Estratégia de imunização

A ideologia crítica termos estratégia de imunização , auto-imunização (contra a crítica ) ou imunização críticas foram introduzidas na filosofia da ciência pela alemã sociólogo e filósofo de racionalismo crítico , Hans Albert .

Hans Albert entende que isso significa - seguindo Karl Popper  - todas as tentativas de proteger ( imunizar ) teorias, visões religiosas ou seculares por meio da dogmatização contra o exame crítico e imparcial, contra objeções racionais , tornando-as irrefutáveis, por exemplo, B. declarou ser verdades absolutas e irrefutáveis.

“A dogmatização - assim se pode chamar a criação de tal crítica de imunidade de soluções de problemas, se se quiser apoiar-se no uso naturalizado - não se limita a determinadas áreas - por exemplo, a uma disciplina como a teologia ou à área de conhecimento em geral - é antes uma possibilidade geral de prática social , da prática cognitiva da ciência à prática em direito, política e economia. "

O reconhecimento das estratégias de imunização é, portanto, um instrumento agudo da filosofia da crítica iluminista às visões de mundo , doutrinas de salvação e ideologias de todas as proveniências .

“Fórmulas vazias” como estratégias de imunização

O filósofo e sociólogo austríaco Ernst Topitsch introduziu o conceito da fórmula vazia como um instrumento para criticar a ideologia e a ideologia na filosofia do Iluminismo. Desse modo, as justificativas apresentadas nas doutrinas políticas e religiosas da salvação, nas visões de mundo e ideologias fundamentalistas , podem ser expostas como estratégias de imunização, como “palavras vazias” que foram preenchidas com qualquer conteúdo moralizante ou idealizador contraditório na história das idéias . Com base em sua análise do uso ideológico do termo dialética , Ernst Topitsch chega à seguinte definição em seu ensaio sobre fórmulas vazias :

“Como já enfatizado, as fórmulas dialéticas são compatíveis com qualquer estado de coisas por causa de sua indeterminação ou vazio; pela mesma razão, eles também têm qualquer conteúdo padrão: eles podem ser usados ​​para justificar ou combater todas as ordens e decisões morais-políticas concebíveis, reais ou desejadas. "

Um termo ou uma declaração é chamado de fórmula vazia se apenas parece significar algo verdadeiro ou correto, mas é muito indefinido para ser verificado. Assim como uma tautologia ou uma definição por convenção , uma fórmula vazia sempre pode ser usada quando o falante não deseja se comprometer com nada específico. Essa estratégia de imunização pode ser usada na política ou em áreas comparáveis ​​para fins de legitimação :

“[...] porque essas fórmulas vazias são particularmente adequadas para todos os tipos de lideranças institucionais. Eles dão - especialmente entre aqueles que são liderados - a impressão de uma continuidade inabalável dos princípios mais elevados, enquanto não impedem de forma alguma as autoridades orientadoras em suas decisões concretas ”.

A utilidade ideológica da fórmula vazia está, portanto, inversamente relacionada ao seu conteúdo de informação :

“Se você quer defender suas ideias favoritas contra o progresso científico, você usa uma estratégia de imunização que 'esvazia' a ideia afetada tão completamente que ela não pode mais colidir com qualquer fato possível. [...] Um estudo cuidadoso da literatura teológica moderna pode nos ensinar que a teologia é um playground para os amantes de tais procedimentos. "

Exemplos de conceitos de vazio que foram e são preenchidos com qualquer conteúdo no curso da história das idéias são estruturas de pensamento como Deus , lei natural , justiça , democracia , dignidade humana , propósito per se , "visão contemporânea", etc.

É o que Ludwig Feuerbach diz em sua obra A essência da fé no sentido de Lutero. Uma contribuição para a essência do Cristianismo :

- Deus é um tabuleiro vazio com nada mais do que o que você mesmo escreveu nele.

Outro exemplo dessa definição de esvaziamento e preenchimento do termo Deus entrega Hans Kung em seu livro Deus existe? . Hans Küng descreve Deus como:

"O absoluto -relativo, este- mundano - sobrenatural , transcendente - imanente , onipresente-onipresente, realidade real (sic!) No coração das coisas, nas pessoas, na história humana, no mundo."

O filósofo religioso e jurídico Norbert Hoerster critica - como Hans Albert  - essa definição küngiana de Deus como uma fórmula vazia autodefinida :

"A palavra 'Deus' também pode ser entendida como obscura, significativa e, portanto, sem sentido."

Precisamente pelo seu vazio, pelo seu baixo conteúdo informativo, tais figuras de pensamento podem ser utilizadas nas mais variadas e mesmo opostas direções ideológicas:

"Por exemplo, a castração de cantores religiosos era justificada pela lei natural escolástica , assim como o espelho era um preço 'justo' por um escravo negro."

Já em 1945, Karl Popper mostrou em seu trabalho The Open Society and Its Enemies como o pensamento geral constrói a natureza e, claro, podem se tornar fórmulas vazias arbitrariamente manipuláveis, apenas para serem mal utilizadas para justificar todos os líderes naturais possíveis ou características naturais dos seres humanos :

“Essa forma de naturalismo é tão ampla e vaga que pode ser usada para defender qualquer posição ética. Tudo o que acontece às pessoas pode ser chamado de "natural"; porque como isso poderia ter acontecido com ele sem estar em sua natureza. "

Para poderem ser usados ​​de forma orientadora e significativa, é necessário redigir termos que limitem seu âmbito de aplicação e validade ( definição ). Se os termos não podem atender a essas condições de demarcação, então eles podem ser corretamente considerados fórmulas vazias:

"Mesmo o mais alto princípio constitucional alemão, a expressão da dignidade humana adotada por Immanuel Kant [( Artigo 1, parágrafo 1 da Lei Fundamental :" A dignidade humana é inviolável. É obrigação de todo poder do Estado respeitá-la e protegê-la ") ] está - apesar de estar em Declarações e consensualidade e indispensabilidade basicamente estabelecidas oficialmente - exposto à suspeita de ser apenas uma 'fórmula vazia' ideologicamente preenchível e instrumentalizada que carece tanto de um conteúdo racionalmente identificável quanto da possibilidade de operacionalização argumentativa no discurso ético . "

Mesmo Arthur Schopenhauer ironicamente em 1840 o conceito de dignidade humana com as palavras:

“Apenas esta expressão 'dignidade do homem', uma vez pronunciada por Kant, mais tarde se tornou o shibboleth [= marca de identificação ] de todos os moralistas perplexos e irrefletidos que afirmam sua falta de uma base real ou pelo menos algo significativo de moralidade por trás dessa expressão impressionante ' Dignidade humana - escondida, sabiamente contando com o fato de que seu leitor também gostaria de se ver vestido com tal dignidade e, portanto, ficar satisfeito com ela ”.

A baixa valorização desse construto também pode ser observada nas declarações de Friedrich Nietzsche , que considera o termo dignidade humana uma das belas palavras de sedução e calmante .

"Estratégia de imunização" seguindo Karl Popper

Karl Popper chamou de princípios de blindagem dogmática em suas publicações em língua alemã, deveria imunizar teorias à crítica, como dogmatismo reforçado (no inglês reforçado dogmatismo ) e torção convencionalista / Estratégia ( torção convencionalista / estratagema ). Finalmente, ele assumiu o termo imunização de Hans Albert como um termo genérico para todas as tentativas de proteção contra críticas.

"Dogmatismo duplo entrincheirado" ('dogmatismo reforçado')

Em sua análise da dialética hegeliana e marxista , Karl Popper descreve os mecanismos de imunização embutidos que isolam os sistemas filosóficos contra qualquer tipo de crítica ou ataque. Ele chama esses mecanismos de imunização embutidos de dogmatismo duplamente arraigado (no texto em inglês, dogmatismo reforçado ):

“Com o argumento de que seu sistema dialético aceita contradições [...], Hegel estabelece um dogmatismo de tipo extremamente perigoso, um dogmatismo que não precisa temer nenhum ataque. Porque toda crítica a qualquer teoria deve ser baseada em um método para apontar quaisquer contradições. [...] O método de Hegel é, portanto, eficaz, infelizmente muito eficaz. Ele protege seu sistema contra qualquer tipo de crítica ou ataque e, portanto, é dogmático em um sentido muito especial, de modo que eu gostaria de chamá-lo de dogmatismo duplo entrincheirado.
Mas não há obstáculo maior para a ciência do que esse dogmatismo duplamente arraigado. Não pode haver desenvolvimento científico sem livre competição de pensamentos. "

Por causa de sua dialética, por causa de sua imanente mecanismo de imunização contra a crítica e porque eles não responder à pergunta em que condições eles estão preparados para admitir que eles são insustentáveis, Karl Popper marca marxismo e psicanálise como pseudociências .

O problema epistemológico da demarcação entre a pseudociência e a ciência também ocupa a psiquiatria , uma vez que até agora não conseguiu desenvolver procedimentos de teste de diagnóstico objetivos para diferenciar entre psicose e saúde mental:

"[...] uma demarcação entre loucura e sanidade foi tentada no passado sem muito sucesso. Além disso, a paranóia pode estar em um continuum com o pensamento e o conhecimento normais [...]. Isso é uma reminiscência da abordagem de Popper do problema da demarcação da ciência ao abordar a pseudociência, isto é, o dogmatismo reforçado. "

Já Arthur Schopenhauer escreveu em 1830, dialética é a arte, em uma disputa para manter sempre certo. Se um participante de uma disputa ou discurso incorpora um mecanismo de imunização em suas afirmações, isso lhe permite estar sempre certo em qualquer discussão sobre eles, mesmo que seja conduzida em um contexto crítico-racional . Tais alegações fazem afirmações sobre o próprio raciocínio e permitem que qualquer argumento crítico seja reinterpretado em apoio à alegação. O principal exemplo é o determinismo metafísico : segue  -se  - autorreferencialmente - que todo argumento apresentado e o resultado de uma discussão que se conduz sobre o próprio determinismo é determinado e que, conseqüentemente, toda discussão sobre ele é sem sentido e ilusória. Um exemplo de diálogo seria:

Argumento: "A teoria quântica contradiz o determinismo"
Resposta: “O determinismo é obviamente verdadeiro, e o fato de você discordar dele apenas mostra que é verdade. Porque o que, além do determinismo, poderia levar você a fazer tal afirmação em contradição com o óbvio? A verdade do determinismo requer que sempre tenha sido estabelecido que você traria esse argumento; que estou dizendo exatamente o que estou dizendo; e como você reagirá a isso a seguir. "

Uma teoria com um mecanismo de imunização embutido impede, portanto, que seja criticada por argumentos sobre o assunto. Essas estratégias são vistas no racionalismo crítico como uma fuga da crítica possível. Segundo ele, eles limitam as possibilidades de progresso do conhecimento e devem, se possível, ser retirados dos enunciados. No entanto, a discussão racional pode levar a uma posição com um mecanismo de imunização. Em casos como o determinismo metafísico, segundo William Warren Bartley, isso pode levar ao desespero da razão : um racionalista seria então confrontado com o fato de que sua própria posição é inútil e ele teria que começar para permanecer racional para condenar seu próprio método.

Se uma posição que contém mecanismos de imunização embutidos é consistentemente e racionalmente defendida, uma estratégia de imunização é geralmente logicamente aplicada em caso de crítica, enquanto esta abordagem é apenas uma possibilidade para outras reivindicações.

"Torção convencionalista"

Uma forma de imunização na filosofia da ciência é o procedimento de sempre manter uma teoria baseada na experiência em seus conceitos básicos e métodos de medição por meio de declarações de definição apropriadas contra observações contraditórias. Karl Popper fala neste contexto de torção / estratégia convencionalista (no texto em inglês: torção convencionalista ou estratagema convencionalista ). No contexto epistemológico, a situação é mais difícil porque aqui um sistema axiomático de afirmações é confrontado globalmente com sentenças observacionais empíricas e os axiomas da teoria ou seus métodos de medição podem ser relativamente facilmente adaptados aos resultados da observação posteriormente. Popper, portanto, rejeita a redefinição de termos teóricos ou o resgate de observações por meio de hipóteses auxiliares como uma virada convencionalista ou estratégia de imunização.

Outra variante da frase convencional é o procedimento para harmonizar sentenças observacionais falsificadoras com a teoria falsificada , formando uma hipótese ad hoc . Isso reduz o grau de falseabilidade ou o conteúdo empírico da teoria em questão. Depois disso, não é mais tão facilmente atacável por sentenças de observação como era antes. Um exemplo de tal hipótese ad hoc é a explicação de anomalias reproduzíveis como "erros de medição aleatórios":

“Claro, sempre é possível salvar uma teoria refutada criando hipóteses auxiliares. Mas a ciência não avança desta forma. "

Essa estratégia convencionalista viola o objetivo da metodologia científica de Popper de manter as declarações abertas à refutação. Por outro lado, apenas a decisão metodológica fundamental de não realizar tais imunizações pode ajudar:

“Foi assim que surgiu a ideia de regras metodológicas e da importância fundamental de uma abordagem crítica, ou seja, evitar imunizar nossas teorias contra a refutação”.

literatura

Links da web

Wikilivros: Guia de Estudo Hans Albert: Estratégias Críticas de Imunização  - Materiais de Aprendizagem e Ensino

Evidência individual

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