Pastor Aeternus
Pastor Aeternus ( Latin pastor aeternus "Pastor Eterno") é uma constituição dogmática do Concílio Vaticano 1º , que foi aprovada julho em 18, 1870 pelos Padres conciliares. É proclamado como uma crença de que o Papa tem a autoridade máxima (jurisdição) na Igreja Católica e é infalível na tomada de decisões finais sobre questões de fé e moral .
A Constituição
Primeiro capítulo
O primeiro capítulo enfatiza que Cristo direta e imediatamente ao apóstolo Pedro, o primado da jurisdição prometido sobre toda a igreja e concedido. Essa ênfase na nomeação direta fora feita especialmente contra a opinião dos galicanos e febronianos .
2º capítulo
No segundo capítulo, afirma-se que este primado estabelecido por Cristo nos bispos de Roma é para durar por toda a eternidade.
3º capítulo
O terceiro capítulo fala da própria, imediata e verdadeira jurisdição episcopal do Papa em questões de fé e moral, mas também em questões de disciplina eclesiástica. Ao mesmo tempo, porém, é também enfatizado que os bispos conduzem e dirigem o rebanho individual confiado aos seus cuidados como “verdadeiros pastores”.
No final do terceiro capítulo, afirma-se que o julgamento do Papa não pode ser revertido ou alterado por nenhuma autoridade que não a sua, nem mesmo por um concílio ecumênico . Essa definição também marca o fim da discussão secular sobre o direito de apelar contra o Papa para um concílio ecumênico.
4o capítulo
O quarto capítulo indica desde o início que o magistério supremo está incluído no primado e que, ao longo da história, os papas sempre exerceram essa função docente em estreita associação com os bispos. Além disso, a função de ensino sempre foi dotada da vantagem especial da infalibilidade. As condições e os pré-requisitos para essa infalibilidade estão listados no parágrafo final: O Papa deve falar ex cathedra, isto é, não como uma declaração de sua opinião particular, mas no cumprimento de sua tarefa de mestre e pastor de todos os cristãos. Deve definir “em virtude da sua autoridade apostólica”, com a qual decide de forma inequívoca e conclusiva numa discussão que “uma doutrina em matéria de fé ou moral deve ser mantida por toda a Igreja”.
Em tal caso, ele goza, pela assistência divina prometida a Pedro e nele seus sucessores, “daquela infalibilidade com que, segundo a vontade do divino Redentor, a Igreja deve ser dotada para definir uma doutrina”. Daí decorre que tais definições, uma vez que surgiram com a ajuda divina, são inerentemente imutáveis sem a necessidade de ratificação pelo episcopado: “ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae”.
Com esta formulação queria-se livrar-se das últimas tendências galicanas, de que para um juízo papal infalível era necessária a confirmação de todo o episcopado, de uma vez por todas. Pode-se pensar que nesta formulação o Papa está completamente isolado da Igreja, mas só parece assim.
Criação e efeito
O Concílio Vaticano I rejeita o consenso Ecclesiae como constitutivo de uma decisão papal infalível, mas ao mesmo tempo enfatiza “que o Papa, como órgão da tradição para o exercício prático de seu ofício de magistério infalível, está em contato constante e estreito com a Ecclesiae sensus - a mente crente e o sentimento da Igreja - devem permanecer. "
literatura
- Roger Aubert: Vatikanum I. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz, 1965 ( história dos concílios ecumênicos 12).
- August Bernhard Hasler: Como o Papa se tornou infalível. Poder e impotência de um dogma , Piper, Munique 1979