Festival de Hathor
O festival Hathor (também conhecido como “ Pequeno Festival da embriaguez de Bastet ” ) acontecia anualmente nos dias 19 e 20 de Achet I no antigo Egito . Os primórdios remontam ao início do período dinástico . As evidências existem desde o Reino do Meio .
O dia 19 de Achet I referia-se à época em torno de 22 de junho, o solstício e a chegada do dilúvio do Nilo . No dia anterior, dia 18 de Achet I, era celebrada a festa dos mortos de Osíris , que simbolizava o nível mais baixo e a ele associado a morte de Osíris .
Em termos de conteúdo, o festival Hathor estava inicialmente associado apenas à inundação do Nilo, uma vez que o próprio festival de Ano Novo era celebrado no dia 1 de Wepet-renpet . Devido à precessão , a data da ascensão heliacal de Sírio mudou para cerca de 2.400 aC. No dia da enchente do Nilo, é por isso que os festivais de Bastet e Hathor se fundiram mitologicamente .
fundo
Mitologia egípcia
No " Livro da Vaca Celestial ", Hathor, como o portador do Olho de Re, tem um papel proeminente na mitologia egípcia : Seu pai Re deu a ela a ordem de matar a humanidade rebelde como o Olho de Re. Um pouco mais tarde, Re lamentou sua decisão e afastou Hathor do projeto com um ardil. Para fazer isso, ele tinha cerveja corada com ocre para que parecesse sangue, e derramou a cerveja no chão. Como esperado, Hathor bebeu a cerveja e não conseguiu mais implementar seu plano enquanto estava bêbada. No "Mito da Vaca Celestial", este evento é descrito da seguinte forma:
“Então a terra frutífera foi inundada com três palmos de altura, pelo poder da majestade deste Deus (Re). Esta deusa saiu de manhã cedo e encontrou tudo inundado. Isso deixava seu rosto sereno e ela bebia, era bom para seu coração. Ela veio bêbada e não conseguia mais reconhecer as pessoas. "
Mais tarde, ordena que as bebidas alcoólicas sejam preparadas na festa de Hathor no futuro. Nesse sentido, a etiologia fornece a base para as celebrações do festival de Hathor.
Referência histórica
De meados do terceiro milênio aC BC Sopdet apareceu como Sirius no início da manhã, ao mesmo tempo que o início do dilúvio do Nilo. A terra seca então se transformou em um líquido de cor ocre. O ocre usado para colorir vem explicitamente de Elefantina , onde os egiptólogos suspeitam da origem do mito do dilúvio do Nilo.
Curso festivo
Bebida de boas-vindas do Hathor
As bebidas servidas durante as celebrações constam dos textos litúrgicos . Quando Hathor chegou, a equipe comemorativa serviu a bebida de boas-vindas em jarras de cardápio enquanto os egípcios cantavam canções de culto. De acordo com as descrições, tratava-se de uma fermentação feita a partir de cerveja com um teor especial de malte , água, pasta de tâmaras , mirra e outras fragrâncias.
Como um aditivo, o ocre foi adicionado ritualmente para reproduzir o mito da vaca celestial em apresentações durante o festival de Hathor. Os sacerdotes solenemente transportaram a bebida de boas-vindas para Hathor para uma sala especial do templo. Originalmente, a bebida de boas-vindas era válida apenas para as celebrações do Ano Novo no dia 1 de Wepet-renpet. No entanto, o costume do Ano Novo mais tarde se expandiu para incluir outros festivais importantes.
Além do baú Hathor também desempenhava uma espécie de vinho tinto, um blend de licor e conhaque , um papel especial, pois a cor com o sangue dos meus inimigos associados e a bebida era chamada de “ vinho Seth ”. Para apaziguar o coração de Hathor, após a bebida de boas-vindas, os sacerdotes então apresentaram o "vinho de Seth, o sangue dos oponentes de seu pai" como uma oferenda.
Observância dos ritos festivos
No verso do calendário diário de seleção de Cairen, há uma lista dos rituais do festival de Hathor. Na noite do primeiro ou segundo dia, o participante da festa deveria “fazer um grande sacrifício, lavar-se com água do Nilo, maquiar-se e ungir com óleo de unção e depois embriagar-se com vinho”.
A linha entre o consumo excessivo de álcool e a embriaguez total estava bem. O desrespeito aos ritos era uma ofensa punível.
Musica e cantando
Os textos das canções de culto mostram estrofes e refrões ordenados . O tema é o retorno de Hathor e suas propriedades associadas, bem como a proteção esperada por Hathor. Instrumentos que foram divididos em dois grupos principais acompanharam as palestras. O primeiro grupo principal incluiu todos os tipos de instrumentos de ritmo , que por sua vez foram subdivididos em idiofones como sistren e meniut , bem como membranofones . O segundo grupo principal consistia em instrumentos de cordas , como harpa , alaúde e lira .
A peça e as atuações do sistro eram consideradas os adereços mais importantes da deusa. Por outro lado, tambores e instrumentos de cordas, que eram usados apenas para celebrações especiais, como o Ano Novo e o Hathorfest, raramente eram usados. No Templo de Hathor em Dendera há uma capela correspondente na entrada do Tribunal de Ano Novo com imagens das festividades, na qual dez mulheres podem ser vistas com instrumentos.
As sete divindades tocadoras de pandeiro levam o título de Hathors . A rainha segura duas sistren naos ao mesmo tempo . O conjunto é complementado pelas deusas da música do Alto e do Baixo Egito , cada uma com uma harpa com uma cabeça de hathor à sua frente.
literatura
- Rolf Krauss : Sothis e datas da lua. Estudos sobre a cronologia astronômica e técnica do antigo Egito (= contribuições egiptológicas de Hildesheim. (HÄB). Volume 20). Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X .
- Carola Metzner-Nebelsick (Ed.): Rituais na pré-história, antiguidade e o presente. Estudos em Oriente Próximo, Arqueologia Pré-histórica e Clássica, Egiptologia, História Antiga, Teologia e Estudos Religiosos (= Arqueologia Internacional: Grupo de Trabalho, Simpósio, Conferência, Congresso 4). Conferência interdisciplinar de 1ª a 2ª Fevereiro de 2002 na Universidade Livre de Berlim. Leidorf, Rahden 2003, ISBN 3-89646-434-5 .
- Joachim-Friedrich Quack , Kim Ryholt , Alexandra von Lieven (eds.): Textos hieráticos da coleção (= Publicações CNI. Volume 30 = Papyri Carlsberg. Volume 7). Museum Tusculanum Press, Copenhagen 2006, ISBN 87-635-0405-7 .
- Richard A. Parker : Os calendários do antigo Egito (= Studies in Ancient Oriental Civilization. Volume 26, ISSN 0081-7554 ). University of Chicago Press, Chicago IL 1950.
- Siegfried Schott : Altägyptische Festdaten (= Academia de Ciências e Literatura. Tratados da classe de ciências humanas e sociais. (AM-GS). 1950, Volume 10, ISSN 0002-2977 ). Editora da Academia de Ciências e Literatura, entre outros, Mainz entre outros 1950.
Links da web
Evidência individual
- ↑ Alexandra von Lieven : Vinho, mulher e música - rituais para a deusa perigosa. In: Carola Metzner-Nebelsick (Ed.): Rituais na pré-história, antiguidade e o presente. Rahden 2003, pp. 47-55, aqui p. 48.