Movimento de Despertar

Como fluxos de avivamentos estão no Cristianismo denota que devem sua existência principalmente uma onda de "avivamento" (abaixo do termo), e o conteúdo da conversão do indivíduo, (individual e coletiva) experiência de fé e vida cristã prática ("vida em comunhão com Particularmente enfatizar Deus ”e“ seguir Jesus ”). Os dogmas cristãos ou denominacionais comuns ficam em segundo plano em relação a uma compreensão “original” de um evangelho tirado diretamente da Bíblia. Os movimentos de avivamento assumem que viver o cristianismo começa com a resposta do homem ao "chamado do evangelho " para a conversão e renovação espiritual .

Despertar no sentido do movimento de despertar significa uma drástica experiência subjetiva de ser repentinamente tocado por Deus, o que pode levar a uma mudança radical na vida e à entrega completa a Deus. O despertar é particularmente importante quando o fenômeno desta experiência não ocorre apenas individualmente, mas ao invés disso, um grupo de pessoas ou uma região inteira é capturada. Hoje, eventos coletivos comparáveis ​​são principalmente chamados de “despertar espiritual”.

O conceito é baseado em Ef 5,14  LUT : “Acordai, dormes, e ressuscita dos mortos, e Cristo vos iluminará.” Visto que só a fé conduz à vida eterna, a existência do incrédulo é dedicada à morte. Assim, a volta para a fé aparece como uma volta para a vida ou, por analogia com a ressurreição de Cristo, como um reavivamento da morte.

Em geral

Coletivamente, os movimentos de despertar geralmente remontam a ondas de despertar, individualmente a experiências de despertar subjetivas de pessoas individuais. Os despertares são vividos pelas pessoas que são capturadas por eles como sendo tocadas (de uma pessoa, um grupo, uma região) por Deus, o que tem um efeito de mudança de vida. Características para os movimentos de despertar são as conversões pessoais (reviravolta), a fé vivida conscientemente e a relação vivida conscientemente com Deus. A conversão resulta em seguir a Cristo, o que geralmente resulta em uma mudança ética no estilo de vida de acordo com o evangelho de Jesus Cristo. A maioria dos movimentos de avivamento surgiu dentro do protestantismo ou seu ambiente. Alguns surgiram à margem das igrejas estabelecidas, outros como renovação espiritual dentro das estruturas eclesiásticas existentes e ainda outros fora das estruturas eclesiásticas estabelecidas. Normalmente, eles surgiram como uma reação a um cristianismo que era percebido como dogmático, liturgicamente rígido ou puramente tradicionalista. Um movimento de despertar católico apareceu no final do século 18 na forma do movimento de despertar Allgäu . Os protagonistas foram Martin Boos e Johann Michael Feneberg .

Os movimentos de avivamento não são fenômenos marginais, mas movimentos de massa: cada um dos movimentos de avivamento dos séculos 18 a 20 levou a um forte aumento de cristãos comprometidos na população. Em alguns casos, foram abordadas pessoas que estão distantes da igreja, em outros casos, membros da igreja sem envolvimento interno. Por exemplo, a Inglaterra tinha 75.000 metodistas em 50 anos e os Estados Unidos cresceram de 500 em 1771 para 15.000 em 1784. O século 19 começou nos Estados Unidos com 7 por cento da população como membros de uma igreja - cem anos depois foi mais de 40 por cento. O movimento pentecostal no Brasil era praticamente insignificante em 1960, hoje representa 15% da população.

Um fator importante em muitos movimentos de avivamento é o sermão , que nos séculos 18 e 19 freqüentemente acontecia em campo aberto e atraía massas daqueles que estavam distantes da igreja. Alguns pregadores da televisão americana se veem na tradição dos antigos pregadores de avivamento.

Além do evangelismo , os movimentos de avivamento freqüentemente têm um forte componente diaconal e de construção de comunidade . Isso inclui as classes metodistas e farmácias para os pobres, bem como as associações de jornaleiros e casas de diaconisas do avivamento na Alemanha ou os grupos de casas e o compromisso social das congregações pentecostais no Brasil.

Em praticamente todos os movimentos de avivamento, às vezes havia emoções fortes: as pessoas desatam a chorar durante o sermão, ficam exuberantemente felizes com sua conversão ou têm experiências de êxtase. Embora esses efeitos colaterais tenham sido afirmados em muitos casos pelos pregadores envolvidos, eles encontraram críticas massivas, especialmente dos teólogos das igrejas estabelecidas, e muitas vezes serviram como uma oportunidade para condenar um movimento que era visto como competição como um todo.

Visto que os movimentos de avivamento geralmente não são organizações planejadas, eles têm uma estrutura mais dinâmica do que as igrejas estabelecidas. Alguns deles careciam de uma teologia elaborada , bem como de uma liderança teologicamente educada e pessoalmente amadurecida. Portanto, também houve desenvolvimentos prejudiciais que levaram a seitas totalitárias ( Jim Jones ).

Visão geral dos vários movimentos de despertar

Tempo da Reforma: a Reforma radical

Enquanto a Reforma Luterana e Zwingl geralmente abrangia a população de todo um território nacional e, portanto, colocava menos ênfase nas crenças pessoais do indivíduo, os Anabatistas (que hoje incluem os Menonitas e Huteritas ) e as minorias Reformadas na França ( Huguenotes ), Holanda e Escócia Semelhanças com Movimentos de Reavivamento. Nas congregações anabatistas, a expectativa da conversão de uma pessoa é integrada à vida congregacional, na medida em que o batismo não é concedido a crianças, mas é reservado para pessoas que confessam voluntariamente que desejam seguir Jesus Cristo. A idade desempenha um papel subordinado. Em igrejas tradicionais livres, no entanto, esta prática não tem sido capaz de impedir que o batismo e as admissões congregacionais sejam novamente submetidos a formalismos na área dos membros da família. É por isso que o reavivamento foi um tópico repetidamente nas igrejas livres.

Século 17: Puritanos, Pietismo e Quakers

Os primeiros avivamentos são relatados já no século 16 na Inglaterra e na Escócia, onde pregadores puritanos, sob a influência de Calvino, se esforçaram para renovar a igreja estatal. Os primeiros pregadores realizaram reuniões gratuitas antes de 1550 e convocaram as pessoas a se converterem, algumas das quais se revelaram bastante espetaculares. Na Inglaterra, no século 17, a Universidade de Cambridge estava temporariamente em mãos firmes com os puritanos, que treinaram uma escola de pregadores que desencadeou vários avivamentos regionais na Inglaterra, Escócia e Irlanda nas décadas seguintes. Os autores mais importantes que trataram deste tópico em detalhes nos séculos 16 e 17 foram Robert Fleming (1630-1694) com sua obra The Fulfilling of the Scripture, Jonathan Edwards (1703-1758) com várias obras e John Gillies (1712- 1796) com seu tratado "Coleções históricas relativas a períodos marcantes de sucesso do Evangelho".

A língua alemã se desenvolveu após o trauma da Guerra dos Trinta Anos de pietismo , que se distinguiu entre outras coisas por se voltar para a fé pessoal e uma nova orientação para a Bíblia. Menores conventículos (hoje: grupos casa ) desempenhou um papel importante . Os Irmãos da Morávia e as Fundações Francke em Halle, entre outros, desenvolveram-se mais tarde a partir do pietismo . Do pietismo radical crítico da Igreja , o Tunker ( Irmãos de Schwarzenau ) e o Inspirado surgiram na virada do século 17 para o século 18 .

Século 18: Metodistas e o Grande Despertar

Após a era puritana, o movimento de avivamento foi moldado pelo Metodismo Wesleyano , iniciado por John e Charles Wesley no contexto anglicano na Grã-Bretanha, e o Grande Despertar nas colônias americanas sob a liderança teológica de Jonathan Edwards e George Whitefield na Congregação Reformada ambiente. Apesar das diferentes situações iniciais, ambos os movimentos tinham muito em comum: sermões públicos, muitas vezes ao ar livre, conversão pessoal de indivíduos, integração de convertidos em grupos claros, reforma da vida pessoal e social.

Século 19: batistas, metodistas, movimento de santificação, neopietismo

Nos Estados Unidos, o século 19 foi uma série de movimentos de avivamento. Inicialmente, os metodistas dominaram no norte com seu sistema de circuistas , com um pregador cuidando das congregações de um distrito inteiro, e no sul os batistas com congregações congregacionais independentes .

Por volta da metade do século, várias novas denominações surgiram: nos Estados Unidos, o Movimento de Restauração com os Discípulos de Cristo e as Congregações de Cristo , na Inglaterra, o Movimento dos Irmãos , o Exército de Salvação e a comunidade católica inicialmente não denominacional -Congregações apostólicas , bem como os Adventistas do Sétimo Dia e nas periferias teológicas do Cristianismo, o Movimento dos Estudantes da Bíblia e a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ( Mórmons ) e a Ciência Cristã , ambos considerados não Cristão pelo ACK .

Houve também um movimento de renascimento nos países de língua alemã no século XIX. Na Alemanha e na Suíça, os avivamentos ocorreram em sua maior parte dentro das igrejas regionais : na Alemanha, em particular em Siegerland e Oberberg do sul ( Homburger Land), no interior de Hessian , no Baixo Reno (Pastores Krummacher ), na área de Wuppertal , em Lüneburg Heath ( Ludwig Harms ), em Ravensberger Land ( Johann Heinrich Volkening ), em Baden ( Aloys Henhöfer ) e em Württemberg ( Ludwig Hofacker ). No Reino da Saxônia , o Castelo de Hermsdorf se desenvolveu a partir de 1800 sob Heinrich Ludwig Burggraf zu Dohna , neto de Nikolaus Ludwig von Zinzendorf , em um centro de devoção Herrnhut-pietista e do movimento de renascimento saxão, que foi continuado a partir de 1824 pelo novo proprietário Ernst Gottlob von Heynitz .

Na Suíça, o movimento começou em Basel, Genebra e Berna. Mesmo dentro de igrejas livres tradicionais, como os Menonitas Anabatistas, o surgimento das congregações Irmãos Menonitas levou a um movimento de reavivamento de construção de comunidade.

Em Berna, o movimento de santificação trouxe um segundo despertar no ambiente da Sociedade Evangélica em torno de Elias Schrenk e Franz Eugen Schlachter . Além disso, igrejas livres também surgiram ; alguns foram fundados por repatriados dos Estados Unidos (metodistas, batistas ), outros vieram de movimentos missionários ( Chrischona ).

O Réveil aconteceu em Lyon, na França .

O movimento de avivamento finlandês foi chamado Herännäisyys (despertar) e foi liderado pelo fazendeiro Paavo Ruotsalainen .

Três fases podem ser identificadas para o movimento de despertar:

  1. Período inicial (1800–1815): Cristianismo baseado na experiência romântica, nacional, supra-eclesial.
  2. Período principal (1815-1830): impacto generalizado, incluindo através de sermões de avivamento e literatura de tratados.
  3. Período tardio (1830-1848): ênfase mais forte na doutrina, credo e denominações.

Século 20: Movimentos Evangélico, Pentecostal e Carismático

No início do século 20, houve um fluxo não denominacional de cristãos conservadores nos Estados Unidos, que enfatizaram particularmente sua visão do ensino bíblico. Este movimento foi dividido em fundamentalistas e evangélicos na década de 1930 , que cresceu rapidamente em meados do século com pregadores como Billy Graham .

Nos avivamentos pentecostais , o Espírito Santo , o cumprimento do crente com o Espírito Santo e os dons do Espírito Santo foram redescobertos. Esse movimento começou na Califórnia na virada do século e se espalhou por todos os continentes na segunda metade do século XX, particularmente na América Latina, África Subsaariana, Coréia e Estados Unidos. Embora seja um fenômeno mais marginal na Europa, no Terceiro Mundo compreende uma grande parte do crescimento cristão dos últimos cinquenta anos.

Além das numerosas igrejas pentecostais independentes ou fracamente conectadas, o movimento pentecostal também tem seu paralelo dentro das igrejas principais, a Renovação Carismática , que, em contraste com a maioria dos movimentos de avivamento anteriores, também é popular na Igreja Católica.

Os movimentos de avivamento nas igrejas populares estão parcialmente em tensão com a tradição da igreja, enquanto em outra parte eles reenfatizam as tradições de fé da igreja. Como resultado dos movimentos de avivamento, surgem tanto comunidades dentro da igreja quanto comunidades independentes.

Veja também

literatura

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  • Erich Beyreuther: Movimento do Despertar. In: RGG 3 . Vol. 2, Col. 631ss.
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Exemplos únicos

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  • Nicholas M. Railton: Evangelicalismo Transnacional. O caso de Friedrich Bialloblotzky (1799-1869) (= trabalho sobre a história do pietismo. Vol. 41). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002.
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  • Gerlinde Viertel: O início do movimento de resgate de casas sob Adelberdt Graf von der Recke-Volmerstein (1791-1878). Um estudo do movimento de avivamento e diaconia (= escritos da Association for Rhenish Church History. Vol. 110). Rheinland-Verlag, Cologne 1993.

Links da web

Evidência individual

  1. ^ Biografia saxônica
  2. ↑ Christine Stuber: Sobre o movimento de avivamento em Berna de 1818 a 1831. Berner Zeitschrift für Geschichte und Heimatkunde 2002, acessado em 11 de setembro de 2020 .
  3. ↑ Armin Sierszyn : Os tempos modernos . Em: 2.000 anos de história da igreja . 4ª edição. fita 4 . SCM Hänssler , Holzgerlingen 2005, ISBN 3-7751-3524-3 , p. 155 (460 pp.).