Filho prodígio

O Retorno do Filho Pródigo , pintura de Rembrandt

A bíblica parábola do filho pródigo é uma parábola contada por Jesus de acordo com o Evangelho de Lucas (15,11-32 UE ), que está em uma série de três parábolas com um tema relacionado e pertence à propriedade especial de Lucas . Em traduções mais recentes , também é referido como "parábola dos dois filhos" ou "do amor do pai".

enredo

O filho mais novo exige sua herança de seu pai. Assim que o recebe, ele se muda e esbanja o dinheiro no exterior. Afundado em um mendigo, ele trabalha como pastor de porcos e está com tanta fome que sente saudades da casa de seu pai e resolve confessar seus pecados a seu pai e pedir- lhe um emprego como pequeno diarista . Quando ele realmente volta para casa, o pai fica tão feliz com a volta do filho que mal o deixa terminar e o leva de volta imediatamente. Ele o veste festivamente e dá uma grande festa.

Quando o filho mais velho, que sempre serviu fielmente ao pai, reclama do comportamento do pai, este último responde: “Meu filho, você está sempre comigo, e tudo o que é meu também é seu. Mas agora temos que ser felizes e fazer uma festa; pois seu irmão estava morto e está vivo novamente; estava perdido e foi reencontrado ”( Lc 15,31  UE ).

Contexto e significado

A parábola conclui e culmina em uma série de três parábolas “dos perdidos” compiladas pelo evangelista Lucas . As outras duas parábolas da ovelha perdida ( Lc 15,3–7  UE ) e da moeda perdida ( Lc 15,8–10  UE ) também comparam o reino de Deus com uma pessoa que sente grande alegria ao encontrar um bem valioso que foi previamente perdido. O papel correspondente é desempenhado pelo “pai” que reconquista o filho. A série pretende refutar a acusação dos fariseus e escribas contra Jesus de que ele ilegalmente se associa a “pecadores e cobradores de impostos” ( Lc 15 : 1-3  UE ). Estes são representados aqui pelo filho pródigo, enquanto os críticos de Jesus se encontram no papel do “filho mais velho” que ficou com o pai. O objetivo da apresentação é enfatizar a devoção especial de Deus e do próprio Jesus aos "perdidos". Com o tema “perder-se” e “ser reencontrado” como metáfora da relação entre Deus e Israel , as três parábolas retomam um tema essencial do Evangelho de Lucas. A unidade com Deus como Pai é apresentada como o objetivo real de ambos os filhos na vida.

Antecedentes da história social

A parábola é contada no contexto das condições legais da época. Se houvesse dois filhos, o mais velho recebia dois terços da propriedade, geralmente a fazenda, e o mais jovem, um terço. Os filhos mais novos tiveram a oportunidade de receber sua herança para que pudessem iniciar um negócio no exterior. Se um pedido de pagamento foi ofensivo durante a vida do pai é controverso na pesquisa.

O fato de o filho necessitado no exterior não encontrar correligionários, mas ter que recorrer a um cidadão estrangeiro, mostra o quanto ele se mudou de sua terra natal. As comunidades judaicas na diáspora também tinham seu próprio sistema de bem-estar precário . Seu trabalho como pastor de porcos, uma tarefa indescritível para os ouvintes judeus, que ele foi forçado a aceitar, torna uma vida religiosa como um judeu impossível para ele, mesmo que apenas por causa da impureza desses animais. As vagens de alfarroba , que ele gostaria de ter comido em sua angústia, eram consideradas o pão dos pobres.

Na volta, um beijo , um abraço e a vestimenta de cima indicam que o filho mais novo foi retomado na posição socialmente respeitada de filho do chefe de família. O anel (selo) dá-lhe o poder de agir legalmente em nome da família. Os sapatos eram um sinal de um homem livre - os escravos andavam descalços. Por fim, o pai manda abater um bezerro gordo para festejar o regresso do filho de uma forma particularmente festiva, o que expressa a sua grande benevolência e sublinha a ocasião extraordinariamente alegre.

História de impacto

Exegese religiosa

Pais da igreja

A parábola foi um texto de sermão popular desde o início. O sermão mais antigo que sobreviveu lidando com a parábola é de Clemente de Alexandria, no século 2. Outros sermões foram recebidos de Atanásio , Agostinho de Hipona e João Crisóstomo .

Na interpretação alegórica que certas escolas cristãs primitivas (como a Alexandrina ) mantinham, por exemplo, o vestido para a justiça de Cristo foi reinterpretado e associado a Is 61,10  EU ("Ele me vestiu com o manto da justiça") ; o anel se torna o “selo do Espírito Santo”; os sapatos simbolizam a capacidade de andar nos caminhos de Deus.

Agostinho de Hipona se via no papel do filho pródigo que primeiro levou uma vida dissoluta e depois voltou para Deus. Segundo a catena aurea de Tomás de Aquino , Agostinho via no “cidadão daquele país” um “certo príncipe dos céus que pertence aos exércitos do demônio”, e nos porcos espíritos imundos que lhe são subordinados.

Interpretações anti-judaístas circularam logo no início que identificavam a figura carregada negativamente do “filho mais velho” com o judaísmo. Já Cirilo de Jerusalém , segundo alguns dizem, o filho mais velho era Israel segundo a carne, mas quanto mais jovem a quantidade dos gentios. Na Idade Média, essa interpretação também moldou o estilo das artes visuais.

Tradição ortodoxa

As igrejas ortodoxas conhecem um filho pródigo no domingo, pouco antes dos quarenta dias da Quaresma anterior à Páscoa.

Moderno

João Paulo II interpreta a parábola em sua encíclica Dives in misericordia (Da Divina Misericórdia).

Arte, literatura e música

Diferentes representações na arte

Max Beckmann : filho pródigo (1949).

A representação do filho pródigo em Bourges, do século 13, é um dos vitrais mais antigos desse motivo. A obra O Regresso do Filho Pródigo , que Rembrandt pintou no ano em que morreu, mostra a chegada do filho de volta com seu pai após sua viagem. Em 1949, durante o exílio na América, Max Beckmann pintou um filho pródigo que mostra um homem desesperado entre mulheres seminuas. A imagem está hoje no Museu Sprengel em Hanover . Um exemplo de implementação em vidro é a narrativa dividida em quatro janelas de vidro na Frankfurt Lukaskirche (1953/56) por Gisela Dreher-Richels e Gerhard Dreher . Outra representação moderna pode ser encontrada na fonte Bugenhagen de Hildesheim .

Representações em literatura e música

O drama latino de Guilhelmus Gnaphaeus (1534) é uma das primeiras adaptações do motivo . As comédias alemãs Burkard Waldis (1527), Johann Ackermann (1537), Johannes Salat (1537), Jörg Wickram (1540), Hans Sachs (1557), Nikolaus Loccius (1619) escreveram sobre o filho pródigo . Entre as comédias dos "comediantes ingleses", Vom verlornnen Sohn (1620) parece ter sido particularmente popular.

A parábola era freqüentemente usada de forma moralizante e embelezada pelos poetas alemães mais velhos em histórias menores. Como motivo secundário, pode ser encontrado, por exemplo, em Johanna Spyri no final do primeiro volume de Heidi .

No século XX, foi o Prêmio Nobel de Literatura francês , André Gide , quem modificou o tema em O retorno do filho pródigo (Le Retour de l'enfant prodigue) de forma individualista-emancipatória e o publicou em 1907.

A parábola Heimkehr de Franz Kafka (1920) retoma o tema.

Inspirado por Sergei Pavlovich Djagilew , o balé "O Filho Pródigo" op. 46 de Sergei Sergejewitsch Prokofjew foi criado em 1928 .

Em 1934, Luis Trenker realizou seu filme O Filho Pródigo (Tirol do Sul - Nova York - Tirol do Sul).

O compositor britânico Benjamin Britten criou a ópera religiosa The Prodigal Son , que estreou em 1968 . O libreto para isso vem de William Plomer.

A canção Filho Pródigo por os britânicos banda de rock The Rolling Stones do álbum Beggars Banquet (1968) lida com a parábola do filho pródigo, assim como a canção de mesmo nome do álbum Killers por os britânicos heavy metal banda Iron Maiden ( 1981). A faixa-título do álbum The Good Son de Nick Cave and the Bad Seeds (1990) conta a história na perspectiva do "bom filho" que ficou em casa.

1983 foi postumamente The Prodigal Son of Keith Green publicado por sua viúva Melody, teria parte de uma ópera rock para ser.

Em 1998, Hans-Ulrich Treichel publicou seu romance do pós-guerra , The Lost .

A parábola também é tema do musical infantil O Filho Pródigo, de Dagmar Heizmann-Leuke e Klaus Heizmann , publicado pela editora musical Klaus Gerth (1999).

literatura

Literatura exegética:

→ veja também as seções nos comentários relevantes (Bovon, Bock, Eckey et al.) E a literatura geral sobre as parábolas de Jesus .
  • Robert Baldwin: uma bibliografia do tema filho pródigo na arte e na literatura. In: Bulletin of Bibliography, 44.3 (1987), pp. 167-171
  • Derrett J. Duncan : A Lei no Novo Testamento: A Parábola do Filho Pródigo. In: New Testament Studies 14 (1967), pp. 56-74.
  • Derrett J. Duncan: A Parábola do Filho Pródigo: Alegorias Patrísticas e Midrashim Judaico. In: Studia Patristica 10 (1970), pp. 219-224.
  • Albert Raffelt: "profectus sum abs te in regionem longinquam" (conf. 4.30; PDF; 719 kB). A parábola do “filho pródigo” nas Confissões de Aurélio Agostinho . In: Theologie und Glaube 93 (2003), pp. 208–222.
  • Luise Schottroff : As parábolas de Jesus . Gütersloh 2005, pp. 177-197, ISBN 3-579-05200-4 .

Outra literatura:

  • Kenneth E. Bailey : O Pai Muito Diferente - A história bíblica do filho pródigo encenada a partir de uma perspectiva do Oriente Médio. Neufeld Verlag, Schwarzenfeld 2006. ISBN 978-3-937896-23-6 .
  • Bento XVI. (Joseph Ratzinger): Jesus de Nazaré , Parte 1: Do Batismo no Jordão à Transfiguração . Freiburg 2007, ISBN 978-3-451-29861-5 .
  • Herwig Büchele : Sobre a parábola do pai misericordioso. O sonho de justiça e paz. Wagner Verlag, Linz 2013, ISBN 978-3-902330-82-6 .
  • Wolfgang Fenske : Uma pessoa tinha dois filhos. A parábola do filho pródigo na escola e na comunidade . Göttingen 2003, ISBN 3-525-61552-3 .
  • Floyd McClung : O Coração Pai de Deus. Traduzido por Monika Gibbs e Gabriele Horn-Merz. Asaph, Lüdenscheid 2004, ISBN 978-3-935703-23-9 . Edição em inglês: The Father Heart of God , Harvest House Publishers, 1984.
  • Henri JM Nouwen : Leve a foto dele em seu coração: interpretação espiritual de uma pintura de Rembrandt . Freiburg im Breisgau 1995, ISBN 3-451-22404-6 .
  • Susanne Schmid-Grether: Jesus, o Judeu ou por que Nicodemos veio à noite: Textos do Novo Testamento relidos e entendidos contra o contexto judaico . Wetzikon (CH) 2ª edição 1997 ISBN 3-9521622-3-X .
  • Manfred Siebald : O filho pródigo na literatura americana . Heidelberg 2003 (= American Studies , 100), ISBN 3-8253-1302-6 .
  • Franz Spengler: O filho pródigo no drama do século XVI . Innsbruck 1888.
  • Miroslav Volf : Da exclusão ao abraço. Ação reconciliadora como expressão da identidade cristã. Francke Marburg, 2012; ISBN 978-3-86827-355-7 ; Pp. 200-217. Título original: Exclusão e Abraço: Uma Exploração Teológica da Identidade, Alteridade e Reconciliação .

Links da web

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Evidência individual

  1. ↑ Annette Merz: O fardo e a alegria de varrer (Da dracma perdida) Lc 15,8-10 ; in: Ruben Zimmermann (Ed.): Compêndio das parábolas de Jesus ; Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2007; Pág. 610–617, aqui página 610.
  2. ^ Karl-Heinrich Ostmeyer: Estar lá é tudo (O filho pródigo) Lc 15: 11–32 ; in: Ruben Zimmermann (Ed.): Compêndio das parábolas de Jesus ; Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2007; Pp. 618-633, aqui p. 631.
  3. ↑ Cf. a declaração no Midrash: "Rabi Acha disse: 'Se os israelitas precisam de alfarroba, então se arrependem'" ( Levítico Rabba 35).
  4. ^ Fritz Rienecker: Evangelho de Lucas (= Bíblia de Estudo de Wuppertal, NT 3). Brockhaus, Wuppertal, 1994, DNB 942645340 .
  5. ^ Philip Schaff: Pais Anti-Nicene: Pais do Segundo Século
  6. ↑ Albert Raffelt : "Profectus sum abs te in regionem longinquam" (conf. 4.30). A parábola do “filho pródigo” nas Confissões de Aurélio Agostinho . In: Norbert Fischer, Dieter Hattrup, Cornelius Mayer (eds.): Liberdade e graça nas Confissões de Agostinho: O salto para a vida . Schöningh, Paderborn 2003, pp. 82 * -96 * (versão digitalizada ).
  7. ↑ www.orthodoxfrat.de
  8. ↑ A parábola do filho pródigo .
  9. ↑ Art. On Willem de Volder também conhecido por Gnaphaeus Guilhlmus. In: Biographical Lexicon for East Frisia . Recuperado em 14 de agosto de 2017 .