retórica

Personificação clássica da retórica como regina artis , d. H. Rainha das Artes Liberais (representação do Tarocchi de Mantegna , norte da Itália por volta de 1470)

Retórica ( grego antigo ῥητορική (τέχνη) rhētorikḗ (téchnē) , alemão , oratória ' ) é a arte da fala. Já era conhecida como disciplina na Grécia antiga e desempenhou um papel particularmente importante nos processos de formação de opinião de Atenas e outros pólos . A tarefa do discurso é convencer o ouvinte de uma declaração ou induzir uma determinada ação. Como arte da fala, a retórica fornece os meios para isso; como teoria da convicção, ela os analisa. Nesse sentido, a retórica sempre tem uma tarefa dupla e deve ser arte e ciência . Por um lado, trata-se da arte de convencer as pessoas de um ponto de vista ou de induzi-las a uma ação; por outro lado, trata-se da ciência do discurso eficaz.

Mesmo antes de a primeira teoria explícita de persuasão de Aristóteles ser elaborada, a prática e os manuais do professor de retórica já existiam. A capacidade de usar a retórica com habilidade e sucesso era considerada tão importante que todo o sistema educacional (a chamada paideia ) da antiguidade era voltado para a formação de um futuro palestrante. Nesse sentido, a retórica não era um sujeito ao lado de outros, mas o sujeito principal, cujas necessidades todos deveriam se orientar. O sistema retórico foi desenvolvido no modelo do discurso do tribunal e ensinado nas escolas.

Alguns dos retóricos pertenceram ao movimento sofista e legitimaram a persuasão com a visão de que uma verdade não existe ou, em caso afirmativo, que não é reconhecível. Na Idade Média, a retórica, junto com a lógica e a gramática, fazia parte do trivium do antigo cânone das sete artes liberais .

Fac-símile do manuscrito de Estrasburgo do Hortus Deliciarum der Herrad von Landsberg de Christian Moritz Engelhardt (1818), que foi destruído em 1870 : Filosofia com as sete artes liberais. A retórica com estilo e tabula ( díptico ) à direita da gramática no topo. A inscrição diz: Causarum vires per me, Rhetor alme, requer. (De mim, caro orador, você tirará a força para as provações.)

O Iluminismo, que buscava a verdade incondicional, e mais ainda por parte do Romantismo, que se preocupava com a autenticidade dos sentimentos, acabou desdenhando a retórica. Além de suas outras estratégias de persuasão, adequadas para manipular o julgamento do destinatário, isso também se deveu ao seu trabalho com topoi convencionais congelados, pois estes também confirmam preconceitos existentes ao se vincularem a experiências reais ou mesmo supostas do destinatário. Desde então, a retórica não foi mais vista como o objetivo e a prova da educação, mas como um meio de engano e mentira. Seu conhecimento agora era visto principalmente como uma ferramenta necessária para analisar e criticar suas estratégias. O abuso da retórica dos ditadores do século 20 para fins de propaganda fez o resto. Tanto o recurso à prática retórica quanto o uso de topoi ou estereótipos anti-semitas (por exemplo, "Judeu eterno", "Judeu errante", "espírito judeu corrosivo", "avareza judaica", "conspiração mundial judaica" etc.) por Adolf Hitler e outras personalidades nacional-socialistas, como o ministro da Propaganda do Reich , Joseph Goebbels ( Sportpalastrede ), bem como a alta importância política que a retórica alcançou nas ditaduras socialistas como a chamada retórica socialista , que com especial escolha sociopolítica de palavras e interpretação das condições políticas no sentido da ideologia do Estado, a autoridade do regime e seus representantes contribuíram significativamente para seu descrédito.

A retórica era agora, especialmente na República Federal da Alemanha, em particular por representantes de disciplinas como ciência política , sociologia e ciências da educação vistas como uma perigosa arma de demagogia , que só pode ser alcançada transmitindo conhecimento de seus fundamentos psicológicos , procurando por meio de seus mecanismos de ação e da avaliação apropriada de suas consequências, devem ser tornados inofensivos. A transmissão desses conhecimentos e competências deve ocorrer dentro da estrutura de uma concepção educacional que deve centrar-se na educação para a democracia . Olhando através de estratégias e técnicas retóricas, bem como examinando criticamente topoi tradicionais e inquestionáveis , preconceitos , narrativas e estereótipos são de importância crucial.

O trabalho científico sobre retórica lida - especialmente desde meados do século XX - principalmente com a conversação e com as questões da fala e da pedagogia da conversação; suas pesquisas vão entre outras da Fonoaudiologia , da lingüística (especialmente o uso da linguagem na linguagem publicitária ), da psicologia , da pedagogia e da sociologia .

História da retórica

Retórica nos tempos antigos

Aristóteles, o fundador do sistema retórico

A história da retórica começa na Grécia Antiga . Nas cidades-estado da Grécia antiga , onde todos os cidadãos do sexo masculino podiam participar das decisões políticas e jurídicas, a retórica desempenhou um papel importante. Disputas, por exemplo sobre questões de terras abertas após os despejos de tiranos ou sobre diferentes posições políticas que eram relevantes para o público em geral, levaram à arte de falar em público com maior profundidade. Aqueles que desejavam obter seus direitos deveriam ser capazes de apresentar suas preocupações pessoalmente no tribunal. Como a maioria da população não tinha formação suficiente para isso, procuraram professores de fala - como Korax ou seu aluno Górgias  - que a ajudassem na preparação dos discursos ou que fizessem esse trabalho inteiramente por ela.

A eloqüência prática sempre existiu (os épicos homéricos já refletem sobre ela), mas seu ensino expresso como arte não se desenvolveu até o século V aC. Chr. Por necessidades práticas. Assim surgiram os primeiros livros didáticos de retórica, regulando todas as etapas do trabalho desde a concepção do discurso, encontrando e arranjando argumentos adequados e seu efetivo desenho linguístico até a memorização do discurso e da apresentação oral. Korax foi um dos primeiros a lidar com discurso persuasivo e inferência de probabilidade. Elementos essenciais da retórica, como a evidência , a evidência circunstancial e a conclusão, a persuasão e o momento certo para adicionar um determinado argumento, aparecem aqui, embora de forma não sistemática.

Nos diálogos de Platão ( Górgias ) , argumentos sobre a arte de falar também são conduzidos. A distinção central é aquela entre os filósofos e os sofistas . A diferença se baseia em razões epistemológicas e também éticas: os sofistas só se preocupam com a capacidade de persuasão do discurso, mesmo que a contraparte seja convencida do errado ou do contraditório. Esta posição é bem-sucedida, mas eticamente questionável; para os verdadeiros filósofos, só pode ser uma questão de conduzir à verdade por meio da palavra . Sócrates é creditado com a invenção da matemática (no sentido metafórico), a “arte da obstetrícia” de habilmente fazer perguntas e interpretar paradoxos , com a ajuda da qual uma contraparte deve, em última análise, encontrar a verdade “por si mesma”. Uma retórica positivamente compreendida deve, portanto, como Platão explica no Fedro , dirigir a alma ( psicagogia ). Hoje, entretanto, é controverso se os diálogos platônicos não estão apenas apresentando um sofisma próprio.

Aristóteles foi o primeiro a desenvolver uma representação sistemática da arte de falar em sua retórica . Ele a define como a "capacidade de ver o que é possivelmente convincente (pithanon) em todos os assuntos " e a vê como uma contrapartida à teoria da argumentação da dialética . Ele diferencia três formas de convicção: a credibilidade do falante ( ethos ) , o estado emocional do ouvinte ( pathos ) e o argumento ( logos ) .

Ele considera o argumento o instrumento mais essencial. O retórico é particularmente convincente porque extrai a tese desejada das convicções do público. Aristóteles chama essa forma de argumento de entimema . Para esses entimemas, ele fornece inúmeras instruções de construção - os chamados topoi  -, tais como:

“Outro (surge topos) de mais e menos, como: 'Se os deuses não sabem tudo, então provavelmente dificilmente as pessoas.' Porque isso significa: se algo não pertence à pessoa para quem poderia ser mais apropriado, então é óbvio que não pertence à pessoa para quem não poderia ser tão apropriado. "

- Retórica II 23, 1397b12-15

Aristóteles critica seus contemporâneos pelo irrelevante despertar de emoções, por exemplo, quando o acusado deixa sua família aparecer durante o julgamento para despertar pena. Isso evita um julgamento factual. Sua própria teoria da excitação emocional, por outro lado, visa enfatizar os fatos existentes e, assim, apenas promover emoções adequadas, mas prevenir as inadequadas. O caráter do locutor é, em última análise, convincente se parecer confiável, ou seja, H. quando ele é benevolente, bom e virtuoso. A forma linguística ideal de um discurso é alcançada quando ele parece primariamente claro, mas não banal nem sublime. Isso promove compreensão e atenção. Ele considera o dispositivo estilístico da metáfora particularmente adequado para isso .

Retórica romana

Após uma fase de rejeição pelos professores gregos de retórica, as aulas de retórica também se estabeleceram em Roma. A primeira retórica latina é a retórica anônima ad Herennium . Quase ao mesmo tempo, foi criada a obra juvenil De Inventione de Cícero . Outros escritos retóricos de Cícero são Orator , Brutus , as Partitiones oratoriae e, acima de tudo, o diálogo De oratore , a culminação da preocupação de Cícero com a retórica. Mesmo após o fim da república, o ensino da retórica permaneceu central, mas perdeu seu lugar na vida da cultura romana. Testemunho disso é o Dialogus de oratoribus de Tácito . Na pesquisa, fala-se às vezes de um processo de literarização da retórica, que passa a ser a base da produção literária ( Horácio ). Com Quintiliano , um professor de retórica foi nomeado pela primeira vez no final do século I DC. Sua Institutio oratoria em doze livros é a soma de antigas reflexões sobre a retórica.

A imagem tradicional medieval e moderna da retórica como a mestra da retórica, da jurisprudência e da poesia, cercada por famosos representantes dessas disciplinas (xilogravura da Margarita Philosophica de Gregor Reisch , 4ª edição autorizada Basel 1517)

Na Idade Média, os Ciceros De invente e os Quintilians Institutio oratoria tornaram - se a base das aulas de retórica no quadro do trivium da gramática , da dialética e da retórica, que nas universidades da Europa constituíam o curso básico e a base de toda atividade acadêmica. Os cinco discursos escolares latinos existentes de Laurentius von Durham em meados do século XII, que fingem ser discursos na corte do bispo do Palatinado, são ocorrências muito raras.

Retórica nos Tempos Modernos

Durante todo o início do período moderno (séculos 16 a 18), a retórica constitui a base indiscutível da literatura e de sua teoria, a poética . Poetas como Martin Opitz ou Georg Philipp Harsdörffer escreveram poéticas em língua alemã, cuja estrutura e conteúdo se baseavam no modelo da retórica. O poema era considerado um discurso no sentido de um elogio , e erudição e treinamento retórico eram exigidos do poeta. O modelo para esse processo de vernacularização foi a cultura acadêmica latina do início do período moderno.

O Iluminismo , por outro lado, acusou a retórica de desviar a atenção do conhecimento racional. Foi desvalorizado ainda mais no final do século 18 com o surgimento da estética do gênio entre os intelectuais alemães. Os discursos agora devem ser convincentes porque fluíram de dentro da alma ou do coração , e não mais porque uma certa técnica foi usada com a maior habilidade possível. A esse respeito, a retórica no século 18 ficou sob a suspeita moralmente colorida de ser uma "arte do disfarce" estrategicamente manipuladora. Essa desvalorização fez com que a retórica desaparecesse cada vez mais como tema no decorrer do século XIX. Goethe , que foi um dos maiores oponentes da teoria da arte retórica e a descreveu como a escola do fingimento, recebeu um treinamento retórico. A retórica promove o incitamento e é uma técnica com a qual é possível ao locutor "obter certas vantagens externas na vida burguesa". Em sua Crítica do Julgamento, Immanuel Kant desvaloriza a arte da fala como forma de aproveitar as fraquezas do oponente, razão pela qual “não é digna de nenhum respeito”.

Numa época em que a retórica era entendida apenas como a técnica do discurso, da conversação e da análise do texto, ela adquiriu um novo significado do lado sociopolítico , sobretudo através de Karl Marx e outros revolucionários sociais. Uma retórica socialista com uma escolha especial de palavras desenvolvida sob o comunismo . Ela interpretou a situação política no sentido do marxismo e apoiou de forma combativa os argumentos de seus representantes e seu poder de persuasão. Como resultado, no entanto, nos círculos burgueses, a arte de falar como um todo caiu em uma luz distorcida.

Walter Jens (Univ. Tübingen) lidera a má reputação da retórica na Alemanha, entre outros. de volta ao sistema feudal de muitos senhores territoriais. A essência da retórica é o poder linguístico da razão, que reflete na moralidade e na humanidade, e não uma mera técnica. A eloqüência ocidental, no entanto, havia caído na escassez da retórica cerimonial alemã devido ao pensamento subordinado. O próprio Bismarck , embora um grande orador, desprezava a retórica e orgulhava-se de não ter sido retórico . No descaso pela palavra em relação à ação, restaram resquícios de uma atitude submissa que só conhecia comandos e obedecia. Essa falta de tradição retórica na Alemanha, ao contrário da Inglaterra e da França, era uma razão para a suscetibilidade à propaganda psicológica de massa. Também para Nietzsche , o significado da palavra só começa com a forma política da democracia.

Na França, por outro lado, onde a influência dos antigos retóricos foi mais notável desde a Idade Média (no campo espiritual, entre outros, Jacques Bénigne Bossuet e Louis Bourdaloue ), a Revolução Francesa desencadeou um novo boom na eloquência pública . Na Inglaterra, o Parlamento incentivou o treinamento de retóricos como William Pitt , Edmund Burke , William Ewart Gladstone , Charles James Fox e Thomas Babington Macaulay .

Retórica nos séculos 20 e 21

No século 20, a retórica foi redescoberta por vários teóricos de diferentes perspectivas (estudo da cultura de massa, teoria da argumentação , fundamentos dos estudos literários, etc.). Representantes proeminentes desse interesse renovado pela retórica incluem Roland Barthes , Ed Black , Wayne Booth , Kenneth Burke , Karlyn Kohrs Campbell , Dale Carnegie , Edward PJ Corbett , Jacques Derrida , G. Thomas Goodnight , Groupe µ , James Kinneavy , Richard A. Lanham , Paul de Man , Michael Calvin McGee , Marie Hochmuth Nichols , Jean Paulhan , Chaim Perelman , Robert M. Pirsig , IA Richards , Stephen Toulmin , Lucie Olbrechts-Tyteca e Richard M. Weaver .

No entanto, a retórica só é ensinada como uma disciplina separada em uma universidade de língua alemã - na Universidade Eberhard Karls de Tübingen . Walter Jens (1923–2013) ocupou esta cadeira de 1963 a 1988 ; foi configurado para ele. Foi o primeiro desse tipo na Alemanha desde 1829. Seu sucessor até 2009 foi Gert Ueding (* 1942), um de seus alunos; seu sucessor foi Dietmar Till . Com a Eberhard Karls University como a única localização universitária e atualmente (em junho de 2019) três cadeiras de retórica localizadas lá, a retórica é considerada um assunto secundário na política universitária alemã . Além disso, existe uma "Cátedra de Direito Público, Retórica Jurídica e Filosofia Jurídica" na faculdade de Direito da Fernuniversität Hagen .

Desde 2008, a Universidade Paris-Lodron em Salzburg ofereceu uma oferta entre professores para adquirir um certificado de retórica importante. A ciência da fala e o treinamento da fala , no entanto, lidavam com o ensino e a indagação principalmente com a comunicação retórica aplicada. Na linguística moderna , as questões retóricas são tratadas, por exemplo, no contexto da análise da conversação . Nesse ínterim, a tradição retórica também foi reabilitada nos estudos literários . Como “retórica de uso”, tal como a retórica para gestores, ela volta a ter lugar nas estantes.

Conceito de retórica

A retórica sempre foi um ensino de arte e um exercício de arte ao mesmo tempo, uma prática social e sua teoria. Até o século XVII havia uma diferenciação por um lado na rhetorica ou rhetorica docens como uma designação para a teoria ("arte da fala "), por outro lado, na oratória , eloquentia ou utensílio retórica para a prática ("eloqüência" ) No século 20, a distinção terminológica entre retórica geral (para teoria) e retórica aplicada (para prática) foi estabelecida no campo científico de língua alemã . No entanto, treinadores de retórica e autores de guias de viagem ignoram isso em grande parte.

Este "duplo caráter dual da retórica", que geralmente contribui para a confusão de termos, foi resumido por Richard Albrecht como dizendo que sob a retórica "por um lado e, em geral, a intenção e proposição da fala atua como um fenômeno linguístico, por por outro lado e, especificamente, a ciência do discurso público (arte) “Seja compreendido.

Sob a retórica aplicada, a disciplina do discurso prático é compreendida. Ao fazer isso, alguém consciente ou inconscientemente faz uso das regras e técnicas que são formuladas no sistema historicamente desenvolvido de retórica geral . Como instruções concretas para a comunicação verbal e escrita, inclui o treinamento e a prática da fala, do comportamento e da escrita orientados para os efeitos. O conhecimento da ciência da fala e do treinamento da fala fluem para ela hoje, bem como o conhecimento da psicologia e da linguística (linguística). A retórica aplicada refere-se principalmente à prática do discurso nos negócios, na política e nos tribunais; entretanto, a conversa terapêutica ou a controvérsia privada também são moldadas por ela. Uma vez que se refere não apenas ao monólogo , mas também ao diálogo , também lida com a dialética (no sentido socrático) e às vezes é referido como retórica conversacional (ver treinamento da fala ).

Retórica não europeia

"Se a palavra, o conceito e a 'retórica' da coisa são uma invenção europeia, então, estritamente falando, a retórica no sentido de uma doutrina de arte específica só pode ser usada nas (ou nas) culturas europeias e naquelas influenciadas por esta (ou estas) Mas porque é. Se existe uma prática oratória mais ou menos reflexiva em todas as sociedades e culturas, é legítimo pesquisá-la e procurar teoremas retóricos e regras fora da tradição retórica europeia em uma expansão e transferência metodicamente cuidadosa de as próprias concepções. "

Sistema de retórica

As cinco etapas de produção de um discurso

Há cinco etapas para ir da ideia à palestra ( latim officia oratoris ou rhetorices partes ):

  1. inventio : encontrar os argumentos ; a ajuda mais importante é o tópico .
  2. dispositio : estrutura da palestra .
  3. elocutio : o revestimento de pensamentos em palavras ("joias da fala"; ornatus latim); o desenho linguístico (escolha de palavras, dispositivos estilísticos retóricos , direção comunicativa , estrutura da frase, pausas).
  4. memoria : memorizar o discurso para recitar de cor; Memorização por meio de mnemônico (por exemplo, através de apresentações visuais ).
  5. actio / pronuntiatio : palestra pública em queosmeiosvocais,faciaisegestuaissão usados, ou seja, tantoverbalmente(volume,ritmoepausas,articulação,timbre,prosódia) enão-verbal(expressões faciais; gestos; contato visual ou visual,fisionomia,presença pessoal,linguagem corporal) é comunicada.

Expressões idiomáticas

Aristóteles distinguiu três gêneros em sua retórica:

  1. Discurso no tribunal ( gr.γένος δικανικόν génos dikanikón , gênero latino iudiciale )
  2. Discurso consultivo; discurso de tomada de decisão política ( gr.γένος συμβουλευτικόν génos symbouleutikón , gênero latino deliberativum )
  3. Louvor e discurso cerimonial ( gr.γένος ἐπιδεικτικόν génos epideiktikón , gênero latino demonstrativum ou gênero laudativum )

Enquanto o discurso do tribunal julga o passado (por exemplo: O réu assassinou XY?), O discurso da decisão política trata de uma questão futura (por exemplo: a guerra deve ser travada ou não?). Em ambos os casos, entretanto, é uma decisão ativa que deve ser influenciada pelo discurso. No caso do elogio, por outro lado, o público permanece em grande parte não envolvido.

Na história posterior da retórica, esse gênero foi compreendido normativamente. Foi apenas no final da antiguidade que foi expandido para incluir outros tipos retóricos de texto, como cartas, palestras (não-ficção) ou sermões . Os fatos estabelecidos são trazidos para mais perto do ouvinte no discurso factual. O sermão existe para contar ao público sobre a Bíblia (especialmente o Evangelho) e para explicá-lo e torná-lo compreensível.

Partes do discurso

As seções mentais individuais de um discurso são chamadas de partes orationis "partes do discurso" .

  1. Introdução ( exordium / prooemium )  - O orador tenta obter a aprovação do público e garantir sua atenção.
  2. Narração ( narratio ) - Segue-se uma descrição do assunto em questão; o caso é contado aqui durante o discurso no tribunal.
  3. Estrutura ( propositio ) das seguintes evidências.
  4. Prova ( argumentatio ) - A parte realmente argumentativa do discurso em que o falante defende a credibilidade de sua causa ( confirmamatio ). Também pode incluir a refutação dos argumentos opostos ( confutatio ).
  5. Fim do discurso ( peroratio / conclusio ) - Conclusão: Aqui z. B. mais uma vez apelou às emoções do público.

Como funciona um discurso

Officia oratoris são os nomes dos modos de ação da fala:

  • docere et probare 'ensinar e argumentar'
  • conciliare et delectare 'ganhar e deleitar'
  • flectere et movere 'mexa e mexa'

Estilo de alturas de um discurso

A antiga teoria do estilo distinguia v. uma. três níveis de estilo para discursos, alguns dos quais estavam vagamente ligados aos modos de ação. Qual o nível de estilo a ser escolhido e quando foi objeto de acalorados debates, dos quais o orador de Cícero , por exemplo, dá testemunho. Cícero defende a escolha do nível de estilo dependendo do assunto do discurso:

  • gênero humil ou sutil : estilo simples semelhante à linguagem cotidiana, trabalha particularmente com argumentação simples
  • gênero médio ou mixtum : estilo médio ou misto, típico para palestras científicas, por exemplo
  • gênero grande ou sublime : estilo elevado ou sublime, aproxima-se da linguagem poética, atua fortemente na produção de afeto

Recursos estilísticos

Os dispositivos estilísticos são divididos em tropos e figuras .

Os trópicos são modos de expressão que diferem do uso comum, pois a expressão usual e real é substituída. Dependendo da relação semântica entre a palavra que substitui e a palavra substituída, os tropos podem ser subdivididos em tipos: metáfora , metonímia , sinédoque , ênfase , hipérbole , antonomásia , ironia , litotes , perífrase .

Figuras, por outro lado, a preocupação quer o arranjo das palavras, figurae elocutionis , que são subdivididas em figurae por adiectionem : Geminatio , anaphor , epipher , polyptoton (repetição de uma palavra em diferentes casos ), o Enumeratio (lista), o epíteto (adição decorativa fórmula), do polissíndeto (colocação repetida de palavras conectivas) e muitos outros; figurae per detractionem como elipse (omissão), Zeugma (linguagem) (atribuição de uma parte de um membro a vários membros coordenados), asyndeton (renúncia de palavras conectivas); figurae per ordinem : anastrophe (retórica) (ordem incomum das palavras), hiperbaton (bloqueio), isocólon (justaposição coordenada de várias colas ).

Ou dizem respeito a sentenças inteiras ou componentes de sentenças, figurae sententiae , que se subdividem em: Figuras da audiência como a saudação, a obsecratio (implorando), a licentia (auto-capacitação), a apóstrofe (afastamento da audiência para outro interlocutor ), a pergunta, a subjetio ( diálogo ficcional), a dubitatio (dúvida); Figuras de afinidade factual, incluindo figuras semânticas como o finitio (definição de termos), a conciliatio (uso de um argumento oposto), a correctio (melhoria da própria expressão inicialmente escolhida), antíteto (a comparação), a commutatio (comparação de um pensamento e sua reversão como paralelismo ou quiasma ) e outras figuras afetivas como a exclamatio (exclamação), a evidia (esclarecimento por listar detalhes), a sermocinatio (caracterização por citações), a fictio personae ( personificação , animação de objetos) e outros.

Monólogo e diálogo

Para a palestra gratuita ( monólogo ), o palestrante usa várias figuras retóricas , teses , premissas e argumentos . O argumento aqui reforça a premissa ou tese por meio de uma conclusão direcionada com a qual o falante tenta convencer sua contraparte. Ao dispor esses elementos na liberdade de expressão (aumento, sequência, dialética etc.), o falante gera atenção e tensão na plateia.

No diálogo de uma conversa, a interação é de particular importância. Muito mais do que durante a aula, que também pode formar certas interações, o falante agora tem que reagir às reações verbais e não verbais de seu homólogo. Aqui, os sinais da linguagem corporal como uma medida do estado emocional de um parceiro de conversação desempenham um papel particularmente importante, que às vezes pode ser contraditório. Se as declarações não-verbais e verbais são inconsistentes, fala-se de incongruência . O arranjo dos elementos retóricos no diálogo depende, acima de tudo, do efeito que ele consegue.

Hermenêutica

A retórica também é um ensino auxiliar de literatura para a tarefa central da hermenêutica . Aqui ela pergunta sobre as estratégias de apresentação, orientação do leitor e a intenção de impacto interno dos textos. Com o conhecimento da retórica crítico-textual , as fontes escritas podem ser analisadas por suas estratégias persuasivas.

Ética e retórica

Busto antigo de Cícero

Pensamentos sobre ética sempre fizeram parte da retórica. Quando um discurso (ainda) é uma forma legítima de influenciar atitudes? Onde começa a manipulação ? O fim justifica todos os meios? - Um conflito em torno dessas questões desenvolvido na antiguidade entre os sofistas ( por exemplo , Górgias , Isócrates ) e os filósofos (por exemplo , Sócrates , Platão ). Intimamente relacionado a isso estava a questão de uma verdade “final” que poderia ter esclarecido como e o que se pode convencer.

Muitos autores antigos desenvolveram ideias sobre quais meios de retórica eram eticamente legítimos e aumentaram a aceitabilidade do discurso. Aristóteles diz: “A forma como o falante aparece, ganhamos confiança, e é o que acontece quando ele aparece como uma pessoa justa ou amigável ou como ambos.” A ética no sentido do caráter do falante conta para ele - além de despertar da paixão e argumentação - para os três meios de persuasão. Antes dele, foi Isócrates (370 aC) que formulou a chamada Regra de Ouro como uma recomendação para o orador em seu discurso a Nicocles .

Na Roma antiga, são especialmente Cícero, Quintiliano e Sêneca que criam uma imagem ideal do orador como orador perfectus (Cícero) ou vir bonus (Quintiliano) e, assim, combinam eloqüência, sabedoria e vida virtuosa.

Na Idade Média, a ética se mostra como uma forma de retórica aplicada, entre outras coisas, no fato de que Tomás de Aquino formulou regras estritas para uma “disputa escolar”. Esses argumentos forçaram a escuta como forma de agradecimento. Antes que alguém pudesse apresentar seu próprio ponto de vista nesses discursos de prática, ele tinha que ser capaz de reproduzir o discurso oposto corretamente em suas próprias palavras ( paráfrase ). Caso contrário, ele foi desclassificado.

O fim da retórica é frequentemente associado na literatura a Immanuel Kant , que assumiu a posição de que a exploração de outros seres humanos muitas vezes associada à retórica “não era digna de qualquer respeito”.

Se o número de reservas sobre a retórica aumentou na Alemanha na segunda metade do século 20, isso também se deveu à sua instrumentalização unilateral pelo nacional-socialismo . O tempo do nacional-socialismo e suas atrocidades podem ser vistos como uma consequência de uma retórica sem fundamento ético. No entanto, os próprios críticos reconhecem uma figura retórica neste argumento e referem-se ao trabalho linguístico de Victor Klemperer , que explorou a linguagem do Terceiro Reich, seus eufemismos e véus na perspectiva de um judeu ameaçado de perseguição. Palavrões , difamação e brigas também fazem parte da linguagem, mas - ao contrário da tese de que não existe linguagem imprópria, apenas maus falantes - dificilmente podem ser considerados neutros.

O fato de o verbo “überreden” ser percebido como de má reputação na língua alemã e de “convencer” ser falado como o objetivo da retórica - uma diferenciação que gregos e romanos ainda não conheciam - também pode ser visto como evidência da relevância de uma cultura de discurso eticamente orientada.

O uso de estratégias retóricas per se, portanto, não é considerado ilegítimo e também é comum na política de hoje. É utilizado para formar opiniões, desde que o público esteja ciente da intenção de influenciar e haja a possibilidade de comparação com outras opiniões. A tarefa de identificar e avaliar essas estratégias cabe ao cidadão.

Estudos e cursos de retórica

Pode-se estudar retórica mesmo nos tempos antigos. Um exemplo é o curso de retórica na antiga Universidade de Trier . Ainda hoje, a retórica pode ser estudada como um curso independente ou como uma subárea no assunto da ciência da fala e do treinamento da fala . O tema da retórica é oferecido nas seguintes universidades alemãs:

Universidade Curso acadêmico diploma
Universidade de Música e Artes Cênicas de Stuttgart retórica mestre
Universidade Eberhard Karls de Tübingen retórica Bacharel / Mestre
Universidade do Sarre Estudos alemães com foco em estudos da fala e treinamento da fala mestre
Universidade de Koblenz-Landau Comunicação Corporativa e Retórica Mestre de educação continuada
Friedrich Schiller University Jena Ciências da Fala e Fonética Bacharel
Philipps University of Marburg Fonoaudióloga com especialização em Fonoaudiologia mestre
Universidade de Regensburg Comunicação e retórica da fala na ciência da fala e na educação da fala Mestre de educação continuada
Martin-Luther-University Halle-Wittenberg Ciências da Fala Bacharel / Mestre

Além disso, a retórica também pode ser estudada como uma seção dentro do programa de bacharelado, o treinamento da fala e a elocução da Universidade de Música e Artes Cênicas de Stuttgart .

Discursos históricos famosos

Citações

  • “Um bom discurso tem um bom começo e um bom final - e ambos devem ser o mais próximos possível.” ( Mark Twain )
  • “O que você quer acender nos outros deve queimar dentro de você.” ( Augustine von Hippo )
  • “O oratório é a arte mais abrangente.” ( Agostinho de Hipona )
  • “Portanto, é necessário usar a arte sem que ninguém perceba, e fazer com que a fala não pareça fabricada, mas natural - ou seja, isso a torna crível.” ( Aristóteles )
  • “ Rem tene, verba sequentur. ”( Catão, o Velho , 234–149 aC , alemão:“ Domine a questão, então as palavras se seguem ”)
  • “Um bom discurso é como um biquíni - curto o suficiente para ser emocionante, mas cobrindo todos os pontos essenciais.” ( John F. Kennedy )
  • “Escolha tópicos para seus discursos que sejam importantes para você.” ( Dale Carnegie )

Textos-fonte sobre a história da retórica

Textos clássicos

  • Platão: Górgias .
  • Platão: Fedro .
  • Aristóteles: retórica .
  • Rhetorica ad Herennium .
  • Cicero: De invento  - Sobre encontrar a substância .
  • Cícero: Brutus .
  • Cícero: Orador .
  • Cicero: De oratore  - Sobre o palestrante .
  • Quintiliano: Institutio oratoria  - formação do orador .
  • Tácito: Dialogus de oratoribus  - conversa sobre os palestrantes .

literatura

  • Karl-Heinz Göttert: Introdução à retórica. 4ª edição. Munique 2009.
  • Wolfram Groddeck: Falando sobre retórica. Para um estilo de leitura. Stroemfeld / Nexus, Frankfurt am Main 1995, ISBN 3-86109-107-0 .
  • R. Hofmeister: Handbook of Rhetoric. 2 volumes. Andreas & Andreas, Salzburg 1990–1993.
  • Gregor Kalivoda et al .: retórica. In: Gert Ueding (Ed.): Dicionário histórico de retórica . Volume 7. WBG, Darmstadt 2005, Sp. 1423-1740. (Também como uma impressão separada: Gert Ueding (Ed.): Retórica: Conceito - História - Internacionalidade. Niemeyer, Tübingen 2005, ISBN 3-484-68120-9 ).
  • Josef Kopperschmidt: Não nascemos para ficar em silêncio. Uma introdução à retórica. De Gruyter, Berlin / Boston 2018, ISBN 978-3-11-054890-7 .
  • Rouven Soudry (Ed.): Retórica - uma introdução interdisciplinar. Heidelberg 2006.

História da retórica

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  • Werner Eisenhut: Introdução à retórica antiga e sua história. 5ª edição. Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04177-1 .
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Teoria da retórica

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Links da web

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documentos de suporte

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