serviço religioso

Um culto de adoração é uma reunião de pessoas com o propósito de entrar em contato com Deus , de ter comunhão com Ele, de fazer sacrifícios , de receber sacramentos ou de cumprir um dever religioso imposto. Pode acontecer em um espaço especialmente designado ( igreja , sinagoga , mesquita , pagode , templo , Salão do Reino , etc.), bem como em uma casa particular, em um espaço público urbano (ou vila) ou ao ar livre.

A palavra alemã Gottesdienst corresponde ao termo latino cultus ( cultus , "adoração") e se refere principalmente a celebrações religiosas no cristianismo , mas também é usada para outras comunidades religiosas que oram juntas, como no judaísmo e no islamismo .

Um serviço divino freqüentemente segue um rito que é predeterminado por um processo tradicional ou por determinação de uma autoridade espiritual, como a liturgia da Igreja Católica e das Igrejas Ortodoxas ou a agenda evangélica . No entanto, se o objetivo for definido, reuniões espontâneas ou mal estruturadas também são chamadas de adoração.

Placa indicando serviços regulares da igreja de várias denominações na entrada de Ilmenau

judaísmo

Oração matinal ( Shacharit ) na Sinagoga Hurva na Cidade Velha de Jerusalém

No Judaísmo , o que é comumente referido como serviços de adoração são orações comuns feitas pelos judeus de acordo com uma determinada ordem. O termo alemão adoração não é realmente aplicável, visto que toda a vida judaica tradicional (ortodoxa) é um serviço para e perante o único Deus, um serviço de adoração. O livro de orações é chamado Seder Tefilah (hebraico: 'ordem de oração') ou Siddur (hebraico: 'ordem'), Machsor para os feriados .

Com a destruição do templo de Jerusalém no final da Guerra Judaica no ano 70, o caráter dos serviços de adoração no Judaísmo mudou permanentemente. Em vez de sacrifícios no templo e peregrinações a Jerusalém, sob a supervisão dos sacerdotes e levitas , há oração comunitária, sendo a oração principal o Esre Schemone, codificado a partir do século IX . O templo destruído está sendo substituído por sinagogas na diáspora , tanto no Império Romano quanto no Império Persa .

As orações comuns podem ocorrer em uma sinagoga ou em uma sala de orações montada para esse fim, ou em casa. A ordem da oração varia dependendo da denominação judaica e da região. É feita uma distinção, por exemplo, entre ortodoxo e liberal , Ashkenazi e Sefardita , mas também entre ritos alemães e poloneses . No Judaísmo Ortodoxo , apenas os homens adultos que guardam e observam o Shabat são tradicionalmente contados na comunidade de oração, mas as mulheres também podem orar em uma caixa ou galeria separada. No culto das comunidades reformistas conservadoras e liberais , as mulheres muitas vezes estão em pé de igualdade com os homens, também há rabinas (reformistas) e chasanot .

Certas orações requerem um quorum ( minyan ) de dez homens adultos para guardar e observar o Shabat . Os meninos crescem aos treze anos, as meninas aos doze. Em comunidades ortodoxas, excepcionalmente também em comunidades conservadoras e liberais, tradicionalmente apenas os homens contam como minyan. Na maioria das congregações conservadoras e em todas as congregações reformistas e reconstrucionistas na América do Norte e em muitas congregações liberais na Europa, as mulheres agora contam como minyan e a observância e observância do Shabat não são mais necessárias. As congregações pertencentes ao judaísmo progressista alemão freqüentemente renunciam a um quorum inteiramente.

Em todas as denominações e movimentos do Judaísmo, as congregações de oração podem ser encontradas no Shabat e nos feriados da noite anterior e da manhã, geralmente também para sair à noite, no Yom Kippur , o dia da expiação e o feriado mais importante do Judaísmo ciclo anual, também no período da tarde. Em congregações ortodoxas e em algumas congregações conservadoras ou liberais, orações comuns também são realizadas três vezes por dia durante a semana.

As orações comunitárias são divididas em oração da noite ( Maariv ), oração da manhã ( Shacharit ) e oração da tarde ( Mincha ), no Shabat e feriados a oração Mussaf é ativada pela manhã , no Dia da Expiação Yom Kippur, além da oração Neilah como conclusão no final da tarde .

No Shabat e feriados, em algumas congregações também às segundas e quintas-feiras, os primeiros dias de mercado israelense , há uma leitura da Torá pela manhã , nos dias de jejum também à tarde, e em algumas congregações a Torá é lida o Simchat Torá na noite anterior à leitura da Torá.

cristandade

Desenvolvimentos históricos

As reuniões religiosas da comunidade cristã existem desde o início do cristianismo. Várias formas já são mencionadas nas cartas de Paulo e nos Atos dos Apóstolos . Um exemplo de adoração cristã primitiva pode ser encontrado em 1 Cor 14:26  UE : “Quando vocês se reúnem, todos trazem algo com eles: um canta uma canção, outro interpreta as sagradas escrituras . Outro fala em línguas do Espírito e outro tem uma explicação. ”O termo“ adoração ”(grego λειτουργία leitourgia ) não é usado para essas reuniões da congregação. Quando a adoração é falada no Novo Testamento , é sobre a adoração no templo do Antigo Testamento ou sobre a chamada para entender toda a vida como adoração ( Romanos 12 : 1-2  UE ).

No século 2, houve um treinamento litúrgico para reuniões de adoração. Justino, o Mártir († 165), por exemplo, descreveu um culto cristão com ordem de leitura , sermão , oração de intercessão e celebração da Eucaristia . A partir disso, os ofícios sacerdotais especiais desenvolveram-se ao longo do tempo , o que acabou levando a uma distinção entre a comunidade no clero e os leigos . A arquitetura das salas de culto na Idade Média reflete essa separação; o santuário  - separado do resto da igreja por um biombo - era reservado ao clero, enquanto os demais paroquianos se tornavam cada vez mais espectadores e ouvintes do culto. Com a Missa Tridentina , a forma e o curso dos serviços divinos com a Eucaristia foram integrados em um rito prescrito detalhado. A antiguidade tardia e as formas especiais do início da Idade Média de cultos religiosos (adoração na estação ) sobrevivem hoje em procissões .

A Reforma tentou reverter esse desenvolvimento. Os anabatistas da Reforma e os movimentos da igreja livre dos tempos modernos, como os batistas , as congregações evangélicas livres e muitas congregações pentecostais aboliram completamente a divina separação divina entre o clero e os leigos. O Concílio Vaticano II da Igreja Católica Romana também reafectados os leigos um lugar ativo no culto de adoração. Nas igrejas ortodoxas , esse retorno ao culto cristão primitivo ainda não foi seguido.

O número de participantes no culto dominical está diminuindo na República Federal da Alemanha e, de acordo com a Conferência Episcopal Alemã (DBK), era de apenas 3,98 milhões em 2003, em comparação com 6,19 milhões em 1990. Estatisticamente , um terço caiu em 2005 dos entrevistados nunca vão à igreja, outros 30 por cento apenas no Natal, Páscoa ou festas familiares. Apenas 17 por cento disseram que frequentavam regularmente a igreja, sendo a proporção maior no oeste do que no leste, maior entre as mulheres do que entre os homens e, de longe, a maior entre aqueles com mais de 60 anos. Internacionalmente, existem grandes diferenças culturais: em grande parte dos Estados Unidos , bem como em algumas partes da Europa, e. Por exemplo, na Polônia e na Itália, a participação nos cultos dominicais e a doação associada para sustentar os padres e os edifícios e instalações da igreja é muito mais comum e praticada por mais da metade da população.

Igrejas ortodoxas

Serviço ortodoxo na igreja Maria Obhut em Düsseldorf

As Igrejas Ortodoxas referem-se à celebração da Eucaristia como a Divina Liturgia .

Igreja católica romana

Saindo da procissão depois de dar uma confirmação em Mužlja

Na Igreja Católica Romana , o serviço divino, o latim Sacra liturgia , “santa liturgia” , é entendido como o ato sacerdotal de Jesus Cristo, que está constantemente presente em sua Igreja e a inclui em sua obra. Na liturgia da Igreja, o próprio Jesus Cristo fala a partir das leituras bíblicas, realiza a salvação das pessoas por meio de sinais sensíveis e, unido à sua comunidade, realiza o culto público (culto) ao Deus único e triúno.

O Concílio Vaticano II , em sua Constituição sobre a Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium , aprovada em 4 de dezembro de 1963, determinou a forma contemporânea e a compreensão da liturgia.

A direção de algumas formas de culto é reservada ao sacerdote , como a celebração da Santa Missa , a administração dos sacramentos e certas bênçãos e ordenações. Os leigos participam em determinadas funções, por exemplo, como cantores , acólitos ou palestrantes . A consagração não é necessária para conduzir a Liturgia das Horas ou Liturgia da Palavra , mas na maioria dos casos uma tarefa especial é necessária. Todos os fiéis são chamados a participar plena, consciente e ativamente das celebrações litúrgicas.

As formas de culto católico romano são:

O chamado mandamento do domingo , um dos mandamentos da Igreja , obriga os fiéis a assistir com devoção à Santa Missa no domingo e nos feriados públicos obrigatórios.

Igrejas luteranas

Sermão em uma igreja protestante em Württemberg

Em sua obra de Reforma , Martinho Lutero preocupou-se principalmente em enfatizar novamente a graça de Deus e a seriedade da vida cristã. Ele presumiu que a velha igreja havia sido restaurada pela Reforma . Para o serviço divino, isso significava que Lutero primeiro tentou alcançar a maior continuidade possível na liturgia . Os primeiros rascunhos litúrgicos de Lutero, portanto, previam uma celebração em massa que era quase inalterada em comparação com o serviço católico romano : a chamada "missa varrida (= limpa)". Lutero apenas apagou aquelas passagens que faziam a realização da Ceia do Senhor entendida como um sacrifício renovado de Jesus Cristo, e introduziu a língua alemã. Outras mudanças foram feitas em escritos posteriores de Lutero. Em comparação com as celebrações de missas tradicionais, as maiores mudanças ocorreram na oração eucarística. O próprio Lutero diz sobre o serviço por ocasião da inauguração da Igreja do Castelo de Torgau em 1543, "que nosso Senhor nos fala por meio de sua palavra sagrada e nós também com ele por meio de orações e hinos de louvor".

As igrejas luteranas se baseiam neste entendimento e na linguagem de Martinho Lutero até os dias de hoje, de modo que falam tanto de “cultos de adoração” quanto de “ missas ”. Os serviços religiosos em todos os seus elementos - leituras das escrituras , orações, sermões , cantos , confissões - geralmente são celebrados apenas nas línguas nacionais; As exceções só se aplicam aos cantos litúrgicos estabelecidos - Gloria Patri , Kyrie , Gloria , Sanctus , Agnus Dei - que às vezes são entoados em sua antiga forma e linguagem de igreja, bem como a canções mais recentes , que também seguem certas tendências da moda em termos linguísticos e são, portanto, com frequência tem textos em inglês. As leituras do serviço divino seguem a ordem do perícope .

Tipos de adoração nas igrejas luteranas:

Agendas da Igreja da SELK

Batismos , ordenações, etc. são geralmente realizados como parte de um serviço de domingo. Exceções são possíveis.

Igrejas reformadas

O serviço divino nas igrejas da tradição reformada é repleto de palavras na Alemanha, seu componente essencial é o sermão . A liturgia é simples. A Ceia do Senhor é entendida como uma refeição memorial. Pão e vinho são chamados de “sinais” da devoção de Jesus na cruz e “selos” da redenção do pecado e da morte eterna garantida por eles. Sob a orientação de Zwingli , a Ceia do Senhor em Zurique só era celebrada no Natal, Páscoa, Pentecostes e Feira Paroquial. Com base nesta tradição, muitas congregações planejam celebrar a Ceia do Senhor apenas quatro a cinco vezes por ano; As datas habituais são para a primeira celebração no Natal do ano eclesiástico, para a segunda Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa ou Páscoa, bem como para o próximo Pentecostes e Dia de Ação de Graças; Em alguns lugares, a Ceia do Senhor também é convidada para os serviços de confirmação. No serviço da Ceia do Senhor , também , a pregação da palavra está no centro do todo.

O modelo básico da liturgia reformada é baseado no serviço de pregação do Alto Alemão . Ele começa com um voto trinitário (em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo) , um voto bíblico (freqüentemente Sl 124,8  LUT , portanto também chamado de Adjutorium) e uma saudação, bem como uma canção da igreja. Segue-se o Salmo , que às vezes é cantado como canto comunitário eröffnendes em uma paráfrase, oração de abertura com confissão , leitura da Bíblia , pregação , confissão , canto, interrupções , oração de intercessão , Pai Nosso , iniciando o canto e bênção. - A ordem entre o voto / saudação e o canto, entre o sermão e o credo e entre o canto inicial e a bênção é regulada de forma diferente nas diferentes congregações.

As leituras do serviço divino seguem a ordem perícope em muitas congregações . Além disso, "sermões contínuos" também têm sido usados desde a época da Reforma, especialmente nas comunidades do Baixo Reno . Os sermões seguem o texto contínuo de um livro bíblico. Finalmente, em outras comunidades, nem leituras contínuas nem perícopes podem ser observadas como uma tradição estabelecida.

Sociedade de Amigos (Quakers)

O interior da casa de reuniões Quaker em Pardash Hall, na Inglaterra

Os quakers , como quase todas as denominações protestantes , assumem o sacerdócio de todos os crentes . Embora houvesse pregadoras entre os primeiros quacres , atualmente há pastores nas direções evangélicas do quacre (especialmente nos Estados Unidos e na África), embora haja nas direções liberais do quacre (especialmente nos Estados Unidos e na Europa), há geralmente não há mais pregadores. Em suas devoções, eles querem se abrir para a presença de Deus. Durante uma meditação silenciosa de quase uma hora,  qualquer pessoa que se sinta compelida a fazer isso pode usar a palavra. Já as devoções das comunidades evangélicas têm uma sequência específica e, além da meditação, incluem a oração, o canto e o sermão.

Velha igreja católica

O serviço divino na Antiga Igreja Católica segue a tradição da Igreja Ocidental ( rito romano ). O mesmo se aplica à Igreja Anglicana .

Alemanha

A velha Igreja Católica celebra o culto - salvo algumas pequenas diferenças - na forma que corresponde à forma comum do rito romano . Como a língua nacional é usada na liturgia desde 1885, a forma das respostas da paróquia alemã é geralmente mais antiga e foi mantida enquanto outras coisas foram alteradas. Isso inclui as seguintes respostas:

  • após as duas primeiras leituras: "Chega das palavras da primeira (segunda) leitura." - "Graças a Deus, o Senhor!"
  • sobre a saudação de paz: "A paz do Senhor esteja sempre convosco!" - "Paz com todos nós!"
  • Depois de preparar os presentes: “Rogai, irmãos e irmãs, que nossos dons sejam aceitos por Deus Pai Todo-Poderoso!” - “Para sua glória e para a salvação do mundo”.
  • durante o diálogo antes da Eucaristia : "Elevai os vossos corações!" - "Elevamo-los ao Senhor!"
  • de acordo com o relatório da instituição: “Cristo morreu! Cristo ressuscitou! Cristo voltará! "
  • antes da comunhão : “Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu teto. Basta falar uma palavra e minha alma será curada. "
  • na despedida: "Vai em paz!" - "Louvado seja o nosso Deus!"

Na Antiga Igreja Católica Alemã, lavar as mãos e misturar o vinho com água são opcionais no preparo dos presentes . O padre faz um agachamento somente após o término da Eucaristia . A saudação de paz pode seguir as intercessões no final da palavra serviço . Acólitos são comuns em congregações com crianças e jovens . O que se entende por missa elevada na Igreja Católica Romana é antes uma exceção na Igreja Católica Antiga, uma vez que as paróquias são geralmente de tamanho administrável e a maioria delas prefere formas simples.

Outra forma de culto são especialmente as Vésperas , que são celebradas regularmente na antiga forma de igreja , como louvor noturno com celebração leve e salmo de incenso , em algumas paróquias.

Suíça

A estrutura da celebração eucarística na Igreja Católica Cristã na Suíça é a seguinte:

  • A missa é precedida por orações de preparação (Salmo 24.27 EU ; 122 EU com cada oração de encerramento ), seguida pela entrada (com versos ) e confiteor incluindo absolvição.
  • O credo não segue a homilia, mas a intercessão.
  • O Nicano-Constantinopolitanum é usado exclusivamente como um credo .
  • A saudação de paz é trocada antes da preparação dos presentes.
  • Na memória, os nomes daqueles por quem é feita uma oração especial são lidos como um memorial de intercessão diante dos versos “Rezem, irmãos e irmãs” - “Orem, fratres”.
  • A oração do Senhor segue-se ao partir do pão.

A estrutura da celebração da missa na Igreja Católica Cristã mostra uma série de paralelos com o rito ambrosiano , enquanto a leitura do substantivo defunctorum / offerentium na Igreja Ocidental só pode ser encontrada hoje no rito de Toledo . Uma oração por presentes não é fornecida. A aclamação anamnética após o relatório da instituição é declaratória e, portanto, não dirigida ao próprio Cristo:

"Proclamamos a morte do Senhor e louvamos sua ressurreição até que ele venha na glória."

Em seguida, um sino é dado para se ajoelhar durante a leitura dos épicos . Antes da doxologia , para a qual o sino toca três vezes, a seguinte aclamação é fornecida:

"Concede-nos isto, misericordioso e santo Deus, para que te louvemos e louvemos por meio de Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor."

Após a chamada de demissão , a bênção será dada.

Igrejas Livres

As congregações da igreja gratuita geralmente não têm uma liturgia formalizada. Acontece por acordo. As exceções são, por exemplo B. as igrejas metodistas e os irmãos morávios . Em muitas congregações, uma saudação descontraída e uma seção de informações são seguidas por um período mais longo de adoração , que é caracterizado por muitas canções , leituras de textos bíblicos e orações formuladas livremente . Musicalmente, não é apenas o órgão que ocupa o centro do palco, mas também outros instrumentos de teclado e ritmo . Relatos de experiências pessoais, os chamados “depoimentos” , também são comuns. Muitas congregações têm coros , grupos de canto ou bandas de música que ajudam a moldar o serviço religioso semanal. O sermão é o foco. Intercessão e pedido de bênçãos encerram o serviço. Em congregações carismáticas , glossolalia (oração em línguas) e profecia também pertencem aos elementos da adoração. A Ceia do Senhor é celebrada regularmente - em algumas igrejas gratuitas semanalmente ( Congregações dos Irmãos ), em algumas trimestralmente ( Congregações do Advento ), em outras principalmente mensalmente. Em algumas igrejas gratuitas, entretanto, as refeições são ocasionalmente realizadas em casa. O serviço religioso infantil geralmente é oferecido em paralelo para as crianças .

Os serviços de adoração de algumas igrejas gratuitas também incluem reuniões regulares de oração (como os chamados serviços de adoração ). Em algumas congregações de igrejas livres, os estudos bíblicos também têm um caráter de serviço divino. Em algumas das igrejas livres mais jovens, como Willow Creek (EUA), Hillsong (Austrália) ou International Christian Fellowship (Europa), os serviços religiosos são constantemente celebrados com as possibilidades da cultura de eventos atuais (música, luz, som, projeção de vídeo) . A tradição do serviço semanal principal se baseia fortemente na cultura dos serviços de adoração.

islamismo

O Islã significa adoração ( Ibada ), subordinação e submissão à vontade de Deus. A oração ritual islâmica ocorre cinco vezes ao dia.

A oração da sexta-feira (árabe: ṣalāt al-ǧumʿa) é obrigatória para adolescentes e adultos muçulmanos do sexo masculino e é realizada coletivamente na mesquita. Comparado com as orações rituais que acontecem em outros dias, ele é expandido para incluir um sermão ( Chuṭba ). Nas comunidades islâmicas tradicionais, há uma seção feminina separada na mesquita para as mulheres participarem das orações das sextas-feiras, o que geralmente não é ou só é difícil para os homens verem.

Hinduísmo

Adoração hindu ( puja ) em frente ao altar da casa do deus elefante Ganesh em Odisha . O desenho no chão feito de farinha de arroz branco é chamado de kolam .

Desde os Puranas , uma ioga adicional emergiu no hinduísmo: o bhakti , a devoção amorosa a um Deus pessoal, tornou-se o elemento mais importante da religiosidade para muitos hindus. A forma mais popular de adoração é adorar a Deus em uma imagem ou emblema como parte de um puja , a cerimônia tradicional de adoração que geralmente ocorre em casa. O crente pode escolher em qual das muitas formas ele deseja adorar o divino, embora as tradições da família desempenhem um papel aqui. Os pujas podem ser executados basicamente por qualquer pessoa. Um puja público formal segue um rito estrito, que é principalmente baseado nos Samhitas (pertence aos Vedas ), Agamas, Tantras e manuais de rituais. O procedimento de um puja varia de acordo com o tipo de escola e a região. Existem também yajnas, cerimônias de fogo para a adoração de ancestrais e de deuses indianos antigos, que são reservadas apenas para brâmanes e são realizadas, por exemplo, em um casamento hindu .

Também existe a possibilidade de adoração no templo. O começo e o fim estão abertos, cada templo desenvolve seu próprio processo. O aspecto central da adoração hindu é o darshan , a visão mútua dos crentes e de Deus. Normalmente, a visita ao templo está associada a uma oferta.

Siquismo

Veja também

Diferentes formas de adoração

Termos técnicos

literatura

cristandade
  • Católico:
    • Sobre o arranjo apropriado do culto católico antigo e o uso salutar da língua latina nele: uma carta familiar e pacífica de um velho clérigo católico a um jovem amigo que, desencaminhado por TS Grachus, também gostaria de se reformar. Schreiner, Düsseldorf 1832 digitalizado
    • Adolf Adam : planta da liturgia. 3. Edição. Herder, Freiburg (Breisgau) et al., 1988, ISBN 3-451-20489-4 .
    • Romano Guardini : A partir do espírito da liturgia (= Ecclesia Orans. Bdch 1,. ZDB -ID 569840-6 ). Herder, Freiburg (Breisgau) 1918, (21ª edição, reimpressão inalterada da 19ª edição em 1957. Matthias-Grünewald-Verlag et al., Ostfildern et al. 2007, ISBN 978-3-7867-2684-5 ).
    • Hans Bernhard Meyer , Hansjörg Auf der Maur , Balthasar Fischer , Angelus A. Häußling, Bruno Kleinheyer (eds.): Serviço na Igreja. Manual de ciências litúrgicas. 8 volumes. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 1983-1999, ISBN 3-7917-0884-8 (edição completa).
    • Joseph Cardeal Ratzinger : O Espírito da Liturgia. Uma introdução. 4ª edição. Herder, Freiburg (Breisgau) et al., 2000, ISBN 3-451-27247-4 .
    • Thomas Schumacher: A celebração da Eucaristia. Processos litúrgicos - desenvolvimentos históricos - significado teológico. Pneuma-Verlag, Munich 2009, ISBN 978-3-942013-00-0 .
  • Evangélico:
    • Livro de serviço protestante. Edição de bolso. Evangelical Main Bible Society, Berlin 2005, ISBN 3-7461-0141-7 .
    • Peter Bukowski , Arend Klompmaker, Christiane Nolting, Alfred Rauhaus , Friedrich Thiele (eds.): Liturgia Reformada. Orações e ordenanças para a congregação reunida sob a palavra. Foedus, Wuppertal 1999, ISBN 3-932735-36-6 (também: NeukirchenerVerlag, Neukirchen-Vluyn 1999, ISBN 3-7887-1777-7 ), aqui: Alfred Rauhaus: Introdução. Pp. 23-32.
    • Mathias Christiansen (Ed.): Almanaque das boas novas. Um companheiro durante o ano da igreja. Monsenstein e Vannerdat, Münster 2005, ISBN 3-86582-219-3 .
    • Gerhard Hennig: O serviço religioso protestante em Württemberg. Conselho da Igreja Evangélica Superior, Stuttgart 1989.
  • Igrejas Livres
    • Heinrich Derksen: Compreensão do serviço divino nas igrejas livres russo-alemãs. EVA, Leipzig, 2016, ISBN 978-3-374-04558-7 .
  • Missional:
judaísmo
Hinduísmo

Links da web

Commons : Christian Worship  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio
Wikcionário: serviço divino  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

Evidência individual

  1. ↑ Mauricio Manuel Dessauer, Ulrich Michael Lohse: Tudo o que você sempre quis saber sobre o judaísmo - e não ousou perguntar . Pelican Pub., Fehmarn 2006, ISBN 978-3-934522-13-8 , pp. 48 .
  2. ↑ Annette Böckler: serviço judaico. Essência e estrutura . Jüdische Verlagsanstalt, Berlin 2002, ISBN 3-934658-19-9 , pp. 17-20 .
  3. ↑ Minyan . In: Michael Berenbaum, Fred Skolnik (Ed.): Encyclopaedia Judaica . 2ª Edição. fita 14 . Referência Macmillan EUA, Detroit 2007, pp. 302 ( Online: Gale Virtual Reference Library ).
  4. ↑ Jonathan A. Romain, Walter Homolka, Annette Böckler: Progressives Judentum. Vida e ensino . Knesebeck, Munich 1999, ISBN 3-89660-046-X , p. 128 ff .
  5. ↑ Leo Trepp: O serviço judaico. Forma e desenvolvimento . 2ª Edição. Kohlhammer, Stuttgart 2004, ISBN 3-17-018079-7 , pp. 43-91 .
  6. ↑ Eduard Kopp: Muitas tendências e figuras das duas grandes igrejas na Alemanha. In: chrismon.evangelisch.de . 30 de abril de 2010, acessado em 27 de maio de 2020 .
  7. ^ Liturgia da missa e livro de hinos da Igreja Católica Cristã. 2ª edição, Christkatholischer Schriftenverlag, Allschwil 1984, pp. 6-55.
  8. ^ Marianne Stirnimann: Folheto para os coroinhas. (pdf; 879 kB) Escritório de Catequese da Igreja Católica Cristã na Suíça, 26 de novembro de 2008, acessado em 27 de maio de 2020 .
  9. ↑ Manual para Congregação Congregação. 2ª edição, 2006.
  10. ↑ Axel Michaels: Hinduísmo, passado e presente . CH Beck, Munich 1998, p. 266.
  11. ↑ Axel Michaels: Hinduísmo, passado e presente. CH Beck, Munich 1998, p. 254.