Sebastian castellio

Sebastian castellio

Sebastian Castellio (francês Sébastien Castellion ou Châteillon; * 1515 em Saint-Martin-du-Fresne em Sabóia ; † 29 de dezembro de 1563 em Basel ) foi um estudioso humanista francês , filósofo e teólogo protestante. Como um defensor da liberdade de crença e consciência contra João Calvino , ele desenvolveu uma teoria de tolerância religiosa e espiritual geral em seus escritos .

Vida

Castellio veio de uma família pobre. Sua terra natal foi uma das áreas para onde se retiraram os valdenses , perseguidos desde a Idade Média . Hans Rudolf Guggisberg, portanto, suspeita que Castellio possa ter crescido em uma tradição valdense. O próprio Castellio chamou seu pai de ignorante religiosamente e não comentou onde e quando ele teve contato com as idéias da Reforma. Em 1535 foi para Lyon , então um centro de humanismo. Até Martinho Lutero estava lá, inicialmente sem ser impedido pelo governo francês e pela Igreja Católica, pingentes. Castellio aprendeu latim, grego e hebraico no Collège de la Trinité . Além de seu francês nativo, ele também falava italiano e um pouco de alemão.

Genebra

Em janeiro de 1540, a primeira queima de huguenotes como hereges pela Inquisição ocorreu em Lyon . Castellio finalmente se voltou para a Reforma , deixou Lyon e foi para Estrasburgo , onde João Calvino ensinou e pregou desde sua expulsão de Genebra . Antes de retornar a Genebra em 1541, Calvin Castellio conseguiu um emprego como reitor da Escola de Latim de Genebra e pregador em um subúrbio. Os primeiros conflitos surgiram logo com Calvino, que não queria autorizar a tradução de partes da Bíblia para o francês e o latim, que se pretendia um livro escolar. Outro livro didático, o Dialogi sacri, uma adaptação dramática de histórias bíblicas para as aulas de latim, obteve grande aprovação.

Pouco depois, o pedido de Castellio para um cargo de pastor mais bem pago foi rejeitado. Diferenças teológicas e pessoais com Calvino finalmente levaram a uma acusação perante o conselho em 1544 por colocar em perigo a unidade do pastorado. Ele criticou pastores que deixaram a cidade durante uma epidemia de peste, em vez de ajudar os enfermos. Castellio renunciou antes que o conselho se curvasse a Calvino. Ele foi oficialmente lançado em 30 de maio de 1544. Calvino deu-lhe um testemunho no qual justificou suas ações com referência a pontos de vista teológicos errôneos. Castellio não apenas negou a descida de Cristo ao inferno , mas também considerou que o Cântico dos Cânticos deveria ser excluído do cânone bíblico como um poema erótico . Em seu testemunho extremamente amigável, Calvino confirmou expressamente o estilo de vida exemplar de Castellio. No entanto, na carta que Calvino escreveu a Guillaume Farel no dia seguinte , ele chamou Castellio de cismático.

Basel

Placa memorial para Sebastian Castellio

Castellio mudou-se com a esposa e a filha mais velha para Basel, onde não conseguiu emprego de pregador, mas só conseguiu sustentar a família com dificuldade em trabalhos auxiliares e, ocasionalmente, como empregado do culto impressor Johannes Oporinus . Em 13 de outubro de 1546 matriculou-se na Universidade de Basel (Sebastianus Castalio, Sabaudus Burgiensis dioec. - eodem die [13 de outubro] - 6 ß) . Em 1º de agosto de 1553, ele alcançou o grau de Magister artium . Não foi até 1553 que ele se tornou um professor de grego na faculdade artista da Universidade de Basel . Durante seu tempo em Basel, ele publicou as obras de Xenofonte , Homero e outros escritores gregos, bem como os escritos de edificação medieval Theologia deutsch e De Imitatio Christi de Thomas von Kempen .

Em 1551, com base em seu trabalho preparatório anterior, Castellio publicou sua elegante tradução latina da Bíblia com comentários extensos, e em 1555 uma tradução para o francês se seguiu. Ele dedicou a tradução latina ao jovem rei inglês Eduardo VI. , talvez na esperança de ser nomeado sucessor de Martin Bucer , que havia começado com a comissão real de criar uma nova tradução da Bíblia para o latim para estudiosos protestantes. Nesse prefácio, ele primeiro expressou a exigência de tolerância religiosa, mas sem usar o termo. Em ambas as traduções, ele estava mais preocupado com a beleza da linguagem do que com a tradução literal, porque não era a letra, mas o significado que foi inspirado . Por ter sacrificado alguns termos teológicos por esse objetivo, os Genevans o consideravam um herege. Por exemplo , Bèze interpretou o fato de que em vez da expressão eclesiástica usual batismo para batismo a formulação lotio - lavar - mais no latim clássico de Cícero e Ovídio , como evidência de seu desprezo pelo sacramento. Castellio também recebeu críticas do lado católico por seu trabalho. Ele se sentiu compelido a defender sua tradução em outra pequena escrita. Também durante sua estada na Basiléia, ocorreram revisões das traduções latinas de autores gregos antigos e coleções de textos, como a orácula Sibyllina, publicada por Johannes Oporinus em Basiléia em 1546, as Histórias de Heródoto traduzidas pelo humanista italiano Lorenzo Valla , cuja primeira edição foi publicada em 1559 por Heinrich Petri em Basel apareceu, a biblioteca de Diodor , que apareceu no mesmo ano com Dictys Cretensis e Dares Phrygius no apêndice também de Petri, bem como as obras de Homero , que apareceram na primeira edição em 1561 por Nicolaus Brylinger .

Confronto com Calvino

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Acima de tudo, porém, sua vida foi determinada pelo conflito com Calvino. A disputa aumentou depois que Michael Servetus foi queimado como herege em 27 de outubro de 1553 nos portões de Genebra . Calvino justificou esta execução com Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate ("Defesa da fé correta da Santíssima Trindade"). Castellio, que nem havia lido as obras de Servet, reagiu aos acontecimentos de dezembro daquele ano com a publicação anônima Historia de morte Serveti . Poucos meses depois, ele respondeu à defesa de Calvino - presumivelmente apoiada por Lelio Sozzini e Célio Secondo Curione  - com a publicação de De haereticis, an sint persequendi ("Dos hereges, se eles deveriam ser perseguidos"). Nele ele apresentou textos que falam contra a pena de morte para hereges - incluindo por João Crisóstomo , Agostinho de Hipona , Martinho Lutero (das autoridades seculares, até que ponto se deve sua obediência), Erasmo de Rotterdam e até mesmo o próprio Calvino (Comentário sobre Senecas De Clementia de 1532). Em seu apelo por tolerância religiosa, ele se referiu a Lutero. Ele mesmo escreveu a introdução sob o pseudônimo de Martinus Bellius e dedicou a obra ao duque Christoph von Württemberg . Às respostas de Calvin e Bèze, ele respondeu, inter alia. com Contra Libellum Calvini . Nesses escritos, ele negou o direito do poder secular de combater os desvios da doutrina da Igreja com violência. “Matar uma pessoa não significa defender uma doutrina, mas matar uma pessoa.” Cristo não ensinou a verdade absoluta, mas o amor. A igreja só pode usar as armas espirituais pretendidas por Paulo , a saber, a convicção, contra argumentos dissidentes . Também não causa uma boa impressão aos "turcos e judeus" quando "aqueles que professam o nome de Cristo são mortos pelos próprios cristãos com fogo, água e espada e sem misericórdia e tratados com mais crueldade do que ladrões e salteadores de estrada". Desse modo, a Igreja Reformada não diferia da Inquisição Católica. Para seu argumento, Castellio se referiu à parábola de Jesus sobre o joio sob o trigo . Os cristãos não devem se antecipar ao Juízo Final por iniciativa própria. Por meio de sua corajosa intercessão por Servet e outros chamados hereges, bem como por sua crítica franca à Bíblia, Castellio Calvino era tão odiado que Calvino o chamou de "um instrumento de Satanás ". Sua tradução da Bíblia foi proibida.

Matar uma pessoa não é defender um ensinamento, mas matar uma pessoa. (Hominem occidere)

Em seus últimos anos, Castellio criticou a doutrina da predestinação de Calvino em particular , que ele refutou no primeiro de seu quatuor Dialogi inacabado . A crescente influência do calvinismo impediu a publicação de sua última obra De arte dubitandi (“Sobre a arte da dúvida”), que não foi totalmente publicada até 1981. Nisso ele se mostra um dos primeiros representantes do racionalismo ao colocar a razão acima dos dogmas e, por exemplo, interpretar a Ceia do Senhor de forma puramente simbólica. A pressão tornou-se tão forte que Castellio considerou emigrar para a Polônia-Lituânia , cuja tolerância religiosa sob Sigismundo II de agosto tornou um local de asilo para perseguidos religiosamente em outros lugares. Em 1563, Bèze finalmente recorreu aos pregadores da Basiléia com um artigo no qual acusava Castellio de uma longa lista de várias heresias e também de contato com o líder anabatista David Joris , que viveu sem ser detectado sob um nome falso em Basiléia de 1544 a 1556 . Em novembro de 1563, foi apresentada uma acusação contra a qual Castellio se defendeu com um panfleto datado de 24 de novembro de 1563. Sua morte prematura precedeu uma possível condenação e emigração. Ele foi enterrado na Basileia Minster .

Castellio deixou oito filhos de dois casamentos. Seu filho mais novo, Friedrich, que tinha apenas um ano de idade quando morreu, mais tarde se tornou professor de retórica na Universidade de Basel.

Sua última obra, a hermenêutica De arte dubitandi et confidendi, ignorandi et sciendi (“Da arte de duvidar e confessar, não saber e saber”), ficou inacabada. Nele, Castellio, com base na razão natural , negou a palavra eterna de Deus , que é reconhecível pelos sentidos e compreensão, a ubiqüidade de Cristo, a predestinação e a falta de liberdade da vontade e duvidou do dogma da Trindade .

Vida após a morte

As ideias de Castellio de tolerância e liberdade religiosa tiveram um grande impacto tanto no Socinianismo quanto no Iluminismo Primitivo e no Pietismo . Os protestos da Holanda no século 17 o atraíram especialmente . Vários de seus escritos foram reimpressos durante este período. Além da tradução latina da Bíblia, o Dialogi sacri , em particular, era mais amplamente utilizado. Eles foram usados ​​como livros escolares nos séculos 17 e 18 e foram reimpressos várias vezes.

A importância histórica de Castellio foi redescoberta no final do século 19: o ativista dos direitos civis francês e mais tarde ganhador do Prêmio Nobel da Paz Ferdinand Buisson escreveu uma monografia em dois volumes sobre a vida e obra de Castellio. O escritor austríaco Stefan Zweig processou o argumento de Castellio com Calvin em um romance publicado em 1936. Diz:

Honras

• Em 30 de maio de 2015, a paróquia de Vandoeuvres, perto de Genebra, homenageou Castellio em uma celebração para marcar o 500º aniversário de seu aniversário, colocando um busto de Castellio de François Bonnot no pátio da igreja. Castellio trabalhou nessa paróquia de 1542 a 1545 como pregador na igreja da aldeia.
• Na cidade de Basel , um Castellio-Weglein conduz de St. Alban-Vorstadt 85 em direção ao Reno e pelas escadas da Igreja de St. Alban. No portão de arenito vermelho para o pequeno caminho em frente ao lado sul da igreja, uma placa de bronze com uma imagem em relevo de seu busto e com uma inscrição dourada foi fixada em 4 de novembro de 2016 por iniciativa do grupo Basler Bürger para um Castellio placa , que está escrito em latim , alemão , em francês , italiano e inglês , sua declaração de matar uma pessoa não significa defender uma doutrina, mas matar uma pessoa .

Trabalhos (seleção)

• Dialogorum sacrorum libri quatuor , Genebra 1542 (expandido para incluir histórias do Novo Testamento, Basileia 1545) etc.
• Biblia sacra latina, Basel 1551
• De haereticis, an sint persequendi, et omnino quomodo sit cum eis agendum, Luteri et Brentii, aliorumque multorum tum veterum tum recentiorum sententiae . Georg Rausch, Magdeburg 1554 ( digitalizado ; edição fac-símile com uma introdução de Sape van der Woude, Droz, Genebra 1954); a versão francesa Tracté des hérétiques, a savoir, si on les doit persecuter apareceu no mesmo ano
• Historia de morte Serveti
• Contra Libellum Calvini in quo contendere conatur Haereticos jure gladij coercendos esse (manuscrito de 1554, impresso [ver à esquerda] 1562 [i. E. 1612]; aí também Anonymus (i. E. Castellio?) Historia de morte Serveti )
• La Bible translatée avec annotations, Basel 1555. Digitalizado
• De arte dubitandi et confidendi, ignorandi et sciendi (trabalho principal adiado , inacabado)
• Dialogi quatuor (inacabado, publicado por Fausto Sozzini em 1578 , digitalizado ; reimpresso em Gouda 1612 e Frankfurt 1696)

Saída de texto

• Bruno Becker, Marius Valkhoff (ed.): Sébastien Castellion: De l'impunité des hérétiques. De haereticis non puniendis. Droz, Genéve 1971 (edição crítica)
• Wolfgang F. Stammler (Ed.): O Manifesto da Tolerância: Sebastian Castellio: Sobre os hereges e se alguém deve persegui-los / Stefan Zweig: Castellio contra Calvino . Alcorde, Essen 2013, ISBN 978-3-939973-61-4 (Revisão: Volker Reinhardt : Uma pira para toda a salvação . In: FAZ , 24 de fevereiro de 2014, p. 28)
• Wolfgang F. Stammler, Uwe Plath (ed.): Sébastien Castellion: Against Calvin. Contra libellum Calvini. Alcorde, Essen 2015, ISBN 978-3-939973-62-1
• Sébastien Castellion: De arte dubitandi et confidendi, ignorandi et sciendi. In: Real Accademia d'Italia. Studi e documenti VII, Per la Storia degli Eretici Italiani del Seculo XVI na Europa. Editado por Elisabeth Feist Hirsch. 2ª edição expandida. Brill, Leiden 1981, ISBN 90-04-06344-7

literatura

Representações de visão geral

• Friedrich Wilhelm Bautz :  Castellio, Sebastian. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 1, Bautz, Hamm 1975. 2ª edição inalterada Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 956-958.  ( Artigo / início do artigo no arquivo da Internet )
• Hans R. Guggisberg: Castellio, Sebastian. In: Léxico Histórico da Suíça .
• Robert Stupperich:  Castellio, Sebastian. In: Nova Biografia Alemã (NDB). Volume 3, Duncker & Humblot, Berlin 1957, ISBN 3-428-00184-2 , página 173 f. ( Versão digitalizada ).

Apresentações e investigações gerais

• Ueli Greminger: Sebastian Castellio. Uma biografia da turbulência do período da Reforma. Orell Füssli, Zurich 2015. ISBN 978-3-280-05597-7 .
• Hans Rudolf Guggisberg : Sebastian Castellio, 1515–1563. Humanista e defensor da tolerância religiosa na era denominacional. Vandenhoeck e Ruprecht, Göttingen 1997. ISBN 3-525-55303-X (uma tradução em inglês foi publicada em 2003).
• Hans Rudolf Guggisberg: “De haereticis” de Sebastian Castellio e o debate da tolerância 1553–1555. In: Wolfgang Friedrich Stammler (Ed.): O Manifesto da Tolerância. Sobre hereges e se devemos persegui-los. Alcorde, Essen 2013. ISBN 978-3-939973-61-4 . Pp. 221-309.
• Barbara Mahlmann-Bauer: refugiados religiosos protestantes na Suíça (1540-1580) . In: Hartmut Laufhütte , Michael Titzmann (ed.): Heterodoxia no início dos tempos modernos (= início dos tempos modernos. Volume 117). De Gruyter, Berlin 2006, ISBN 978-3-11-092869-3 , pp. 119-160
• Uwe Plath: Calvin e Basel nos anos 1552-1556 . In: Basler Studies on Historical and Systematic Theology 22, Basel / Zurich 1974.
• Stefania Salvadori: Sebastian Castellio e a Santa Ceia. Relendo Zwínglio em busca da tolerância. In: Zwingliana 35, 2008, pp. 23-43.
• Mirjam van Veen: A liberdade de pensamento. Sebastian Castellio, pioneiro da tolerância 1515–1563. Uma biografia. Traduzido do holandês por Andreas Ecke. Alcorde, Essen 2015 (biblioteca de memorabilia histórica). ISBN 978-3-939973-71-3 .
• Manfred Edwin Welti: Breve história da Reforma Italiana (= escritos da Associação para a História da Reforma. Volume 193). Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, Gütersloh 1985, ISBN 978-3-579-01663-4 , pp. 101-134 (versão digitalizada )

Coleção de ensaios

• Barbara Mahlmann-Bauer (Ed.): Sebastian Castellio (1515–1563) - Dissidência e Tolerância. Contribuição para uma conferência internacional sobre Monte Verità em Ascona 2015. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2018, ISBN 978-3-525-57089-0

Links da web

• Publicações de e sobre Sebastian Castellio no catálogo Helveticat da Biblioteca Nacional da Suíça
• Literatura de e sobre Sebastian Castellio no catálogo da Biblioteca Nacional da Alemanha
• Obras de e sobre Sebastian Castellio  na Biblioteca Digital Alemã
• Site da International Castellio Society , Basel
• Projeto Castellio da Universidade de Berna

Evidência individual

1. ↑ Hans Rudolf Guggisberg: Sebastian Castellio, 1515–1563. Humanista e defensor da tolerância religiosa na era denominacional, pp. 11–16.
2. ^ ^{A b c d} Hillar mariano: Sebastian Castellio e a luta pela liberdade de consciência . ( Memento do originais de 6 de março de 2005, no Internet Archive ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não foi marcada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso. @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / www.socinian.org
3. ↑ Stückelberger: Calvin e Castellio, página 95.
4. ↑ Jean Calvin: Dos pontos de vista heréticos de Castellio sobre o Cântico dos Cânticos e a descida de Cristo ao inferno .
5. ↑ Stückelberger: Calvin e Castellio, página 97.
6. ^ Wackernagel, Hans Georg: A matrícula da Universidade de Basel . Editora da biblioteca da universidade, Basel 1956, p. 44 . 
7. ^ Guggisberg: Sebastian Castellio, 1515–1563. Humanista e defensor da tolerância religiosa na era denominacional, pág. 65.
8. ↑ Stückelberger: Calvin e Castellio, página 101.
9. ↑ Sibylliakōn chrēsmōn logoi okto. Sibyllina oracula de Graeco em Latinum conversa, et in eadem annotationes Sebastiano Castalione interprete,. Johannes Oporinus, Basileae 1546.
10. ^ Herodoti Halicarnassei Historiae libri IX interpreta Laurentio Valla. Eiusdem Herodoti libellus de vita Homeri, intérprete de Conrado Heresbachio. Utriusque translationem emendavit Sebastianus Castalio. Henricus Petri, Basileae 1559.
11. ↑ Diodori Siculi Bibliothecae Historicae libri XV. Hoc est, "Graece extant de quadraginta, quorum quinque nunc primum Latine eduntur, de quibus in praefatione edoceberis. Adiecta sunt ex iis libris, qui non extant, fragmenta quaedam. Henricus Petri, Basileae 1559.
12. ↑ Homeri Opera Graecolatina, quæ quidem nunc extant, omnia: Hoc Est: Ilias, Odyssea, Batrachomyomachia, Et Hymni: Praeterea Homeri vita ex Plutarcho, cum Latina item interpretaçãoe… In hæc operam suam contulit Sebastianus Castalio, Brylinger, 1561.
13. ^ Wilhelm Schwendemann: Calvin, Castellio e os direitos humanos - matar uma pessoa não significa defender uma doutrina, mas matar uma pessoa. In: Theo-Web. Zeitschrift für Religionspädagogik 8 (2009), no . 2, pp. 143–160, aqui p. 147, theo-web.de (PDF; 145 kB) acessado em 26 de janeiro de 2012.
14. ↑ Cf. Uwe Plath: O caso Servet e a controvérsia sobre a liberdade de crença e de consciência. Alcorde, Essen 2014, pp. 106-115, sobre a situação da edição, datação e questão do autor, ibid., Pp. 106f. com nota 336f., p. 352f.
15. ^ Heinrich Bornkamm : Tolerância. Na história do Cristianismo. In: A religião no passado e no presente , 3ª edição, Volume VI, Col. 937.
16. ↑ Contra Libellum Calvini in quo contendere conatur Haereticos jure gladij coercendos esse de 1554, como vários outros escritos que Castellio escreveu neste contexto, só sobreviveu como um manuscrito e só foi publicado [s. l.] 1562 [i. e. 1612] no prelo.
17. ↑ Volker Reinhardt : Uma pira para toda a salvação . In: FAZ , 24 de fevereiro de 2014, p. 28.
18. ↑ Sebastian Castellio: Contra Libellum Calvini . S. Ev1 . 
19. ↑ Sebastian Castellio: Contra Calvino - Contra libellum Calvini Introduzido, traduzido do latim e comentado por Uwe Plath . In: Wolfgang F. Stammler (Ed.): Biblioteca de Memórias Históricas . Alcorde Verlag, Essen 2015, ISBN 978-3-939973-62-1 , p. 131 . 
20. ↑ Alexandre Ganoczy: Autoridade e Consciência na Era da Reforma . Mainz 1991, pp. 68-75.
21. ↑ citado de: Guggisberg: Sebastian Castellio, 1515–1563. Humanist and Defender of Religious Tolerance in the Denominational Age, pp. 97-98.
22. ^ Salvadori: Sebastian Castellio e a Santa Ceia, página 42.
23. ↑ História da Reforma na Polônia  ( página não mais disponível , pesquise nos arquivos da web )  Informação: O link foi automaticamente marcado como defeituoso. Verifique o link de acordo com as instruções e remova este aviso. (PDF; 80 kB).@ 1@ 2Modelo: Toter Link / www-classic.uni-graz.at  
24. ↑ Stückelberger: Calvin e Castellio, pp. 117-118.
25. ↑ Barbara Mahlmann-Bauer: Castellio, Sébastian .  ( Página não está mais disponível , pesquise nos arquivos da web )  Informação: O link foi automaticamente marcado como defeituoso. Verifique o link de acordo com as instruções e remova este aviso. (PDF) acessado em 31 de janeiro de 2012.@ 1@ 2Modelo: Dead Link / www.bmz.unibe.ch  
26. ^ Guggisberg: Sebastian Castellio, 1515–1563. Humanista e defensor da tolerância religiosa na era denominacional, p. 233.
27. ^ Guggisberg: Sebastian Castellio, 1515–1563. Humanista e defensor da tolerância religiosa na era denominacional, p. 253.
28. ↑ Stefan Zweig: Castellio contra Calvin ou A Conscience Against Violence , Fischer TB 2295, Frankfurt am Main 1983, p. 12