Sedfest

Sedfest em hieróglifos
Ocupado desde o Reino Antigo
W4 s d
N21
O23

ou
H b W4

W4

(Heb-sed)
Ḥb-sd
Sed-Fest / Festival do Jubileu
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Cenas do Sedfest de Sneferu

O Sedfest era um festival egípcio antigo no qual o rei desempenhava um papel central. A evidência mais antiga remonta ao início do período dinástico , pode não ter sido celebrada desde o período tardio , mas ainda desempenhou um papel importante nas representações de reis até o período ptolomaico . Imagens do Sedfest podem ser encontradas pela primeira vez no Reino Antigo, no túmulo ao sul de Djoser , no santuário solar de Niuserre e nos templos mortuários de Sahure , Teti II e Pepi II .

A situação da fonte para o Sedfest é muito vaga; a representação mais completa pode ser encontrada no santuário solar de Niuserre . Durante seu reinado, o Sedfest experimentou uma apreciação de sua importância, uma vez que desde então faz parte das cerimônias do festival no templo principal, depois que esse culto foi realizado em um templo solar menor longe do templo principal no passado. A principal função era evidentemente a renovação do poder do rei, de acordo com as idéias dos antigos egípcios também era celebrada na vida após a morte .

Emergência

Um possível precursor do Sedfest é o festival de unificação dos dois países , que também foi realizado como um festival de aniversário para a renovação do governo durante períodos mais longos de governo. Como o significado original do Sedfest não foi esclarecido, a egiptologia considera um ritual entre os ancestrais caçadores nômades do povo Naqada II , no qual o antigo líder foi substituído por um jovem governante, matando ritualmente o antigo governante.

Esse regicídio foi praticado por vários povos do nordeste da África até os tempos modernos. Cyril Aldred defende essa tese e vê resquícios arcaicos desse costume no festival de Sed: o rei circula pela cidade, coroado com cebolas - assim como os animais de sacrifício. O corte do solo é considerado um resíduo da escavação da tumba real. Nesse contexto, a origem do termo “Sedfest” é incerta; Considerável para isso é o nome do deus Sed , a palavra egípcia sd "cauda de animal", ou uma peça de roupa com o mesmo nome.

No Reino Antigo, o significado do deus Sol Re mudou . As referências anteriores ao posterior governo real no Duat foram inicialmente assumidas por Re antes que Osíris, como representante do rei, assumisse a posição de mediador entre o Duat e Re. Portanto, o local inicial das procissões do Sedfest também mudou. Os santuários associados estão, portanto, ausentes no santuário solar de Niuserre. As representações ali não se referiam ao culto real de Sedfest, mas apenas refletiam o desejo anterior do rei de governo eterno.

Data e vencimento

Estátua de alabastro Pepi I com trajes Sedfest

O Sedfest foi celebrado principalmente no trigésimo ano do reinado e com mais frequência depois disso. No entanto, desde o Reino Antigo, também existem assentamentos conhecidos como parte do "pequeno Sedfest" durante as celebrações de Sokar , que não estavam vinculadas a uma regra de trinta anos. O calendário de festivais de Niuserre mostra que no Reino Antigo do dia de erigir o pilar Djed ocorreram pouco antes do nascer do sol sobre o 1º Peret I e, portanto, originalmente anunciada a nova temporada.

Além disso, o Sedfest estava diretamente relacionado ao Festival Min , que também estava intimamente ligado à renovação do poder real como parte do calendário do festival . A importância central do Sedfest torna-se compreensível com a localização na "câmara mundial oculta" do santuário solar de Niuserre, que portanto tem o caráter de um lugar de renascimento. Nas representações do Sedfest no santuário solar de Niuserre, o rei assume o papel de “executor da criação ”.

A proclamação do Sedfest ocorreu desde o Reino do Meio, durante as celebrações do festival de coroação . Os egípcios celebraram o Sedfest no Novo Reino na data fixa do 27º Schemu II  ( Payni ). O festival do vale serviu de pano de fundo para a nomeação , já que na pior das hipóteses poderia ocorrer no dia 26 de Schemu II devido à nomeação no calendário lunar .

O curso exato do Sedfest é controverso, então a sequência mostrada abaixo não pode ser mais do que uma tentativa de colocar as representações em ordem. No início do festival houve uma procissão, seguida da "série de móveis de leão" em um prédio. Em seguida, o rei com a coroa vermelha ou branca senta-se no trono em um pavilhão e recebe emissários do país, após o que o rei visita as capelas de vários deuses para recolher suas estátuas para o desfile. Em um traje especial com avental e cauda de animal, o rei e as estátuas dos deuses seguram o Sedlauf. Esta cerimônia é seguida pela demonstração e entrega do gado aos deuses. Finalmente, o rei visita os santuários imperiais em sua liteira, onde realiza vários rituais.

Uma regalia real especial é típica para o Sedfest: um casaco curto com um decote quase sem ombros, a coroa branca ou vermelha, um cajado e frondes.

Sedfest no culto ancestral

Pátio do festival Sed da pirâmide Djoser com os edifícios de templos simbólicos associados

O Sedfest desempenhou um papel importante no culto ancestral dos egípcios, pois o rei governante podia renovar e fortalecer sua posição de poder com a aprovação divina dos ancestrais. Conseqüentemente, as representações do Sedfest podem ser freqüentemente encontradas nos templos mortuários dos governantes.

A maior expressão é encontrada no complexo da pirâmide de Djoser - há uma área no complexo que consiste em um pátio com templos simbólicos circundantes para o outro lado da pista sed. Em complexos funerários posteriores, este elemento elaborado foi substituído por representações em relevo da corrida de Sed no templo mortuário .

literatura

  • Cyril Aldred : Akhenaton. Deus e Faraó do Egito. Problema de licença. Pawlak, Herrsching 1986, ISBN 3-88199-336-3 , página 37.
  • Jürgen von Beckerath : Reflexões sobre as datas dos festivais Sed. In: Comunicações do Instituto Arqueológico Alemão. Departamento do Cairo. (MDAK). Volume 47, 1991, ISSN  0342-1279 , pp. 29-33.
  • Hans Bonnet : Comemoração dos Trinta Anos. In: Hans Bonnet: Léxico da história religiosa egípcia. 3ª edição inalterada. Nikol, Hamburgo 2000, ISBN 3-937872-08-6 , pp. 158-160.
  • Jean Daniel Degreef: The Heb Set Festival Sequence e pBrooklyn 47.218.50. In: Göttinger Miscellen . (GM). Volume 223, 2009, pp. 27-34.
  • Jocelyn Gohary: Festival Sed de Akhenaton em Karnak. Kegan Paul International, London et al. 1992, ISBN 0-7103-0380-7 .
  • Sedfest. In: Wolfgang Helck , Eberhard Otto (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie. Volume 5: Construindo uma pirâmide - vasos de pedra. Harrassowitz, Wiesbaden 1984, ISBN 3-447-02489-5 , coluna 782 e segs.
  • Erik Hornung , Elisabeth Staehelin: Studies on the Sedfest (= Aegyptiaca Helvetica. Volume 1, ISSN  1017-5474 ). Editions de Belles Lettres, Genebra e outros 1974.
  • Erik Hornung, Elisabeth Staehelin: Novos estudos sobre o Sedfest (= Aegyptiaca Helvetica. (AH). Volume 20). Schwabe, Basel 2006, ISBN 3-7965-2287-4 .
  • Eric Uphill: Os Ritos do Festival Sed egípcio. In: Journal of Near Eastern Studies . Volume 24, No. 4 = Erich F. Schmidt Memorial Issue Parte 2, 1965, pp. 365-383.

Links da web

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Evidência individual

  1. ^ Siegfried Schott: Datas de festivais egípcios antigos. Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz 1950, pp. 93-94.
  2. ^ Siegfried Schott: Datas de festivais egípcios antigos. Mainz 1950, pág. 105.