Ernst Moritz Arndt

Ernst Moritz Arndt (nascido em 26 de dezembro de 1769 em Groß Schoritz ; † 29 de janeiro de 1860 em Bonn ) foi um escritor nacionalista e democrático alemão , historiador e membro da Assembleia Nacional de Frankfurt . Como publicitário e poeta, dedicou-se principalmente à mobilização contra o governo de Napoleão Bonaparte na Alemanha. Portanto, ele também é chamado de lutador pela liberdade . É considerado um importante poeta da época das Guerras de Libertação . Até que ponto suas declarações sobre o judaísmo devem ser avaliadas como anti-semitas é controverso.

Vida

Juventude e dias de estudante

Ernst Moritz Arndt nasceu entre a Guerra dos Sete Anos e a Revolução Francesa . Seu pai Ludwig Nikolaus Arndt (1740-1808) poderia, embora ele fosse apenas o filho de um pastor do governo de Putbus na Pomerânia sueca , em 28 de março de 1769 pela alta soma de 80 táleres da servidão do conde Malte Friedrich Putbus resgatado e trabalhou como inspetor na propriedade do conde na época do nascimento de Arndt. Em 1776, o pai tornou-se inquilino de várias propriedades em Rügen.

Sua mãe Friederike Wilhelmine (nascida Schumacher, 1747-1804), filha de um fazendeiro, moldou sua educação inicial de forma significativa por meio de lendas folclóricas e histórias bíblicas.

O pai enviou seu filho livre após aulas de professores particulares de fevereiro de 1787 a 1789 para a escola secundária no Mosteiro de Santa Catarina em Stralsund . Ernst Moritz Arndt mudou-se para a casa cedida pela cidade de Stralsund ao respectivo vice-diretor da escola primária ( Adolf Friedrich Furchau durante os dias de escola de Arndt ) na Mönchstrasse  45 de hoje , em frente à biblioteca. Hoje a casa é usada pelo Museu Alemão da Marinha e serve como um memorial para Hermann Burmeister .

A partir de 1788, Arndt visitou a Prima com o Reitor Christian Heinrich Groskurd . No outono de 1789, ele foi elogiado publicamente por ter passado com sucesso nos exames de outono. No entanto, ele mesmo não via mais sentido em estudar na escola primária, deixou Stralsund e foi para Zemmin, fora da Pomerânia sueca . Após a intervenção do pai, que lhe deu a escolha entre continuar os estudos ou trabalhar na herdade dos pais em Löbnitz , Arndt voltou para a casa dos pais e aí ficou até a Páscoa de 1791, praticamente concluindo o liceu em "ensino à distância".

De maio de 1791, ele estudou nas universidades de Greifswald e mais tarde Jena, além de teologia protestante , história, geografia e etnologia, línguas e ciências naturais. Depois de servir como candidato e professor particular com Ludwig Gotthard Kosegarten , ele empreendeu uma viagem educacional pela Áustria , norte da Itália , França , o que hoje é a Bélgica e parte do norte da Alemanha em 1798/1799 . Ele descreveu suas impressões em vários relatórios de viagens.

Professorado em Greifswald

Em abril de 1800 , Arndt completou sua habilitação em história e filologia em Greifswald com um texto no qual ele se pronunciava contra as idéias de Jean-Jacques Rousseau . Ele se casou com Charlotte Marie Quistorp, filha do professor Johann Quistorp , que morreu de febre puerperal em 1801 após o nascimento de seu filho Karl Moritz . Em 22 de abril de 1800, Arndt pediu à Universidade de Greifswald permissão para ensinar história e filologia, que foi concedida a ele em 5 de maio de 1800 pelo Governador Geral e Chanceler da Universidade Hans Henrik von Essen , a quem Arndt mais tarde dedicou sua tentativa de uma história de servidão na Pomerânia e Rügen .

Arndt tornou-se professor particular na universidade em 1801 . Em 1803, ele foi processado por proprietários de terras aristocráticos após a publicação de sua tentativa de fazer uma história da servidão na Pomerânia e em Rügen . Nele ele ficou indignado e criticou a prática agrícola e a servidão no passado e no presente. Arndt escreveu em sua autobiografia que a abolição da servidão e jurisdição patrimonial em 1806 na Pomerânia sueca pelo rei sueco foi o resultado da leitura de seu estudo. No mesmo ano, Arndt escreveu a primeira parte de seu panfleto anti-napoleônico Geist der Zeit . Depois de uma estadia na Suécia em 1803/1804, ele recebeu uma cátedra extraordinária na Faculdade de Filosofia em Greifswald em 11 de abril de 1806 a seu pedido em novembro de 1805.

Em 1805, Arndt redigiu um decreto para o governo sueco sobre o estabelecimento de uma Landwehr na Pomerânia sueca, que entrou em vigor em 30 de abril de 1806. A partir do verão do mesmo ano, Arndt trabalhou com mais frequência para o governo, o que exigiu sua permanência em Stralsund . Lá ele fez amizade com Christian Ehrenfried Weigel, que trabalhava como médico desde 1799 . Ele veio com um oficial sueco chamado Gyllensvärd, que imputou comentários anti-alemães, e duelou com ele em 12 de julho de 1806, onde foi ferido por uma bala no abdômen.

Fuja e lute contra Napoleão

Após a derrota da Prússia na batalha de Jena e Auerstedt , Arndt teve que fugir das tropas de Napoleão para a Suécia. Ele chegou a Estocolmo em 26 de dezembro de 1806 , onde escreveu a segunda parte do Geist der Zeit , que deveria mostrar o caminho para a "dominação estrangeira da Alemanha". Arndt trabalhou na Suécia na tradução do código legal sueco para poder introduzi-lo na Pomerânia sueca.

Após a queda do rei Gustav IV Adolf , Arndt deixou seu asilo em 1809 e voltou ilegalmente para a Alemanha. Primeiro ele veio para Königsberg com o Barão von Stein , onde começou um caso com a casada Johanna Motherby , cuja amiga e confidente permaneceu por toda a vida. Em seguida, ele primeiro morou com seus irmãos no país e depois foi para Berlim, para Georg Andreas Reimer , onde foi apresentado a um círculo patriótico, incluindo Friedrich Ludwig Jahn , Hermann von Boyen , August Neidhardt von Gneisenau e Friedrich Schleiermacher pertenciam.

Quando em 1812 Napoleon Friedrich Wilhelm III. Forçados a uma aliança pela Prússia para travar uma guerra contra a Rússia , vários oponentes alemães da França foram para a Rússia. Entre eles estava Freiherr vom Stein , que viu em Arndt um companheiro em apoio à consciência nacional alemã contra o domínio estrangeiro francês e o convidou a se tornar seu secretário particular. Arndt o seguiu via Praga até São Petersburgo . Suas funções incluíam, acima de tudo, correspondência com a Inglaterra e a Alemanha, particularmente sobre a Legião Russo-Alemã, e uma coalizão entre a Inglaterra e a Rússia . Durante esse tempo, Arndt publicou a maioria de suas canções e poemas patrióticos e seus escritos contra a França.

No início da Guerra de Libertação, Arndt escreveu o curto catecismo para o soldado alemão e o catecismo para o guerreiro e militar alemão . Neste escrito, ele castiga a guerra dos tiranos :

Seu exemplo de tirano neste panfleto é Napoleão Bonaparte. Entre outras coisas, existem descrições eloqüentes das batalhas travadas contra Napoleão:

Neste escrito, como em numerosos poemas de Arndt, expressa- se a luta pela maior liberdade possível (que para ele, no entanto, não representava uma democracia, mas uma monarquia constitucional ):

Ele escreve sobre a guerra, soldados e o comportamento dos soldados:

Juntamente com a tentativa de uma história da servidão na Pomerânia e Rügen , esta obra é uma das mais importantes, e as declarações de Arndt nele foram revolucionárias na época.

Retorna

Após a derrota de Napoleão na campanha russa e o início das guerras de libertação, Arndt retornou à Pomerânia sueca em 1813. Do verão de 1816 a março de 1817, ele esteve em Stralsund, que é prussiano desde 1815, e se reuniu entre outros. seu amigo de longa data Gottfried Christian Mohnike , seu ex-vice-diretor Furchau e seu filho Adolf Friedrich . Ele continuou a apoiar o movimento de unidade nacional por meio de vários escritos, incluindo O Reno, o rio da Alemanha, mas não a fronteira da Alemanha , onde ele pediu que a Renânia, de língua alemã, fosse separada da França.

Para apoiar o pietismo protestante , ele publicou o Catecismo do Povo Alemão . Arndt também escreveu contra a política, a filosofia e o modo de vida franceses, por exemplo em panfletos como On People's Hatred e sobre o uso de uma língua estrangeira (1813), On the Relationship of England and France to Europe (1813) e One More Word sobre os franceses e sobre nós (1814). No texto Das Prussische Volk und Heer (1813), ele recomendou aos líderes prussianos "que deixem o espírito livre e tornem o povo treinado para a guerra". Seus Kriegs- und Vaterlandslieder, Lieder für Teutsche (1813) e Kriegs- und Wehrlieder (1815), datam do mesmo período . Em 1813, ele publicou a terceira parte do Geist der Zeit , em que delineou as principais características de uma nova constituição para a Alemanha.

Arndt foi muito positivo quanto ao estabelecimento da fraternidade original , que queria superar as anteriores equipes de países de estudantes em favor de uma organização nacional. Ao lado de Jahn e dos professores Jena Jakob Friedrich Fries e Karl Wilhelm Stark, ele é considerado uma de suas ideias. Em sua obra Student State , publicada em 1815, ele transfigurou o modo de vida estudantil em uma antinomia a qualquer estreiteza burguesa como "liberdade poética e igualdade, uma vida autossuficiente e autogovernada sem coerção e sem pecado, onde a imensurável extensão do mundo espiritual está aberto ". O estabelecimento de tribunais de honra estudantis também remete à sua polêmica contra os duelos estudantis.

Professorado em Bonn, Assembleia Nacional

Em abril de 1817, Arndt ficou noivo em Berlim com Anna Maria Schleiermacher, irmã do teólogo Friedrich Schleiermacher , com quem se casou em 18 de setembro do mesmo ano. Neste ano foram publicados seus contos de fadas e memórias da juventude e a quarta parte de Spirit of Time . Ele foi para a Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität , estabelecida pela Prússia em Bonn , onde se tornou professor de história em 1818. Seu salário anual era de 1.500 táleres.

Em 1819, Arndt publicou o poema Der Fels des Heils em seu livro Von dem Wort und dem Kirchenliede . É baseado na passagem bíblica "Eu sei em quem acredito" de 2 Timóteo 1:12  LUT . A canção foi incluída em vários livros de hinos durante a vida de Arndt. Agora está no livro Hino Evangélico com o título Eu sei no que acredito . A melodia vem de Heinrich Schütz de 1628 em uma versão ligeiramente modificada de 1661.

O trabalho acadêmico de Arndt em Bonn teve vida curta. Em 1819, seus papéis foram confiscados no contexto da perseguição dos demagogos como resultado das resoluções de Karlovy Vary por causa do quarto volume de Spirit of Time and Private Statements, e ele próprio foi suspenso de seu cargo de professor em 10 de novembro de 1820. Em fevereiro do ano seguinte, foi aberto um caso de "atividades demagógicas" contra ele. Terminou sem resultado. A exigência de Arndt de uma declaração de honra não foi atendida, mas ele também não foi declarado culpado. Se ele continuou a receber seu salário, sua permissão para dar palestras na universidade foi retirada. Em 1826, Arndt teve de renunciar completamente ao cargo de professor. Não foi até 1840 que ele foi reabilitado por Friedrich Wilhelm IV . Arndt deu uma descrição do processo no relatório obrigatório de minha vida, de e com documentos das atividades demagógicas e anti-demagógicas (1847).

Arndt também teve que lidar com golpes do destino em sua vida privada. Em 1834, seu filho mais novo, Wilibald, morreu afogado no Reno. Seu filho Sigerich Arndt tornou - se membro do Corpo de exército Rhenania Bonn contra a resistência amarga de seu pai, que se inclinava para a fraternidade e rejeitava estritamente o princípio da neutralidade política . Em 1841, Arndt tornou-se reitor da Universidade de Bonn e lecionou e publicou até sua aposentadoria em 1854.

Em 18 de maio de 1848, Arndt entrou na Assembleia Nacional de Frankfurt como membro de Solingen . Ele permaneceu não inscrito, mas era um membro da Deputação Imperial . Mesmo antes de a assembleia ser constituída, o rei prussiano Friedrich Wilhelm IV escreveu a Arndt que não aceitaria a coroa oferecida por um parlamento democrático. Em 20 de maio de 1849, Arndt renunciou e voltou à vida acadêmica.

Aposentadoria

Arndt permaneceu ativo como escritor patriótico. Ele escreveu folhas de lembrança, principalmente ao redor e da Paulskirche em Frankfurt (1849), um lembrete a todos os distritos alemães sobre o caso Schleswig-Holstein (1854), Pro populo Germanico (1854), colheita de flores antigas e novas (1857) e o meu Passeios e mudanças com o barão HK Fr. vom Stein (1858). Arndt foi convocado para o tribunal do júri em Zweibrücken e condenado à prisão à revelia por causa de um marechal de campo general Carl Philipp von Wrede e uma posição no último documento citado que caluniou os militares bávaros .

Em 1858, Hermann e Moritz Schauenburg dedicaram a Arndt a primeira edição do General German Kommersbuch . Esta dedicatória e um fac - símile de sua resposta estão impressos em todas as edições do Kommersbuch até hoje. Com a participação do público em geral, Arndt celebrou seu 90º aniversário em 1859. Ele morreu pouco depois, em 29 de janeiro de 1860. Seu túmulo está no antigo cemitério de Bonn.

Relação com a França e o Judaísmo

A imagem do alemão de Arndt é baseada em um estado originalmente "puro" do povo, que deve ser preservado:

Arndt já argumenta em categorias fundamentalmente raciais quando escreve:

Arndt realizou uma propaganda anti-francesa muito forte, na qual apelou aos alemães para odiarem o povo francês :

Ele também alertou contra o excesso estreito contato com o judaísmo : Embora a "semente de Abraão " era quase irreconhecível através da conversão ao cristianismo na segunda geração , os "milhares que a tirania russa estão agora cheias de partir Poland cada ano são prejudiciais." Será perseguir no pescoço ”,“ a inundação impura do leste ”. Ele alertou sobre uma suposta conspiração intelectual judaica , "judeus ou camaradas judeus batizados e ... ungidos" haviam "provavelmente assumido metade da literatura" e espalhado "seu ruído atrevido e desolado, pelo qual eles ... todos os santos e humanos declarar a ordem como uma mentira e Quer soprar tolices no ar ”. A longa“ existência instável ”teria atraído para fora deles“ os mesquinhos, mesquinhos, covardes e nerds ”, eles eram“ impacientes com todo esforço e trabalho árduo ” e, portanto, se tornaria “leve e fugaz” após cada um se esforçar para obter lucro. Arndt descreveu as demandas de diálogo, humanidade e tolerância para com os judeus como "filosofia universal e amor universal", que são sinais de "fraqueza e miséria". Mesmo na velhice, Arndt se voltou contra os "hebreus inquietos e curiosos que tocam em tudo e agitam as coisas".

Seu ódio pelos franceses e pelos judeus se fundiu: ele chamou os franceses de "povo judeu". Os franceses eram para ele "judeus maus refinados". Ele os acusou de tráfico de pessoas : “Em todos os círculos [...] de língua alemã (foram emitidas) ordens para enviar listas das virgens alemãs virgens que brilhavam com sua riqueza, beleza e graça. Deviam ser levados para a França e dados aos franceses. Isso teria de ser realizado assim que o tipo alemão nobre estaria deste lado do verbastardet do Reno . "Ele disse que a maioria das mulheres francesas eram" verbuhlt e lascivas [...] na língua de cobra sibilante, sussurrante e gorgolejante em si já é o escorregadio, final pista [para: Gleissende]., sedutor e pecaminoso "Se as pessoas do oeste do Reno queria entrar no país, então deve-se cobrar tarifas , como acontece com o gado:" um artigo, que serve mais a mais vivacidade do que a pecuária , é introduzida anualmente na Alemanha, nomeadamente franceses e judeus. Mas é extremamente prejudicial para a disciplina humana alemã, tanto em termos de envenenamento dos verdadeiros costumes alemães quanto da deterioração da nobre tribo alemã. Em 1815, Arndt disse sobre os franceses: "Judeus [...] eu os chamo de novo, não apenas por causa de suas listas judaicas e sua rigidez, mas ainda mais por causa de sua união judaica. ”Arndt também teve contato com Heinrich Eugen Marcard e expressou aprovação em uma carta pessoal a seu jornalismo anti-semita.

A canção da pátria das guerras de liberdade, poetada por Arndt, que parece marcial ou militarista da perspectiva de hoje, também foi muitas vezes criticada :

No caso de Arndt, isso foi acompanhado por um exagero quase sagrado da germanidade e do nacionalismo. Então, ele permite que Deus fale em uma escritura:

Em relação às personalidades alemãs, fez a seguinte pergunta: “Onde está o povo, onde está o homem na Europa que não se curva em adoração diante desses nomes alemães?” Para convocar uma luta contra os franceses e Napoleão, ele referiu-se à Batalha de Varus e às Batalhas dos Teutões contra os Romanos: "Então vamos à batalha de Hermann / E queremos praticar a vingança" Em outro ponto, porém, ele se expressa cético quanto a um retorno excessivo aos Teutões e à Idade Média:

Efeito e avaliação

Durante a vida dele

Durante sua vida, Arndt foi altamente reverenciado e celebrado, seus escritos levaram à fundação de associações patrióticas, entre outras. em Giessen , Heidelberg e Marburg , que podem ser vistos como os predecessores das fraternidades. Sua música Qual é a pátria alemã? foi por muito tempo o hino não oficial do movimento de unificação alemão. Vários monumentos foram erguidos para Arndt, incluindo em Bonn e Stralsund. Julius Mosen escreveu o poema Das Dichtergrab am Rhein como obituário em 1860 .

O objetivo declarado de Arndt era ter um efeito com seus textos além do círculo dos instruídos; ele, portanto, tentou encontrar uma linguagem que fosse fácil de entender. Ele estava ciente de que algumas de suas publicações, como o Spirit of the Times , só encontrariam leitores nas classes instruídas e, portanto, transformou partes delas em um livro popular mais simples. Suas edições esgotaram-se em poucos meses, em 1813/1814. Os panfletos de Arndt devem agradar tanto ao leitor instruído quanto ao não instruído. Ele usou conscientemente uma linguagem que era “simplória, clara e desprovida de qualquer astúcia da palavra”.

O amplo impacto de Arndt é freqüentemente enfatizado, mas é difícil diferenciá-los. Enquanto o ressentimento anti-francês de Arndt caiu em terreno fértil, o sucesso de seu compromisso nacional dificilmente pode ser medido. Na pesquisa, a opinião que prevalece é que a população rural pode ter um “vago sentimento comunal alemão”, mas que o patriotismo do país e a solidariedade com o respectivo governante foram dominados.

No nacional-socialismo

Os nacional-socialistas viam Arndt como um de seus mentores, por exemplo, por causa de tais declarações:

Pouco depois que os nacional-socialistas chegaram ao poder , o diretor local do Stahlhelm solicitou que a Universidade Greifswald recebesse o nome de Arndt. O Ministério de Estado da Prússia concedeu a licença em maio de 1933, porque Arndt "sempre lutou pela liberdade, honra e poder da pátria alemã na primeira frente". A igreja, consagrada em Berlin-Zehlendorf em 1935, recebeu o nome de Ernst-Moritz-Arndt-Kirche ; Em vista do fortalecimento do neopaganismo , Arndt foi visto pelos responsáveis ​​como uma testemunha chave de que alguém poderia muito bem ser um bom cristão e um patriota. Em julho de 1943, os oponentes de Adolf Hitler na Wehrmacht na reunião de fundação do Comitê Nacional pela Alemanha Livre também apelaram a Arndt, que havia escrito:

período pós-guerra

A RDA também afirmou que Arndt era um lutador contra o feudalismo e um modelo de amizade com a Rússia. O Conselho Nacional da RDA concedeu aos trabalhadores culturais a Medalha Ernst Moritz Arndt , que mostrava o retrato de Arndt acima das palavras Toda a Alemanha deveria ser . Os destinatários conhecidos da medalha foram, entre outros. Johannes R. Becher e Karl-Eduard von Schnitzler .

Monumentos e homônimo

Um monumento a Ernst-Moritz-Arndt foi criado em Berlim já no século 19 e erguido em Westend nas terras do reservatório de água de Westend . Devido à expansão da estrutura de assentamento no distrito de Neu-Westend no início do século XX, decidiu-se pela desmontagem do monumento, que também se encontrava em estado de abandono. Ao mesmo tempo, esperava-se que “o monumento será erguido em outro lugar”.

A placa Ernst Moritz Arndt é o maior prêmio concedido pela Federação de Expellees , a Associação Estadual da Renânia do Norte-Vestfália.

Em 1992, a Ernst-Moritz-Arndt-Gesellschaft e. V. found, que promove e conduz pesquisas científicas sobre a vida e a obra de Arndt no contexto de sua época e no rescaldo de épocas posteriores.

Em 2001, o asteróide (16714) Arndt foi nomeado em sua homenagem.

Além de algumas ruas, os seguintes objetos levam o nome de Arndts na Alemanha:

• Universidade de Greifswald de 1933 a 2018: Ernst Moritz Arndt University Greifswald
• Casa comunitária Ernst-Moritz-Arndt em Berlin-Altglienicke
• o vapor Ernst Moritz Arndt do DSR (1958-1968)
• Ernst-Moritz-Arndt-Realschule Kreuztal
• Quartel de Ernst Moritz Arndt em Neustadt (Hesse)
• Ernst-Moritz-Arndt-Gymnasium Remscheid
• Ernst-Moritz-Arndt-Gymnasium Bonn
• Arndt-Gymnasium Dahlem (AGD) em Berlin-Dahlem
• Ernst-Moritz-Arndt-Gymnasium em Bergen on Rügen
• Igreja Ernst Moritz Arndt em Berlin-Zehlendorf (em maio de 2019, a congregação decidiu descartar o nome)
• Torre Ernst Moritz Arndt em Bergen on Ruegen

presença

Avaliação científica

Na pesquisa de hoje, Arndt é visto como um importante pioneiro do nacionalismo alemão e, em alguns casos, também do anti-semitismo. O historiador Hans-Ulrich Wehler descreve o senso de missão entre os primeiros nacionalistas alemães usando o exemplo de Arndt, que “elevou o nacionalismo a um substituto da religião”. Eles não viam a nação como um objetivo final, mas como um meio para o enobrecimento cultural de toda a humanidade. A este respeito, o nacionalismo de Arndt estava ligado a um "idealismo cosmopolita que via na nação unida o instrumento para resolver tarefas culturais universais". Embora contivesse a crença na superioridade alemã, não era um conceito de um mentor ou de uma dominação mundial alemã . Como a ênfase de Arndt na liberdade interior, à qual ele atribuía tanto valor quanto a unidade nacional, foi eliminada no final do século 19 pelo nacionalismo extremo, que sempre se referia a Arndt.

O historiador Heinrich August Winkler chama Arndt de um “clássico do nacionalismo alemão” ao lado de Friedrich Ludwig Jahn e Johann Gottlieb Fichte . Ele cita a partir de Arndt Über Volkshass de 1813 Francophobic declarações ( “Eu não quero apenas o ódio dos franceses para esta guerra, eu quero isso por um longo tempo, eu quero isso para sempre”), bem como seu compromisso com a democracia, porque Tenho para ele que não há oposição entre unidade e liberdade. No entanto, ele viu o povo, a língua e a cultura como fatores objetivos e os usou para justificar suas demandas para que a Alsácia ou a Suíça pertencessem à Alemanha.

O germanista Jürgen Schiewe vê nos escritos de Arndt Über Volkshaß (1813) e Draft of a Teutschen Gesellschaft (1814) uma "instrumentalização extremamente problemática da língua para fins nacionalistas": Arndt usou a língua alemã não apenas para construir uma consciência nacional alemã, mas também para afirmar sua superioridade sobre o francês . Para Arndt, a opinião pública se expressa na língua alemã , mas ele não entende isso de uma forma liberal, mas como uma expressão do “ Volksgeist ” alemão - se necessário também forçado . De acordo com Arndt, a comunicação pública não deve ocorrer livremente, mas propositalmente, ou seja, "em direção a um ideal de uma 'pátria sagrada alemã' estabelecido na história" ".

Christian Jansen também se refere à “biologização de categorias políticas” por Arndt, que ele descreve como o “mentor” do nacionalismo alemão. Com seu conceito de linguagem como a “única fronteira natural válida” de um povo, ele se opôs à noção francesa de demarcação geomorfológica. Essa definição étnica do que é alemão o levou não apenas ao ódio pela França, mas também a manifestar hostilidade para com os judeus. Ele havia "excluído judeus e intelectuais cosmopolitas da comunidade de bons alemães".

O pesquisador do anti-semitismo Clemens Escher se refere à paixão nacional de Arndt, que para ele se tornou uma religião. Neste contexto, Arndt "também delirou sobre a pureza do sangue e personagens nacionais" e também publicou polêmicas anti-semitas, em particular os judeus orientais , aquela "inundação impura do leste", que ele acusou de tornar impura a "tribo germânica". Ao contrário dos nacional-socialistas, sua hostilidade para com os judeus não se baseava em princípios biológicos, de modo que Arndt não podia ser chamado de precursor do anti-semitismo racial.

Discussão sobre a renomeação da Greifswald University

Em 2009, a Ernst Moritz Arndt University coletou 1.400 assinaturas para que o nome fosse alterado para “ University of Greifswald ”. Suas declarações anti-semitas foram dadas como o motivo. Cerca de 23% dos 12.300 alunos participaram da votação de 11 a 15 de janeiro de 2010. Com 56% dos que votaram, a maioria se opôs à mudança de nome proposta. Por enquanto, o Senado encerrou a disputa em 17 de março de 2010, quando 22 dos 36 senadores votaram pela manutenção do nome. Em 18 de janeiro de 2017, o Senado da Universidade de Greifswald votou novamente no homônimo. Desta vez, 24 dos 36 senadores se manifestaram a favor da retirada do nome Ernst Moritz Arndt . Por deficiências jurídicas no procedimento, o Ministério da Educação recusou-se a aprovar a decisão do Senado. Em 17 de janeiro de 2018, o Senado Acadêmico da Universidade Greifswald novamente decidiu abandonar o nome Ernst Moritz Arndt, pelo qual, de acordo com uma fórmula de compromisso, o nome de Arndt pode ser colocado na frente do nome oficial Universidade de Greifswald em certas ocasiões . Essa alteração entrou em vigor em 1º de junho de 2018.

Discussão sobre nomear ruas

Em 22 de janeiro de 2020, o conselho municipal de Leipzig decidiu, a pedido do deputado Thomas Kumbernuss ( Die PARTEI , membro do grupo parlamentar de esquerda ), mudar o nome de Arndtstrasse para “ Hannah-Arendt-Strasse ”. Como uma razão Kumbernuss tinha dado " anti-semita , racistas , nacionalistas , francophobic e militaristas tiradas" Arndts. Após um debate sobre a nomenclatura histórica de nomes de ruas em geral, iniciado por uma petição "Arndt permanece Leipzig - Sem renomeação de Arndstrasse", o conselho municipal anulou sua resolução de janeiro em 16 de setembro de 2020.

Uma comissão de historiadores criada pelo conselho municipal de Graz descreve Arndt em 2017 como uma pessoa ambivalente cujo comportamento mostra tendências antijudaicas e antifrancesas . Por causa de suas tendências racistas-nacionalistas , ele era venerado pelo nacional-socialismo. Uma placa adicional deve ser instalada em Graz.

Trabalhos (seleção)

Além de textos políticos, Arndt publicou coleções de contos de fadas e sagas , bem como poemas religiosos, dois dos quais estão no Hinário Evangélico (EG 213 Venha, você está convidado e EG 357 Eu sei no que acredito ).

Poesia, prosa e drama

• A cegonha e sua família. Uma tragédia em 3 atos, mais um encore. Publicação própria, Greifswald 1804.
• Músicas para alemães. 1813.
• Canções de guerra e defesa. 1815.
• Poemas. 1818.
• Contos de fadas e memórias da juventude. Parte um . 1818.
• Contos de fadas e memórias da juventude. Parte dois . 1843.
• Canções sagradas. 1855.
• Poemas. Coleção completa com manuscritos do poeta dos 90 anos. Weidmann, Berlin 1860. ( versão digitalizada )
• O acesso gratuito a quase todos os poemas é possível aqui: zeno.org .

Escritos políticos e históricos

• Tente uma história da servidão na Pomerânia e Rügen - junto com uma introdução à antiga servidão alemã. Realschulbuchhandlung, Berlin 1803, 277 páginas, ( GoogleBooks ).
• Espírito dos tempos. 4 pedaços. Hammerich, Altona 1806-1818. Parte 1, 1806 (2ª edição: 1807), ( GoogleBooks ).
• Spirit of Time 2. 1809.
• O Reno, o rio da Alemanha, mas não as fronteiras da Alemanha. Rein, Leipzig 1813, ( Biblioteca Digital MDZ ).
• Sobre o ódio ao povo e o uso de uma língua estrangeira. Fleischer, Leipzig 1813.
• Sobre a relação entre a Inglaterra, a França e a Europa. Fleischer, Leipzig 1813.
• O povo e o exército prussianos. Fleischer, Leipzig 1813. ( GoogleBooks ).
• O sino da hora em três pancadas. São Petersburgo, 1813.
• Spirit of the Time 3. 1814.
• Mais uma palavra sobre os franceses e sobre nós. Rein, Leipzig 1814.
• Visões e perspectivas da história alemã. Rein, Leipzig 1814.
• Spirit of the Time 4. 1818.
• Uma palavra sobre o cuidado e a manutenção das florestas e agricultores no sentido de um d. H. legislação humana. Royal Deaf-Mute Institute, Schleswig 1820.
• Histórias suecas sob Gustav o terceiro: Excelente, mas sob Gustav o quarto Adolf. Weidmann, Leipzig 1839.
• Outro pequeno derramamento no dilúvio. Decker, Berlim 1848.
• Spirit of the Time 5. 1854.
• Chamada de alerta para todos os distritos alemães sobre o assunto Schleswig-Holstein. 1854.
• Pro populo germanico. 1854.
• Uma palavra de Ernst Moritz Arndt, dedicado à celebração do dia 1º de maio de 1814 em Rödelheim. S. l. 1814.

Escritos filosóficos e teológicos

• Fragmentos sobre a educação humana I. 1805.
• Fragments on human education II. 1805.
• Fragmentos sobre educação humana III. 1809.
• Catecismo curto para soldados alemães com um apêndice de canções. 1813, versão digitalizada , Biblioteca Estadual da Baviera .
• Catecismo para o guerreiro e militar alemão. 1813.
• Sobre a palavra e os hinos, junto com os hinos espirituais. 1819.
• Tentativa de histórias internacionais comparadas. Weidmann, Leipzig 1842.

Autobiográfico e cartas

• Viaja por parte da Alemanha, Hungria, Itália e França em 1798 e 1799. Quatro partes. Gräff, Leipzig 1804².
  • Primeira parte , GoogleBooks .
  • Zweyter Part , GoogleBooks .
• Viagem pela Suécia em 1804. Reeditado e apresentado por Heinz von Arndt. Com prefácio de Uno Willers. Horst Erdmann, Tübingen / Basel 1976, ISBN 978-3-7711-0227-2 .
• Cartas para amigos. Joh. Friedr. Hammerich, Altona 1810.
• Memórias da Suécia. Um presente de Natal. Livraria Realschule, Berlim 1818.
• Memórias de vida externas. 1840. 2ª ed. , GoogleBooks .
• Um relatório obrigatório da minha vida. 1847.
• Folhas de memória, principalmente ao redor e da Paulskirche em Frankfurt. 1849.
• Blossom escolhendo do velho e do novo. 1857.
• Minhas andanças e mudanças com o barão Heinrich Carl Friedrich vom Stein. Weidmann, Berlin 1858.
• Cartas para Johanna Motherby, de Wilhelm von Humboldt e Ernst Moritz Arndt. Com uma biografia de Johanna Motherby e explicações. Editado por Heinrich Meisner, FA Brockhaus: Leipzig 1893 ( recurso da web )
• Minhas andanças e passeios com o Barão von Stein. Weidemann, Berlin 1858; Extraído do professor sênior A. Otto, Schwann, Düsseldorf 1910 (digitalizado) ; com prefácio de Ricarda Huch . Grethlein, Leipzig 1925; Hoof, Warendorf 2013, ISBN 978-3-936345-52-0 .
• Cartas não impressas de Ernst Moritz Arndt dos anos de 1814 a 1851 para o empresário e proprietário da fábrica Josua Hasenclever em Remscheid-Ehringhausen. In: Suplemento do Allgemeine Zeitung. Munich 1905, pp. 1-18 (versão digitalizada) .

Seleção de obras

• Curt Elwenspoek (ed.): O livro de Ernst Moritz Arndt. Uma seleção das obras. Stuttgart 1925.

Poemas mais famosos

• O deus que fez o ferro crescer
• Lamento pelo pequeno Jacob
• Estamos unidos na hora boa
• O que é a pátria alemã?
• Às armas, às armas (canção de batalha)
• A Rocha da Salvação ( Eu Sei no Que Acredito , Hinos Evangélicos , nº 357)

literatura

• Dirk Alvermann / Imfried Garbe (editores): Ernst Moritz Arndt. Impulso e efeitos. Boehlau, Cologne et al. 2011, ISBN 978-3-412-20763-2 .
• Friedrich Wilhelm Bautz :  Arndt, Ernst Moritz. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 1, Bautz, Hamm 1975. 2ª edição inalterada Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 223-225.  ( Artigo / início do artigo no arquivo da Internet )
• Max Braubach : Ernst Moritz Arndt (1769-1860). In: Rheinische Lebensbilder, Volume 7. Ed. Por Bernhard Poll em nome da Society for Rhenish History . Rheinland Verlag, Cologne 1977, pp. 83-108.
• Walter Erhart, Arne Koch (ed.): Ernst Moritz Arndt (1769-1860). Nacionalismo alemão, Europa, perspectivas transatlânticas. Série: Estudos e textos sobre a história social da literatura, Vol. 112. Niemeyer, Tübingen 2007, ISBN 978-3-484-35112-7 .
• Clemens Escher: Ernst Moritz Arndt . In: Wolfgang Benz (Ed.): Manual sobre anti-semitismo. Volume 2/1. De Gruyter Saur, Berlin 2009, pp. 33-35.
• Niels Hegewisch: O passado que não passa. Recepção de linhas de continuidade Greifswald Arndt 1931–1985. In: Niels Hegewisch, Karl-Heinz Spieß , Thomas Stamm-Kuhlmann (ed.): History in Greifswald. Festschrift para o 150º aniversário do Instituto Histórico da Universidade de Greifswald. Steiner, Stuttgart 2015, pp. 189-213.
• Christian Jansen : Ernst Moritz Arndt. In: Michael Fahlbusch , Ingo Haar , Alexander Pinwinkler (Hrsg.): Handbuch der Völkischen Wissenschaften. Atores, redes, programas de pesquisa. Com a colaboração de David Hamann, Vol. 1. Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2017, ISBN 978-3-11-042989-3 , pp. 39-43.
• Günter Ott: Ernst Moritz Arndt. Religião, Cristianismo e a Igreja no Desenvolvimento do Publicitário e Patriota Alemão. Associação de imprensa da Igreja Evangélica na Renânia, Düsseldorf 1966.
• Johannes Paul : Ernst Moritz Arndt. "Deve ser toda a Alemanha ...". Musterschmidt, Göttingen 1971.
• Hellmuth Rössler :  Arndt, Ernst Moritz. In: Nova Biografia Alemã (NDB). Volume 1, Duncker & Humblot, Berlin 1953, ISBN 3-428-00182-6 , pp. 358-360 (versão digitalizada ).
• Schäfer, Karl Heinz: Ernst Moritz Arndt como um publicitário político. Estudos em jornalismo, política de imprensa e consciência coletiva no início do século XIX. Bonn, Röhrscheid 1974, ISBN 3-7928-0349-6 (Tübingen phil. Diss. De 1972)
• Senado da cidade hanseática de Stralsund (ed.): Ernst Moritz Arndt e a cidade no domingo. Stralsund 1993.
• Ernst Weber: Ernst Moritz Arndt: tentativa de reavaliar usando o exemplo de sua 'viagem pela Suécia' e seu relatório sobre os trapos . In: Trajekt: Contribuições para a literatura finlandesa, lapão e estoniana . fita 2 , 1982, ISBN 3-608-95052-4 , ISSN  0359-0232 , p. 148-172 . 

Links da web

• Literatura de e sobre Ernst Moritz Arndt no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Obras de e sobre Ernst Moritz Arndt  na Biblioteca Digital Alemã
• Trabalhos de Ernst Moritz Arndt no projeto Gutenberg-DE
• Sociedade Ernst Moritz Arndt
• Museu Ernst Moritz Arndt em Garz / Rügen
• Cópias digitais da Coleção Ernst Moritz Arndt na Biblioteca Digital Mecklenburg-Western Pomerania
• Artigo crítico sobre a recepção de Arndt no século 20
• Provérbios de Arndt em cartões postais na Primeira Guerra Mundial
• Biografia de Ernst Moritz Arndt em ÉPOCA NAPOLEON
• Trabalhos de Ernst Moritz Arndt em EPOCHE NAPOLEON
• Textos de Ernst Moritz Arndt na voz da fé
• Texto completo da canção de guerra de Arndt contra os Wälschen (1859)
• Fac-símile de uma carta de Arndt para Hermann e Moritz Schauenburg, prefácios do General German Kommersbuch de 150 anos (PDF; 1,4 MB)
• Coleção de links anotados da biblioteca da Universidade Livre de Berlim ( Memento de 9 de agosto de 2013 no Internet Archive ) (Ulrich Goerdten)
• Audiência científica em 11 de dezembro de 2009 sobre a renomeação da Universidade de Greifswald

Evidência individual

dados pessoais
SOBRENOME	Arndt, Ernst Moritz
PEQUENA DESCRIÇÃO	Escritor alemão
DATA DE NASCIMENTO	26 de dezembro de 1769
LOCAL DE NASCIMENTO	Grande Schoritz
DATA DA MORTE	29 de janeiro de 1860
LUGAR DA MORTE	Bonn