Eu-sou-palavras

Várias auto-declarações de Jesus de Nazaré , que indiretamente revelam seu senso messiânico de missão, são principalmente referidas como eu-sou-palavras . "Ich bin" é a tradução alemã da expressão grega antiga ἐγὼ εἰμί ( ego eimi ), com a qual cada uma das afirmações começa. As mais conhecidas são sete palavras Eu sou de Jesus com determinação predicativa no Evangelho de João. Além desse uso da fórmula eu-sou com uma palavra figurativa, também existem declarações "eu sou" "absolutas" sem uma determinação predicativa. Por muito tempo, a pesquisa deu a estes um peso teologicamente maior. Em pesquisas recentes, essa visão não é mais consenso.

Além do Novo Testamento eu sou palavras, a auto-revelação de Deus encontrada no Antigo Testamento no anúncio de seu nome YHWH e as declarações relacionadas de soberania e promessas de salvação são discutidas como eu sou palavras .

Novo Testamento

Ocorrência

As declarações do Eu sou podem ser encontradas no Novo Testamento em todos os quatro Evangelhos - três no Evangelho de Marcos , oito em cada um em Mateus - e no Evangelho de Lucas e 24 no Evangelho de João. O notável acúmulo no Evangelho de João indica que essas declarações eram de alta relevância teológica para João . Udo Schnelle o considera um “centro joh. Teologia da Revelação e Hermenêutica ”.

língua

No Novo Testamento Koine - o grego determina o verbo finito, na verdade, na explicação adequada da pessoa gramatical ; o pronome pessoal (aqui: ἐγὼ 'eu') não é necessário para isso. No entanto, o pronome pessoal às vezes é usado além de atingir o acento linguístico. A pessoa designada é destacada desta forma. Assim, ἐγὼ εἰμί enfatiza o falante como uma pessoa: " Eu sou (isso) ..."

As palavras do Eu sou no Evangelho de João diferem em duas características linguísticas. Por um lado, existem declarações do tipo “eu sou” “absolutas” sem determinação predicativa na mesma frase ( Joh 8,24.25  EU .58 EU ; 13.19 EU ; 18.6 EU ). Isso é gramaticalmente perceptível porque ἐγὼ εἰμί na verdade sempre requer uma determinação predicativa. Por outro lado, existem afirmações do tipo "eu sou" cujas determinações predicativas são deliberadamente absurdas e que, portanto, só podem ser entendidas metaforicamente.

As palavras do Eu sou no Evangelho de João

Classificação teológica

Em pesquisas mais antigas, uma distinção clara foi feita entre as palavras eu-sou absolutas e predicativas no Evangelho de João. Isso foi acompanhado por uma ponderação do significado teológico. Rudolf Bultmann e outros rastrearam as predicativas palavras-eu-sou de volta às fontes gnósticas - mandeanas , mas viram as palavras-eu-sou-absolutas como "discurso real" que poderia ser localizado na fórmula de auto-revelação do Velho Testamento de YHWH .

Em pesquisas mais recentes, esta distinção clara foi amplamente abandonada, especialmente desde que um outro grupo de palavras-eu-sou-foi identificado, as "palavras-eu-sou implicitamente predicativas" ou "palavras-eu-sou-elípticas", que têm uma adição predicativa na mesma frase está faltando, mas pode estar implícita pelo contexto (por exemplo, Joh 4,26  EU ; 6,20 EU ; 18,5,8 EU ). Essa observação leva a diferentes avaliações teológicas quanto a se as palavras-eu-sou absolutas são ou não a chave para entender as palavras-eu-sou-predicativas. Hartwig Thyen fala de um "processo de metaforização mútua dos dois grupos de eu-sou-palavras".

Eu sou palavras com determinação predicativa no Evangelho de João

Na literatura exegética, a palavra-chave "Eu sou palavras de Jesus" geralmente se refere às seguintes sete, às vezes oito declarações de Jesus, que são predicativamente determinadas por palavras-imagem:

Ocasionalmente, a oitava palavra "eu sou" é listada:

  • Joh 18,37  EU : "Eu sou um rei."

interpretação

Essas declarações do tipo "eu sou" no Evangelho de João são as “frases principais da cristologia do Novo Testamento”, que descrevem o significado da salvação de Jesus Cristo com a ajuda de palavras e símbolos cativantes. Não precisam ser necessariamente citações textuais de discursos de Jesus de Nazaré . Os intérpretes da escola histórico-crítica assumem que essas formulações se desenvolveram como “palavras do mestre” por meio de um “trabalho de memória estimulado cristologicamente” em que nelas se processaram temas típicos da pregação, formas de discurso e imagens linguísticas de Jesus, bem como sua reivindicação messiânica .

As palavras do Eu sou têm sua base em uma fórmula de revelação do Antigo Testamento, o “Eu sou” de Deus. Veja abaixo na seção “Antigo Testamento” .

Os símbolos “pão”, “luz”, “porta”, “pastor”, “caminho”, “videira” e as palavras originais “vida” e “verdade” são usados ​​na história da religião , bem como no enraizado no antigo Teologia do testamento. Dessa forma, eles criam pontos de contato para a compreensão da mensagem de Jesus Cristo no Novo Testamento . Em uma linguagem simples e compreensível, eles transmitem ao mesmo tempo o convite para permitir que Jesus lhe dê comunhão com o Pai e a reivindicação de seguir Jesus .

Outras palavras eu sou no Novo Testamento

Sinóptico

Quando perguntado pelo sumo sacerdote Caifás : “Tu és o Cristo, o Filho do Deus Bendito”, Jesus respondeu: “Eu sou.” ( Mc 14,61 a 62  ELB ). Essa resposta levou à sua sentença de morte, não porque Jesus pronunciou o nome proibido de Deus , mas porque sua afirmação de ser o Messias foi condenada como blasfêmia . Este “Sou Eu” da história da Paixão está relacionado com declarações nas quais Jesus explica sua missão com “Eu vim para ...” ou “O Filho do Homem veio para ...” (as chamadas “palavras de Elthon” do grego antigo ἦλθον , I have come ': Mt 5,17  UE ; 11,19 UE ; Mk 2,17  UE ; 10,45 UE ; Lc 19,20  UE ). Quando Jesus falava da sua missão, referia-se apenas indiretamente à sua missão messiânica - ao contrário dos falsos messias que se dizem: “Eu sou o Cristo!” ( Mt 24,5  UE ).

Revelação do Johannes

No Apocalipse de João , o “Eu sou” é falado pela primeira vez por Deus, que se revela ao profeta como “ Alfa e Ômega ” ( Ap 1 : 8  EU ). Poucos versos depois, o profeta ouve da boca do exaltado Filho do Homem a declaração soberana “Eu sou o primeiro e o último e o vivente” ( Ap 1:17 f.  EU ). No final do Apocalipse, as afirmações do Eu sou feitas até aquele ponto são repetidas novamente, desta vez ditas por Cristo: "Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim" ( Ap 22 : 13  EU ), que se revela como juiz (22.12.15 EU ) e doador da vida eterna 22.14 EU . As declarações do Eu sou de Jesus no apocalipse de João assumem um caráter escatológico, pois revelam o portador da salvação eterna.

Antigo Testamento

Em Ex 3.14  UE , Deus se revela a Moisés quando questionado sobre seu nome como “Eu sou quem eu sou” (ou em outra tradução como “Eu serei quem eu serei”). A partir do contexto, esta declaração misteriosa pode ser interpretada como uma indicação da superioridade temporal de Deus, bem como sua disposição de trabalhar na história da salvação salvando Israel da escravidão. (Para obter detalhes, consulte: YHWH, seção "A Revelação do Nome" .)

Especialmente no livro de Isaías , o nome de Deus é interpretado por meio de palavras-eu. O versículo Isa 45.18  EU atribuído ao Deutero-Isaías é central. O אֲנִי יְהוָה ( anî JHWH 'Eu sou YHWH') falado lá por Yahweh foi reproduzido na Septuaginta com o ἐγὼ εἰμί absoluto ( ego eimi eu sou), de modo que Heinrich Zimmermann em 1960 chegou à conclusão de que Jesus com seu "Eu sou" o adotou a fórmula de revelação do Antigo Testamento. Hartwig Thyen também trabalha entre outros. Encontra paralelos entre Jes 43  EU e Joh 8  EU e encontra o ponto de vista de Zimmermann confirmado por suas investigações.

literatura

  • Otto Betz : Artigo I-am-words. Em: Helmut Burkhardt et al. (Ed.): O grande léxico da Bíblia. Edição especial, R. Brockhaus, Wuppertal 2004, página 610 f.
  • Georg Braumann: Artigo I am. In: Colin Brown (Ed.): Novo Dicionário Internacional do Novo Testamento. Vol. 2, Edição Revisada, Paternoster Press, Carlisle 1986, pp. 278-281
  • Hanna Roose:  Eu sou palavras. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): O léxico bíblico científico na Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
  • Rudolf Schnackenburg : O Evangelho de João. 3 volumes, Comentário Teológico de Herder sobre o Novo Testamento, Herder, Freiburg 1965–1975; Em particular, excursão 8: Origem e significado da fórmula ἐγώ εἰμι , Vol. 2, pp. 59-70
  • Heinrich Zimmermann : O Absoluto I AM como uma fórmula bíblica de revelação. Bonn, 1953.

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ Esses números de acordo com Hanna Roose:  I-am-words. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): O dicionário científico bíblico na Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.; outros contam de forma diferente. B. Mt: 5, Mc: 3, Lc: 4, Joh: 29 - Rudolf Schnackenburg: O Evangelho de João. Vol. 2, Herder, Freiburg 1971, p. 59
  2. ↑ Udo Schnelle: O Evangelho segundo Johannes ( ThHNT 4). Leipzig 2009, página 139; citado de Hanna Roose:  I-am-words. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): O léxico bíblico científico na Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
  3. ↑ Hanna Roose:  Eu sou palavras. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): O léxico bíblico científico na Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. Com recurso a F. Blass, A. Debrunner: Grammar of New Testament Greek. 17ª ed., Edit. por F. Rehkopf, Göttingen 1990, § 277; E. Schweizer: Grammar of New Testament Greek. 2ª ed., Edit. por F. Rehkopf, Göttingen 1965, pp. 9-10; R. Zimmermann: Cristologia das imagens do Evangelho de João. A Cristopoética do quarto Evangelho com consideração especial de Joh 10. In: WUNT 171, Tübingen 2004, p. 123
  4. ↑ a b Hanna Roose:  Eu-sou-palavras. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): O léxico bíblico científico na Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
  5. ↑ Hanna Roose:  Eu-sou-palavras. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): O dicionário científico bíblico na Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.; com uma citação de Hartwig Thyen: Eu sou a luz do mundo. O eu e eu estou falando de Jesus no Evangelho de João. In: JAC. 35, 1992, pp. 19-46
  6. ↑ Hanna Roose:  Eu-sou-palavras. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): O dicionário científico bíblico na Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. Refere-se a: Ruben Zimmermann : Cristologia das Imagens no Evangelho de João. A Cristopoética do quarto Evangelho com consideração especial de Joh 10. ( Investigações científicas sobre o Novo Testamento. Vol. 171), Mohr Siebeck, Tübingen 2004
  7. ↑ a b c d Thomas Söding: As palavras do Eu-sou do Evangelho de João. Em www.ruhr-uni-bochum.de (acessado em 21 de junho de 2013)
  8. ↑ a b c Otto Betz: Artigo I-am-words. Em: Helmut Burkhardt et al. (Ed.): O grande léxico da Bíblia. Edição especial, R. Brockhaus, Wuppertal 2004, página 610 f.
  9. ↑ Hanna Roose:  Eu sou palavras. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): O léxico bíblico científico na Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. Com referência a Heinrich Zimmermann: O absoluto ἐγώ ἐιμι como a fórmula de revelação do Novo Testamento. In: Jornal Bíblico. 4, 1960, pp. 54-69.266-276
  10. ↑ Hanna Roose:  Eu-sou-palavras. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): O léxico bíblico científico na Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. Com referência a Hartwig Thyen: Ich-Bin-Words. In: Reallexikon für antiquity and Christianity . Vol. 17, 1996, pp. 147-213.