Hartmann von Aue

Herr Hartmann von Aue (miniatura idealizada no Codex Manesse , fol.184v, por volta de 1300)

Hartmann von Aue , também Hartmann von Ouwe († presumivelmente entre 1210 e 1220), juntamente com Wolfram von Eschenbach e Gottfried von Estrasburgo, é considerado o mais importante épica do período clássico alemão alto médio por volta de 1200. Em conjunto com Heinrich von Veldeke , ele está no início do romance cortês herdado da França . O versos Erec , Gregorius ou Der gute Sünder , Der pobre Heinrich , Iwein , um argumento alegórica conhecida sob o nome de The Lament Livro , bem como alguns Minne- e Kreuzlieder vieram para baixo dele.

Vida e classificação temporal da obra

Hartmann von Aue não está documentado, de modo que a reconstrução de suas condições de vida depende de suas próprias afirmações em suas obras e menções de outros autores; as datas de vida possíveis são derivadas da classificação cronológica da obra e, em última análise, permanecem especulativas.

Chrétiens de Troyes Erec et Enide e Yvain , as antigas fontes francesas para Erec e Iwein de Hartmann , foram provavelmente feitas por volta de 1165 e por volta de 1177. Portanto, presume-se que Hartmann apareceu como um poeta após 1180. Todos os romances em verso de Hartmann eram conhecidos em 1205/10, no máximo, porque Wolfram von Eschenbach se refere ao Iwein em Parzival (253,10-14; 436,4-10), que por razões estilísticas é considerado o último dos quatro romances de Hartmann.

O jogo Kreuzlieder de Hartmann na Terceira Cruzada (1189) ou na de Heinrich VI. preparou a chamada Cruzada Alemã (1197), que não foi realizada por causa da morte de Heinrich. A própria participação de Hartmann em uma cruzada é controversa. A morte de um patrono, que é abordada duas vezes no Kreuzlied (V, 4 e XVII, 2), pode ser interpretada como a morte de Zähringer Berthold IV . Uma menção a Saladino († 1193) na terceira canção da cruz (XVII, 2) costumava ser o ponto central de referência para a cronologia das obras. A partir do texto remanescente no Codex Manesse , a única fonte de tradição, não se pode, entretanto, determinar claramente se Saladino ainda é referido como uma pessoa viva.

Por volta de 1210, Gottfried von Strasbourg nomeia Tristan Hartmann como um poeta vivo em sua excursão pela literatura (v. 4621–4635). Heinrich von dem Türlin , por outro lado, lamenta sua morte após 1220 em seu romance de Gawain Der Âventiure Crône (v. 2372–2437).

Status, educação e origem

O próprio fato de Hartmann von Aue ter escrito suas obras atesta pelo menos uma qualidade, à primeira vista, banal: ele sabia ler e escrever. Isso não era normal na Idade Média e permitia apenas um grupo relativamente pequeno de pessoas. A maior parte das informações sobre as condições de vida de Hartmann são fornecidas pelos prólogos e epílogos de suas obras. Hartmann faz declarações sobre si mesmo, especialmente nos prólogos de Armen Heinrich e em uma forma dificilmente modificada de Iwein .

Prólogo do pobre Heinrich (Heidelberg, UB, Cpg 341, fol. 249ra)

Hartmann se autodenomina cavaleiro (mais precisamente pertencente ao estado não-livre dos ministeriais ) e ao mesmo tempo enfatiza sua educação, que continua a desenvolver lendo livros. Na compreensão do tempo, gelêret significa uma educação baseada em obras latinas em uma escola dirigida por professores espiritualmente treinados.

O que Hartmann nomeia no prólogo é incomum para um cavaleiro por volta de 1200 e poderia - independentemente do status real de Hartmann e de sua educação pessoal - surgir da necessidade de se estilizar em termos literários e de se recomendar ao seu público: Hartmann diz que como um cavaleiro ele mesmo status (desejável) de seu público e que sua educação também lhe dá uma competência especial para contar a obra. As lendárias obras Gregorius e Poor Heinrich , bem como o lamento, na verdade mostram conhecimentos filosóficos, teológicos e retóricos básicos que tornam provável o treinamento em uma escola de catedral . Uma escola de mosteiro como a de Reichenau , por outro lado, provavelmente não teria sido aberta para ele. Como Erec e Iwein foram transferidos de documentos escritos em francês, Hartmann também deve ter um excelente conhecimento do francês .

Nem as origens de Hartmann nem seu local de trabalho podem ser localizados de forma confiável. Ele escreveu em uma língua literária do alto alemão médio que evitou as peculiaridades do dialeto forte e, assim, permitiu que suas obras fossem distribuídas por regiões. Suas rimas, no entanto, apontam para uma origem da região Alemannic . Isso se encaixa na descrição de Hartmann como von der Swâben lande com Heinrich von dem Türlin ( Crône , v. 2353). No geral, sua origem pode ser limitada ao Ducado da Suábia .

Aue é um nome de lugar tão comum que o local exato de origem de Hartmann não pode ser determinado. Os lugares discutidos chamados Aue ou Au incluem Au perto de Ravensburg ( Abadia de Weißenau ), Au perto de Freiburg , Eglisau (no cantão de Zurique) e Obernau am Neckar (perto de Rottenburg perto de Tübingen). Há evidências de uma família ministerial ao serviço do Zähringer desde 1112 , um Henricus de Owon ou de Owen também conta entre os membros documentais desta nobre família von Ow , que ainda hoje floresce .

O que é surpreendente é a identidade do nome do herói do pobre Heinrich: Heinrich von Ouwe (v. 49) que gesezzen the vürsten gelîch (v. 43) ze Swâben (v. 31). Como interpretação, faz sentido ver a própria história da família poeticamente glorificada de Hartmann ou uma homenagem à família do cliente. Visto que os descendentes do príncipe imperial Heinrich devem ter perdido a nobreza por meio de seu casamento com uma camponesa, a segunda explicação parece implausível. Hartmann, por outro lado, poderia ter glorificado o status de sua própria família no ministerialismo não-livre por meio de uma descendência principesca.

Possíveis patronos de Hartmann

O manuscrito Weingartner lieder fornece uma imagem do autor de Hartmann que é quase idêntica à do Codex Manesse (Stuttgart, LB, HB XIII poetae germanici 1, pp 32-39)

Ao contrário de Chrétien de Troyes, Hartmann não nomeou seus patronos, de modo que um permanece dependente de especulações sobre o assunto. Como possíveis patronos, sem os quais um poeta medieval não teria sido capaz de trabalhar, no caso de Hartmann, o Zähringer, o Guelph e o Staufer vêm principalmente em consideração. No entanto, nenhuma conexão pode ser comprovada para qualquer sexo.

Hoje em dia, a opinião é de que é mais provável que Hartmann tenha trabalhado para o tribunal de Zähringer. Isso poderia explicar a maneira como Hartmann criou seus modelos para Erec e Iwein , porque a família nobre mantinha contatos estreitos com a França, que chegava até Chrétiens de Troyes. O brasão , que é adicionado às imagens do autor de Hartmann nos manuscritos das canções no início do século 14, também pode ser interpretado como uma modificação do brasão de Zähringer: cabeças de águia brancas em um fundo azul ou preto. Entre os príncipes guelfos, existe apenas Welf VI. como um benfeitor. Nesse caso, a casa de Hartmann provavelmente seria Weißenau, perto de Ravensburg .

Trabalho

cronologia

Por razões estilísticas, pode-se deduzir uma cronologia interna das obras, segundo a qual o livro de reclamações está no início. Erec é o primeiro romance em verso de Hartmann, seguido por Gregorius , o pobre Heinrich e Iwein . Embora essa sequência seja baseada quase inteiramente na pesquisa da linguagem, ela é amplamente reconhecida na pesquisa. O surgimento do pobre Heinrich depois ou paralelo a Iwein , no entanto, também seria possível . O início de Iwein (cerca de 1000 versos) poderia ter sido escrito perto de Erec e o romance pode ter sido concluído mais tarde. A posição do lamento como a primeira obra não é inteiramente clara, mas o autor descreve a si mesmo nela como jungelinc (v. 7).

A ordem das canções deve permanecer hipotética. Não está claro se as canções que sobreviveram se aproximam da obra lírica completa de Hartmann. Também sabemos pouco sobre a prática de desempenho. Se contassem uma história como um todo, poderia ser desenvolvida uma dramaturgia que poderia então recorrer ao que eles próprios vivenciaram. Mas tal ciclo continua sendo especulação e é considerado bastante improvável, de modo que apenas o Kreuzlieder pode ser vinculado a eventos históricos - mas mesmo isso permanece controverso.

Pesquisas anteriores presumiram o desenvolvimento da personalidade de Hartmann e derivaram dessa fase inicial criativa com os épicos seculares arturianos Erec e Iwein , que foram seguidos, após uma crise pessoal, pelas histórias com matizes religiosos de Gregorius e Poor Heinrich . Essa visão era baseada, por um lado, no contraste entre os minneongs seculares e as canções das cruzadas e, por outro lado, no prólogo de Gregorius . Aqui o autor rejeita as palavras vãs de sua juventude com as quais ele havia buscado o aplauso do mundo no passado; mas agora ele queria aliviar esse fardo do pecado com uma história religiosa. Tal interpretação psicológica do autor é amplamente rejeitada hoje por causa do caráter tópico das declarações do prólogo para Hartmann como para a maioria dos autores medievais.

Canções

As canções de Hartmann no Codex Manesse (fol.185r), início do século 14

Um total de 18 tons (cada um com sua própria melodia que não foi transmitida) com um total de 60 estrofes foram transmitidos sob o nome de Hartmann. Tematicamente, os Minnelieder se aproximam do texto didático do livro de reclamações . Aqui como lá, os aspectos subjetivo-erótico e social-ético do amor de gênero são discutidos em termos do amor cortês . As três canções cruzadas preenchem tematicamente um subgênero da letra minne, que teve grande importância nas décadas por volta de 1200 e pesa a obrigação do cavaleiro de servir a Deus contra sua obrigação de servir a minne. Formalmente, eles não diferem das canções menores.

Hartmann caracteriza-se por um estilo sério, sóbrio e racional, que move a argumentação no discurso do amor cortês e no trato da questão das cruzadas. As canções de Hartmann ocupam uma posição especial na poesia cruzada em língua alemã. Nenhum outro poeta vernáculo, com exceção de Walther von der Vogelweide com sua elegia , aborda questões éticas fundamentais com tanta seriedade.

Na opinião dos historiadores literários, que por muito tempo não deram a Hartmann nenhum status especial como poeta, os Minneieder têm sido avaliados de forma cada vez mais positiva desde os anos 1960. Apenas as canções cruzadas sempre tiveram um alto valor literário.

O maior problema interpretativo da poesia cortês é seu conteúdo biográfico. Em pesquisas mais antigas, o trabalho de Hartmann foi interpretado de uma perspectiva psicológica do autor, um caso de amor real não realizado foi assumido e a participação na cruzada foi vista como o fim do desenvolvimento pessoal. Sua poesia cruzada foi, portanto, entendida como uma rejeição do terreno em favor do amor de Deus. A morte de seu patrono, mencionada duas vezes, foi vista como o gatilho para uma crise pessoal de significado. A lamentação de amor é agora geralmente considerada tópica; se Hartmann realmente participou de uma cruzada deve permanecer hipotético.

O livro de litígio

Primeira obra narrativa de Hartmann aplica o livro de ação , mesmo a ação ou o livreto chamado. Como os romances, o livro de reclamações é escrito em rimas de quatro partes . Compreende versos de 1914 e, como o Erec, só é transmitido no Ambraser Heldenbuch (por volta de 1510). O debate alegórico é escrito na forma de uma disputa acadêmica . Os parceiros de conversa são o coração como o centro espiritual e a vida como a parte física e sensual do ser humano. O assunto é o sentimento de amor e o comportamento correto de um homem ao solicitar uma mulher.

O padrão literário da disputa entre alma e corpo era difundido na poesia medieval religiosa, mas a transferência de Hartmann para a esfera secular não teve precursores ou sucessores diretos nos países de língua alemã. Não foi até o século 14 que numerosos discursos mineiros comparáveis chegaram até nós - o trabalho de Hartmann provavelmente já havia sido esquecido nessa época. Um possível modelo francês ou provençal está sendo discutido , já que o Minneehre adapta a concepção Minne mais moderna da França. Uma passagem no texto também aponta para fontes francesas nas quais é dito que o coração trouxe a magia das ervas da França (v. 1280). A busca por textos franceses sobreviventes que pudessem ser considerados para tal modelo, no entanto, não teve sucesso.

Arthurian: Erec e Iwein

Erec e Iwein pertencem à lenda do Rei Arthur . O Erec é considerado o primeiro romance de Hartmann, ao mesmo tempo em que foi o primeiro romance arturiano de língua alemã e depois de Eneasroman Henry de Veldeke o primeiro romance da atual concepção Minne gravado na França. De acordo com as convenções histórico-literárias, o Eneasroman e o Erec são, portanto, considerados os primeiros romances cortesãos na língua alemã no verdadeiro sentido da palavra . Uma vez que o prólogo no Ambraser Heldenbuch (por volta de 1510), o único manuscrito (quase) completamente preservado, está faltando, não há indicações das circunstâncias da origem deste primeiro romance arturiano alemão.

As duas epopéias arturianas de Hartmann são baseadas nas epopéias francesas de Chrétien de Troyes. Hartmann traduziu o Erec para a língua alemã de forma muito livre, levando em consideração seus ouvintes menos treinados literariamente em um ambiente cultural diferente, acrescentando digressões explicativas à sua apresentação. Ocasionalmente, considerou-se que Hartmann não tinha usado o antigo romance francês de Chrétien para a Erec , mas um modelo do Baixo Reno - holandês . Esta teoria só pode ser baseada em algumas pistas, mas fontes secundárias são concebíveis.

Ao transmitir o Iwein , Hartmann manteve seu modelo mais de perto, apesar de toda sua soberania artística. Uma vez que o novo tipo literário do romance cortês estava agora estabelecido na Alemanha, ele agora era amplamente capaz de passar sem explicações detalhadas. Em ambos os episódios arturianos, mas especialmente em Iwein, há motivos narrativos de contos de fadas que remontam essencialmente à origem do material literário. O tema do Rei Arthur pertence ao Matière de Bretagne , originalmente um material celta transmitido oralmente que entrou na literatura europeia com as adaptações de Chrètien.

Estruturalmente, ambos os episódios arturianos têm um caminho chamado duplo em comum: o herói ganha reconhecimento social por meio de uma aventura na corte do Rei Arthur e da mão de uma bela dama (as palavras-chave aqui são êre e minne ) e, assim, atinge o auge da fama de ser sem nome. Por sua própria culpa, entretanto, ele entra em conflito com o meio ambiente e perde novamente o favorecimento de sua dama. Somente em um segundo turno ele pode se reabilitar por meio de atos cavalheirescos renovados e um processo de aprendizagem e recuperar a reputação social e o afeto da senhora.

Histórias lendárias: Gregorius e o pobre Heinrich

É difícil atribuir as duas histórias Gregorius e Poor Heinrich a um gênero : ambas tratam de temas religiosos sobre culpa e graça divina e usam formas do tipo narrativo lenda ; o Gregorius é um Papa Vita, os braços de Heinrich também são o mare próximo. Ao mesmo tempo, no entanto, é um conto cortês semelhante a um romance que pode ser considerado ficcional até certo ponto. A pesquisa, portanto, se contenta com o termo lendas da corte .

O Gregory ataca o motivo do incesto duas vezes. A interpretação de quão sério é o pecado involuntário do nascimento por incesto e o pecado inconsciente do próprio incesto é deixada para o público.

Os braços de Heinrich estão mais focados na reflexão e na reação subjetiva das figuras atuantes quanto à ação externa. A possível referência à própria história familiar de Hartmann é interessante. O prólogo fala de uma busca por fontes em livros (latinos), mas nenhum modelo correspondente foi comprovado.

recepção

Lore

Manuscrito A de Iwein , 2º quarto do século XIII. (Heidelberg, University Library, Cpg 397, f. 78r)

De Erec, poucas testemunhas textuais são intrigantes: apenas um manuscrito quase completo do século 16 ( Livro dos Heróis da Ambras ) e três fragmentos dos séculos 13 e 14 são conhecidos. Isto não corresponde ao efeito que a substância Erec provou ter. Só podemos especular sobre as razões para a tradição esparsa. Recentemente, descobertas de fragmentos levantaram novas questões sobre a história da transmissão. O chamado fragmento de Zwettler da Abadia de Zwettl ( Baixa Áustria ) revelou-se um fragmento de Erec do segundo quarto do século XIII. O texto do alemão central parece ter passado para uma tradução do francês independente de Hartmann e é conhecido como o alemão central Erec . Ainda antes, o fragmento de Wolfenbüttel de meados ou terceiro quartel do século XIII fez uma segunda transmissão parecer possível, que estava mais próxima do romance de Chrétien do que o texto do livro de heróis Ambras. A posição desta alegada transferência da Alemanha Central para o Alto Alemão Erec Hartmanns (se precursor, versão paralela independente ou certificado de recepção) ainda não foi esclarecida.

O Iwein , por outro lado, é um dos romances mais bem preservados de cerca de 1200: com 15 manuscritos completos e 17 fragmentos do início do século 13 ao 16, sobreviveram mais manuscritos do que, por exemplo, o de Gottfried Tristan . Apenas os romances de Wolfram von Eschenbach (Parzival, Willehalm ) foram copiados com mais freqüência do que Iwein . Gregorius e Poor Heinrich chegaram até nós com seis e três manuscritos completos, bem como cinco e três fragmentos. O Gregorius foram os três braços que Heinrich uma vez traduziu para o latim. Ambos os textos também foram anônimos e incorporados a compilações amplamente utilizadas , como coleções de lendas, obras históricas ou livros folclóricos .

Todas as 60 estrofes das canções de Hartmann são transmitidas no Codex Manesse , no Weingartner Liederhandschrift 28 e no Kleiner Heidelberger Liederhandschrift 10, além disso, há uma tradição dispersa. Os três Kreuzlieder de Hartmann estão contidos no Codex Manesse, um deles também no manuscrito da canção de Weingartner.

Adaptações no final da Idade Média e no início do período moderno

A forma de texto aberto dos contos lendários de Hartmann tornou mais fácil incluí-los em coleções de lendas e exemplos , através dos quais o material anonimizado foi amplamente divulgado. O Gregorius era latino para 1450 em três e processou duas adaptações alemãs. Graças à sua inclusão na coleção de exemplos latinos Gesta Romanorum , que está espalhada por toda a Europa, e na coleção de lendas mais popular da Alemanha, Der Heiligen Leben , o material de Gregorius tornou-se muito conhecido nas resoluções em prosa . As armas de Heinrich foram transmitidas ao século 15 e incluídas em dois exemplos latinos.

Ulrich Fuetrer escreveu uma nova versão muito abreviada de Iwein após 1480 . O Iban em 297 estrofes de títulos é o quarto de sete romances arturianos em seu livro de aventuras . A tradição dos episódios arturianos chegou ao fim com a ruptura com a tradição durante a Reforma no século XVI. Como a maioria dos romances da corte , Iwein e Erec não são divididos em versões em prosa e incorporados em livros populares impressos . Apenas alguns épicos do alto alemão médio com demandas literárias menores tiveram sucesso nessa mudança de mídia.

Menção de Hartmann por outros poetas

Hartmann já era considerado por seus contemporâneos como um poeta importante, cuja importância estava, por um lado, na clareza formal e significativa de seus romances, por outro lado, em seu papel definidor de gênero dentro da poesia alemã. Gottfried von Straßburg elogiou-o em Tristão (por volta de 1210) por seu wortelîn cristalino (verso 4627) e em uma excursão literária concedeu- lhe o primeiro lugar entre os épicos.

Catálogos de poetas, nos quais Hartmann é elogiado de maneira semelhante à formação de estilo, podem ser encontrados em Rudolfs von Ems Alexander (depois de 1230) e Willehalm von Orlens (por volta de 1240, com uma menção a Erec ). Heinrich von dem Türlin dedica um comovente lamento mortuário a Hartmann in der Crône (depois de 1220) e também o destaca como poeta como ponto de partida e foco normativo. Também aqui é feita referência ao ato de Erec , que se presume ser conhecido do público. Heinrich von dem Türlin também usa um manuscrito francês Erec para citações .

Menções semelhantes, agora canonizadas, podem ser encontradas mais tarde em Meleranz des Pleiers (por volta de 1270), em Konrads von Stoffeln Gauriel (por volta de 1270), em Younger Titurel de Albrecht (por volta de 1270) e na crônica de rima Estíria de Ottokar de Gaal (por volta de 1310) . Enquanto esses poetas destacam os épicos arturianos de Hartmann, von Gliers , um poeta da segunda metade do século 13, elogiou -o como menestrel. Apesar de sua ampla tradição e numerosas adaptações, as obras religiosamente coloridas de Hartmann não são mencionadas em lugar nenhum.

Entre as consultas individuais, destacam - se as do Parzival Wolframs von Eschenbach . Visto que tanto o Erec quanto o Iwein são mencionados na obra escrita por volta de 1205, o Parzival também fornece a pista mais valiosa para a datação dos épicos de Hartmann ( terminus ante quem ). Em contraste com as menções posteriores, o teor das alusões de Wolfram é um tanto brincalhão, zombeteiro e até crítico. Mais tarde, alusões aos romances arturianos de Hartmann integrados à trama tornaram-se habituais, por exemplo, nos Wigalois Wirnts von Grafenberg , no Garel des Pleiers e no Younger Titurel . Essas referências podem ser encontradas até mesmo em uma obra de temas não arturianos, a lenda rimada de São Jorge Reinbots de Durne .

Recepção de imagem

O Iwein foi objeto de representação pictórica várias vezes, e isso muito rapidamente depois que o romance se tornou conhecido. É notável que o meio para isso não são ilustrações de livros , mas principalmente pinturas de parede e tapetes . A forma de utilização das representações monumentais em espaços habitacionais ('bebedouros') é a representação social.

Afresco do ciclo Iwein no Castelo Rodenegg

As ilustrações artisticamente mais exigentes são os murais Iwein no Castelo Rodenegg, perto de Brixen ( Tirol do Sul ). É questionado se eles podem ser datados imediatamente após 1200 ou entre 1220 e 1230 de acordo com os critérios da história da arte. O ciclo, que só foi descoberto em 1972, consiste em onze fotos que retratam apenas cenas da primeira parte de Iwein . No Hessenhof em Schmalkalden , também da primeira metade do século 13, murais com 23 cenas das 26 originais foram preservados em uma sala de estar ('sala de beber').

Por volta de 1400, outros murais com heróis exemplares da poesia da corte foram criados no Castelo de Runkelstein, perto de Bozen (Tirol do Sul). Lá Iwein, Parzival e Gawein formam uma tríade dos melhores e mais exemplares cavaleiros. Iwein e Laudine (ao lado de Lunete como figura assistente) aparecem como um dos casais exemplares do chamado tapete do pintor , que foi criado por volta de 1320/1330 (hoje: Augustinermuseum Freiburg im Breisgau). Os medalhões no tapete representam 'minneslaves' - homens que se tornaram dependentes de uma mulher. Além de Iwein, são Sansão , Aristóteles e Virgílio . De acordo com estudos recentes, o tecido Erec é objeto de representação plástica na Cruz da Coroa de Cracóvia .

Recepção moderna

Em 1780, a recepção moderna de Hartmann começou com a fábula von Laudine de Johann Jakob Bodmer . Seu aluno Christoph Heinrich Myller publicou uma primeira edição de texto de Armen Heinrich e Twein (= Iwein ) baseada em manuscritos medievais em 1784 . Karl Michaeler seguiu em 1786 com uma edição bilíngue Iwein. A adaptação rococó de Gerhard Anton von Halem de Ritter Twein (1789) foi baseada na edição de Myller . A edição Iwein de Georg Friedrich Benecke e Karl Lachmann de 1827 permaneceu a edição de texto autorizada em várias revisões até hoje. O Erec foi editado por Moriz Haupt em 1839 .

Em 1815, os Irmãos Grimm publicaram uma edição comentada de Poor Heinrich com uma recontagem. O Gregory trouxe pela primeira vez Karl Simrock em 1839 para 'todos os leitores comoventes' e tinha a pretensão de restaurar a autenticidade do texto com uma paráfrase. Em termos literários , o pobre Heinrich foi tratado com especial frequência , inclusive por Adelbert von Chamisso (1839), Ricarda Huch (1899) e Gerhart Hauptmann (1902). A primeira ópera de Hans Pfitzner também é um cenário de Armen Heinrich baseado em um libreto de James Grun (1895). August Klughardt compôs uma ópera Iwein malsucedida em 1879, sucedendo a Richard Wagner . O falecido compositor romântico Richard Wetz definiu uma canção dos cruzados para coro misto depois de Hartmann em uma adaptação do Novo Alto Alemão por Will Vesper .

A adaptação gratuita de Gregorius, The Elected by Thomas Mann (1951), destaca-se entre todas as adaptações modernas das obras de Hartmann. Mais recentemente, Markus Werner (até breve , 1995), o dramaturgo Tankred Dorst (1997) e o poeta Rainer Malkowski (1997) pegaram o pobre Heinrich . Felicitas Hoppe recontou a história de Iwein para crianças com Iwein Löwenritter (2008).

literatura

despesa

• O livro de litígios. Hartmanns von Aue e o segundo livreto. Editado por Ludwig Wolff . Wilhelm Fink, Munique 1972.
• Pobre Heinrich. Alto alemão médio / alto alemão novo. Traduzido por Siegfried Grosse , ed. Ursula Rautenberg , Reclam, Stuttgart 1993; contínuo e edição complementada bibliograficamente 2005 e outra (primeiro: Reclams Universalbibliothek RUB 456 na prosa dos Irmãos Grimm , introdução de Friedrich Neumann).
  • Transferência de Jürgen Wolf, Nathanael Busch. Reclam, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-15-019131-6 .
• Erec. Texto médio em alemão alto. Nhd. Transferência de Thomas Cramer, Frankfurt 1972, 25ª edição de 2003.
• Gregorius, o bom pecador. Alto alemão médio / alto alemão novo. Mhd. Texto após Friedrich Neumann . Transferido de Burkhard Kippenberg, posfácio Hugo Kuhn , Stuttgart 2005.
• Iwein. Texto e tradução. Texto da 7ª edição de Georg Friedrich Benecke , Karl Lachmann e Ludwig Wolff. Traduzido e comentários por Thomas Cramer, Berlin 1968, 4ª edição revisada de 2001.
• Iwein. Alto-alemão bilíngüe e alto-alemão novo, de Rüdiger Krohn e Mireille Schnyder. Reclam, Stuttgart, 2012.
• Livreto. Ed. Moriz Haupt . 2ª edição Leipzig 1871.
• Minne e letras cruzadas. In: The Minnesang's Spring. Primeiro em 1888. Revisado. por Carl von Kraus . 31ª edição, Zurique 1954; última edição de id d. Hugo Moser , Helmut Tervooren . 38ª edição, S. Hirzel Verlag, Stuttgart 2007.
• Poesia de Minnie. In: Hennig Brinkmann (Hrsg.): Letra de amor da manhã alemã em ordem cronológica. Schwann, Düsseldorf 1952.
• O processo. Editado por Kurt Gärtner (= Biblioteca de Texto em Alemão Antigo. 123). De Gruyter, Berlin / Boston 2015, ISBN 978-3-11-040430-2 .
• Canções. Alto alemão médio / alto alemão novo. Editado, traduzido e comentado por Ernst von Reusner (= Reclams Universal Library. 8082). Reclam, Stuttgart 1985, ISBN 3-15-008082-7 .

Literatura de pesquisa e ensino

• Helmut de Boor: A literatura cortês. In: História da Literatura Alemã. Vol. 2. CH Beck, Munich 1953, etc.
• Christoph Cormeau, Wilhelm Störmer: Hartmann von Aue. Época, trabalho, efeito. 2ª edição revisada. Beck, Munich 1998, ISBN 3-406-30309-9 .
• Christoph Cormeau: Hartmann von Aue. Em: Kurt Ruh et al. (Ed.): A literatura alemã da Idade Média. Léxico do autor . 2ª Edição. Volume 3. Berlin 1981, ISBN 3-11-008778-2 , Sp. 500-520.
• Hans Eggers : Simetria e proporção de narração épica. Estudos sobre a forma de arte de Hartmann von Aue. Klett, Stuttgart 1956.
• Werner Fechter : Sobre o "pobre Heinrich". In: Euphorion . Volume 49, 1955, pp. 1-28.
• Jean Fourquet : Sobre a construção do "Armen Heinrich". In: Hennig Brinkmann ao completar 60 anos de vida: presente de amigo (= palavra ativa , número especial 3). Düsseldorf 1961, pp. 12-24.
• Hans Harter: Os condes de Hohenberg e a cultura da corte cavalheiresca por volta de 1190. Uma contribuição para a questão do mecenato de Hartmann von Aue. In: Sönke Lorenz , Stephan Molitor (Ed.): Domínio e Legitimação. Alta nobreza medieval no sudoeste da Alemanha (= escritos sobre estudos regionais do sudoeste da Alemanha. Volume 36). Leinfelden-Echterdingen 2002, pp. 99–129.
• Hans Harter: Hartmann von Aue - “também mais desabrigados”? Um relatório de pesquisa de uma perspectiva histórica local e estadual. In: Journal for German Antiquity and German Literature. 147 (2018), pp. 437-462.
• Hermann Henne: estrutura dominante, processo histórico e enredo épico. Estudos sócio-históricos sobre "Gregorius" e "Armen Heinrich" Hartmann von Aue. Göppingen 1982 (= trabalho de Göppingen sobre estudos alemães. Volume 340).
• Ulrich Hoffmann: trabalho na literatura. Sobre a miticidade dos romances arturianos de Hartmann von Aue. Academy, Berlin 2012, ISBN 978-3-05-005859-7 .
• Hugo Kuhn , Christoph Cormeau (ed.): Hartmann von Aue (= formas de pesquisa. Volume 359). Wissenschaftliche Buchgesellschaft WBG, Darmstadt 1973, ISBN 3-534-05745-7 (coleção de artigos mais antigos importantes, incluindo: Kuhn: HvA als Dichter. De: Der Deutschunterricht, 1953, livreto 2).
• Friedrich Maurer : sofrimento. Estudos sobre a história do significado e dos problemas, especialmente nas grandes epopéias da era Hohenstaufen. Francke, Bern 1951, 4ª edição 1969.
• T. McFarland, Silvia Ranawake: Hartmann von Aue: Changing Perspectives. London Hartmann Symposium 1985 (= trabalho de Göppinge sobre estudos alemães. Volume 486). Kümmerle Verlag, Göppingen 1988, ISBN 3-87452-722-0 .
• Volker Mertens : Hartmann von Aue . In: Gunter E. Grimm, Frank Rainer Max (ed.): Poetas alemães. Vol. 1: Idade Média. Reclam, Stuttgart 1989 ISBN 3-15-008611-6 pp. 164-179.
• Bert Nagel: O "pobre Heinrich" Hartmann von Aue. Uma interpretação (= manual de estudos alemães. 6). Max Niemeyer, Tübingen 1952.
• Friedrich Neumann:  Hartmann von Aue. In: Nova Biografia Alemã (NDB). Volume 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , pp. 728-31 (versão digitalizada ).
• Brigitte Porzberg: Hartmann von Aue. Erec: Estudos sobre tradição e recepção (= trabalho de Göppingen sobre estudos alemães . Volume 557), Kümmerle Verlag, Göppingen 1994, ISBN 3-87452-797-2 .
• Arno Schirokauer : A lenda do "Pobre Heinrich". In: Germanic-Romance mensal . 33, 1951/1952.
  • Arno Schirokauer: Sobre a interpretação do "pobre Heinrich". In: Journal for German Antiquity . Volume 83, 1951.
• Anette Sosna: Identidade fictícia no romance cortês por volta de 1200: "Erec, Iwein, Parzival, Tristan". S. Hirzel, Stuttgart 2003.
• Hugo parar: Explicações para: Pobre Heinrich, livrinho, Erek, Minne lírica, poesia cruzada, Gregorius, Iwein (= explicações de King sobre os clássicos. Volume 290). C. Bange, Hollfeld n.d. (1962, 1970).
• Peter Wapnewski : Hartmann von Aue. Metzler, Stuttgart 1962, 1979 (7ª edição), ISBN 3-476-17017-9 .
• Jürgen Wolf : Introdução ao trabalho de Hartmann von Aue (= introduções aos estudos alemães ). Scientific Book Society WBG, Darmstadt 2007, ISBN 978-3-534-19079-9 .

Bibliografias

• Oskar Jänicke :  Aue, Hartmann von . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volume 1, Duncker & Humblot, Leipzig 1875, pp. 634-636.
• Petra Hörner (Ed.): Hartmann von Aue. Com uma bibliografia 1976–1997 (= Informação e Interpretação. Vol. 8). Lang, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-631-33292-0 .
• Elfriede Neubuhr: Bibliografia sobre Harmann von Aue (= bibliografias sobre literatura alemã da Idade Média. Vol. 5). Erich Schmidt, Berlin 1977, ISBN 3-503-00575-7 .
• Irmgard Klemt: Hartmann von Aue. Uma compilação da literatura publicada sobre ele e sua obra de 1927 a 1965 . Greven, Cologne 1968.

Links da web

• Literatura de e sobre Hartmann von Aue no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Obras de e sobre Hartmann von Aue  na Biblioteca Digital Alemã
• Trabalhos de Hartmann von Aue no projeto Gutenberg-DE
• Textos de Hartmann online na Bibliotheca Augustana (canções completas; Erec, Poor Heinrich e Iwein em trechos)
• Roy Boggs: Hartmann-von-Aue-Portal (e-textos e ilustrações dos manuscritos, concordâncias, dicionários, índices de rima, registros de nomes)
• Censo de manuscritos (para transmissão manuscrita)
• Coleção de links anotados da biblioteca universitária da FU Berlin ( Memento de 1 de setembro de 2014 no Internet Archive ) ( Ulrich Goerdten )
• Literatura mais antiga na pesquisa de livros do Google
• Bibliografia Artus ( literatura de pesquisa atual)

Evidência individual

1. ↑ Hartmann von Aue: The poor Heinrich, V. 1-5. Ed. Ursula Rautenberg, traduzido por Siegfried Grosse. Stuttgart 1993
2. ↑ Cf. Christoph Cormeau: Hartmanns von Aue "Poor Heinrich" e "Gregorius". Estudos de interpretação na perspectiva da teologia da época de Hartmann. Munique, 1966 (= textos e investigações de Munique. Volume 15).
3. ↑ Compare Cormeau, Störmer p. 35 (sem data exata, mas: "várias vezes desde 1112")
4. ↑ Cf. também G. Giesa: Estruturas e arquétipos de contos de fadas no Artusepen Hartmanns von Aue (= obras de Göppinger sobre estudos alemães . Volume 466). Kümmerle Verlag, Göppingen 1987, ISBN 3-87452-701-8 .
5. ↑ Gottfried von Strasbourg: Tristão . Reeditada com base no texto de Friedrich Ranke, traduzido para o novo alto alemão, com um comentário e um posfácio de Rüdiger Krohn. Stuttgart 1990, V. 4621-4637
6. ↑ Joanna Mühlemann: A recepção Erec no Krakauer Kronenkreuz . PBB 122 (2000), pp. 76-102
7. ^ Wilhelm e Jacob Grimm: 'O pobre Heinrich' por Hartmann von Aue. Berlin 1815.
8. ↑ Hartmann von Aue: canções. Pobre Heinrich. Novo alemão de Will Vesper (= estátuas da cultura alemã. Volume II). CH Beck, Munich 1906, página 16 ( versão digitalizadahttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Dliederderarmehe00vespgoog~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn30~ lado duplo% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D ).