Segundo Concílio de Nicéia
2º Concílio de Nicéia 24 de setembro - 23 de outubro de 787 Nicéia | |
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Convocado por | Imperatriz Irene |
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Participantes | 350 clérigos (2 legados papais ) |
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O Segundo Concílio de Nicéia foi convocado pela Imperatriz Irene em 787 na cidade de Nicéia (agora İznik / Turquia ) a sudeste de Constantinopla . Foi um concílio ecumênico , pois além de bispos ortodoxos também participaram delegados da Igreja Católica Romana.
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O Segundo Concílio de Nicéia permitiu ou exigiu a adoração , mas não a adoração de ícones na controvérsia iconoclasta , mas apenas sob certas condições.
Referindo-se à tradição da Igreja, o Concílio definiu:
"... tanto a forma da cruz preciosa e vivificante como as veneráveis imagens sagradas devem ser apresentadas, tanto pintadas com cores e como mosaicos como de qualquer outro material adequado, nas santas igrejas de Deus em vasos sagrados e mantos nas paredes e nos painéis, como a imagem de nosso Senhor e Deus e Salvador Jesus Cristo, bem como nossa Senhora Imaculada, o santo Theotokos, e os anjos veneráveis e todos os homens santos e abençoados.
Porque quanto mais você os vê pictoricamente, mais aqueles que os olham são estimulados a lembrar de seus arquétipos e a desejá-los, e a oferecer-lhes beijos e orações honrosas. Não, porém, para dar-lhes uma verdadeira adoração, no sentido de acreditar neles, que só se deve ao ser divino!
A veneração oferecida à imagem é transferida para seu original, e quem ora para uma imagem está na verdade orando para o que está retratado nela. "
Nisto, o concílio essencialmente seguiu o argumento de João Damasceno . O concílio iconoclasta de Hiereia de 754 foi declarado inválido e um “pseudo sínodo”.
A parte dogmática das resoluções também inclui disposições sobre a eleição de bispos :
“… Os candidatos ao cargo de bispo devem ter um conhecimento do Saltério e ser capazes de interpretar os textos bíblicos .
Qualquer eleição de um bispo, sacerdote ou diácono por príncipes seculares deve permanecer inválida. [...] Os bispos devem ser eleitos por todos os bispos de uma província eclesial, no caso de obstáculos externos, pelo menos três bispos presentes. A consagração deve ocorrer quando os outros tiverem dado seu consentimento por escrito. A fiscalização fica a cargo do respetivo metropolitano . ”
Além disso, vários regulamentos disciplinares foram emitidos ou aplicados:
- contra
- simonia
- O luxo das roupas e a ganância por dinheiro dos altos clérigos
- a consagração de igrejas sem relíquias
- a tolerância dos judeus batizados que persistiram em seus velhos costumes
- Múltipla incardinação do clero
- o estabelecimento de igrejas sem base financeira
- Escandalosa comunidade de religiosos e religiosas
- especialmente mosteiros duplos
- e a favor
- conferências anuais dos bispos ao nível das províncias eclesiásticas
- a nomeação de administradores financeiros eclesiásticos
- a ordenação de editores pela imposição das mãos por um bispo ou bispo auxiliar
Recepção e ramais
O concílio é considerado o sétimo concílio ecumênico na Igreja Católica , nas Igrejas Ortodoxas e na Antiga Igreja Católica . As Igrejas Orientais celebram o domingo entre 11 e 17 de outubro como “Domingo dos Padres do Sétimo Concílio de Nicéia” e os comemoram no Tropário com as palavras: “ Fizeste nossos pais como estrelas na terra e por meio deles a todos nós a verdadeira fé . ”No protestantismo , suas decisões são julgadas de maneira muito diferente, desde o reconhecimento básico até a rejeição aberta.
Carlos Magno , que não havia sido questionado, criticou o Papa Adriano I pela participação da Igreja Romana neste concílio porque ele era da opinião que a Imperatriz Irene, como mulher, deveria se conter nas questões religiosas, e ele mesmo, especialmente nestes assuntos, sempre quis a última palavra. Além disso, ele considerava a palavra uma fonte confiável de verdade do que a imagem. Finalmente, as influências sobre o autor do Libri Carolini , o espanhol Theodulf von Orléans , poderiam ter desempenhado um papel por meio do Islã hostil à imagem. Isso levou à condenação da Francônia ao culto de imagens no Sínodo de Frankfurt em 794 .
Evidência individual
- ↑ Stefan Weinfurter : Carlos Magno - O bárbaro sagrado. Piper-Verlag, Munich and Zurich 2013, pp. 213–215.
literatura
- Erich Lamberz (Ed.): Concilium universale Nicaenum secundum. Concilii Actiones I - III (Acta Conciliorum Oecumenicorum 2,3,1), Berlim, Nova York 2008.
- Johannes Bernhard Uphus: O Horos do Segundo Concílio de Nicéia 787. Interpretação e comentário com base no Concílio atua com especial consideração à questão das imagens. (História do Conselho, Série B: Investigações), Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn 2004.
- O sínodo iconoclástico de Hiereia 754. Introdução, texto, tradução e comentário de seus horos fornecidos por T. Krannich, Chr. Schubert e C. Sode juntamente com uma contribuição para a Epístula ad Constantiam de Eusébio de Cesaréia por A. von Stockhausen. STAC 15, Tübingen 2002.
- Panayotis A. Yannopoulos: Do Segundo Concílio de Constantinopla (553) ao Segundo Concílio de Nicéia (786-787). In: Giuseppe Alberigo (Ed.): História dos Conselhos. Wiesbaden 1998, pp. 161-168.
- Erich Lamberz: As listas dos bispos do VII Concílio Ecumênico (Nicaenum II). Academia de Ciências da Baviera, Phil.-hist. Classe, tratados NF 124, Munique 2004
- Antonio Calisi, I Difensori Dell'icona: La Partecipazione Dei Vescovi Dell'italia Meridionale Al Concilio Di Nicea II 787, Createspace Independent Pub 2017, ISBN 978-1-978401-09-9