Fideísmo
Fideísmo (do latim fides "fé") é uma atitude de crença ou uma epistemologia religioso-filosófica, segundo a qual fé e razão são em princípio mutuamente excludentes e ainda - ao contrário da razão - crença religiosa deve ser respeitada. Portanto, a crença tem prioridade absoluta sobre a razão. O fideísmo foi oficialmente rejeitado pela Igreja Católica, mas desempenha um papel importante na tradição protestante. O fideísmo como conceito de filosofia da religião e da crença remonta a Joseph de Maistre e Louis de Bonald e foi posteriormente desenvolvido por Félicité de Lamennais .
Representantes importantes de uma filosofia fideística da religião são, entre outros, Tertuliano (de acordo com a palavra alada Credo, quia absurdum est atribuída a ele ) e na tradição evangélica Martin Luther (raciocinar como uma prostituta), Sören Kierkegaard (o salto absurdo para dentro fé, fé como risco existencial) e Karl Barth . Até Wittgenstein é frequentemente entendido como fideísta.
O racionalismo , segundo o qual todo conhecimento (incluindo o religioso) é acessível à razão humana, pode ser visto como o oposto do fideísmo .
História de origem
O fideísmo foi fundado por Joseph de Maistre e Louis de Bonald, então treinado por Félicité de Lamennais ( Essai sur l'indifférence en matière de religion I - IV, 1817-1823). Algo semelhante também pode ser encontrado com Louis Eugène Marie Bautain . Esses teólogos eram de opinião que a única fonte de fé e, portanto, a origem do conhecimento religioso era uma revelação sobrenatural. Como Immanuel Kant, Bautain acreditava que a razão limitada não poderia compreender o supraracional. Como resultado, qualquer conhecimento sobre questões religiosas deve ser obtido referindo-se ao Apocalipse. Da mesma forma, Lamennais defendeu uma teologia inicialmente cética, segundo a qual Deus não poderia ser conhecido pelo homem, apenas ele se revelou a eles e fontes foram deixadas sobre isso. O argumento tradicionalista é que na escrita e transmissão dessa revelação, o acesso ao conhecimento sobre Deus é possível.
Essa doutrina, que aceitava um limite da razão nas questões sobrenaturais e, portanto, se opunha à teologia natural , foi contestada pela Igreja Católica no período seguinte e oficialmente condenada em 1838. Em 1840, Bautain teve que assinar uma declaração que lhe foi dada pelo Papa Gregório XVI. foi submetido. Nela ele teve que reconhecer que, além da revelação, também poderia haver "no caminho de um conhecimento puramente natural [uma] certeza sobre a existência de Deus".
O fideísmo era particularmente popular na França , mas também na Alemanha e na Bélgica .
Rejeição pela Igreja Católica
A crítica, que por fim levou à rejeição do fideísmo como heresia , vinculou-se à pré-ordem substancial do conhecimento de Deus na fé sobre aquele na razão . Como resultado, a teologia perderia qualquer base que possa ser discutida.
O fideísmo é expressamente rejeitado na encíclica Fides et ratio (Faith and Reason) de 1998 de João Paulo II . A Igreja Católica defende a possibilidade da teologia natural .
Avanços
No chamado ideismo simbólico dos teólogos protestantes Auguste Sabatier e Eugène Ménégoz (também conhecido como Escola de Paris ), a estrita pré-ordem da revelação e o efeito salvífico da fé foram mantidos, mas os dogmas individuais, como todos os outros religiosos termos, agora eram interpretados como símbolos . Essa relativização deliberada deveria permitir uma mediação entre a ortodoxia e a teologia liberal , mas permaneceu um episódio.
Links da web
- Entrada em Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- Fideísmo (Dicionário Histórico de Filosofia)
Evidência individual
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↑ O filósofo Thomas Metzinger escreve:
“O fideísmo na filosofia é a ideia de que é completamente legítimo manter uma crença mesmo quando não há boas razões ou evidências para isso, mesmo em face de contra-argumentos convincentes. Portanto, o fideísmo é o ponto de vista puro da crença. É legítimo para o fideísta se apegar a certas crenças, não apenas sem quaisquer argumentos ou evidências positivas para elas, mas mesmo em face de fortes contra-argumentos e fortes evidências empíricas contra as próprias crenças. "
- Thomas Metzinger : Espiritualidade e honestidade intelectual. - ↑ Essai sur l'indifferénce en matière de religion I - IV, 1817–1823.
- ^ Dicionário de Teologia ( Memento de 24 de outubro de 2014 no Internet Archive ). Site fernkurs-wuerzburg.de. Recuperado em 25 de julho de 2011.
- ↑ Josef Neuner , Heinrich Roos : A fé da igreja nos documentos da proclamação doutrinária , editados por Karl Rahner , Friedrich Pustet, Regensburg 1965 (7ª edição), p. 34.
- ↑ Fides et Ratio, nº 52 . Site do Vaticano. Recuperado em 25 de julho de 2011.
- ^ O ideismo simbólico no Museu Virtual do Protestantismo .