Alemães da Bessarábia

Ex-Bessarábia na Europa

Os alemães da Bessarábia são um grupo étnico alemão que viveu na Bessarábia (agora dividida entre a República da Moldávia e a Ucrânia ) entre 1814 e 1940 , mas não estão mais representados lá hoje, exceto por alguns indivíduos. Cerca de 9.000 pessoas imigraram para a Bessarábia entre 1814 e 1842 de Baden , Württemberg , Alsácia , Baviera e partes da Prússia que agora fazem parte da Polônia . A área do Mar Negro era então parte do Império Russo como Nova Rússia , mais tarde tornou-se governadoria da Bessarábia .

Em seus 125 anos de história, os alemães da Bessarábia eram uma população quase puramente rural . Com 3% da população no início do século 20, eles eram uma minoria . Coberta pelo Pacto Hitler-Stalin de 1939, a Bessarábia foi ocupada militarmente pela União Soviética no verão de 1940 . No final de 1940, os alemães Bessarabian com cerca de 93.000 pessoas seguiram quase completamente a chamada para reinstalar no Reich alemão sob o lema Heim ins Reich .

O representante mais proeminente deste grupo étnico é o ex -presidente alemão Horst Köhler . Seus pais viveram na colônia alemã Ryschkanowka no norte da Bessarábia até serem reassentados em 1940 . Eles então viveram temporariamente em um campo no Reich alemão e foram finalmente estabelecidos na Polônia ocupada a partir de 1941 , onde Horst Köhler nasceu em 1943.

Homens alemães da Bessarábia com chapéus de pele típicos ( Karakulmütze )

origem

recrutamento

Na sexta guerra turca entre 1806 e 1812, as tropas do czar russo Alexandre I conquistaram a Bessarábia. Ele estabeleceu a governadoria da Bessarábia , a menor do império czarista, no que já foi a parte oriental da Moldávia. A capital tornou-se Kishinew Central da Bessarábia .

Tribos nômades tártaros da parte sul da Bessarábia, os Budschak , foram expulsos após a conquista russa ou partiram voluntariamente. A área era então escassamente povoada e em grande parte não utilizada. A fim de colonizar as terras não cultivadas, mas férteis, a Rússia começou a recrutar colonos estrangeiros a partir de 1813 . Os súditos russos foram servos até 1861 . Acima de tudo, os recrutas deveriam melhorar a agricultura no fértil solo de terra preta .

O czar Alexandre I emitiu um manifesto em 29 de novembro de 1813 no qual prometia aos colonos alemães os seguintes privilégios, alguns deles para sempre :

  • Doação de terras
  • Empréstimo sem juros
  • Isenção de impostos por dez anos
  • Auto Gerenciamento
  • Liberdade religiosa
  • Livre do serviço militar

A oferta foi feita aos colonos alemães em Wartheland , especialmente perto de Łódź , no Ducado de Varsóvia . Conseqüentemente, eles foram posteriormente chamados de colonos de Varsóvia . Eles vieram da Prússia, Württemberg e Baden e foram recrutados pela Prússia após a partição da Polônia . Eles haviam se estabelecido ali apenas alguns anos antes. O czar tomou conhecimento de sua situação desoladora na perseguição ao Grande Armée .

A segunda onda de emigração para a Bessarábia veio do sudoeste da Alemanha , especialmente de Württemberg . Os emigrantes foram convidados para o sul da Rússia por anunciantes da coroa russa. A emigração atingiu seu pico por volta de 1817/18, depois que a proibição de emigração em Württemberg foi suspensa no ano sem o verão de 1816.

Razões para emigração

As razões para emigrar para o Ducado de Varsóvia foram:

  • Politicamente
  • Economicamente
    • Deterioração da situação econômica

Os alemães no Ducado de Varsóvia recrutaram a Prússia para colonizar os territórios após as partições da Polônia . Após a paz de Tilsit , a posição dos colonos deteriorou-se devido à pressão do Estado. Portanto, eles seguiram de bom grado o recrutamento e as promessas do czar.

As razões para a emigração no sudoeste da Alemanha foram:

  • Politicamente
  • Economicamente
  • Religioso
    • Pietismo (movimento da Reforma Protestante para uma experiência viva de fé e piedade prática)
    • Quiliasmo (expectativa de um reinado milenar de Deus na terra)

emigração

Rotas de emigração da área alemã para a Bessarábia de 1814 a 1842.
Mapa com as fronteiras da Europa em 1999.

Do sudoeste

Entre 1814 e 1842, cerca de 2.000 famílias com um total de 9.000 pessoas emigraram das áreas do sudoeste da Alemanha para a Bessarábia, no sul da Rússia . A emigração das áreas de Württemberg , Baden , Alsácia , Palatinado e Baviera com o pico em 1817 foi chamada de procissão da Suábia . Depois que os passaportes foram emitidos pelas autoridades alemãs, eles começaram sua jornada em grupos maiores, as chamadas colunas . O tempo de viagem para o percurso de aproximadamente 2.000 km foi de dois a seis meses, dependendo da rota.

Muitos dos emigrantes com motivos religiosos para emigração formaram as chamadas harmonias . A viagem de navio começou no Danúbio , para o qual os emigrantes se mudaram por terra para Ulm . Lá eles embarcaram no tipo de navio de ida Ulmer Schachteln , que flutuou rio abaixo como um nauffahrt . Muitos emigrantes adoeceram com infecções e morreram durante a viagem. A viagem desceu o rio até o Delta do Danúbio, pouco antes da foz do Mar Negro . Uma quarentena ao ar livre de uma semana em uma ilha fluvial na cidade de Ismajil ( Odessa Oblast , Ucrânia ) resultou em mais mortes. Diz-se que cerca de 10 a 50 por cento dos emigrantes não sobreviveram à viagem.

Do nordeste

O número de emigrantes alemães do nordeste da Alemanha e das áreas de assentamento alemães na Polônia é estimado em cerca de 1.500 famílias. Eles preferiram a rota terrestre a cavalo e carroça e sofreram menos com doenças infecciosas durante a viagem. Eles foram os primeiros alemães na Bessarábia em 1814 e foram chamados de colonos de Varsóvia por causa de suas origens .

Trabalho de colonização sob domínio russo

Povoado

Principais áreas de assentamento dos 150 lugares alemães na Bessarábia

A Rússia czarista estabeleceu os emigrantes alemães na Bessarábia de acordo com o plano. No sul da Bessarábia, nas vastas, sem árvores estepe áreas do Budschak , eles receberam áreas, totalizando 1.500 km². Na linguagem dos alemães da Bessarábia, era terra da coroa porque foi disponibilizada pela "coroa" russa (o czar). Na primeira fase de colonização até 1842, surgiram 24 colônias alemãs (mães) . O corredor e as áreas de assentamento, bem como a planta dos assentamentos, foram especificados pela autoridade russa de assentamento. Todas as aldeias recém-criadas tinham o mesmo layout de uma aldeia de rua . Os assentamentos eram em sua maioria dispostos em um vale alongado com colinas que se elevavam suavemente. Muito poucos recém-chegados encontraram no país as chamadas casas da coroa , que já haviam sido construídas pelo estado russo (a “coroa”). No início, eles geralmente viviam em cabanas de terra cavadas por eles mesmos. Até a chegada foi uma decepção, pois os emigrantes se depararam com uma terra árida com grama alta, cardos e mato. Rebanhos de gado de arrendatários da Moldávia se moviam pela vasta terra, destruindo os campos dos colonos.

Auto Gerenciamento

O autogoverno dos colonos alemães prometido pelo czar durante o recrutamento era chefiado por uma administração russa especial chamada Comitê de Bem - Estar para os Colonos do Sul da Rússia (anteriormente: Gabinete de Tutela para os Colonos Estrangeiros na Nova Rússia ). Foi a equipe de assentamento para todos os novos colonos, que também acompanhou o desenvolvimento da área do Mar Negro. A sede foi inicialmente em Kishinev e a partir de 1833 em Odessa . A língua oficial da autoridade era o alemão . Incluía um presidente e cerca de 20 funcionários (funcionários públicos, tradutores, médicos, veterinários, agrimensores). O assentamento e a promoção dos colonos foram, ao mesmo tempo, uma tentativa do modelo russo de ganhar experiência. Isso deveria beneficiar a própria agricultura atrasada em tempos de servidão .

Sede do comitê de bem-estar em Kishinev por volta de 1820

Os presidentes do comitê de bem-estar foram:

Sobrenome Mandato
General Ivan Insov 1818-1845
Conselheiro de Estado Eugene von Hahn 1845-1849
Baron von Rosen 1849-1853
Baron von Mestmacher 1853-1856
Islawin 1856-1858
Alexander von Hamm 1858-1866
Th. Lysander 1866-1867
Vladimir von Oettinger 1867-1871

Além do acordo, o Comitê de Bem-Estar defendeu os direitos dos colonos e supervisionou seus deveres para com o governo russo. Os colonos alemães geralmente consideravam a instalação benéfica, pois restringia a arbitrariedade inicial da corrupta administração russa. Conforme prometido durante o processo de recrutamento, as autoridades apoiaram os colonos enquanto eles ainda não eram totalmente viáveis ​​economicamente. Havia pequenas somas de dinheiro, alimentos e materiais como uma carroça, arado e ferramentas de trabalho. Na prática, porém, os fundos morreram na corrupta administração russa.

Os colonos estavam sujeitos à lei de colonização introduzida por Catarina, a Grande em 1764, mas em questões criminais eles estavam sujeitos à jurisdição do Estado. Quando o czar suspendeu o status de colono em 1870, o Comitê de Bem-Estar foi dissolvido em 1871. Abaixo do comitê de bem-estar, havia 17 escritórios regionais ( Wolost ) para cerca de 150 comunidades alemãs , com um chefe regional eleito (Oberschulz) , dois assessores e um escrivão. Suas funções incluíam gerenciar o incêndio e os fundos dos órfãos. O tribunal a este nível chamava-se Volostgericht , que era composto por um juiz e três assessores.

As aldeias eram administradas pelo Dorfschulz ( prefeito ) e dois assessores, que elegeram os proprietários homens da aldeia por três anos cada. Além de cumprir a disciplina e a ordem, o professor da aldeia tinha que fazer cumprir os regulamentos oficiais e supervisionar as questões de herança e órfãos. Ele foi auxiliado por dois ou mais policiais auxiliares, o guarda da aldeia e um escrivão que conhecia a lei.

Nomenclatura de local

Originalmente, as colônias foram nomeadas após os números da terra medida, como Estepe 9, Colônia No. 11, O décimo segundo . Depois disso, as comunidades recém-fundadas deram a si mesmas nomes baseados em nomes em línguas estrangeiras para características do terreno, como rios, vales e colinas. A partir de 1817, o comitê de bem - estar deu às aldeias recém-fundadas os chamados nomes comemorativos. Essas designações eram uma reminiscência dos locais de batalhas vitoriosas contra Napoleão na Guerra Patriótica e nas Guerras de Libertação , como Tarutino , Borodino , Beresina , Arzis , Brienne , Paris , Leipzig , Teplitz , Katzbach , Krasna , Wittenberg (originalmente Malojaroslawez ). Devido à variedade de nomes de lugares, existiam vários nomes para vários lugares.

Numa fase posterior do estabelecimento alemão de localidades por volta de 1850 em diante, os colonos nomearam suas aldeias de acordo com suas próprias esperanças (Hope Valley, Peace Valley) ou motivos religiosos ( Gnadental , Lichtental). Numerosas fundações de aldeias alemãs também adotaram termos de origem turco- tártaro , como Albota (cavalo branco), Basyrjamka (buraco de sal), Kurudschika (seco).

Desenvolvimento de assentamento

As condições de vida dos colonos foram duras nos primeiros dias, apesar dos privilégios concedidos. As primeiras habitações eram cabanas de barro primitivas ou mesmo buracos no solo com telhado de colmo. Climas estranhos e doenças exterminaram famílias inteiras. As pragas do terreno dificultaram a reconstrução. Isso inclui os seguintes eventos: doenças animais (1828/29, 1834, 1847, 1859-60), inundações , epidemias de peste (1829) e cólera (1831, 1853, 1855), safras ruins (1822-24, 1830, 1832 -34), Geadas pesadas (1828), pragas de besouro (1840–47), bem como gafanhotos e pragas de rato . Em 1827 e 1828, a população teve que suportar o fardo do exército russo que marchava para a Guerra Russo-Turca . Foi somente na segunda metade do século 19 que houve uma vida regulamentada e independente nas áreas econômica, cultural e religiosa dos assentamentos alemães. Em relação às aptidões agrícolas, clima favorável e solo bom, iniciou-se uma retomada econômica, segundo o ditado “A primeira geração tem morte, a segunda tem necessidade e a terceira só tem pão”. Os traços característicos da etnia , como trabalho árduo , piedade, grande número de filhos e parcimônia, também contribuíram para isso.

As primeiras 24 aldeias de emigrantes alemães foram chamadas de "colônias-mães". Eles surgiram como parte da colonização do estado russo. Os cerca de 125 assentamentos que surgiram após 1842 (incluindo solares e aldeias) foram chamados de "colônias filhas". Deviam-se a atividades de assentamento privado dos alemães da Bessarábia que já viviam no país. As primeiras 24 colônias foram:

Localização de alguns assentamentos alemães na Bessarábia
Vista de Wessela Dolyna , o antigo mosteiro,
em uma paisagem de estepe pobre em árvores
Acordo nº povoado fundando
número 1 Borodino 1814
No. 2 Krasna 1814
n ° 3 Tarutino 1814
No. 4 Kloestitz 1815
Número 5 Kulm 1815
Número 6 Wittenberg 1815
No. 7 Berezina 1815
No. 8 Leipzig 1815
No. 9 Katzbach 1821
No. 10 Paris 1816
No. 11 Old-Eleven 1816
No. 12 Brienne 1816
No. 13 Teplitz 1817
No. 14 Arzis 1816
No. 15 Sarata 1822
No. 16 Alt-Posttal 1823
No. 17 New Arzis 1824
No. 18 New-Eleven 1825
No. 19 Vale da Misericórdia 1830
No. 20 Lichtental 1834
No. 21 Dennewitz 1834
No. 22 Vale da Paz 1834
No. 23 Plotzk 1839
No. 24 Hope Valley 1842

Uma lista dos cerca de 150 assentamentos fundados e habitados por alemães da Bessarábia, incluindo solares, pode ser encontrada em:

Tarutino , Arzis e Sarata emergiram como o centro dos assentamentos alemães da Bessarábia . Tarutino era a maior aldeia e tinha várias instituições centrais. Isso incluía o Conselho do Povo Alemão , a Associação de Negócios Alemães (até 1931) e duas das três escolas superiores (Escola Evangélica Alemã para Meninas e Escola Evangélica para Meninos Alemães). Na época do reassentamento em 1940, o local possuía o maior número de moradores com 3.700 residentes alemães-bessari. Outros 2.100 residentes não alemães viviam na aldeia. A segunda maior importância veio para o assentamento Sarata, com 2100 alemães e 700 residentes não alemães. Na aldeia funcionava a Escola Werner, único instituto de formação de professores da região. Em Arzis havia um importante mercado semanal e negócios maiores. O local era de importância central por causa da sede da Associação Empresarial Alemã (desde 1931), que realizava cursos de formação avançada.

Outros assentamentos maiores foram Krasna (3500 habitantes de ascendência alemã), Klöstitz (3200), Borodino (2700), Beresina (2600), Teplitz (2500), Leipzig (2300), Friedenstal (2200), Lichtental (2100) e Hoffnungstal ( 1900).

Desenvolvimento populacional

  • 1826: 9.000 pessoas
  • 1862: 24,160
  • 1897: 60.000
  • 1919: 63.300
  • 1930: 81.100
  • 1940: 93.300

geografia

A principal área de assentamento dos alemães da Bessarábia ficava na parte sul do país, na área semelhante a uma estepe de Budschak, no sul da Bessarábia. Era uma região de colinas suaves que estava praticamente livre de árvores até o século XX. Os colonos plantaram florestas de acácias e faixas de madeira perto de suas aldeias para proteger as terras aráveis ​​contra o vento e a erosão. As aldeias ficavam principalmente em rios de estepe que corriam para o sul. Como eram alimentados pelo degelo em áreas ao norte, eles secaram principalmente no verão.

Agricultura e pecuária

Agricultores arando por volta de 1935
Girassol e campos extensos 1941

De acordo com o recrutamento do czar, quase todos os recém-chegados eram inicialmente agricultores que trabalhavam em suas próprias terras. Cada família alemã recebeu 60 desjatines (cerca de 65 hectares) de terras da coroa do estado como terras cultiváveis ​​hereditárias. A área de assentamento dos alemães no sul da Bessarábia, o Budschak , ficava no cinturão negro da Rússia do sul . Seu solo profundo e escuro é um dos solos aráveis ​​mais férteis que não requerem qualquer fertilização. A colheita nem sempre foi segura devido ao clima de estepe seco. As principais pragas para a agricultura eram o esquilo terrestre (também conhecido como lebre da terra), o hamster comum e enxames de gafanhotos . Os desastres naturais foram terremotos raros (1940) e inundações causadas por rios que carregaram inundações após o derretimento da neve ou chuvas de verão (Kogälniktal, 1926).

A terra arável era chamada de estepe porque a paisagem era quase sem árvores. As principais culturas foram cereais , milho , leguminosas (soja) e oleaginosas (girassóis). Os principais produtos foram posteriormente processados ​​em fábricas no local ou levados para as próximas cidades maiores de Odessa e Akkerman .

A viticultura, em particular, trouxe sucesso econômico , pois as vinhas de raízes profundas sobreviveram a longos períodos de seca. As encostas suavemente inclinadas da região montanhosa da Bessarábia ofereciam condições de cultivo favoráveis. Em algumas colônias, a viticultura em grande escala (ver Viticultura na República da Moldávia ) era praticada, o que era particularmente o caso na colônia de Schabo . O local, fundado em 1822 por vinicultores do cantão suíço de Vaud , rapidamente se tornou um dos principais produtores de vinho da Rússia. Cada economia camponesa de origem alemã cultivava vinho na propriedade agrícola para seu próprio uso. Cada fazenda era basicamente autossuficiente , e também tinha sua própria horta de frutas, vegetais e ervas.

Os alemães só criavam gado em pequena escala, pois o esterco não era necessário devido à alta fertilidade do solo. Na medida em que estava disponível, era seco e usado como combustível no inverno. A criação de ovelhas era mais difundida, especialmente as ovelhas Karakul de lã fina . Os chapéus de pele pretos típicos (chapéus de karakul ) dos homens podem ser feitos de pele . A criação de aves domésticas para autossuficiência era algo comum em todas as granjas.

Em contraste com a população da Moldávia, os alemães usavam o cavalo em vez do boi como animal de tração . Desde a juventude e com muito carinho apegaram-se a esses animais, que, por assim dizer, pertenciam à família. O velho cavalo árabe foi criado, semelhante ao puro-sangue árabe . O cavalo do colono era adequado para o trabalho agrícola, bem como para cavalgar e em equipe para a carruagem ou o trenó. Quando os alemães da Bessarábia foram reassentados em 1940, toda a população de cavalos, com exceção de animais reprodutores individuais, permaneceu na Bessarábia ocupada pelos soviéticos.

A criação de gado era praticada em menor grau pelos colonos alemães. No início era realizado com o gado estepe nativo , depois com o gado estepe vermelho de Molotschna e a partir de 1918 com o gado pescador .

cozinha

A culinária dos alemães da Bessarábia sofreu várias influências. Inicialmente desenvolvido a partir de receitas trazidas da Alemanha. Mais tarde, por causa da vizinhança, pratos de outras nacionalidades foram adotados ou trocados. A culinária foi determinada por frutas típicas, como pimentão e melancia. O prato nacional é o prato de farinha e batata Strudla , que remonta aos colonos búlgaros na Bessarábia. Outro prato conhecido é o krautwickel (Kaluschke, Holubzi), que vem dos ucranianos. Macarrão cozido no vapor, molho de pimenta e pimentão recheado também eram conhecidos. Borsch foi assumido pelos russos, Mamaliga pelos romenos. Como acompanhamento, havia picles, como tomates e pepinos em conserva .

Modo de vida

Planta típica de uma propriedade com pátio,
aqui: Hannowka

Os alemães da Bessarábia eram em sua maioria fazendeiros e viviam em aldeias em suas fazendas . As formas de aldeia, propriedade e casa das aldeias dos colonos eram muito semelhantes. As fazendas ficavam em uma estrada de acácia com até 50 m de largura . Muitas vezes, esta rua era apenas atravessada por uma perpendicular ou perpendicular na zona central da aldeia, onde se localizavam a igreja ou a casa de oração e a escola.

A estrutura de um típico assentamento alemão pode ser vista na vila de Hannowka .

propriedade

O terreno era muito generoso em termos de área, visto que a maioria das aldeias eram aldeias de rua com apenas uma rua. A frente da rua era de 25 a 50 m, as parcelas se estendiam por 100 a 500 m de profundidade. Na parte traseira da propriedade havia principalmente uma grande vinha além de áreas ajardinadas.

construção

A construção principal do pátio era a casa dos colonos alongada de um andar. Tratava-se de uma casa com empena frontal de 5 a 10 m de largura e comprimento total de cerca de 25 m, quase sempre voltada para a rua. Na área da frente para a rua havia quartos sem corredor (quartos, cozinha), atrás deles estábulos e galpões eram conectados. Em muitas fazendas havia um pequeno prédio no qual as pessoas cozinhavam na estação quente e comiam no quintal ao lado, a “cozinha de verão”. Havia também uma adega separada. O material de construção das casas era pedra extraída de pedreiras ou tijolos de barro secos ao sol . Os prédios, rebocados com argila, eram sempre caiados de cal. Os telhados eram em sua maioria cobertos com junco , posteriormente com telhas de cimento. No pátio da quinta existiam estábulos, uma eira, bem como uma arrecadação e adega. Na parte traseira da propriedade havia hortaliças, frutas e vinhas.

Colonização do interior com novos assentamentos

Com o estabelecimento da última colônia (Hope Valley) em 1842, o afluxo de emigrantes da Alemanha parou e do estado, a colonização russa acabou. A partir de então, a colonização interna começou no país por meio de atividades de assentamento privado. A terra arável das 24 colônias-mãe tornou-se escassa devido ao crescimento populacional. Na Bessarábia, havia muitos filhos sem terra à procura de terras agrícolas, uma vez que, de acordo com a lei de herança, apenas o filho mais novo herdava a quinta do pai. Os alemães da Bessarábia compraram ou arrendaram terras de grandes proprietários russos e fundaram novas aldeias, as chamadas “colônias filhas”.

Os representantes mais importantes da colonização do interior foram os irmãos Gottfried Schulz e Gottlieb Schulz , surgidos no final do século XIX. Eles acumularam grande capital com o comércio de gado e o usaram para comprar terras de proprietários aristocráticos russos. A maioria deles vivia em São Petersburgo e vivia uma vida pródiga em centros de saúde franceses e suíços, que não podiam mais pagar com a renda de suas terras. Os irmãos venderam o terreno para seus compatriotas de ascendência alemã. Diz-se que um por cento do preço de compra foi cobrado como comissão. Com a compra e venda de terras, os habitantes de 60 aldeias da Alemanha da Bessarábia tornaram-se proprietários das terras que antes arrendavam. Numerosos novos assentamentos alemães da Bessarábia surgiram nas terras adquiridas.

Houve outras fundações locais de 1920 como resultado da reforma agrária romena . Grandes proprietários de terras com mais de 100 hectares de terra foram desapropriados. Suas terras foram distribuídas para os sem-terra que receberam 6 hectares cada. Assentamentos chamados aldeias de hectares foram então estabelecidos nas terras que haviam ficado vazias .

Devido aos diferentes tipos de assentamento, cerca de 150 assentamentos e solares alemães foram criados durante a presença dos alemães na Bessarábia entre 1814 e 1940.

Instituições alemãs da Bessarábia

Igreja

Igreja em Klöstitz (por volta de 1940)
Casa de oração típica com cadeira de sino (também escola de aldeia),
aqui: assentamento alemão Bessarabian Hannowka

A igreja e a religião moldaram intensamente a vida de todos os alemães da Bessarábia, porque muitos de seus ancestrais já haviam deixado sua terra natal por motivos religiosos. Em 1804, a administração colonial russa havia prescrito um código municipal para os novos colonos, o que tornava os deveres religiosos um dos mais importantes. Os prefeitos das aldeias eram obrigados a monitorar os cultos regulares aos domingos. Os pastores pertenciam à classe de liderança intelectual e gozavam de autoridade irrestrita, mesmo após o reassentamento em 1940 e no que mais tarde se tornaria a República Federal da Alemanha. Na prática, o uso da Bíblia e do hinário contribuiu para que a língua alemã fosse preservada no exterior.

Uma casa de culto foi construída como a primeira instalação comunitária para assentamentos recém-fundados. Os colonos levantaram enormes somas de dinheiro e trabalho para isso. Um total de 120 prédios de igrejas foram construídos. Em algumas paróquias maiores, edifícios de igrejas imponentes foram construídos , inicialmente em estilo clássico , depois em estilo neo-gótico para até 1000 visitantes. Na maioria das aldeias foram construídas casas de oração , que também abrigavam o apartamento do sacristão e a escola da aldeia. Os colonos faziam a manutenção da igreja, escola, sacristão e professor (principalmente um sacristão em funções duplas). Como muitos emigrantes vinham de Württemberg, onde o pietismo era difundido, havia reuniões de trabalhadores horistas em muitos assentamentos .

Um caso especial da vida religiosa dos alemães da Bessarábia foi o pregador carismático e conhecido representante do movimento de avivamento Ignaz Lindl , que fundou a comunidade de Sarata com seus seguidores em 1822. Ele exerceu forte atração sobre os colonos, que peregrinavam aos seus sermões dominicais de até 80 km de distância.

Organização da igreja

Quando o reassentamento ocorreu em 1940, a organização eclesiástica de cerca de 150 assentamentos alemães consistia em 13 paróquias e três paróquias de denominação evangélica luterana . Cada paróquia tinha um pastor que era responsável por várias aldeias paroquiais. Houve também uma paróquia reformada em Schabo para os colonos da Suíça . A partir de 1876, havia uma congregação batista com sete ramos (Friedenstal, Kamtschtka, Kantemir, Seimeny, Kisil, Mariewka, Hantscheschti). Havia também um distrito da igreja católica romana com quatro paróquias (Balmas, Emmental, Krasna, Larga). Eles pertenciam à Diocese de Cherson , fundada em 3 de julho de 1848 , que logo depois foi rebatizada de Diocese de Tiraspol .

O estado russo apoiou ativamente uma vida eclesiástica autodeterminada para os novos colonos já no início do século XIX. Naquela época, o czar Alexandre I estava planejando uma constituição para as congregações luteranas dos colonos da região do Mar Negro. Em 1832, seu sucessor Nicolau I criou uma lei que re-regulamentou a ordem para a Igreja Evangélica Luterana na Rússia. Como resultado, a Bessarábia pertencia eclesiasticamente ao Primeiro Distrito do Consistório do Reitor da Rússia do Sul, em São Petersburgo, com sede em Odessa. Esta igreja estava sob o controle do Ministério do Interior da Rússia. Muitos dos clérigos nomeados pelo estado russo, como Rudolf Faltin , eram de origem alemão-báltica e haviam estudado teologia na universidade de língua alemã em Dorpat .

Quando a Bessarábia se separou da Rússia em 1918 e se juntou à Romênia, a organização da igreja também mudou. Um Ev.-Luterano foi formado. Igreja Regional da Bessarábia , que fazia parte do Ev. Igreja Regional na Romênia . Os líderes espirituais na Bessarábia durante o período entre guerras foram o pastor Daniel Haase até 1936 e Immanuel Baumann a partir de 1939 .

Aulas escolares e instituições de ensino

Inicialmente, os colonos ensinavam seus filhos em suas próprias casas de fazenda, depois, professores empregados pela comunidade (e em sua maioria mal pagos) davam aulas em salas de oração ou apartamentos de professores. Incluía leitura, escrita, aritmética e instrução religiosa como especialidade .

A estreita ligação entre a instituição religiosa da igreja e a instituição política da comunidade da aldeia, típica da Bessarábia, também era evidente no sistema escolar . As escolas estavam subordinadas à igreja desde o início e eram construídas e mantidas pela comunidade da aldeia. Havia também uma conexão espacial. Em congregações menores sem igreja, havia casas de oração para o culto , nas quais também aconteciam aulas escolares . Igreja e congregação estavam interligadas pelo tipo de escola , a escola do sacristão e o professor do sacristão . Ele ensinava as crianças e realizava atividades na igreja quando o pastor estava ausente .

A Escola Werner , estabelecida em Sarata por volta de 1850, treinou professores de alemão da Bessarábia e aumentou o nível de instrução. Visto que todos os alunos trabalhavam na roça dos pais, a maioria das aulas acontecia apenas nos meses de inverno.

Inicialmente, o sistema escolar alemão da Bessarábia era completamente autônomo nas mãos dos colonos, de acordo com a vontade das autoridades coloniais russas, de modo que a língua de ensino era o alemão. Por volta de 1880, o russo foi introduzido como disciplina obrigatória como parte dos esforços para se tornar a russificação . Embora as escolas estivessem formalmente sob supervisão do estado russo, elas permaneceram sob a influência eclesiástica alemã. Depois de pertencer à Romênia a partir de 1918, o estado começou a tentar romanizar o sistema escolar. Romanização também foi usada para desrussificação. O estado romeno apropriou-se dos edifícios escolares, converteu-os em escolas primárias e pagou aos professores. A língua alemã de ensino foi cada vez mais substituída pelo romeno, assim como os professores alemães pelo romeno. As aulas de alemão eram dadas apenas de forma voluntária, pois os professores faziam horas extras. As exceções eram as escolas de ensino médio semelhantes em Tarutino e a formação de professores da escola Werner em Sarata. A partir de 1937, houve uma flexibilização da política escolar romena. A língua alemã foi cada vez mais reintroduzida na escola e em 1939 os edifícios escolares desapropriados voltaram à posse dos municípios por decreto real.

Sistema escolar:

Cuidados de saúde

O sistema de saúde era inadequado por causa da falta de cuidados médicos desde a colonização alemã da Bessarábia em 1814. Nas aldeias, havia apenas parteiras e médicos leigos, denominados tesouras do campo . As doenças mais comuns foram tuberculose , febre tifóide , antraz , tracoma e malária . Em 1937, a taxa de mortalidade entre os jovens estava acima da média em comparação com o Reich alemão. A mortalidade infantil e juvenil era três vezes maior; a de crianças entre um e quatorze anos, até cinco vezes maior do que no Reich alemão.

Instalações:

Bancário

As primeiras instituições de crédito na Bessarábia surgiram em 1880, que logo floresceram como resultado da legislação liberal do império czarista. No período romeno após a Primeira Guerra Mundial, os Volksbanks baseados em cooperativas foram estabelecidos sob nomes como Cornelia, Minerva, Veritas. Com cerca de 80% das fazendas, grande parte da população da Bessarábia era filiada a elas como membros da cooperativa.

Outras associações financeiras eram fundos de órfãos em aldeias alemãs, que em 1940 só existiam em oito aldeias. Eles administravam os ativos dos órfãos. O primeiro orfanato e banco de poupança foi criado em 1830 e, em 1869, estava disponível em todas as áreas da Alemanha da Bessarábia.

pressione

Na época em que a Bessarábia pertencia à Rússia, o “ Jornal Odessa ” , fundado em 1863, era o jornal mais lido. Depois de pertencer à Romênia, alguns professores alemães fundaram o "Deutsche Zeitung Bessarabiens" em 1919. Em 1935, o "Deutsche Volksblatt" foi criado como um jornal de competição, que transmitia a ideologia do movimento de renovação nacional-socialista. O “Dakota Free Press” também foi lido como um link para os alemães da Bessarábia que emigraram para os EUA. Como importante órgão de coesão cultural do grupo populacional, o calendário domiciliar, que é publicado anualmente até hoje, atuou a partir de 1920.

política e economia

  • Conselho do Povo Alemão , com sede em Tarutino, fundado em 1920 como uma associação de cidadãos romenos de etnia alemã para proteger seus interesses (contrapartida da pressão romena do Estado romeno contra as minorias)
  • Associação Comunitária , (hoje Associação Comunitária Bessarabiana ), formada em 1823 a partir de círculos despertos e pietistas ( estudantes e assembléias de irmãos )
  • Associação comercial alemã , com sede em Tarutino, fundada em 1921 como uma amálgama de cooperativas alemãs para eliminar os intermediários na Bessarábia

Brazão

Brasão dos alemães da Bessarábia

O brasão dos alemães da Bessarábia só foi criado após o reassentamento em 1940 e após a Segunda Guerra Mundial . Simboliza a casa abandonada no Mar Negro.
É esquartejado:

  • no campo 1 um empate preto bem no campo prata
  • os campos 2 e 3 são divididos em azul e dourado
  • no campo 4 há um cavalo preto empinado no campo prateado
  • ao centro, o brasão é coberto por um escudo central vermelho com duas orelhas douradas, esta coberta por uma cruz latina dourada .

Os significados do brasão são:

  • O azul simboliza o céu azul sobre a estepe.
  • O ouro representa os campos de trigo dourados na vasta paisagem.
  • O vermelho é emprestado da bandeira da Romênia; o estado ao qual os alemães da Bessarábia eram obrigados como cidadãos leais.
  • O poço da estepe mostra como a água potável era importante para as pessoas e animais em um clima seco.
  • A cruz é um símbolo da igreja e da fé pronunciada.
  • As espigas de trigo na cruz são um sinal do resultado do trabalho árduo e simbolizam o pão de cada dia.
  • O cavalo indica o ajudante mais leal do fazendeiro, com quem cultivou o fértil solo de terra negra .

Cultura e lazer

Cultura bessárabe

Canção caseira

O texto e a melodia do Bessarabian Heimatlied são de Albert Mauch. Ele o escreveu em 1922 como diretor do Seminário Werner, o instituto alemão de treinamento de professores em Sarata .

Deus te abençoe minha pátria!
Eu olá mil ,
A terra onde estava meu berço
Por escolha de meu pai!
Seu país tão rico em tudo,
Eu tranquei você no meu coração
Eu continuo o mesmo apaixonado por você,
Na morte eu sou seu!

Portanto, proteja, Deus, na alegria e na tristeza,
Você nossa pátria!
Mantenha os campos férteis
Até a praia do Mar Negro!
Você vai nos manter alemães e puros,
Envie-nos um lote amigável
Até que descansemos com nossos pais
Em sua volta em casa!

Representantes importantes da etnia

Relacionamento com outras nacionalidades e grupos étnicos alemães

Grupos étnicos na Bessarábia (1930)

A Bessarábia sempre foi uma área multicultural que sempre foi uma área de trânsito para muitos povos. A área era habitada por uma grande variedade de nacionalidades, entre as quais os romenos ( moldavos ) eram a maioria. Depois dos russos, ucranianos, judeus e búlgaros, os alemães na Bessarábia eram a quinta maior minoria de acordo com o censo romeno de 1930, com uma população de apenas três por cento. Outras minorias eram os gagauz , ciganos ( roma ), armênios , gregos e Albaneses . A mistura entre os grupos populacionais era rara, a convivência apresentava-se como paralelismo, quase sempre pacífica e de boa vizinhança numa convivência e convivência de gerações. Em comparação com outros grupos populacionais, os alemães tinham uma vantagem econômica por causa de suas virtudes tipicamente alemãs ( trabalho árduo , ordem, economia). O respeito por sua confiabilidade foi expresso pelo fato de que os negócios eram feitos com a proverbial palavra alemã .

Seção do mapa com a aldeia de Hannowka de 1907, com distribuição étnica em uma região no norte de Budschak

Os colonos alemães viviam principalmente em suas próprias aldeias, assim como os outros povos da Bessarábia. Em aldeias mistas, os alemães se apegaram à sua identidade nacional. A demarcação não teve causas nacional-socialistas (como ainda não existia) ou sentimentos racistas de superioridade. A razão decisiva foi a diferente filiação religiosa. Como a igreja e a religião eram momentos identificativos para os alemães da Bessarábia no exterior, dificilmente havia casamentos mistos. No entanto, os diferentes grupos étnicos viveram lado a lado em cooperação pacífica. Os alemães da Bessarábia costumavam empregar moldavos, russos ou búlgaros como trabalhadores agrícolas na colheita em suas fazendas. Os alemães exigiam trabalho árduo de seus assistentes tanto quanto eles próprios, mas eles pagavam e se alimentavam bem.

Os grupos étnicos alemães circundantes eram os alemães Bukowina no noroeste , os saxões da Transilvânia no oeste , os alemães Dobrudscha no sul da foz do Danúbio e os alemães do Mar Negro no leste de Odessa . Não houve estreitamento de laços entre os grupos étnicos (além da representação conjunta do partido alemão na Romênia durante o período entre guerras ), mas houve uma certa flutuação em direção ao sul devido aos deslocamentos em busca de novas terras.

Idioma e dialeto

Na era czarista até 1918, os alemães da Bessarábia aprenderam a língua estatal russa . Após a transição da Bessarábia para a Romênia em 1918, o romeno teve que ser aprendido como a nova língua oficial. Mas sempre se manteve fiel à língua materna alemã . No entanto, inúmeras palavras estrangeiras penetraram no vocabulário que foram emprestadas da mistura étnica de componentes romeno, ucraniano, russo, búlgaro e gagauz que viviam lá.

Havia dois dialetos diferentes dentro dos colonos alemães, com base em suas diferentes origens da Alemanha. Os oradores foram designados aos suábios ou cassubianos . Os colonos que emigraram do sul da Alemanha eram considerados suábios . Seus dialetos, o da Francônia do Sul e o da Suábia , foram os mais fortemente representados. Mas o dialeto caxubiano menos comum do baixo alemão também foi mantido. Kashubian não tinha nada em comum com a tribo eslava Kashubian da área de Danzig . Na Bessarábia, Kashubs era um nome zombeteiro para os colonos de Varsóvia que haviam imigrado do Grão-Ducado de Varsóvia . Eles haviam mantido seu dialeto da Pomerânia Oriental .

Fim dos privilégios do colono e emigração renovada

Desde a imigração, os colonos tiveram o status privilegiado de colonos sob a liderança do Comitê de Bem - Estar para os Colonos do Sul da Rússia . Em 1871, os privilégios que haviam sido prometidos para sempre foram retirados. Acreditava-se que os colonos não precisavam mais de apoio por causa de sua boa situação econômica. A introdução do serviço militar de 15 anos (seis ativos, nove anos reservistas ) de 1874 e a escassez de terras levaram repentinamente a uma emigração de cerca de 25.000 pessoas, especialmente para a América do Norte , Brasil e Argentina . Apesar dessa emigração da Bessarábia, a população de descendência alemã cresceu de 9.000 imigrantes para cerca de 93.000 em 125 anos em 1940.

Russificação

Teutônia - Associação dos Filhos dos Colonos em Dorpat (1908–1914)

A partir de 1880, a russificação se intensificou na esteira do surgimento do pan-eslavismo . No início do século 20, muitos alemães da Bessarábia e do Mar Negro foram para a Universidade de Dorpat , principalmente para estudar teologia protestante . Em fevereiro de 1908, eles fundaram a associação dos sulistas Teutônia . Os membros incluíam Otto Broneske, Georg Leibbrandt e Karl Stumpp.

Todas as minorias no Império Czarista foram afetadas pelas consequências da russificação, especialmente os judeus por meio de pogroms . Os alemães da Bessarábia foram acusados ​​de falta de assimilação. O clímax foram as expropriações e deportações planejadas no início da Primeira Guerra Mundial em 1915, bem como o fechamento das escolas alemãs. Quando a Bessarábia se isolou do Império Russo na Revolução de Outubro de 1917 , a repressão terminou.

Interlúdio romeno

A conexão da Bessarábia com a Romênia

Os alemães da Bessarábia foram súditos do czar russo por mais de 100 anos, desde que emigraram dos estados da Confederação Alemã . Entre 1918 e 1940, eles se tornaram cidadãos romenos por 22 anos. Isso foi uma consequência da Revolução Russa de Outubro de 1917, quando a Bessarábia também começou a lutar pela independência. Sob o nome de "Landesrat" ( Sfatul Țării ), uma assembléia popular nacional foi formada na capital da Bessará, Chișinău (em russo: Kishinew), que assumiu o governo. O Conselho Provincial declarou a anexação à Romênia em 1918, provavelmente por causa da maioria romena da população. Os alemães da Bessarábia escaparam assim do destino dos outros alemães russos e dos vizinhos alemães do Mar Negro na União Soviética, que consistia em desvantagem social até a deportação ou trabalho forçado. Em troca, o estado romeno restringiu parcialmente a autonomia cultural dos alemães da Bessarábia (como todas as minorias). Apenas o romeno foi autorizado a ser falado em público .

Aspirações Nacional-Socialistas

No início do século 20, depois de quase 100 anos em um país estrangeiro, o contato com a pátria Alemanha foi totalmente rompido. Como muitos outros grupos étnicos na recém-formada Grande Romênia depois de 1918, os alemães da Bessarábia permaneceram uma minoria nacional. Politicamente, eles foram organizados no Conselho do Povo Alemão pela Bessarábia , que é considerado conservador e eclesiástico . Seus representantes eram dignitários da Igreja e das empresas.

Com a tomada do poder de Hitler em 1933, as idéias nazistas atacaram a 1.500 km de distância da Bessarábia cada vez mais. A maioria dos alemães eclesiásticos e rurais da Bessarábia permaneceu politicamente desinteressada ou mesmo negativa nos desenvolvimentos na Alemanha. O terreno fértil para o sucesso das ideias nazistas foram:

  • imagem idealizada da alemanha
  • Discriminação contra minorias por meio da política de romanização
  • Revolta dos jovens e intelectuais contra o grupo de liderança conservador e orientado para a Igreja

O emergente nacional-socialismo entre os alemães da Bessarábia foi alimentado pelas fontes:

  • Da Transilvânia , que, como a Bessarábia, fazia parte da Romênia, a influência veio do Movimento Nacional Socialista de Autoajuda dos Alemães na Romênia (NSDR) e, após sua proibição em 1933, da organização sucessora Movimento de Renovação Nacional dos Alemães em Romênia (NEDR), que se separou em 1934 por causa de lutas internas de poder dissolvidas. Os apoiadores se organizaram no partido alemão na Romênia , temporariamente presidido pelo nacional-socialista Fritz Fabritius .
  • O movimento da juventude bessarábia, que foi originalmente influenciado pelo movimento alemão Wandervogel , gradualmente se adaptou externamente à juventude hitlerista . As reuniões festivas foram realizadas com aparência de NS através de emblemas, fantasias e homenagens. Artur Fink de Tarutino foi o iniciador do movimento juvenil . Organizou um trabalho juvenil mais desportivo com jogos de campo, mas também com marchas paramilitares . Também houve um aumento nas visitas à pátria mãe Alemanha. A ideologia no sentido nazista deu-se no treinamento no Sibiu da Transilvânia .
  • Em 1933, o Movimento de Renovação da Alemanha Bessarábia foi formado em Tarutino . Incluía intelectuais (professores, líderes religiosos) como profissões não camponesas. Esforçou-se por um renascimento völkisch , idealizou a Alemanha e tinha orientação anticomunista. O grupo logo se desfez e se juntou ao Movimento Nacional de Renovação dos Alemães da Transilvânia na Romênia (NEDR). Depois de sua dissolução em 1935, as idéias nacional-socialistas continuaram a existir entre os representantes do grupo étnico, mas as batalhas laterais pelo poder e pela orientação política continuaram por anos. A ala mais radical do movimento de renovação adotou ideologias nazistas da Alemanha, incluindo o princípio do Führer . A ala moderada não considerou apropriado representar a raça nacional-socialista e a doutrina de sangue e solo no exterior. Ele lutou pela igualdade política da minoria alemã na pátria-mãe romena.

"De volta para casa"

Para garantir o ataque à Polônia , o Reich alemão concluiu o pacto de não agressão germano-soviético em agosto de 1939 e o tratado de amizade e fronteira germano-soviética para dividir a Polônia em setembro. As chamadas áreas de interesse entre a Alemanha e a União Soviética foram definidas em partes confidenciais (a Bessarábia ficava na União Soviética) e, para evitar conflitos de nacionalidade, o reassentamento das minorias alemã e soviética foi acordado de forma voluntária . Em outubro de 1939, Hitler nomeou Heinrich Himmler Reich Comissário para a Consolidação da Volkstum Alemã e confiou-lhe a reorganização étnica (germanização) da Polônia. Para tanto, a expulsão de poloneses e judeus das novas regiões orientais do império foi organizada nos chamados planos locais, cujas terras e propriedades foram usadas para o assentamento de alemães étnicos racialmente impecáveis , bem como alemães do antigo império. Com o slogan "Heim ins Reich", os especialistas em reassentamento étnico colocaram a alegada garantia da sobrevivência das minorias alemãs em primeiro plano da propaganda; na verdade, os planejadores populacionais nazistas queriam reservas humanas adicionais e potenciais de mão de obra para sua política de longo prazo de conquista, expulsão, população e extermínio para obter.

Ocupação soviética verão de 1940

Após o fim da campanha alemã no oeste com a assinatura do Armistício em Compiègne em 22 de junho de 1940, a União Soviética viu a hora de exigir o retorno dos antigos territórios russos da Bessarábia da Romênia. Com a derrota militar da França, a Romênia perdeu seu aliado. Em 28 de junho de 1940, o Exército Vermelho Soviético surpreendentemente ocupou o território da Bessarábia. A Romênia já havia recebido um ultimato de 48 horas para se render. A Romênia se mobilizou, mas não aceitou a luta porque o governo alemão recomendou ceder às exigências soviéticas. Como acordado no protocolo adicional secreto do Pacto Hitler-Stalin de 1939, o Reich alemão tolerado a ocupação. Em relação à União Soviética, expressou seu desinteresse pela questão bessarabiana , mas não pelo destino dos 94.000 ou mais membros da minoria de língua alemã que viviam ali. Exigiu o reassentamento da população alemã de acordo com a fronteira germano-soviética de 1939 e o tratado de amizade no Reich alemão. Em 5 de setembro de 1940, a União Soviética e o Reich alemão assinaram um acordo de reassentamento em Moscou . Ele possibilitou que todos os alemães da Bessarábia se reinstalassem na Alemanha. Todo residente com mais de 14 anos pode tomar a decisão por conta própria. As razões propagadas para consentir com o reassentamento e até mesmo vê-lo como uma medida de resgate foram:

  • Medo da ilegalidade ( deportação )
  • Renunciando ao próprio solo ( coletivização forçada )
  • Fim da cultura alemã e da vida da igreja
  • Empobrecimento inicial na Bessarábia antes mesmo da ocupação
  • Esperança de uma vida materialmente melhor no Reich Alemão
  • "Dever Völkische" para "retornar" à "pátria"

Entre regimes totalitários

O reassentamento foi, na verdade, uma retirada de áreas de assentamento de colonos alemães do leste de 125 anos. Sob o lema Heim ins Reich , o regime nazista explorou o reassentamento para fins de propaganda. A perda da pátria sofrida por 93.000 pessoas quando retornaram ao Reich foi até revertida. Citar:

  • “Felizmente, ele deixa” (o fazendeiro alemão da Bessarábia) “casa e fazenda e volta para casa, para o império, com poucos pertences. Seu desejo de poder retornar à sua pátria alemã agora se tornou um fato. "

Um homem da SS envolvido no reassentamento esboçou seus compatriotas emigrados no estilo de propaganda nazista da seguinte maneira:

  • “O agricultor da Bessarábia pode ser descrito como bom do ponto de vista nacional e parcialmente racial. Ele permaneceu fiel aos costumes e tradições, bem como à linguagem e dialeto de seus pais por um século. "

A decisão de deixar os alemães da Bessarábia no outono de 1940 foi em grande parte devido às medidas tomadas pelos novos governantes soviéticos , tais como:

  • Entrega de uma meta de colheita
  • Fechamento de escolas alemãs
  • Confisco de hospitais e farmácias
  • Expropriação de bancos e empresas industriais
  • Prisão de proprietários de terras e membros de outros grupos étnicos

Segundo fontes soviéticas, as medidas na área ocupada serviram ao propósito de sovietização e de luta contra as atividades contra-revolucionárias . Eles continuaram mesmo depois que os alemães foram embora. No final de 1940, as terras abandonadas eram fazendas estatais recém-estabelecidas e fazendas coletivas alocadas. Em 1941, cerca de 30.000 residentes da Bessarábia foram deportados para a Sibéria como "elementos anti-soviéticos" em gulags .

Mudança no outono de 1940

Quase de repente, o forte grupo étnico alemão de 93.000 pessoas decidiu se reassentar em setembro de 1940 e deixou seus 150 ou mais assentamentos alemães da Bessarábia . Apenas cerca de 1000 alemães ficaram para trás (principalmente por causa de cônjuges de diferentes etnias ou idade avançada). A implementação prática foi realizada pela Volksdeutsche Mittelstelle (VoMi), uma organização SS . 600 homens uniformizados da SS (sem crachás) foram enviados para a Bessarábia. Eles cadastraram aqueles que desejam se reinstalar nas escolas locais. Para a compensação subsequente, avaliadores avaliados em um reassentamento soviético-alemão comissionam o valor da propriedade restante, como terreno com edifícios e estoque, gado, colheita. Devido a opiniões divergentes sobre o conceito de propriedade pessoal, houve diferenças consideráveis ​​de opinião sobre os ativos.

Entre 2 e 25 de outubro de 1940, a maioria dos alemães da Bessarábia partiu com 30 kg de bagagem por pessoa. Mulheres e crianças foram transportadas de caminhão até os portos do Danúbio Reni , Kilija e Galați (Galatz), que ficam a até 150 km de distância , onde foram alojadas em campos de concentração. Os homens seguiram lá em uma jornada com carroças cobertas . Após uma curta estada, os navios de cruzeiro da frota do Danúbio partiram 1000 km rio acima em direção à Alemanha. O destino dos navios era Prahovo e Semlin, perto de Belgrado , onde foram montados campos de trânsito. De lá, após uma curta estada, os reassentados viajaram de trem para o Reich alemão. Muitos alemães étnicos que viviam no que então era a Iugoslávia se colocaram à disposição como voluntários.

Vários deficientes e enfermos, bem como os residentes do Alexander Asylum Compassionate Center em Sarata, foram transportados em transportes separados para instituições estatais no Reich alemão e morreram lá em operações de matança .

  • Transporte de Klöstitz

  • Trek to Galați

  • Transporte para Galați

  • Campo de trânsito em Semlin

  • Alemães da Bessarábia em Semlin

Estadia no acampamento e naturalização

Reassentados alemães de Bessarábia e Bukowina na estação ferroviária de Graz-Puntigam , novembro de 1940

Após sua chegada ao Reich no final de 1940 , os alemães da Bessarábia foram alojados em cerca de 250 campos de reassentamento na Saxônia , Franconia , Baviera , nos Sudetos e na Áustria adjacente . Eles viveram apertados por um ou dois anos em escolas, academias ou salões de festas em pousadas.

Como acontece com todos os repatriados, a população alemã nativa foi inicialmente indiferente aos alemães da Bessarábia por causa de seus estranhos costumes e tradições. Por causa de sua região de origem, Bessarábia , eles foram inicialmente confundidos com árabes e zombeteiramente chamados de Melhores Árabes . Por serem trazidos de sua terra natal, Karakulmützen negros também eram chamados de chapéus bobble .

Já nos primeiros dias de seu retorno, homens aptos para o serviço militar foram convocados para o serviço militar. Os homens também escaparam da permanência no acampamento se apresentando como voluntários para as SS . Havia uma necessidade lá por causa de sua trilinguismo (Alemão, Romeno, Russo), o que lhes permitiu trabalhar como intérprete na Frente Oriental na busca de partidários , judeus e comissários do Exército Vermelho . A Waffen SS encontrou recrutas bem-vindos entre os alemães da Bessarábia, bem como entre outros cidadãos romenos de origem alemã .

Durante a permanência no campo, os alemães de etnia tiveram que passar por um processo de naturalização. Isso incluiu uma investigação de saúde e político-racial. Somente aqueles que foram classificados como saudáveis, racialmente valiosos e politicamente confiáveis poderiam se estabelecer como agricultores livres em seu próprio solo nos territórios poloneses orientais conquistados pela Alemanha de Hitler (casos O) ou como recrutas nas Waffen SS.

Cerca de 12.000 alemães da Bessarábia não foram considerados dignos de se estabelecer no Leste por vários motivos (saúde, racial, político) e tiveram que se contratar como trabalhadores no Velho Reich (casos A) . Agricultores que anteriormente administravam fazendas com 30 hectares ou mais não deveriam receber terras no leste para se estabelecerem por causa de suas maçãs do rosto do Báltico, pelos no peito ou doenças na família, pois uma província loira deveria ser criada ali de acordo com a máxima de Himmler . Isso foi uma violação aberta da promessa de reunir a comunidade nacional e reassentá-la com uma compensação adequada por suas propriedades deixadas para trás.

Reassentamento na Polônia ocupada

Origem da etnia alemã estabelecida em Wartheland (mapa de propaganda contemporâneo)

Em 1941/42, os alemães da Bessarábia foram reassentados na Polônia ocupada , especialmente em Wartheland , em Danzig-Prússia Ocidental e, em menor grau, no Governo Geral . Isso aconteceu no âmbito do Plano Geral Ost , um projeto de assentamento nacional-socialista para a germanização . As forças de ocupação alemãs confiscaram propriedades e fazendas de residentes poloneses. A propriedade foi limpa pelos militares alemães com o uso da força ou ameaças de violência. Imediatamente depois (citação: "Às vezes as camas ainda estavam quentes"), famílias alemãs da Bessarábia foram trazidas para as fazendas, que receberam como compensação (temporária) por suas propriedades abandonadas na Bessarábia. Os ex-proprietários poloneses muitas vezes serviam como criados nas fazendas . Muitos dos alemães da Bessarábia, que procediam de uma tradição eclesiástica estrita, viram a injustiça em seu novo início no Império Alemão. No entanto, eles aceitaram as fazendas designadas e ousaram recomeçar como fazendeiros independentes após o período amargo de inatividade e aperto durante sua estada de um a dois anos no acampamento.

Alemães da Bessarábia também se estabeleceram no Governo Geral perto da fronteira russa como parte da Aktion Zamość . Isso levou a ataques partidários à noite, nos quais muitos novos colonos perderam a vida. Provavelmente emergindo dos proprietários de fazendas expulsos, os partidários recuperaram sua parte. Mesmo a SS-Landwacht Zamosc , uma organização de autoproteção das fileiras dos novos colonos nascidos na Alemanha sob a liderança das SS, não conseguiu impedir os ataques.

Fuja para o oeste

Quando o Exército Vermelho e com ele a frente se aproximaram em 1944/45 , o projeto de colonização e germanização alemães no leste fracassou depois de apenas dois anos. Os alemães da Bessarábia, como o resto da população alemã residente, fugiram em trilhas de refugiados para o oeste, para a área da posterior República Federal da Alemanha e da posterior República Democrática Alemã. Muitos foram invadidos pela frente que se aproximava e permaneceram, em alguns casos por anos, em territórios poloneses até serem expulsos para a Alemanha.

Alemães da Bessarábia na Alemanha

integração

Na Alemanha do pós-guerra, das aproximadamente 93.000 pessoas reassentadas da Bessarábia após a Segunda Guerra Mundial, cerca de 80.000 chegaram à Alemanha. Cerca de 2.200 membros do grupo étnico morreram na guerra. No período pós-guerra imediato , cerca de 50.000 pessoas viviam no sul da República Federal da Alemanha , cerca de 20.000 pessoas no norte da República Federal e cerca de 10.000 pessoas na área da República Democrática Alemã . Uma análise estatística do índice da cidade natal em 1964 mostrou que cerca de 79.000 pessoas ainda estavam vivas, cerca de 65.000 delas na República Federal e cerca de 12.000 na RDA.

Como recém-chegados, os alemães da Bessarábia, como o resto dos expulsos dos territórios do leste da Alemanha , enfrentaram um enorme esforço de integração. Como camponeses, a maioria dos membros desta etnia só conhecia agricultura. Quando chegaram à Alemanha como refugiados despossuídos, muito poucos conseguiram começar de novo como fazendeiros independentes. A maioria dos alemães da Bessarábia abandonou a agricultura profissionalmente depois de 1945 e tornou-se operário industrial na Alemanha Ocidental e Oriental. Como eles deixaram suas propriedades na Bessarábia em 1940 e não receberam nenhuma compensação durante o Terceiro Reich, aqueles que viviam na República Federal participaram da divisão de encargos a partir de 1952 . Isso ofereceu uma substituição financeira parcial. Grande parte da etnia estabeleceu - se em Baden-Württemberg , de onde os ancestrais emigraram. A integração dos alemães bessarabianos na sociedade alemã ocorreu rapidamente da mesma forma que com outros expelidos e foi concluída nos primeiros anos do pós-guerra.

Na tentativa de continuar a praticar a agricultura, planos para emigrar surgiram entre os alemães da Bessarábia na Alemanha Ocidental na década de 1950. Eles queriam emigrar em grande número para o Paraguai na América do Sul . Os planos não puderam ser implementados por razões financeiras.

Organizando

Embora associações de expulsos e associações locais tenham sido proibidas na RDA por motivos políticos, após a Segunda Guerra Mundial os alemães da Bessarábia criaram as seguintes organizações na República Federal:

Em 1960, o Landsmannschaft construiu a casa dos alemães da Bessará em Stuttgart . O local em Stuttgart foi escolhido porque a cidade era patrocinada desde 1954. Outra razão foi a origem da maioria dos membros da etnia do que hoje é Baden-Württemberg antes de emigrarem no início do século XIX.

Em 2006, as organizações individuais se fundiram para formar o Bessarabiendeutscher Verein , mas a unidade de cuidados geriátricos Alexanderstift tornou-se independente por razões econômicas.

Círculos pietistas se formaram no período do pós-guerra na Associação da Comunidade Bessárabe , também conhecida como Sociedade de Oração Bessárabe . Em 1974, o nome foi mudado para Evangelical Community Association North-South .

Manutenção da tradição

Casal de camponeses com filho no antigo traje nacional em reunião em casa, 2003
Exposição itinerante de pessoas piedosas e capazes ... Os assentamentos alemães na Bessarábia 1814-1940

Hoje, o Bessarabiendeutsche Verein mantém a cultura e tradição do Bessarabiendeutsche. Um boletim informativo é publicado mensalmente e um calendário doméstico todos os anos .

Reuniões em casa ou eventos de aniversário por ocasião da fundação de aldeias (numerosas celebrações de 190 anos em 2004/05) acontecem regularmente. Os locais regulares são Stuttgart e Bad Sachsa. Cursos de culinária também são oferecidos para transmitir a culinária alemã da Bessarábia. Os eventos e o número de participantes têm aumentado desde cerca de 2005, embora a maior parte da geração que vivenciou a área de assentamento, que foi abandonada em 1940, já não esteja viva. O verso Heimatlied of the Bessarabian Germans , escrito por Albert Mauch em 1922, é freqüentemente cantado nas reuniões . É uma peça musical de conexão.

Desde 2010, tem havido uma exposição itinerante sob o lema Piedosos e Capazes ... Os assentamentos alemães na Bessarábia 1814-1940 , que mostra a história dos colonos alemães desde seu assentamento na Bessarábia em 1814 até os dias atuais. As posições anteriores e futuras foram ou são Chișinău , Comrat , Cahul , Tarutino , Odessa , Munique , Bilhorod-Dnistrowskyj , Minneapolis , Bismarck , Stuttgart , Chernivtsi , Hanover , Ismail, Ulm , Balti e Bonn . A exposição foi iniciada pelo historiador Ute Schmidt e pelo artista visual Ulrich Baehr, da Universidade de Ciências Aplicadas de Hanover .

Os contatos de hoje com a velha pátria

Como a ex-Bessarábia pertencia à União Soviética depois de 1945, inicialmente não foram possíveis contatos e visitas à antiga pátria da República Federal . No final da década de 1960, houve as primeiras viagens de estudos da República Federal da Alemanha à região. Desde o colapso da União Soviética em 1991, os alemães da Bessarábia têm mantido uma variedade de contatos na antiga Bessarábia, que se tornou parte da Ucrânia e da Moldávia. A liberdade de viajar permite que uma série de “viagens para casa” organizadas sejam realizadas todos os anos. Quase não existe turismo na ex-Bessarábia devido à falta de destinos e gastronomia.

Devido à dissolução da União Soviética em 1991, a população tornou-se extremamente pobre. O presidente da Associação Nacional de Alemães da Bessarábia, Edwin Kelm, convocou em 1991/92 na Alemanha a instituição diaconal Bessarábia de ajuda à vida. Realizou entregas de socorro por caminhão para as pessoas que viviam na ex-Bessarábia. Artigos de ajuda humanitária como remédios, equipamentos médicos e roupas foram trazidos para o país por meio de doações. Inicialmente, a ajuda chegou a hospitais, lares de idosos e orfanatos em Akkerman, Arzis, Kischinew, Schabo e Tarutino. Posteriormente, os bens chegaram às antigas comunidades alemãs e a outras pessoas necessitadas. Cerca de 70.000 pacotes de ajuda foram entregues. As escolas também receberam materiais de ensino e aprendizagem. Edwin Kelm garantiu pessoalmente que o hospital em Schabo, na Ucrânia, um antigo assentamento vinícola de emigrantes suíços , fosse reformado .

Os alemães da Bessarábia ergueram pedras memoriais em muitas de suas aldeias natais. Até à data (2010), existem pedras memoriais bilingues em cerca de 50 povoações (de cerca de 150 anteriormente). Existem pedras memoriais em todas as 24 comunidades de mães. Eles são uma reminiscência do passado alemão anterior dos lugares. O alemão Bessarabian Edwin Kelm planejou e supervisionou a restauração da mais antiga igreja alemã na Bessarábia em Sarata, que foi reinaugurada em 1995. Ele também esteve envolvido na construção de uma nova igreja em Bilhorod-Dnistrowskyj (Weißenburg ou Akkerman) e na reconstrução da igreja alemã em Albota (Moldávia). Na década de 1990, Edwin Kelm comprou a antiga fazenda de seus avós em Friedenstal . Ele o redesenhou no museu do fazendeiro, inaugurado em 1998 e doado ao Bessarabiendeutsche Verein em 2009.

Veja também

Locais e regiões:

Outras minorias de língua alemã :

literatura

  • Immanuel Wagner: Sobre a história dos alemães na Bessarábia . Museu da história local dos alemães na Bessarábia. Melter, Mühlacker 1958, (2ª edição, reimpressão fotomecânica inalterada: Heimatmuseum der Deutschen in Bessarabien, Mühlacker 1982, ( Heimatmuseum der Deutschen von Bessarabien, série A 1, ZDB -ID 1333223-5 ), (reprodução Christian Fiess, ed.)) .
  • Alois Leinz: Livro da pátria dos alemães da Bessarábia - 20 anos após o reassentamento . Publicado em nome do Bessarabiendeutschen Landsmannschaft Renânia-Palatinado. Wester, Andernach 1960.
  • Alfred Cammann : Sobre o povo dos alemães da Bessarábia . Holzner Würzburg 1962, ( Göttingen Working Group Series 66, ZDB -ID 846807-2 ), ( Göttingen Working Group Publication 259).
  • Friedrich Fiechtner: Casa na estepe . Selecionado e editado da literatura dos alemães da Bessarábia. Associação de Promoção da literatura dos alemães de Bessarábia, Estugarda 1964, ( publicações da Associação de Promoção da literatura dos alemães de Bessarábia 1, ZDB -ID 984243-3 ).
  • Albert Kern (Hrsg.): Heimatbuch der Bessarabiendeutschen . Comitê de ajuda da Igreja Evangélica Luterana da Bessarábia, Hanover, 1964.
  • Jakob Becker: Bessarábia e sua germanidade . Krug, Bietigheim 1966.
  • Dirk Jachomowski: O reassentamento dos alemães da Bessarábia, Bukowina e Dobruja. Do grupo étnico da Romênia à “ponte do assentamento” na fronteira imperial . Oldenbourg, Munich 1984, ISBN 3-486-52471-2 , ( Série de livros da Southeast German Historical Commission 32), (Ao mesmo tempo: Kiel, Univ., Diss., 1984).
  • Arnulf Baumann : Os alemães da Bessarábia. Comitê Auxiliar da Igreja Evangélica Luterana da Bessarábia, Hanover 2000, ISBN 3-9807392-1-X .
  • Ute Schmidt : Os alemães da Bessarábia. Uma minoria do sudeste da Europa. (1814 até hoje) , Böhlau Verlag, Cologne 2004, ISBN 3-412-01406-0 online
  • Andreas Siewert (Ed.): Bessarábia. Traços do passado. Uma documentação de imagem . Baier, Crailsheim 2005, ISBN 3-929233-44-4 .
  • Cornelia Schlarb: Tradition in Transition. As congregações evangélicas luteranas na Bessarábia 1814–1940 . Böhlau, Colônia e outros 2007, ISBN 978-3-412-18206-9 , ( Studia Transylvanica 35). conectados
  • Ute Schmidt: Bessarábia. Colonos alemães no Mar Negro . Fórum Cultural Alemão Europa Oriental, Potsdam 2008, ISBN 978-3-936168-20-4 , (Biblioteca Potsdam Europa Oriental - História) .
  • Ute Schmidt: "Casa do Reich"? Propaganda e realidade dos reassentamentos após o "Pacto Hitler-Stalin". Journal of the Research Association SED, ZdF 26/2009, pp. 43-60.
  • Magdalena Jundt: ... e foi assim! - A longa jornada da família alemã Hulm-Jundt da Ucrânia via Tajiquistão e Cazaquistão de volta à Alemanha , WHB Verlag, Mönchengladbach 2018, ISBN 978-3-943953-04-6

Links da web

Commons : Bessarabiendeutsche  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Geralmente

Assentamentos

Reassentamento

Evidência individual

  1. ↑ Armin Zimmermann: Origem das famílias da Bessarábia: Os colonos de Varsóvia. In: armin-zimmermann.eu. 23 de agosto de 2008, arquivado do original em 24 de setembro de 2019 ; acessado em 27 de fevereiro de 2021 .
  2. ↑ William Kludt, Samuel Kludt (ed.): Os colonos alemães na Bessarábia / 09. In: Os colonos alemães na Bessarábia em sua condição moral e religiosa até o ano 1861. Odessa, 1900, acessado em 27 de fevereiro de 2021 (reproduzido em GenWiki , 21 de dezembro de 2013).
  3. ↑ Johannes Dölker: O cavalo do colono. In: Home calendar of the Bessarial Germans. 1966, arquivado do original em 24 de dezembro de 2018 ; acessado em 27 de fevereiro de 2021 (reproduzido em villwockweb.de).
  4. ↑ Rolf Jethon: receitas bessárabe e galego. In: jethon.de. 7 de janeiro de 2005, acessado em 27 de fevereiro de 2021 .
  5. ^ Stefan Villwock: Bessarabiendeutsche: Haus und Hof. In: villwockweb.de. 2002, arquivado do original em 24 de dezembro de 2018 ; acessado em 27 de fevereiro de 2021 .
  6. ↑ Wilhelm Kludt, Samuel Kludt (ed.): Os colonos alemães na Bessarábia / 16. In: Os colonos alemães na Bessarábia em sua condição moral e religiosa até o ano 1861. Odessa, 1900, acessado em 27 de fevereiro de 2021 (reproduzido em GenWiki , 21 de dezembro de 2013).
  7. ^ Axel Hindemith: Estado de saúde dos alemães da Bessarábia. In: Anuário dos Alemães da Bessarábia. 2005, arquivado do original em 19 de dezembro de 2010 ; acesso em 27 de fevereiro de 2021 (baseado em: Otto Fischer: Sobre as condições de vida dos alemães na Bessarábia com vistas a um futuro reassentamento. Viena, 1939).
  8. ↑ Heinz Eininger: Em busca de vestígios na Bessarábia ou da viagem de férias um tanto diferente. In: bessarabien.de. 2008, acessado em 27 de fevereiro de 2021 .
  9. ↑ Hans Wagner In: Heimatkalender der Bessarabiendeutschen. 1956.
    Axel Hindemith: o brasão de armas da Bessarábia. O auroque e o brasão dos alemães da Bessarábia. In: Calendário inicial dos alemães da Bessarábia. 2008, arquivado do original em 29 de outubro de 2009 ; acessado em 27 de fevereiro de 2021 .
  10. ^ Stefan Villwock : Bessarabisches Heimatlied. In: villwockweb.de. 2002, arquivado do original em 24 de dezembro de 2018 ; acessado em 27 de fevereiro de 2021 . Alemão Bessarabian: Bessarabic Heimatlied
  11. ↑ Harald Seewann : Teutonia Dorpat / Tübingen - uma união de filhos de colonos alemães que estudam na Rússia (1908–1933) . Einst und Jetzt , Volume 34 (1989), pp. 197-206.
  12. ^ Hugo Schreiber: O movimento de renovação na Bessarábia. In: Anuário dos Alemães da Bessarábia. 2008, arquivado do original em 29 de outubro de 2009 ; acessado em 27 de fevereiro de 2021 .
  13. ↑ Markus Leniger: Política de Trabalho e Reassentamento Popular Nacional Socialista 1933–1945. Berlin 2006, ISBN 978-3-86596-082-5 , pp. 87 e seguintes
    Ute Schmidt: “Heim ins Reich”? Propaganda e realidade dos reassentamentos após o "Pacto Hitler-Stalin". P. 59.
  14. ^ O acordo de reassentamento de 5 de setembro de 1940. Em: kloestitzgenealogy.org. Recuperado em 27 de fevereiro de 2021 .
  15. ↑ Markus Leniger: Política de Trabalho e Reassentamento Popular Nacional Socialista 1933–1945. Berlin 2006, p. 87.
  16. ^ A b Karl Heinz Feulner: Regresso a casa dos fazendeiros alemães étnicos. Como avaliador agrícola durante a campanha de reassentamento na Bessarábia. In: mensageiro da Francônia. 29 de dezembro de 1940.
  17. ^ Heinrich Himmler : Pedido 21 / II. (pdf; 14 kB) 12 de outubro de 1939, acessado em 27 de fevereiro de 2021 (reproduzido em forost.ungarisches-institut.de).
  18. ^ Reassentamento 1940. Em: bessarabien.de. Recuperado em 27 de fevereiro de 2021 .
  19. ^ Rolf-Dieter Müller: Ao lado da Wehrmacht: os ajudantes estrangeiros de Hitler na "Cruzada contra o bolchevismo" 1941-1945. Fischer TB, Frankfurt 2010, ISBN 978-3-596-18150-6 , p. 56.
  20. ↑ Ute Schmidt: "Heim ins Reich"? Propaganda e realidade dos reassentamentos após o "Pacto Hitler-Stalin". P. 55.
  21. ^ "Pessoas piedosas e capazes ..." Os assentamentos alemães na Bessarábia 1814-1940: uma exposição itinerante. In: bessarabien-expo.info. Recuperado em 27 de fevereiro de 2021 .
  22. ^ Carta de Natal de 2009 do Bessarabiendeutschen Verein