peregrino

Paisagem com peregrinos, pintura de Karl Friedrich Schinkel

Pilgrim , também peregrino desatualizado ("estranho"), vem do latim peregrinus (ou peregrinari , "estar em um país estrangeiro"). Um indivíduo costumava ser chamado de homem ou mulher de peregrino . Em latim eclesiástico , Pelegrinus descreve uma pessoa que se muda para o exterior por motivos de fé, geralmente fazendo uma peregrinação a um local de peregrinação , a pé ou usando um meio de transporte.

A ocasião de uma peregrinação pode ser uma penitência imposta , um esforço para obter indulgência , o cumprimento de um voto , uma causa específica, imersão espiritual ou a oferta de gratidão. O destino é um local considerado sagrado, como uma igreja de peregrinação , um templo , um santuário de árvores, etc.; a peregrinação estava e está intimamente ligada à veneração de relíquias . Nas sociedades secularizadas, a peregrinação também é praticada como uma forma de caminhada ou a palavra peregrinação é usada em sentido figurado, por ex. B. “Os amantes da arte fazem uma peregrinação à documenta ”.

Mais sobre a etimologia

Literalmente, o peregrino é alguém que vem em latim “per agrum” , que significa “sobre a terra”, de além da Ager Romanus , sendo que ager não significa um campo cultivado, mas a terra pertencente à civitas . Nesse sentido, “estranho” é uma tradução apropriada do termo.

O termo “Pülcher”, que é depreciativo na linguagem coloquial austríaca, é derivado do termo “peregrino”, que significa “trapaceiro”, “patife” ou “trapaceiro”. Como explicação etimológica, afirma-se que alguns vagabundos , trapaceiros e fraudadores fingiram ser peregrinos em paragens e seguiram em frente sem pagar a conta ou o subsídio de alojamento.

Locais de peregrinação na antiguidade

Nos primeiros tempos existiam, entre outras, certas cavernas como locais sagrados, um dos santuários mais famosos do mundo grego era o Templo de Ártemis , mas o Apolo - Oráculo de Delfos era visitado com frequência.

Um dos lugares de peregrinação mais importantes do mundo tem sido Jerusalém desde a construção do primeiro templo israelita até hoje . Hoje, sob administração israelense , a cidade está mais uma vez aberta a todas as religiões do mundo . A cidade é sagrada para três religiões monoteístas: judeus e cristãos por causa da morte e ressurreição de Jesus Cristo , os muçulmanos visitam - exceto sua peregrinação Hajj em homenagem a Meca e Medina - de preferência a Cúpula da Rocha em Jerusalém.

Peregrinação na Índia

Templo Jain em Palitana

A peregrinação também desempenha um papel importante no budismo (cf. relicário Kanischka e relicário bimaran ) - já no século 3 AC. Um culto de relicário transmitido a nós, que incluía relíquias de Buda e de monges ( arhats ) proeminentes . Mais tarde, peregrinos chineses como Faxian (cerca de 400), Songyun (cerca de 520) e Xuanzang (cerca de 630) trouxeram o budismo para a China de suas viagens pelo norte da Índia. Não está claro se Padmasambhava , o semi-mítico fundador do budismo no Tibete , empreendeu uma peregrinação semelhante. Ainda hoje, muitos crentes fazem peregrinações (principalmente em excursões organizadas em grupo) aos quatro locais sagrados de Lumbini , Bodhgaya , Sarnath e Kushinagara no Nepal e no norte da Índia.

Além disso, o hinduísmo tem vários locais sagrados; os sete lugares mais sagrados são Ayodhya (local de nascimento do deus Rama ), Dvaraka (capital do deus Krishna ), Haridwar (planalto de origem do Ganges ), Kanchipuram (Grande Templo de Shiva ), Mathura (local de nascimento de Krishna), bem como Ujjain e Varanasi . O festival de peregrinação Kumbh Mela também acontece em Ujjain, Haridwar, Nashik e especialmente na confluência dos rios Ganges e Yamuna perto de Prayagraj .

Embora a religião do Jainismo não tenha nenhum culto de relíquias , os Jainas também fazem uma peregrinação nus ( Digambaras ) ou em vestes brancas ( Shvetambaras ) em grande número aos seus santuários principalmente baseados nas montanhas (por exemplo, Monte Abu , Ranakpur , Palitana , Girnar , Shravanabelagola , Parasnath et al.).

Peregrinação no Cristianismo

Antiguidade tardia e Idade Média

A disseminação do cristianismo e a construção de igrejas em Jerusalém, Belém e outros lugares na Terra Santa sob o imperador Constantino ofereceram aos viajantes cristãos novos destinos que fortalecem a fé. A primeira evidência sobrevivente disso é o Itinerarium Burdigalenes , uma lista latina de estações registradas em 333 por um viajante de Bordeaux e o relatório cerca de 50 anos depois sobre uma viagem de Aetheria ou Egeria, que veio do norte da Espanha ou do sul da França, ao Terra Santa. No local, os destinos dos viajantes eram os lugares mencionados no Antigo e Novo Testamentos , mas também na literatura não canônica , bem como monges e dignitários tidos como cristãos exemplares e, posteriormente, segundo a lenda, a cruz de Cristo identificada pela mãe de Constantino, Helena .

Logo mulheres como a nobre viúva romana Paula com sua filha Eustochium , que pertencia ao círculo em torno de Hieronymus , assim como Melania a mais velha e sua neta Melania a mais jovem se estabeleceram na Terra Santa. Roma então adquiriu uma importância similarmente grande como o local de sepultamento dos apóstolos Pedro e Paulo . A partir do século IX, acrescenta- se Santiago de Compostela , que se tornou líder na Idade Média principalmente por sua excelente infraestrutura com uma ampla rede de hospedarias administradas por mosteiros . Muitos participantes nas cruzadas para a Terra Santa se viam como peregrinos (armados).

reforma

Junto com outros reformadores como Zwínglio e Calvino , Martinho Lutero também se voltou contra a esmagadora peregrinação de seu tempo , associada à superstição e indulgência . Até mesmo Thomas a Kempis notou criticamente em seu seguimento de Cristo : Quem peregrina raramente é sagrado. Depois Noruega para o protestantismo assumidos estava lá, os peregrinos em 1537 , mesmo sob a pena de morte perguntou.

Tempos modernos

Em contraste com os protestantes, a Igreja Católica Romana se apegou ao costume de peregrinações a santuários e os promoveu. Inácio de Loyola , por exemplo, descreve sua peregrinação a Jerusalém e Roma em seu relatório de peregrinação . O Concílio Vaticano II descreveu toda a Igreja como o povo peregrino de Deus e se referiu ao Doutor da Igreja Agostinho:

“A Igreja é ao mesmo tempo santa e sempre necessitada de purificação, está sempre no caminho do arrependimento e da renovação. A Igreja «caminha entre as perseguições do mundo e as consolações de Deus na sua peregrinação» e anuncia a cruz e a morte do Senhor até ao seu regresso (cf. 1 Cor 11, 26  UE ) ».

- Lumen gentium No. 8.

Os Pilgrim Fathers eram um grupo de dissidentes puritanos da Inglaterra que viajaram para a América para estabelecer uma colônia onde pudessem viver livremente sua fé.

Nos últimos dois séculos, santuários marianos como Lourdes e Fátima foram adicionados aos antigos destinos de peregrinação . O Caminho de Santiago foi redescoberto de forma crescente nas últimas décadas . Além destes, existem inúmeros outros locais de peregrinação . Ocasionalmente, visitantes com motivação religiosa para lugares que não são reconhecidos como locais de peregrinação , como Marpingen , Heroldsbach ou Medjugorje , são chamados de peregrinos.

A peregrinação de hoje também é objeto de pesquisas empíricas.

Peregrinação no Islã

O Hajj , a grande peregrinação islâmica a Meca na Arábia Saudita, é um dever pelo menos uma vez para todo muçulmano que pode embarcar na jornada. Outras peregrinações devocionais islâmicas, particularmente aos túmulos de imames xiitas ou santos sufis , também são populares no mundo islâmico.

Veja também

Geralmente

budismo

cristandade

islamismo

judaísmo

Filmes

literatura

  • Carta do Papa Francisco ao povo de Deus peregrino na Alemanha , 29 de junho de 2019, Libreria Editrice Vaticana, publicada pelo Secretariado da Conferência Episcopal Alemã , Bonn 2019, disponível gratuitamente.
  • Ignaz Civelli: O peregrino no coupé. Peregrinações ferroviárias de 1850 a 1939 - uma história cotidiana. Hamburg 2021. ISBN 978-3-347-24906-6 .
  • Detlef Lienau: Religião em movimento. Um estudo empírico da experiência religiosa dos peregrinos . Herder, Freiburg 2015, ISBN 978-3-451-61356-2 .
  • Michael F. Feldkamp : Do peregrino de Jerusalém ao cavaleiro da sepultura. História da Ordem dos Cavaleiros do Santo Sepulcro (= Propylaea of ​​the Christian Occident. Volume 1), Heimbach / Eifel 2016, ISBN 978-3-86417-055-3 .
  • Christian Kurrat: renascimento da peregrinação. Sobre o significado biográfico das peregrinações no Caminho de Santiago . Lit, Berlin / Münster 2015, ISBN 978-3-643-12950-5 .
  • Patrick Heiser, Christian Kurrat: Peregrinação ontem e hoje. Contribuições sociológicas para a prática religiosa no Caminho de Santiago. Lit, Berlin / Münster 2012, ISBN 978-3-643-11889-9 .
  • Andreas Klußmann: Em nome de Deus, nós dirigimos. Os relatórios de peregrinação do final da Idade Média por Felix Fabri, Bernhard von Breydenbach e Konrad Grünemberg em comparação. universaar, Saarbrücken 2012, ISBN 978-3-86223-076-1 .
  • Eckart Klaus Roloff : Peregrinação em uma nova edição. Notas sobre um fenômeno entre tradição e modernidade. In: Communicatio Socialis, edição 2/2008, pp. 192-198, ISSN  0010-3497 .
  • Raimund Joos: Peregrinos no Caminho de Santiago . 7ª edição. Stein, Welver 2013, ISBN 978-3-86686-394-1 .
  • Bernhard Kötting: Peregrinatio religiosa. Peregrinações na antiguidade e peregrinação na antiga igreja . In: Pesquisa sobre folclore . Edição 33/34/35. Regensberg, Münster 1950.
  • Norman Foster: The Pilgrims. Wanderlust em nome de Deus . Krüger Verlag, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-8105-0610-9 , pp. 303 .
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  • Caminhos para a salvação. Peregrinos e lugares sagrados no Mosela e no Reno . In: Thomas Frank, Michael Matheus, Sabine Reichert (eds.): Geschichtliche Landeskunde . Não. 67 . Stuttgart 2009.
  • Detlef Lienau: Traindo a si mesmo. Por que as pessoas vão em peregrinação . Grünewald, Ostfildern 2009, ISBN 978-3-7867-2757-6 .
  • Peregrinos e locais de peregrinação na Idade Média e nos tempos modernos . In: Michael Matheus (Ed.): Palestras de Mainzer . Não. 4 . Steiner, Mainz 2000, ISBN 3-515-07431-7 .
  • Michael Matheus, Heidrun Kreutzer: Andar por aí no final da Idade Média: como um peregrino na Terra Santa e no Santuário de Miguel no Monte Gargano . In: Franz J. Felten, Stephanie Irrgang, Kurt Wesoly (eds.): Ein preencheu Willkomm. Festschrift para Knut Schulz em seu 65º aniversário . Shaker, Aachen 2002, ISBN 3-8322-0600-0 .
  • Christof May: Peregrinação. Ser humano a caminho . In: Studies on Systematic and Spiritual Theology . Não. 41 . Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02617-2 .
  • Lugares sagrados na Ásia e na África. Espaços de poder divino e adoração humana . In: Angelika C. Messner, Konrad Hirschler (ed.): Ásia e África . Não. 11 . EB, Schenefeld / Hamburgo 2006, ISBN 3-936912-19-X .
  • Volker Reichert, Andrea Denke: Konrad Grünemberg - de Constança a Jerusalém. Uma peregrinação ao Santo Sepulcro em 1486. Wissenschaftliche Buchgesellschaft WBG, Lambert Schneider Verlag, Darmstadt 2015, ISBN 978-3-650-40063-5 e ISBN 978-3-650-40064-2 .

Links da web

Commons : Pilgrims  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio
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Evidência individual

  1. Arnd Krüger : História da caminhada. In: A. Dreyer, A. Menzel, M. Enderß (Ed.): Turismo de caminhada. Oldenbourg, Munich 2010, pp. 15-21.
  2. ^ Dpa, AZ: Os amantes da arte fazem uma peregrinação a Kassel. In: Augsburger Allgemeine . 9 de junho de 2012.
  3. Pülcher . In: Duden.
  4. “Lutero também não gostava muito dos peregrinos. Ele tinha certeza de que Deus em Roma, Jerusalém e Santiago de Compostela não pode servir melhor do que em casa. "( Jejum, peregrinação, rezando seu Fromm Luther - Para o reformador a oração foi o mais importante ( Memento do original de 21 de fevereiro de 2014 no Internet Archive ) Info: O link do arquivo foi inserido automaticamente e ainda não foi verificado. Verifique o link original e o link do arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso. ) @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / www.luther2017.de
  5. ^ Daniel Schneider: Peregrinos. In: Planet Knowledge . 22 de fevereiro de 2017, acessado em 25 de fevereiro de 2017 (Durante a Reforma, a peregrinação diminuiu significativamente. Martinho Lutero comparou a peregrinação no século 16 ao comércio de indulgências, no qual as pessoas esperavam passar menos tempo no purgatório comprando as chamadas cartas de Ele descreveu a peregrinação como “trabalho de tolo” e zombou do Caminho de Santiago a Santiago de Compostela: “Não corra para lá, você não sabe se São Tiago ou um cachorro morto jaz ali”. Na Noruega, a peregrinação foi proibida a partir de 1537, mesmo sob pena de morte, e os protestantes então governantes denunciaram heresia. Mas a peregrinação também foi reformada: os motivos da peregrinação não eram mais moldados por compulsão e regras fixas, mas eram considerados voluntários e individuais. exemplo, a rota não precisava mais ser em um determinado número de dias.).
  6. Agostinho: Civ. Dei, XVIII, 51, 2: PL 41, 614.
  7. Detlef Lienau: Religião em movimento. Um estudo empírico da experiência religiosa dos peregrinos. Herder, Freiburg 2015, especialmente p. 300 ff.