Descida de Cristo ao submundo

A Descida de Cristo ao Mundo Inferior, Domenico Beccafumi (1530/35)

A descida de Cristo ao submundo (latim Descensus Christi ad inferos ), popularmente também a descida de Cristo ao inferno , descreve a ideia cristã tradicional de que Jesus Cristo desceu ao submundo na noite após sua crucificação e lá libertou as almas dos justos desde Adão . O pano de fundo para essa ideia é, entre outras coisas, a questão de onde a alma de Jesus Cristo estava entre a crucificação e a ressurreição . Uma invoca as declarações bíblicas em Efésios 4,9 UE e 1 Pedro 3,19 UE .

Doutrina de Fé

O submundo é chamado no texto original grego da 1ª carta de Pedro (κατελθόντα εἰς) τὰ κατώτατα , literalmente "o mais baixo", na tradução latina inferos ("aqueles abaixo"). Em outro lugar na Bíblia traduzida, o submundo é chamado de Hades ou Inferno . Alguns teólogos usam os termos Sheol ou Limbo para delimitar a parte do submundo que Cristo entrou no inferno dos condenados. No credo apostólico e atanásico , é expresso nas palavras latinas descendit ad inferos , que é traduzido como "desceu ao reino da morte" ou "desceu ao mundo subterrâneo".

Escritos dos Padres da Igreja

Esta ideia da descida de Cristo ao submundo foi associada pelos Padres da Igreja a várias declarações bíblicas, em parte intencionalmente literais e em parte alegóricas . Na patrística “o artigo de fé sobre a descida de Jesus ao reino dos mortos foi enfatizado contra a Gnose como uma doutrina da fé”.

Na literatura apócrifa, especialmente nos Atos de Pilatos (Evangelium Nicodemi) , a descida de Jesus ao submundo como uma vitória sobre os poderes do submundo é embelezada com uma variedade de elementos de enredo em uma narrativa dramática e vívida.

O tema encontrou seu caminho na liturgia e na literatura medieval sobre a vida após a morte, mas também nas peças de paixão medievais , que às vezes usam a briga com os demônios para interlúdios cômicos abrangentes (diableries).

Igreja oriental

Para a Igreja Oriental , a interpretação pascal da descida ao reino dos mortos é o evento central de salvação. (KEK I, p. 196) “O fato de que a ressurreição de Jesus (anástase) foi precedida por uma descida (catábase) de Jesus ao reino da morte (Hades) está [...] na Igreja Oriental [... ] o motivo central do ícone da Páscoa. "

Catecismos da Igreja Católica Ocidental

  • No Catecismo Católico para Adultos (CEC), afirma-se que a descida de Jesus Cristo ao reino da morte é uma das verdades da fé amplamente esquecidas; ele parece "incompreensível e estranho para a maioria dos cristãos". Na "linguagem da cosmovisão daquela época" foi expresso que Jesus não só compartilhou o destino geral da morte, mas também entrou "em toda a deserção e solidão da morte, que experimentou a insensatez, a noite e neste sentido o inferno de ser humano ”. A tradição da igreja vinculou o artigo de fé à primeira carta de Pedro: “Ele também foi aos espíritos que estavam na prisão e pregou a eles”.

“636 Com 'desceu ao reino da morte' o credo confessa que Jesus realmente morreu e com a sua morte venceu a morte por nós e pelo diabo 'que tem poder sobre a morte' (Hb 2,14).

637 O Cristo morto desceu em sua alma, que permaneceu unido à sua pessoa divina, à morada dos mortos. Ele abriu os portões do céu para os justos que viveram antes dele. "

Interpretações teológicas modernas

Nos tempos modernos, a dependência historicamente determinada da cosmovisão daquela época é enfatizada (cf. CEC, veja acima) e questionada como o artigo de fé deve ser entendido hoje:

  • Entre as inúmeras reinterpretações teológicas, deve-se citar a de Hans Urs von Balthasar , segundo a qual o submundo ao qual Jesus desceu deve ser entendido como o abandono de Deus que Jesus assumiu para estar perto de pessoas que se opõem Deus decidiu . Sobre este assunto Wilhelm Maria Maas , cujo mentor foi Balthasar, escreveu a obra Deus e o Inferno: Estudos sobre o Descenso de Cristo , com base no Credo na versão latina. A reinterpretação teológica de Von Balthasar e Maasen é baseada na teologia do Sábado Santo da mística Adrienne von Speyr .
  • Em GL Müller se diz: “O próprio Deus desce às profundezas da morte e do abandono do pecador. Ao experimentar esse poder em si mesmo, Deus também vence a lei da negação, o diabo e o pecado em Jesus crucificado e sepultado, cujo salário é a morte eterna. "
  • Semelhante a Gisbert Greshake : "Quando o próprio Deus entra na esfera do poder da morte, a morte deixa de ser a zona de distância de Deus, de desconexão e escuridão."
Anastasis ; Afresco na Igreja do Coro em Istambul (por volta de 1320)
Cristo no submundo; Esquema de pinturas medievais: relevo do "altar das freiras" da Igreja da Universidade de Rostock , por volta de 1500

iconografia

A descida de Cristo ao submundo tornou-se um dos temas mais importantes na iconografia cristã e ainda representa a imagem central da Páscoa na Igreja Oriental até hoje. Principalmente, em tais ícones, vê-se o Cristo Anastasis (às vezes acompanhado por Dismas , o bom ladrão) no portal quebrado para o submundo, enquanto ele vitorioso sobre a morte leva Adão e Eva como o primeiro dos redimidos para fora do submundo. O tema de Cristo no submundo é encontrado na arte ocidental quase exclusivamente em ciclos de imagens detalhadas da vida de Cristo.

literatura

  • Marc-Oliver Loerke: A jornada de Cristo ao inferno e Anastasis - um motivo de imagem no Ocidente e no Oriente cristão , dissertação, Universidade de Regensburg, 2003 ( texto completo ).
  • Wilhelm Maas: Deus e o Inferno - Estudos sobre o Descenso de Cristo. Einsiedeln 1979, ISBN 3-265-10212-2 (339 páginas).
  • Karl Wilhelm Christian Schmidt: A representação da jornada de Cristo ao inferno na Alemanha e seus jogos relacionados da Idade Média. H. Bauer, 1915, DNB 571204759 .

Links da web

Commons : A descida de Cristo ao submundo  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. ^ Gerhard Ludwig Müller : Dogmática católica: para o estudo e a prática da teologia. 6ª edição. Herder, Freiburg i. Br. 2005, ISBN 3-451-28652-1 , p. 306 com informações adicionais
  2. ^ Conferência dos Bispos Alemães (ed.): Catecismo católico para adultos. Volume 1: O Credo da Igreja. 4ª edição. Butzon & Bercker, Kevelaer 1989, página 196 ( online ).
  3. ^ Conferência dos Bispos Alemães (ed.): Catecismo católico para adultos. Volume 1: O Credo da Igreja. 4ª edição. Butzon & Bercker, Kevelaer 1989, página 194 ( online ).
  4. ^ Conferência dos Bispos Alemães (ed.): Catecismo católico para adultos. Volume 1: O Credo da Igreja. 4ª edição. Butzon & Bercker, Kevelaer 1989, página 195 ( online ).
  5. ↑ Igreja Católica : Catecismo da Igreja Católica. Oldenbourg [u. a.], Munique [u. a.] 1993, ISBN 3-486-55999-0 , No. 636 f. ( online ).
  6. ^ Gerhard Ludwig Müller : Dogmática católica: para o estudo e a prática da teologia. 6ª edição. Herder, Freiburg i. Br. 2005, ISBN 3-451-28652-1 , página 306.
  7. ↑ Gisbert Greshake : Ressurreição. In: Christian Schütz (Ed.): Practical Lexicon of Spirituality. Herder, Freiburg i.Br. I a. 1992, ISBN 3-451-22614-6 , Sp. 78 (80).