dos EUA já está evidente em seu nome , em homenagem a George Washington , o primeiro presidente dos Estados Unidos, que deu nome à capital Washington, DC .

Alfred Weber deixa claro em seu trabalho que as narrativas internas do Story Teller estão de muitas maneiras relacionadas ao enredo da estrutura e também entre si: Oberon não apenas coloca as histórias em uma situação narrativa apropriada geográfica e atmosférica, mas às vezes também comenta sobre sua relevância e significado. Por outro lado, muitos detalhes da trama da estrutura podem ser encontrados nas narrativas internas, embora muitas vezes estranhamente distorcidos. Na segunda parte do esboço de The Notch , Oberon passa pelo desfiladeiro de Crawford Notch . No caminho para a pousada de Ethan Crawford, ele é passado por um grupo de turistas, incluindo um mineralogista de óculos verdes, um jovem elegantemente vestido recitando um poema de Lord Byron e um comerciante de Portland. No esboço subsequente, Nossa festa noturna entre as montanhas , ele chega à pousada e conhece outros viajantes, incluindo dois jovens casais em lua de mel. Nesses companheiros coincidentes de Oberon, é fácil identificar modelos de papel para os aventureiros em O Grande Carbúnculo , exagerados como caricaturas, ou seja , para o químico Cacaphodel (que também usa óculos), o poeta não inspirado, o comerciante Ichabod Pigsnort, e para Matthew e Hannah, a jovem Casal casado.

Mais tarde, como os outros turistas, Oberon aparece na sala de estar, onde as pessoas conversam em boa companhia - a situação se reflete em O Grande Carbúnculo na reunião noturna de caçadores de tesouros ao redor da fogueira. Oberon segura a conversa, mas escuta com atenção. Ele está particularmente impressionado com uma lenda indiana sobre a qual um dos turistas conta. É sobre um grande carbúnculo que teria sido entronizado no alto das montanhas sobre um lago e é guardado por um fantasma. Oberon teve a ideia de fazer “uma história com uma moral profunda” a partir desse material ('Sobre esse tema, acho que eu poderia estruturar um conto com uma moral profunda') . Finalmente a ronda se desfaz, porque de manhã cedo vocês querem caminhar juntos até o Monte Washington a dez quilômetros de distância , provavelmente para procurar o "grande carbúnculo" ali, como Oberon observa com humor. Não está claro como O Grande Carbúnculo se juntou a Nossa Festa Vespertina entre as Montanhas , também porque não é certo o quanto esse fragmento foi editado ou encurtado quando foi publicado. Devido a alguns reforços relacionados ao conteúdo, parece certo que Oberon é idêntico ao narrador em primeira pessoa de O Grande Carbúnculo . Weber especula que a história é um sonho de Oberon - na cama, a lenda pode ter passado por sua cabeça por muito tempo. Os estranhos paralelos entre a narrativa em quadro e a narrativa interna foram, portanto, explicados como “ resquícios do dia ” que retornam distorcidos no sonho. Dessa forma, o gênero dessa história peculiar pode ser determinado com mais precisão: deve ser vista como uma “alegoria do trauma de conto de fadas”.

Vários comentaristas apontaram os paralelos com The Ambitious Guest , que provavelmente precedeu a história no Story Teller . Ambas as histórias se passam nas Montanhas Brancas, e ambas afirmam que descrevem eventos que realmente aconteceram em um passado mais ou menos remoto e agora se tornaram lendas . Ambas as histórias começam com a descrição de um grupo de pessoas que, à noite, falam sobre seus planos e desejos diante de uma fogueira. Enquanto o "hóspede ambicioso" é punido pelo destino por sua arrogante busca pela fama e desaparece da terra sem deixar vestígios, Matthew e Hannah têm a percepção de que sua busca egoísta não lhes trará sorte. Essas duas resoluções opostas simbolizam os sentimentos ambivalentes de Oberon em busca de seu próprio destino na vida. Essas dúvidas são o tema fundamental do arcabouço do contador de histórias , que equivale a um romance educacional . O Grande Carbúnculo também parece ecoar nas últimas entradas do diário de Oberon, publicado em 1837 como Fragmentos do Diário de um Homem Solitário : Pouco antes de sua morte, ele está obcecado pelo pensamento “que nunca descobri o verdadeiro segredo de meus poderes; que havia um tesouro ao alcance, uma mina de ouro sob meus pés, inútil porque eu nunca soube como procurá-lo. "

Interpretações

Histórico de recepção

The Great Carbuncle recebeu um tremendo feedback positivo dos críticos contemporâneos . Henry Wadsworth Longfellow declarou na North American Review em 1837 em sua resenha de Twice-Told Tales que ele gostou mais dessa história e expressou seu pesar por ela não poder ser reimpressa na íntegra. Até Elizabeth Palmer Peabody apareceu no ano seguinte na The New Yorker muito impressionada: A história conecta de maneira excelente a "imaginação selvagem" e o "espírito alegórico" da Alemanha com o bom senso do inglês e a sensibilidade natural do americano. Henry James também elogiou a história em sua biografia de Hawthorne de 1879, mas observou que a história, como algumas das outras obras de Hawthorne, após quarenta anos não parece mais tão nova e original como deve ter parecido ao leitor americano da época como um contraste com a prosa de revista bastante seca dessa época.

Embora tenha sido antologizado com mais frequência desde então , a apreciação dos críticos literários pela história diminuiu visivelmente com o tempo. Lea Bertani Vozar Newman atribui isso, assim como sua popularidade anterior, ao fato de ser uma das obras mais convencionais de Hawthornes. Tanto WR Thompson quanto Patrick Morrow, dois dos poucos estudiosos da literatura que tentaram uma análise aprofundada até agora, chegaram à conclusão de que O Grande Carbúnculo falha como história. Thompson reclama que os personagens permanecem estáticos e que muito espaço é dado à sua descrição, de forma que a trama nunca realmente começa. Morrow afirma que a história carece completamente da complexidade psicológica e moral e da sensibilidade que caracterizaram as obras-primas de Hawthorne; Das descrições da paisagem ao destino dos protagonistas, tudo é explicitamente pré-escrito para que o leitor tenha um interesse compassivo. Os objetos da Doubleday que figuram em uma alegoria como O Grande Carbúnculo representam "tipos", ou seja, são necessariamente estáticos. Mas mesmo ele não gosta muito da história de que o problema não é que seja uma alegoria, mas que é uma alegoria falhada.

Morrow, Thompson e Neal Frank Doubleday, no entanto, se dão ao trabalho de detalhar o pessoal da alegoria de Hawthorne e chegar ao cerne da "moral" da história. Thompson também se refere a possíveis modelos bíblicos. Michael J. Colacurcio e David S. Ramsey, por outro lado, enfocam o contexto americano específico da narrativa e o manuseio de fontes históricas por Hawthorne.

Alegoria e Sátira

“Cristo tem medo do fogo na montanha” - ilustração para Pilgrim's Progress, de William Blake , c. 1825

O Grande Carbúnculo reúne características de diferentes gêneros e tradições literárias. Terence Martin reconhece características do conto de fadas na história , principalmente na frase de abertura , que localiza o enredo "nos velhos tempos" ('Ao cair da noite, uma vez nos velhos tempos ...') e pode representar uma variação da fórmula " Era uma vez ... ". O exagero estêncil dos oito personagens os faz parecer a muitos intérpretes como meras personificações de seus traços determinantes (como ganância, arrogância, descrença), especialmente porque alguns ("o cínico", "o poeta", "o buscador" ) são apenas nomeados com ele; a narrativa como um todo mostra claramente características de alegoria . Especificamente, foi feita referência à influência da alegoria mais famosa da história literária inglesa, The Pilgrim's Progress (1678) de John Bunyan , o primeiro livro que Hawthorne aprendeu a ler aos quatro anos de idade. O nome dos caçadores de tesouros - e finalmente do próprio narrador - como " peregrinos " do grande carbúnculo alude a Bunyan . As várias paisagens pelas quais Hannah e Matthew vagam em sua subida lembram as estações alegóricas dos peregrinos de Bunyan (como o "Vale da Humilhação", as "Adoráveis ​​Montanhas", o "Solo Encantado" e, finalmente, a "Cidade Celestial"). Bunyan, que veio da tradição puritana, compartilha com os ancestrais de Hawthorne da Nova Inglaterra e seus contemporâneos uma propensão para a tipologia religiosa e, portanto, os elementos alegóricos também podem ser lidos como uma apropriação ou paródia dos sermões do puritanismo ou dos movimentos de renascimento, o Novo Inglaterra e Nova York gravaram com certa regularidade durante a vida de Hawthorne.

Além dos contos de fadas e alegóricos, ou seja, características “atemporais”, a história também contém referências ao seu contexto histórico e cultural específico. Portanto, está geograficamente localizado precisamente nas montanhas de New Hampshire, e uma referência às explorações de John Smith sugere que a história, como muitas das obras de Hawthorne, se passa nos dias coloniais da Nova Inglaterra. A descrição dos personagens também contém informações muito específicas e, portanto, revela indícios de sátira política ou social . Isso é particularmente claro no caso de Ichabod Pigsnort: ele é o conselho paroquial da Primeira Igreja em Boston, a congregação de maior prestígio na Nova Inglaterra. Seu temor a Deus, entretanto, é pelo menos tão pronunciado quanto sua ganância - dizem que ele (como o Pato Dagobert ) tinha o "hábito de rolar nu em uma pilha enorme de xelins por uma hora após a oração todas as manhãs e noites". A caricatura de Hawthorne das elites da Nova Inglaterra também oferece um modelo literário imediato, a saber, Ichabod Crane, o professor ianque que é provocado no conto definidor de gênero de Washington Irving, The Legend of Sleepy Hollow (1820). O Ichabod de Hawthorne também supera a justiça poética ; Ele acaba sendo sequestrado por índios para o Canadá, tem que pagar um grande resgate e, pelo resto de sua vida, “raramente possuiu cobre no valor de seis pence”. A descrição do químico Dr. Cacaphodel, um pequeno idoso, quase uma múmia, que usava um "chapéu em forma de cadinho". William Collins Watterson reconhece nele uma caricatura de Parker Cleaveland , o "pai da mineralogia americana", cuja aparência excêntrica Hawthorne durante seus dias de estudante em Bowdoin College . Mas também há um modelo literário para Cacaphodel, o farmacêutico “Cacafogo” em O Cidadão do Mundo de Oliver Goldsmith (1760–1762).

Morrow e Doubleday culpam a mistura de elementos alegóricos e satíricos pelo "fracasso" da história, o francês Renaud Zuppinger, por outro lado, vê-a como uma inovação de sucesso: a alegoria de Hawthorne, por um lado, combina com um clássico tradição (ou classicista) e também a conhece. Para preservar a unidade de tempo, lugar e ação , por outro lado, ele cria um panorama social mais ou menos realista através da coleção “ carnavalesca ” de tão diferentes figuras, uma comédie humaine correspondente a sua tempo . Para outros críticos, entretanto, o caráter parábola da narrativa acaba predominando . Tanto Thompson quanto Morrow veem a fraternidade cristã , ou melhor, sua falta, como o tema central da narrativa. Terence Martin vê a decisão de Matthew e Hannah como uma afirmação do ideal de domesticidade modesta, que caracteriza as revistas femininas contemporâneas em particular, mas também muitas das obras de Hawthorne (como The Ambitious Guest ). Alfred Weber também vê a “moral” da história no conhecimento de que a felicidade humana só é possível “na área familiar da vida cotidiana e no brilho do lar doméstico”. Para muitos dos comentadores desta história, o gesto didático-moralista parece francamente intrusivo; Alison Easton especula, no entanto, que Hawthorne está fazendo uma paródia aqui ou, pelo menos, desenhando um pastiche da literatura devocional séria, muitas vezes piegas, de seu tempo.

Morrow explica ainda que a história é ao mesmo tempo uma parábola sobre os limites e perigos do conhecimento : tanto no caso do buscador quanto no do cínico, a busca do carbúnculo assume características monomaníacas e , em última análise, autodestrutivas; um paga com a vida, o outro perde a visão - Morrow compara seu destino com o do capitão Ahabs no Moby Dick de Melville . Hannah e Matthew, por outro lado, eram os menos eticamente culpados da narrativa, mas compraram sua paz de espírito por falta de conhecimento. Colacurcio também observa que sua “salvação” não é de forma alguma certa, como mostra a história anterior - assim como a família condenada em O hóspede ambicioso , sua modesta cabana poderia ser destruída a qualquer momento por um deus indiferente ou zangado.

Referências bíblicas

WR Thompson cita alguns subtextos bíblicos para a narrativa que já são sugeridos pela nomeação de Hawthorne, pois três de seus personagens têm nomes bíblicos, e seu narrador comenta sobre Hannah e Mateus que são “dois nomes simples que vão bem com o simples. Casal se encaixa ”. O nome Ichabod é explicado no primeiro livro de Samuel : significa "inglório" em hebraico ( 1 Sm 4:21  UE : "Ela chamou o menino Ikabod - isso significa: A glória se foi de Israel") e, portanto, também se encaixa com ele uma descrição irônica do fariseu Ichabod Pigsnort (Pigsnort significa literalmente "pigsnort").

A história de Hanna também pode ser encontrada no primeiro livro de Samuel . Todos os anos ela fazia uma peregrinação a Shiloh , o mais alto santuário dos israelitas, para pedir ao Senhor que fosse libertado de sua esterilidade. Thompson vê o curso e a moralidade da história de Hawthorne no chamado "hino de louvor a Hanna" ( 1 Sam 2,1-10  LUT ) em detalhes. Em sua oração ela louva a justiça do Senhor, que sempre assiste os fracos ("Ele pesa as obras. O arco do forte é quebrado, e os fracos são cingidos de força ... O Senhor empobrece e enriquece; ele humilha e exalta "). O destino de Ichabod Pigsnort parece ser mapeado no hino de louvor de Hanna (“Aqueles que estavam fartos devem servir pelo pão”) como a cegueira dos cínicos (“os ímpios serão destruídos nas trevas”). Sua confiança de que o Senhor "protegeria os pés de seus santos" também lembra a ascensão de Hawthorne: Hannah e Mateus, de acordo com o narrador, teriam tentado "subir tão longe e tão alto quanto estavam entre o céu e terra seus pés encontraram apoio, “e quando Hannah tropeçou e ameaçou escorregar, ela se recuperou bem a tempo.

Finalmente, o nome Mateus aponta para o Evangelho de Mateus ; Aqui, em particular, uma passagem famosa do Sermão da Montanha de Jesus pode ser plausivelmente relacionada a O Grande Carbúnculo : “Vós sois a luz do mundo. Uma cidade na montanha não pode ser escondida. Você não acende uma luz e coloca um vaso sobre ela, você a coloca no castiçal; em seguida, ilumina todos na casa. Deixe sua luz brilhar diante das pessoas para que possam ver suas boas obras e louvar a seu Pai que está nos céus ”( Mt 5 : 14-16  EU ). O poeta, por outro lado, planeja levar o carbúnculo, escondido sob sua capa, para seu quarto em Londres, para que ele possa tê-lo todo para si; o cínico responde zombeteiramente: “Esconda-o embaixo do casaco, você disse? Vai brilhar através dos buracos e você vai ficar parecido com um jack-o'-lantern! ”Hannah e Matthew querem o carbúnculo para eles também, para que possa iluminar sua casa nas longas noites de inverno, mas no final das contas eles decidem de acordo com por outro lado, a promessa bíblica: “À noite acendemos um lume alegre na nossa lareira e seremos felizes com o seu brilho. Mas nunca mais queremos desejar mais luz do que todo o mundo pode compartilhar conosco. ”Michael J. Colacurcio observa que, em vista da interpretação de Morrow, uma passagem vizinha de Mateus se impõe como referência, a saber, Mt 5, 3: “ Bem-aventurados os pobres espiritualmente; pois deles é o reino dos céus. "

História e selva

Uma Vista da Passagem da Montanha Chamada de Entalhe das Montanhas Brancas - pintura de Thomas Cole , 1839. A partir de 1830, os pintores paisagistas da Escola do Rio Hudson também contribuíram para a transfiguração das Montanhas Brancas em um lugar romântico de saudade.

O fato de Hawthorne ter ambientado O Grande Carbúnculo e muitas de suas outras histórias em sua Nova Inglaterra natal deve ser visto em conexão com o esforço contemporâneo para estabelecer uma literatura nacional americana independente . A natureza imaculada e “virgem” da América tornou-se um importante topos da literatura americana, mas por gerações muitos escritores americanos reclamaram que a América parecia não ter um passado rico a partir do qual o capital literário pudesse ser feito; Muitas das histórias horríveis de Edgar Allan Poe ainda acontecem nos castelos, palácios e mosteiros centenários da Europa feudal. Hawthorne, por outro lado, seguiu de muitas maneiras o exemplo de Washington Irving , que criou suas histórias Rip Van Winkle e The Legend of Sleepy Hollow (1819-1820), ambas baseadas em contos folclóricos alemães, nos dias coloniais de sua casa estado de Nova York e os passou como " lendas " americanas . Hawthorne também enfatiza em O Grande Carbúnculo , bem como em O Convidado Ambicioso, que recorre a material "popular" e descreve eventos que realmente ocorreram em um passado mais ou menos distante e que desde então foram transmitidos oralmente ou pelo menos em velhas crônicas empoeiradas pode ser lido. O que é importante são os laços estreitos com o lugar, assim como as histórias de Irving transfiguraram os Catskills em um lendário idílio pastoral , Hawthorne ajudou os “selvagens” White Mountains a adquirir uma pátina histórica . O Sketch Book de Irving pode ter servido de modelo para Hawthorne de outras maneiras; Como no Story Teller , as narrativas do Sketch Book são incorporadas em uma narrativa em quadro que é equivalente a uma biografia de artista do narrador em primeira pessoa (Oberon em Hawthorne, “Dietrich Knickerbocker” em Irving).

De acordo com Leo B. Levy, no entanto, a imagem da natureza em O Grande Carbúnculo é atípica para Hawthorne. Em contraste com seus contemporâneos James Fenimore Cooper e Henry David Thoreau , ele dificilmente retrata a natureza em sua originalidade em suas obras, mas principalmente já composto, interpretado e projetado no sentido da estética pitoresca . Hawthorne, no entanto, desconfia da estética do sublime , do sentimento de opressão e admiração diante de uma natureza "indomada", bem como de qualquer emoção que requeira devoção incondicional e não seja equilibrada pela mente. Enquanto sobem ao cume, Hannah e Matthew também temem o que é desconhecido e inexplicável para eles:

No entanto, segundo Levy, The Great Carbuncle é, ao lado de The Great Stone Face, uma das poucas histórias de Hawthorne em que ele coloca o sublime sobre o "pitoresco", porque Hannah e Matthew finalmente encontram o carbúnculo, a epítome do sublime , "mas depois saiu estremecendo e em reverente admiração as pálpebras caíram para excluir o esplendor deslumbrante"; Hawthorne deixa claro que isso lhes foi concedido precisamente por sua mente simples e sua fé ingênua (enquanto o "cínico" fica cego à vista). O fato de que eles não tomam o carbúnculo e, em vez disso, se lembram de sua felicidade doméstica não contradiz essa interpretação: ao invés disso, ilustra a percepção de que o sublime não pode ser “apreendido” de uma perspectiva humana. Em última análise, de acordo com Levy, não é a experiência romântica da natureza que é central para a história, mas, em última análise, uma experiência religiosa: O Grande Carbúnculo é, portanto, uma parábola sobre a condição espiritual dos puritanos da Nova Inglaterra e sua devoção incondicional a um Deus todo-poderoso e inexplicável.

David S. Ramsey critica as premissas românticas nacionais. A história é popular no sentido de que, como ele acredita, Hawthorne se referia principalmente à tradição oral da família Crawford, cuja estalagem nas Montanhas Brancas Hawthorne visitou em sua jornada em 1832, assim como seu alter ego Oberon na história Plate . Este folclore foi preservado na História das Montanhas Brancas de Lucy Crawford (1846). De acordo com isto, a lenda do “Grande Carbúnculo” é originalmente uma lenda indígena: Segundo esta, os índios que anteriormente colonizaram a área mataram um dos seus para que o seu espírito velasse para que este tesouro não caísse nas mãos dos brancos. Ramsey acredita que o fato de os índios não desempenharem nenhum papel na história de Hawthorne é significativo. Na própria história, eles são mencionados apenas em um breve aparte, e Oberon admite francamente no esboço de abertura que ele na verdade abomina histórias indígenas ("Eu abomino uma história indígena") . No microcosmo supostamente pluralista que Hawthorne imagina com a fogueira dos caçadores de tesouro, não há lugar para os nativos, a história acaba se revelando um "monólogo cultural".

Pesquisa de fontes e interpretações historicistas

John Winthrop (1588–1649), um dos fundadores e governador múltiplo da Colônia da Baía de Massachusetts

A pesquisa de origem considera vários modelos para O Grande Carbúnculo . Neal Frank Doubleday acredita, como Ramsey, que Hawthorne pode ter ouvido falar do carbúnculo em Ethan's Inn de Crawford, mas ele cita um episódio no capítulo 19 do romance The Pirate (1822) de Walter Scott como um modelo literário . Não existe apenas um carbúnculo com um brilho assustador que se torna invisível e, portanto, inacessível para qualquer pessoa que o esteja procurando, Doubleday também vê a "moralidade" de O Grande Carbúnculo modelado aqui: a personagem fictícia de Scott, Norna, reclama que é impetuosa em seus cobiçados jovens o inatingível e fez uso de “meios proibidos” para aumentar seu conhecimento. Esse desejo faustiano de superar os limites do conhecimento (ou mortalidade) a todo custo é central para muitas das outras histórias de Hawthorne; Doubleday cita especificamente Ethan Brand e The Birthmark para comparação.

Kenneth Walter Cameron aponta para uma passagem em The History of New-Hampshire (1784-1792) de Jeremy Belknap como uma possível fonte. Belknap relata que os índios acreditavam que "seres invisíveis" viviam no cume do Agiocochook ( Monte Washington ) e alertavam contra a escalada. Prisioneiros de guerra ingleses, que foram arrastados para o Canadá pelos índios, teriam visto carbúnculos brilhar nos picos à noite.

O próprio narrador de Hawthorne nomeia duas autoridades para a lenda do "grande carbúnculo", uma indiretamente, outra explicitamente. Como mostra Michael J. Colacurcio, a história aparece sob uma luz completamente diferente se seguirmos o conselho de Hawthorne e também visitarmos essas fontes; as ironias que surgem são totalmente incompreensíveis. Por um lado, Oberon se refere vagamente em Nossa Festa Vespertina entre as Montanhas ao " biógrafo dos chefes indígenas " ('o biógrafo dos chefes indígenas') . O que obviamente se quer dizer é a Biografia indiana de Samuel Gardner Drake (1832); Na única menção às Montanhas Brancas neste trabalho, entretanto, não há menção de uma pedra preciosa, apenas de um lago enigmático no alto das montanhas, do qual, ao sol, um grande pilar de vapor se ergueu do qual uma nuvem finalmente formado. Por outro lado, Hawthorne afirma em uma nota de rodapé no início da história que “Sullivan, em sua história do Maine, escrita após a revolução” relata que a existência do carbúnculo ainda não foi completamente descartada em seu tempo. No entanto, se olharmos para a passagem correspondente em History of the District of Maine (1795) de James Sullivan , só podemos ler que "os selvagens da América do Norte, astutos como eram", logo teriam reconhecido a ganância dos colonos brancos e maliciosamente os encorajou "Em sua busca infrutífera por montanhas cheias de minério" e uma "pedra preciosa imensamente grande e valiosa" que pode ser encontrada em um determinado pico.

Colacurcio também se refere à pesquisa de origem John Seelyes, segundo a qual Hawthorne em The Great Carbuncle recorre às notas de John Winthrop . Winthrop, um dos fundadores da Colônia de Massachusetts, divulgou relatos indígenas sobre um "grande lago" de onde veio a maior parte das peles de castor mais valiosas e pondera como ele pode obter controle sobre esses recursos. O fato de Hawthorne ter uma associação com Winthrop também é demonstrado pela passagem do Sermão da Montanha, interpretado por Thompson como um subtexto da história - está no centro do famoso sermão (A Model of Christian Charity) , que Winthrop 1630, pouco antes de os puritanos desembarcarem, os colonos marcaram a fundação da Colônia da Baía de Massachusetts . Winthrops Trope from City upon a Hill , a "cidade na montanha", exortou os colonos a serem um exemplo para o mundo, e ainda é considerada uma das primeiras e mais poderosas manifestações do "excepcionalismo" americano . Colacurcio percebe uma intenção subversiva de Hawthorne por trás de todas essas ironias. O carbúnculo, portanto, representa nada menos do que a “ideia da América”, e sua “ausência estratégica” na história é decisiva - ninguém o vê mais do que um reflexo, mas nunca a própria joia.

literatura

despesa

A primeira edição da história pode ser encontrada em:

• SG Goodrich (Ed.): The Token e Atlantic Souvenir: Um presente de Natal e Ano Novo . Charles Bowen, Boston 1837, pp. 156-75.

A edição principal da obra, a Centenary Edition of the Works of Nathaniel Hawthorne (Ohio State University Press, Columbus OH 1962 ff.), Contains The Great Carbuncle no Volume IX ( Twice-Told Tales , editado por Fredson Bowers e J. Donald Crowley) 1974), pp. 149-65. Algumas das numerosas antologias dos contos de Hawthorne contêm a narrativa; Uma edição de leitura popular baseada na Edição do Centenário é:

• Nathaniel Hawthorne: Tales and Sketches . Editado por Roy Harvey Pearce . Library of America , New York 1982. ISBN 1-883011-33-7

Um texto eletrônico pode ser encontrado nas páginas do Wikisource :

Existem várias traduções para o alemão:

• O grande carbúnculo . Alemão por Franz Blei . In: Nathaniel Hawthorne: O Casamento dos Mortos . Südbayerische Verlagsanstalt, Munique-Pullach 1922 ( digitalizadas a partir do projeto Gutenberg-DE )
  • sem especificar o tradutor Franz Blei, esta versão também pode ser encontrada em: Nathaniel Hawthorne: O jardim do mal e outras histórias . Editado por RW Pinson. Magnus Verlag, Essen 1985. ISBN 3-88400-216-3
  • também em: Nathaniel Hawthorne: The Forces of Evil: Eerie Tales . Deutscher Taschenbuch Verlag, Munique 2014, ISBN 978-3-423-14300-4 .
• O grande carbúnculo . Alemão por Günter Steinig. In: Nathaniel Hawthorne: O grande carbúnculo. Histórias fantásticas . Safari-Verlag, Berlin 1959.
• O grande carbúnculo . Alemão por Lore Krüger . In: Nathaniel Hawthorne: The Black Veil. Histórias selecionadas . Insel, Leipzig 1980. (= Insel-Bücherei 653)

Literatura secundária

• Michael J. Colacurcio : A Província da Piedade: História Moral nos Primeiros Contos de Hawthorne. Duke University Press, Durham NC 1984. ISBN 0-8223-1572-6
• Neal Frank Doubleday: Os primeiros contos de Hawthorne: um estudo crítico . Duke University Press, Durham NC 1972.
• Leo B. Levy: Hawthorne e o Sublime . In: American Literature 37: 4, 1966, pp. 391-402.
• Patrick Morrow: A Writer's Workshop: Hawthorne's 'The Great Carbuncle' . In: Studies in Short Fiction 6, 1969. pp. 157-64.
• Lea Bertani Vozar Newman : um guia do leitor para a ficção curta de Nathaniel Hawthorne . GK Hall, Boston 1979.
• David S. Ramsey: Fontes para o tratamento de Hawthorne de uma lenda de White Mountain . In: Studies in Language and Culture (Escola de Graduação em Línguas e Culturas, Universidade de Nagoya) 26: 1, 2004. pp. 189-201.
• WR Thompson: Tema e método em 'The Great Carbuncle' de Hawthorne . In: South Central Bulletin 21, 1961. pp. 3-10.
• Alfred Weber : O desenvolvimento das narrativas do framework Nathaniel Hawthorne. "The Story Teller" e outras obras iniciais . Erich Schmidt Verlag, Berlin 1973. ISBN 3-503-00714-8
• William Collins Watterson: Professor querido? ( Memento de 17 de fevereiro de 2013 no arquivo web archive.today ). In: Bowdoin Magazine , 11 de novembro de 2009.
• Renaud Zuppinger: Vanitas vanitatis; ou, La gemme mal aimée: O Grande Carbuncle de Hawthorne . In: Études anglaises 46: 1, 1993. pp. 10-18.

Links da web

Evidência individual

1. ↑ Todas as citações anteriores baseadas na tradução de Lore Krüger.
2. ^ As resenhas apareceram já em outubro de 1836 no The Knickerbocker e na American Monthly Magazine ; Ver entrada nº 7580 (The Token e Atlantic Souvenir A Christmas and New Year's Present) na Bibliography of American Literature (acesso restrito, acessado em 12 de janeiro de 2013).
3. ↑ Sobre a história da publicação e a reconstrução do Story Teller, ver Alfred Weber: The development of the framework narratives Nathaniel Hawthornes , pp. 145 ff.
4. ^ Alfred Weber: O desenvolvimento das narrativas da estrutura Nathaniel Hawthornes , página 183 e segs.
5. ↑ Os esboços da memória pegaram Hawthorne também em 1854 na edição estendida de sua coleção Mosses from an Old Manse em diante; O entalhe foi renomeado como o entalhe das montanhas brancas . Na Edição do Centenário das Obras de Nathaniel Hawthorne, eles podem ser encontrados no Volume X (Mosses from and Old Manse) , Ohio State University Press, Columbus 1974.
6. ^ Alfred Weber: Excursão de Hawthorne de 1832 pela Nova Inglaterra e pelo norte do estado de Nova York . In: Alfred Weber, Beth Lueck e Dennis Berthold (eds.): Hawthorne's American Travel Sketches . University Press of New England, Hanover NH 1989. pp. 183-185.
7. ↑ Helmut Schwarztraub: Ficção de Ficção. Justificativa e preservação da narração por meio da autorreflexão teórica na obra de Nathaniel Hawthorne e Edgar Allen Poe . University Press C. Winter, Heidelberg 2000. (= English Research 281; Ao mesmo tempo, Habil.-Schrift, Erfurt University of Education , 1996/97); Pp. 151-152.
8. ^ Alfred Weber: O desenvolvimento das narrativas da estrutura Nathaniel Hawthornes , página 198, página 201.
9. ^ Alfred Weber: O desenvolvimento das narrativas da estrutura Nathaniel Hawthornes , pp. 198-199.
10. ^ Alfred Weber: O desenvolvimento das narrativas da estrutura Nathaniel Hawthornes , pp. 206-208.
11. ^ Alfred Weber: O desenvolvimento das narrativas da estrutura Nathaniel Hawthornes , página 205.
12. ↑ Estou possuído, também, pelo pensamento de que ainda nunca descobri o verdadeiro segredo de meus poderes; que existe um grande tesouro ao meu alcance, uma mina de ouro sob meus pés, inútil porque nunca soube como procurá-la . Ver Alfred Weber: The Development of the Frame Narratives Nathaniel Hawthornes , página 208.
13. ^ Henry Wadsworth Longfellow: Contos Duas Vezes de Hawthorne . In: The North American Review 45, julho de 1837. pp. 59-73.
14. ↑ Elizabeth Palmer Peabody: Twice-Told Tales . In: New-Yorker 5, No. 1/105, 24 de março de 1838.
15. ↑ Henry James: Hawthorne . Macmillan and Co., London 1879. pp. 56, p. 64.
16. ↑ Lea Bersani Vozar Newman: Um guia do leitor para a ficção curta de Nathaniel Hawthorne , página 149.
17. ^ WR Thompson: Theme and Method in Hawthorne's 'The Great Carbuncle' , página 6.
18. ↑ Patrick Morrow: A Writer's Workshop: Hawthorne's 'The Great Carbuncle' , p. 157.
19. ^ Neal Frank Doubleday: Os primeiros contos de Hawthorne , página 150.
20. ^ Terence Martin: O método dos contos de Hawthorne . In: Roy Harvey Pearce (Ed.): Hawthorne Centenary Essays . Ohio State University Press, Columbus OH 1964. pp. 9-10.
21. ^ Alfred Weber: O desenvolvimento das narrativas da estrutura Nathaniel Hawthorne. P. 202.
22. ^ W. Stacy Johnson: Hawthorne e 'o progresso do peregrino' . Em: The Journal of English and Germanic Philology 50: 2, 1951. pp. 156-166; esp. pp. 160-162.
23. ↑ Michael J. Colacurcio: A Província da Piedade. P. 510.
24. ^ William Collins Watterson: Professor Querido?
25. ↑ Renaud Zuppinger: Vanitas Vanitatis. Pp. 10-11.
26. ^ WR Thompson: Tema e método em 'The Great Carbuncle' de Hawthorne. P. 7; Patrick Morrow: A Writer's Workshop: Hawthorne's 'The Great Carbuncle'. P. 159.
27. ^ Alfred Weber: O desenvolvimento das narrativas da estrutura Nathaniel Hawthorne. P. 204.
28. ^ Alison Easton: A factura do assunto de Hawthorne. University of Missouri Press, Columbia MO 1996, página 95.
29. ↑ Patrick Morrow: Oficina de um escritor: Hawthorne's 'The Great Carbuncle'. Pp. 161-162.
30. ↑ Michael J. Colacurcio: A Província da Piedade. Pp. 511-512.
31. ^ WR Thompson: Theme and Method in Hawthorne's 'The Great Carbuncle' , pp. 4 e 7-8.
32. ^ WR Thompson: Theme and Method in Hawthorne's 'The Great Carbuncle' , pp. 8-9.
33. ^ WR Thompson: Theme and Method in Hawthorne's 'The Great Carbuncle' , página 6.
34. ↑ Michael J. Colacurcio: A Província da Piedade , pp. 658-659 (nota de rodapé 73).
35. ^ Nelson F. Adkins : Os primeiros trabalhos projetados de Nathaniel Hawthorne . In: Papers of the Bibliographical Society of America 39, 1945. p. 145.
36. ↑ Michael J. Colacurcio: A Província da Piedade , página 513.
37. ^ Leo B. Levy: Hawthorne e o Sublime , pp. 391-392.
38. ^ Leo B. Levy: Hawthorne e o Sublime , página 393.
39. ^ Leo B. Levy: Hawthorne e o Sublime , página 394.
40. ↑ David S. Ramsey: Fontes para o Tratamento de uma Lenda de White Mountain , de Hawthorne , pp. 194-195.
41. ^ David S. Ramsey: Fontes para o tratamento de Hawthorne de uma lenda de White Mountain , página 198.
42. ^ Neal Frank Doubleday: Os primeiros contos de Hawthorne , página 146.
43. ^ 'Na minha coragem infantil, fui equilibrado, mas muito presunçoso, e a sede de coisas inatingíveis levou-me, como nossa mãe primitiva, a desejar aumentar o conhecimento, mesmo por meios proibidos [...] Freqüentemente ao observar pela Pedra dos Anões , com os meus olhos fixos na colina de Ward, que se eleva acima daquele vale sombrio, eu distingui, entre as rochas escuras, aquele carbúnculo maravilhoso, que brilha vermelho como uma fornalha para aqueles que o vêem de baixo, mas sempre se tornou invisível a ele cujo pé ousado escalou os precipícios de onde lança seu esplendor. Meu peito vaidoso e jovem ardia em investigar estes e uma centena de outros mistérios ... ' Citado em: Neal Frank Doubleday: Hawthorne's Early Tales , p. 146.
44. ^ Neal Frank Doubleday: Os primeiros contos de Hawthorne , página 149.
45. ↑ 'Eles tinham uma veneração supersticiosa pelo cume, como a habitação de seres invisíveis; eles nunca se aventuraram a ascendê-lo, e sempre se esforçaram para dissuadir todos da tentativa. Deles, e dos cativos, que às vezes levaram ao Canadá, através dos desfiladeiros dessas montanhas, muitas ficções têm sido propagadas, que deram origem a histórias maravilhosas e incríveis; particularmente, foi relatado que em alturas imensas e inacessíveis, foram vistos carbúnculos, que supostamente parecem luminosos à noite. ' Citado em: Kenneth Walter Cameron: Genesis of Hawthorne's The Ambitious Guest . Transcendental Books, Hartford CN 1955. página 29.
46. ↑ Michael J. Colacurcio: A Província da Piedade , p. 658 (nota de rodapé 72).
47. ^ John Seelye: Águas proféticas: O rio na vida e na literatura americanas primitivas . Oxford University Press, New York 1977. pp. 161 e segs.
48. ↑ Michael J. Colacurcio: A Província da Piedade , pág. 659 (nota de rodapé 73).
49. ↑ Michael J. Colacurcio: A Província da Piedade , página 512.