Livretos Breklum

O Breklumer Hefte foi uma série de publicações do trabalho missionário popular da Comunidade Confessional da Igreja Evangélica Luterana em Schleswig-Holstein , que foi publicado pela própria Igreja Confessante de Schleswig-Holstein em Breklum entre 1935 e 1941 e compreendia 20 livretos e uma edição especial. Devido ao grande número de cópias, a série tornou-se importante em todo o império. O Breklumer Hefte foi relançado em uma edição completa em 2018.

Atividades missionárias populares

1933 e 1934

O prefácio de Theodor Ellwein e Christian Stoll para as teses de Riederauer sobre a missão do povo luterano , que apareceu em 1933 no primeiro número da série Igreja Confessante de Munique, data de 10 de novembro de 1933, 450º aniversário de Martinho Lutero . Eles foram elaborados de 1 a 5 de outubro de 1933 em Riederau am Ammersee por um grupo de trabalho teológico, que se baseou no plano apresentado pelo bispo bávaro Hans Meiser em 12 de setembro de 1933 para o futuro trabalho missionário popular na Igreja Evangélica Luterana de A Baviera, na margem direita do Reno , foi chamada.

Também em 10 de novembro de 1933, o Governo da Igreja do Reich lançou um apelo aos "Camaradas do Povo Protestante Alemão" por uma missão popular , que, redigido por Walter Birnbaum e assinado por Joachim Hossenfelder , foi inteiramente determinado pelo espírito dos Cristãos Alemães .

De janeiro a maio de 1934, a pequena série de publicações Die Gemeindekirche foi publicada em Altona em quatro números , editados pelo teólogo Hans Asmussen e pelo arquiteto Rudolf Jäger .

Asmussen escreveu sobre o assunto " Missão do Povo ":

“E qual de nós não se sentiria tentado a combinar a tarefa eclesial com a política ?! Como seria bom trabalhar se a propaganda nacional-socialista e o testemunho cristão fossem a mesma coisa! Quando fazemos missões populares, o espírito nos deixa assim que começamos a ficar agitados! O Espírito que nos move nos permite apenas uma coisa: a pregação do evangelho! Este sermão torna Cristo grande e todas as pessoas pequenas! Só se pode louvar a grandeza de Cristo se, ao mesmo tempo, se diz aos ouvintes: O machado já foi posto na raiz das árvores! Se você não praticar os frutos justos do arrependimento, será cortado e jogado no fogo. Se você não está obtendo bons frutos de arrependimento, por favor, não participe dos assuntos da igreja. Uma multidão que grita é muito favorável em termos de agitação, mas na missão popular afasta a bênção. É por isso que a igreja paroquial deve se separar de todos os espíritos que podem combinar missão popular e agitação. ”

Em 1934, a Igreja Evangélica Luterana no estado de Hamburgo estabeleceu um “Escritório Missionário do Povo” sob a direção de Karl Witte . Esforços apropriados também foram feitos na Saxônia.

1935 em Schleswig-Holstein

No outono de 1935, a comunidade confessional da Igreja Evangélica Luterana de Schleswig-Holstein formou um escritório missionário popular, que era presidido pelo pastor Johannes Lorentzen- Kiel e localizado em Breklum com Martin Pörksen como diretor administrativo. Também serviu como local de trabalho temporário para jovens teólogos da comunidade confessional em Schleswig-Holstein: seis dos jovens pastores ordenados pelo Bispo Marahrens em Harburg em 26 de outubro de 1935 foram enviados a Breklum para missões populares.

Essa missão popular, combinada com o trabalho apologético , foi realizada nas comunidades denominacionais que foram formadas em muitas congregações. Seus integrantes receberam cartão vermelho e contribuíram para viabilizar o trabalho por meio de suas contribuições. As reuniões públicas também podiam ser realizadas no início, até que fossem impossibilitadas pela proibição. O significado apologético e missionário popular do Breklumer Hefte foi grande, em alguns casos até mesmo em todo o país. Eles apareceram no “Office for People's Mission” e foram impressos em Breklum pela gráfica da livraria da missão.

Em uma palestra proferida em 1935 no primeiro sínodo confessional da comunidade confessional Schleswig-Holstein em Kiel , P. Lorentzen-Kiel define a Igreja Confessante (BK) como uma igreja que é ativa em missões populares. Na situação do novo paganismo, que busca experimentar o divino nas profundezas do coração humano, diante de forças “que podem dizer cristianismo positivo, mas negam o verdadeiro cristianismo bíblico ” e dentro de uma igreja incapaz de lutar com a fé - e forças hostis à denominação, o BC não deve se afastar de si mesmo, mas deve se levantar pela palavra que é confiada à igreja e que deve a este mundo e a este povo, mesmo que haja vozes que se levantam pela pureza desacreditam a proclamação como hostilidade para com o estado.

O ex-bispo de Lübeck, Karl Ludwig Kohlwage, escreve sobre "a Igreja Confessante no debate público":

“'A missão do povo do BK prega incessantemente: Não há salvação em nenhum outro. Pode pregar assim porque não quer despertar a piedade humana, porque é permitido pregar o conselho eterno de Deus. ' Para isso, ela precisa de pessoas que façam desse testemunho e confissão uma questão de sua própria vida. E há essas pessoas que estão prontas e são capazes de 'lançar a rede' na imagem bíblica. Lorentzen lidera centenas de reuniões missionárias, eventos noturnos e viagens missionárias de vigários e estudantes. Aqui, também, um elemento central do BK: não uma 'igreja esquina', centrada em si mesma, mas referida ao público, ao todo, ao povo, hoje dizemos: à sociedade ”.

The Breklumer Hefte

Os Breklumer Hefte foram “vozes para a preservação de uma igreja denominacional em tempos de urgência”. Eles deram uma olhada crítica nas tendências anti-religiosas e anti-cristãs no nacional-socialismo. Com sua alta circulação (entre 10.000 e 65.000, em um caso até muito mais), eles foram importantes em todo o império. Alguns deles foram banidos e confiscados, o que explica a raridade dos espécimes sobreviventes.

Após a guerra, o Breklumer Hefte caiu no esquecimento. Nas bibliotecas do norte do Elba, eles não estavam completamente acessíveis, nem mesmo em Breklum todos os títulos foram mantidos. Isso levou os editores a acreditar que o Breklumer Hefte inclui a edição especial “Die Nordmark im Glaubenskampf. Uma resposta da igreja a Gustav Frenssen “para tornar legível e apresentá-lo ao público em uma edição completa.

A edição foi publicada em 2018 e foi um novo "evento de mídia" ( Stephan Richter ) quase oito décadas após o Breklumer Hefte ser forçado a fechar . Afinal, a antologia mostrava pela primeira vez de forma ampla como a Igreja Confessante de Schleswig-Holstein lidava com o zeitgeist da época durante a era nazista.

“O livreto transmite uma ideia viva do pensamento e da fé, das lutas e argumentos dos cristãos em uma época histórica importante”, enfatizam os editores. Eles esperam que a teologia científica trate mais intensamente com esse legado da Igreja Confessante depois que a Breklumer Hefte foi peculiarmente desorganizada e, acima de tudo, não foi avaliada no passado.

As pastas

  • Livreto 1: A Confissão Cristã e o Movimento de Fé Alemão. Uma discussão com o conde Reventlow e o professor Hauer . Por J. Lorentzen, pastor em Kiel. 1935
  • Livro 2: Nem Hauer nem a Igreja Alemã. Uma palavra popular de Schleswig-Holstein sobre a luta pela fé cristã . Por Hans Treplin, pastor em Hademarschen. 1935 (em demanda em todo o império; circulação: pelo menos 80 a 90 mil; mais tarde banida)
  • Livro 3: Uma Palavra Cristã sobre o Mito do Sangue . Por H. Adolphsen, pastor em Itzehoe. 1935
  • Livreto 4: [Com Deus.] Uma palavra ao soldado alemão . Por Hans Treplin. Pastor em Hademarschen. 1935
  • Volume 5: Superstição e Magia - Ilusão ou Realidade? Por Eduard Juhl , pastor em Altona-Gr. Flottbek. 1935; 1938: 16.-20. Mil
  • Livro 6: O tesouro escondido no sacramento do batismo . Por Paul Gerhard Johanssen , pastor em Osterhever, Eiderstedt. 1936; 1938: 21-30. Mil
  • Livro 7: Mantenha nossa fé! Uma palavra para as confirmações alemãs . Por Wolfgang Prehn, pastor em São Pedro (Mar do Norte). 1936; 1939: 4ª edição
  • Livro 8: Sobre a cruz e o altar. Uma palavra de Schleswig-Holstein na 5ª parte principal . Por Hans Treplin, pastor em Hademarschen. 1936; 1939: 56-65. Mil
  • Livro 9: A Confissão - Testemunha de Vida da Igreja . Por J. Lorentzen, pastor em Kiel. 1936
  • Livro 10: Orando. Uma palavra sobre a 3ª parte principal . Por Paul Gerhard Johanssen, pastor em Osterhever, Eiderstedt. 1936; 1938: 21-30. Mil
  • Livro 11: A Igreja e o Judeu . Pelo Pastor Wilhelm Halfmann , Comissário Oberkonsistorialrat. em Kiel (foi elaborado e proibido em 1937). 1936; 1937: 21-30. Mil
  • Livro 12: A Hora da Igreja Protestante . Pelo Pastor Wilhelm Halfmann, Comissário Oberkonsistorialrat. em Kiel, Office for People's Mission, Breklum 1937: 20.-40. Milhares na imprensa, 40. - 60. Milhares na pré-impressão (logo foi elaborada e proibida).
  • Livro 13: Harvest. Uma palavra para o fazendeiro cristão . Por Hans Treplin, pastor em Hademarschen, Office for People's Mission, Breklum 1937.
  • Livro 14: Morrendo? Da glória da esperança cristã . Por Paul Gerhard Johanssen, pastor em Osterhever, Eiderstedt, Office for People's Mission, Breklum 1937; 1938: 46–55. Mil
  • Livro 15: Seu Casamento . Por Otto von Dorrien , pastor em Uetersen. 1937
  • Livro 16: Seu caminho para Deus . Por Hans Dunker, pastor em Breklum. 1937; 1938: 11-20. Mil
  • Assunto 17: A Igreja na Casa . Por Paul Gerhard Johanssen, pastor em Osterhever, Eiderstedt, Volksmission, Breklum 1938; 1938: 21-30. Mil
  • Livro 18: Suas dores. Uma palavra sobre como superar o sofrimento . Por Meno Hach, pastor em Flensburg, Volksmission, Breklum 1939.
  • Livro 19: O que a Bíblia realmente diz! Por J. Lorentzen, Kiel, Missionsbuchhandlung, Breklum sem data (1939)
  • Livreto 20: A igreja deve permanecer na aldeia? Por J. Bielfeldt - Rendsburg, Missionsbuchhandlung Breklum 1941.

Os autores

A edição especial

A comunidade confessional em Schleswig-Holstein também o distribuiu por todo o império em 1936: O Nordmark na guerra religiosa. Uma resposta da igreja a Gustav Frenssen . Editado por J. Lorentzen, Pastor em Kiel; nisso:

  • Superintendente Geral D. Dr. Dibelius -Berlin: Frenssen's Farewell to Christianity (online em geschichte-bk-sh.de)
  • Professor Pastor Tonnesen -Altona: A mutabilidade de Gustav Frenssen
  • Pastor Lorentzen- Kiel: a imagem de Cristo de Gustav Frenssen
  • Pastor Miether-Gelting: a mensagem de Deus de Frenssen
  • Pastor Dr. Dunker-Neukirchen: A imprecisão da fé pagã - A clareza da fé cristã
  • Pastor Treplin-Hademarschen: notas sobre o primeiro salmo
  • Sra. Pastor Tonnesen-Altona: Para Gustav Frenssen. A palavra de uma mãe de Nordmark
  • Professor Heinrich Voss-Gelting: Aos jovens do Nordmark. Palavra de um professor
  • Pastor Tramsen -Innien: o julgamento de Frenssen sobre a Igreja de Nordmark e seus pastores
  • Pastor Dr. Pörksen -Breklum: Apenas comunidades cristãs moribundas em Nordmark?
  • Pastor Drews-Hemme: O pastor em Hemme está escrevendo
  • Professor Pastor Tonnesen-Altona: O que o Norte diz! (online em geschichte-bk-sh.de)
  • Pastor Johanssen-Osterhever: Como vão as coisas?

Edição completa

  • Karl Ludwig Kohlwage , Manfred Kamper e Jens-Hinrich Pörksen (eds.): “Vocês serão minhas testemunhas!” Vozes pela preservação de uma igreja denominacional em tempos urgentes. O Breklumer Hefte do ev.-luth. Comunidade confessional em Schleswig-Holstein de 1935 a 1941. Fontes sobre a história da luta da igreja em Schleswig-Holstein . Compilado e editado por Peter Godzik , Husum: Matthiesen Verlag 2018, ISBN 978-3-7868-5308-4 .

Mais livretos

Nos anos de 1935 a 1941, a livraria missionária Breklum publicou outras publicações missionárias folclóricas:

  • Peter Piening (Ed.): No riacho ou próximo a ele? Wake-up chama para a saída da igreja , Breklum: Missionsbuchhandlung 1935 (online em geschichte-bk-sh.de) , nele:
    • Paul Gerhard Johanssen: Apostila para o estudo da Bíblia: Isaías 40-42 , página 3 f.
    • Peter Piening: A missão das pessoas e a missão das pessoas como tarefa da Igreja de Jesus Cristo , p. 5 e segs.
    • Adolf Thomsen: Nosso objetivo: A comunidade viva , página 16 e segs.
    • Hans Treplin: Por meio de quais forças a igreja primitiva viveu e venceu? , P. 21 ff.
    • Martin Pörksen: A Bíblia como escudo e espada de uma igreja lutadora , página 34 e seguintes.
  • Reinhard Wester : A tutela da igreja. Um sermão proferido em 23 de junho de 1935 na igreja em Westerland a. Sylt , Breklum: Office for People's Mission 1935 (online em geschichte-bk-sh.de) .
  • Heinrich Kasch : A ponte para a eternidade. Um guia para a fé cristã corajosa para os que buscam a verdade , Breklum: Missionsbuchhandlung 1939.
  • Margarethe Wacker: Pastor Emil Wacker. Uma breve imagem da vida e da natureza. Palestra sobre o 100º aniversário do Eterno , Breklum: Missionsbuchhandlung 1939.
  • Wilhelm Wacker: Matthias Claudius. Folha comemorativa do 200º aniversário do aniversário do mensageiro Wandsbeker em 1940 , Breklum: Missionsbuchhandlung o. J. (7ª edição estendida)
  • Johannes Lorentzen: 700 anos de St. Nikolaikirche em Kiel , Breklum: Livraria Mission 1941.

A questão polêmica 11

Em 1936, Halfmann escreveu um artigo sobre a questão judaica em nome do Conselho dos Irmãos do Estado da Igreja Confessante : A Igreja e o Judeu .

“Duas coisas foram decisivas para o desenvolvimento do roteiro: primeiro, a transferência do poder para os nacional-socialistas aumentou a importância política da 'questão judaica'. A este respeito, a escrita é certamente também um documento da época, que reflete o “espírito” antijudaico da época. Portanto, não é de surpreender que Halfmann visse a questão judaica como "uma questão de destino para a Igreja na Alemanha e para o povo alemão". Em segundo lugar, houve a luta pela Igreja Evangélica. Halfmann tentou assegurar sua existência por meio deste escrito, acima de tudo contra a ala geralmente anticristã de Rosenberg e provavelmente apenas secundariamente contra os esforços dos cristãos alemães . Em novembro de 1936 , o Conselheiro de Estado prussiano Börger deu várias palestras em Schleswig-Holstein nas quais acusou as igrejas, entre outras coisas, de serem filiais das sinagogas judaicas. Ele apelou ao público para cancelar o registro de seus filhos do ensino religioso na escola, o que resultou em várias renúncias de igrejas. Por iniciativa de Halfmann, vários pastores - mas não apenas os da comunidade confessional - responderam com uma reclamação ao escritório regional da igreja e uma declaração de púlpito às suas comunidades. Ao mesmo tempo, Halfmann redigiu sua palestra O Ataque à Bíblia para os serviços denominacionais planejados no início de dezembro de 1936, mas decidiu pelo título A Igreja e o Judeu . "

Na tradição anti-judaica , ele via os judeus como inimigos do Cristianismo e dos povos cristãos e mostrou - com referência a Martinho Lutero - compreensão da legislação estadual contra os judeus da época . Ele viu como um “destino terrível” “que a luta justificada contra o Judaísmo se tornou uma luta contra Cristo. Porque isso significa: Uma luta contra o poder divino que pode realmente nos salvar dos poderes corruptores do Judaísmo! ”Mas ele contrastou fortemente a prática anti-semita das forças ideológicas nacional-socialistas das SA e SS da ação legislativa do estado . A igreja nunca poderia se juntar ao seu agressivo anti-semitismo racista sob o slogan "Bater os judeus até a morte". A questão judaica, por ser religiosa, não poderia ser resolvida por meios políticos - certamente não pela força, mas também não pela lei. A igreja tem que usar a “oração de intercessão” pelos judeus para que Deus termine com sua rejeição.

Halfmann argumentou neste escrito que apenas os cristãos poderiam entender o Antigo Testamento corretamente, ou seja, com base no Novo Testamento e em Cristo como o "centro das Escrituras". Ao mesmo tempo, ele criticou o anti-semitismo étnico sem, no entanto, defender expressamente os batizados de origem judaica . Em vez disso, ele se referiu à salvação de Israel no tempo do fim, prometida em Rom. 11.25  UE , por causa da qual o povo, apesar da maldição que estava sobre ele, deve permanecer vivo.

A escrita é influenciada pelas teses de Riederau sobre a missão do povo luterano ( Igreja Confessante , Livro 1) de 1933, pelos escritos de Volkmar Herntrich sobre o Antigo Testamento de 1933 a 1935, pelos escritos de Adolf Schlatter de 1935 Será que o judeu nos conquistará? , História de Friedrich Heman do povo judeu desde a destruição de Jerusalém (1927) e levante de Hans Blüher de Israel [contra os bens cristãos] (1931).

A escrita foi proibida pelo Reichsschrifttumskammer e confiscada pela Gestapo com o fundamento de que o conteúdo do livreto era "direcionado contra a visão de mundo do nacional-socialismo" e "não compatível com as visões e princípios prevalecentes no estado de hoje".

Halfmann foi criticado por seus comentários anti-judaicos quando falou contra o diálogo cristão-judaico desde o final da década de 1950. Em 1958 , o político do SPD Jochen Steffen também falou à Igreja e ao Judeu . Halfmann se defendeu por ter visto as Leis de Nuremberg como leis protetoras para os judeus.

Por causa das alegações, Halfmann releu seu trabalho de 1936 e descobriu que era "um trabalho um tanto fugaz". No entanto, ele considera a abordagem básica “ainda não inaplicável hoje. Porque a oposição religiosa entre judeus e cristãos é inegável ”. No entanto, o bispo Halfmann estava ciente de que sua escrita representava um problema, especialmente após o assassinato dos judeus . Em retrospecto, ele afirmou que se arrependeu de escrever este livro já em 1938. Em 5 de março de 1960, ele escreveu ao bispo regional de Hamburgo, Karl Witte : “Tal escrita seria impossível hoje.” Suas observações históricas sobre a história dos judeus foram “injustas porque foram escolhidos unilateralmente”, “embora eles são factualmente corretos ”. Halfmann não viu necessidade de se afastar do antijudaísmo: “No entanto, hoje não posso deixar de considerar a abordagem teológica correta. Mas discutir a questão judaica de tal forma que o não teológico ao judaísmo, não apenas ao "anti-semitismo", é quase impossível. Eu não posso participar da fraternização judaico-cristã em uma base humanitária, eliminando a teologia. "

Como uma defesa preventiva contra novos ataques públicos, ele passou uma folha de cinco páginas ao bispo Halfmann e aos judeus para personalidades selecionadas . Este escrito de 1960 consiste essencialmente em citações de sua obra Die Kirche und der Jude de 1936, complementadas por reações públicas contemporâneas e uma introdução e um posfácio de Halfmann. Em uma palestra dada a professores protestantes em 1960, ele mais uma vez se expressou sobre como chegar a um acordo com nosso passado e criticou o anti-semitismo como "arrogância em relação ao próximo".

A seguinte avaliação da escrita judaica de Halfmann vem do historiador da Igreja de Flensburg, Klauspeter Reumann:

“Quando ele [sc. Halfmann] escreveu e publicou seu panfleto judeu no final de 1936, ele ainda acreditava de boa fé que poderia separar o anti-semitismo radical do NSDAP do estado mais brando. No outono do ano seguinte, no entanto, Halfmann teve de admitir em uma reunião do Conselho Luterano da Igreja Confessante que as medidas de proibição do estado de 1937 contra a igreja se deviam à ampla e independente influência do governo de Himmler e sua Gestapo. A proibição de um contra-escrito de Walther Künneth contra O Mito do Século 20 de Rosenberg , que foi comunicado ali, deixou claro para ele que a decisão no estado havia finalmente sido tomada em favor da visão de mundo racista desenvolvida por Rosenberg, que seu mito foi realmente canonizado. A tentativa de Halfmann de diferenciar entre estado e partido um ano atrás estava desatualizada e, portanto, a unidade de ação proposta por Valentin entre os dois era evidente. Uma suposição básica essencial de Halfmann em seu Judenschrift foi refutada por desenvolvimentos políticos, o que deve ter sido uma amarga desilusão para ele. ... Os escritos de Halfmann sobre os judeus e o desenvolvimento da Igreja lançam em suas declarações centrais, sua motivação e, acima de tudo, em seus efeitos uma luz típica da época em que a auto-afirmação da Igreja na ameaça nacional-socialista significava uma caminhada na corda bamba intelectual e conscienciosa desafios diversos, às vezes factualmente críticos como pelo juiz judeu Valentin, às vezes violentos, como pelas autoridades estaduais. No entanto, esses desafios também levaram a um esclarecimento pessoal progressivo com Halfmann; Depois das medidas coercitivas e da proibição da escrita, faltou-lhe qualquer possibilidade real de uma correção publicada. "

Novas classificações

Livretos Bremen-Breklumer

De 1968 a 1970, 6 publicações apareceram em Breklum sob o título Bremen-Breklumer Hefte .

Plattdüütsche Heften ut Breklum

De 1968 a 1979 houve uma série de publicações, Plattdüütsche Heften ut Breklum .

Livretos Breklum

Nos anos setenta e oitenta, Breklumer Verlag publicou uma série de edições Breklumer em uma nova série.

literatura

Sobre os livretos Breklumer em geral

  • Johannes Lorentzen : Missão do Povo da Igreja Confessante , em: Irmão Conselho da Comunidade Confessional (ed.): O que é certo diante de Deus. Primeiro Sínodo Confessional da Igreja Evangélica Luterana de Schleswig-Holstein em 17 de julho de 1935 em Kiel , Westerland / Sylt: Office of the Confessional Community 1935, pp. 27-33 (online em geschichte-bk-sh.de) .
  • Johann Bielfeldt : The Church Struggle in Schleswig-Holstein 1933–1945 , Göttingen 1964, pp. 190–192.
  • Paul M. Dahl: O cortejo da congregação , em: ders.: Miterlebte Kirchengeschichte. O tempo dos comitês da igreja no Ev.-Luth. Igreja do Estado de Schleswig-Holstein 1935-1938 . Manuscrito concluído em 1980, revisado para a Internet e editado. por Matthias Dahl, Christian Dahl e Peter Godzik 2017, pp. 55–61 (online em geschichte-bk-sh.de) .
  • Wolfgang Prehn (Ed.): Hora de percorrer o caminho estreito. Testemunhas relatam a luta da igreja em Schleswig-Holstein , Kiel 1985; nisso:
    • Hans Dunker: De casa em casa , página 91.
    • Martin Pörksen : People's Mission - Nobody Knows , pp. 109-117.
    • Martin Pörksen: The Breklumer Mission - apesar da guerra na luta da igreja , pp. 119-127.
  • Jens-Hinrich Pörksen: The Breklumer Mission in the time of Martin Pörksen 1934–1956 , Kiel 2007; nisso:
    • O foco de Breklum na discussão popular missionária da ideologia do Nacional-Socialismo , pp. 23-25.
    • Um exame da crença étnica na obra de Gustav Frenssen , pp. 26-31.
  • Klauspeter Reumann: Igreja Confessante e Missão Breklum na Luta da Igreja 1933 a 1945 , em: Dietrich Werner (Ed.): Nenhum futuro sem memória. Contributions to Breklum mission and regional history , Neumünster: Wachholtz 2007, pp. 237-268.
  • Karl Ludwig Kohlwage / Manfred Kamper / Jens-Hinrich Pörksen (eds.): "O que é certo diante de Deus". Luta da igreja e base teológica para o novo começo da igreja em Schleswig-Holstein após 1945 . Documentação de uma conferência em Breklum 2015. Compilado e editado por Rudolf Hinz e Simeon Schildt em colaboração com Peter Godzik, Johannes Jürgensen e Kurt Triebel, Husum: Matthiesen Verlag 2015; nisso:
    • Karl Ludwig Kohlwage: A crítica teológica da Igreja Confessante dos Cristãos Alemães e do Nacional-Socialismo e a importância da Igreja Confessante para a reorientação após 1945 , pp. 15-36.
    • Jens Hermann Hörcher / Jens-Hinrich Pörksen: The Breklumer Mission - Centre of the Confessing Church and the reorientation after 1945 , pp. 223–235.
  • Uwe Pörksen : Breklehem. Roman eines Dorfes , Husum 2016, p. 103 e seguintes.
  • Karl Ludwig Kohlwage, Manfred Kamper, Jens-Hinrich Pörksen (eds.): “Faça o que ele manda!” A reconstrução da igreja regional de Schleswig-Holstein após a Segunda Guerra Mundial. Documentação de uma conferência em Breklum 2017 . Compilado e editado por Peter Godzik, Rudolf Hinz e Simeon Schildt, Husum: Matthiesen Verlag 2018, aqui:
    • Proposta de publicação da coleção Breklumer Hefte , página 189 e seguintes.

Para a polêmica questão 11

  • Jochen Steffen : Carta aberta a Wilhelm Halfmann , em: Flensburger Presse , 15 de maio de 1958.
  • Wilhelm Halfmann : Resposta , em: Flensburger Presse , 29 de maio de 1958 (cópia em: LKAK 20.01 No. 660).
  • Escritório Regional de Imprensa e Informação da Igreja (ed.): Bispo Halfmann e os Judeus , Kiel 1960 (impresso como um manuscrito, em: LKAK 20.01 No. 660; online em geschichte-bk-sh.de) .
  • Crianças cristãs : Novas contribuições para a história da Igreja Protestante em Schleswig-Holstein e no Reich 1924-1945 . Flensburg: Karfeld 1964 (2ª edição 1966; 3ª edição 1968), pp. 125 f. E 155 ff. (Na 2ª edição)
  • Wolfgang Gerlach: Quando as testemunhas ficaram em silêncio. Igreja Confessante e os Judeus (Escritos sobre Igreja e Israel, Volume 10) , Berlin: Institute Church and Judaism 1987; 2ª edição editada e complementada de 1993 (= Diss. Hamburg 1970), pp. 165–168.
  • Klauspeter Reumann: o trabalho de Halfmann "The Church and the Jude" de 1936 , primeiro em: Association for Schleswig-Holstein History (Ed.): 100 Years Association for Schleswig-Holstein Church History (Escritos da Association for Schleswig-Holstein Church History, Series II, Volume 48) , Neumünster 1996; agora em: Annette Göhres / Stephan Link / Joachim Liß-Walther (ed.): Quando Jesus se tornou “ariano”. Igrejas, cristãos, judeus no norte do Elba, 1933-1945. A exposição em Kiel , Bremen: Edition Temmen 2003, pp. 147-161.
  • Klauspeter Reumann: A luta da igreja em Schleswig-Holstein de 1933 a 1945 , em: História da Igreja de Schleswig-Holstein. Vol. 6/1: Igreja entre a auto-afirmação e a determinação externa , Neumünster 1998, pp. 111–451, aqui pp. 304–307.
  • Sönke Zankel: A Igreja Confessante e a “Questão Judaica”: o antijudaísmo radical de Wilhelm Halfmann. In: Niklas Günther / Sönke Zankel (ed.): A teologia entre igreja, universidade e escola. Festschrift for Klaus Kurzdörfer , Kiel 2002, pp. 52-66 (versão revisada online em beirat-fuer-geschichte.de) .
  • Klauspeter Reumann: "... ramos da sinagoga judaica". Sobre a criação de “A Igreja e o Judeu” de Wilhelm Halfmann , em: Grenzfriedenshefte , Heft 3, Flensburg 2004, pp. 121-134.
  • Sönke Zankel: a teologia cristã no nacional-socialismo antes da questão judaica. Escrita de Halfmann “Die Kirche und der Jude” , em: Demokratische Geschichte 16 (2004), pp. 121-134.
  • Hanna Lehming: Anti-semitismo na Igreja - como ele surgiu? Teólogos de Schleswig-Holstein durante a era nazista , em: Hansjörg Buss / Annette Göhres / Stephan Linck, Joachim Liß-Walther (ed.): "A Chronicle of Mixed Emotions". Balanço da exposição itinerante “Igreja dos Cristãos, Judeus no Norte do Elba 1933-1945” , Bremen: Edição Temmen 2005, pp. 271–280.
  • Christina Semper: A relação da Igreja Confessante com o Judaísmo em Schleswig-Holstein usando o exemplo de Wilhelm Halfmann , em: Presidente do Schleswig-Holstein Landtag (ed.): Igreja, Cristãos, Judeus no Norte de Elbia 1933-1945. A exposição no Landtag 2005 (série de publicações do Schleswig-Holstein Landtag, edição 7) , Kiel 2006, pp. 103-113. (online em kirche-christen-Juden.org)
  • Klauspeter Reumann: Igreja Confessante e Missão Breklum na Luta da Igreja 1933 a 1945 , em: Dietrich Werner (Ed.): Nenhum futuro sem memória. Contributions to Breklum mission and regional history , Neumünster: Wachholtz 2007, pp. 237–268, aqui especialmente pp. 256–259.
  • Isabelle Tiburksi / Marek Ehlers: a obra de Wilhelm Halfmann “A Igreja e o Judeu” (1936) , Uetersen, fevereiro de 2009.
  • Sönke Zankel: “Não posso participar da confraternização cristão-judaica eliminando a teologia”. O bispo Halfmann e o antijudaísmo cristão nos anos 1958-1960. In: História democrática. Anuário de Schleswig-Holstein. 21 (2010), pp. 123-138 (online em beirat-fuer-geschichte.de) .
  • Stephan Linck: Novos começos? Como a Igreja Evangélica lida com o passado nazista e sua relação com o Judaísmo. As igrejas regionais no norte do Elba , Kiel 2013, pp. 222-228.
  • Karl Ludwig Kohlwage : O silencioso BK , em: ders./ Manfred Kamper / Jens-Hinrich Pörksen (ed.): "O que é certo diante de Deus". Luta da igreja e base teológica para o novo começo da igreja em Schleswig-Holstein após 1945. Documentação de uma conferência em Breklum 2015. Compilado e editado por Rudolf Hinz e Simeon Schildt em colaboração com Peter Godzik, Johannes Jürgensen e Kurt Triebel, Husum: Matthiesen Verlag 2015, Pp. 32-33.
  • Uwe Pörksen : Breklehem. Roman eines Dorfes , Husum 2016, página 108; 198 f.:
“... Wilhelm Halfmann, o tão polêmico, cabeça limpa desde a primeira hora, quem vê com quem está lidando com o Chanceler , que quer jogar no lixo as bases da religião cristã, diz, repete , recita - e depois acena num roteiro em que repete isso, com agitação antijudaica, como se estivesse do outro lado ... Será que ele queria tirar o cano, a chave da prisão, a pistola do mãos dos oponentes espiões para poder continuar seu trabalho político da igreja? Ele estava com medo? Ele pensa assim? Isso era comum? ... "

Veja também

Links da web

Evidência individual

  1. ^ Teses de Riederau sobre a missão do povo luterano (Confessing Church, Volume 1) , Munich: Chr. Kaiser 1933 (online em geschichte-bk-sh.de) ; cf. Axel Töllner: A questão judaica na missão das pessoas e no trabalho de formação teológica , in: ders.: Uma questão de raça? A Igreja Evangélica Luterana na Baviera, o Parágrafo Ariano e as famílias de pastores da Bavária com ancestrais judeus no “Terceiro Reich” , Stuttgart: Kohlhammer 2007, p. 121 e segs.
  2. ↑ Online em geschichte-bk-sh.de ; veja: Walter Birnbaum: Testemunha do meu tempo. Declarações em 1912 a 1972 , Göttingen: Musterschmidt 1973, p. 152.
  3. ↑ Volume 1: Rudolf Jäger / Fritz Collatz, Altona: A igreja paroquial como sentido e objetivo do nosso trabalho ; Johannes Tonnesen: A igreja paroquial como esperança dos pastores ; Livro 2: Hans Asmussen: Confissão e Sínodo ; Livreto 3: Hans Asmussen: O bispo da comunidade ; Livreto 4: Hans Asmussen: A Confissão Luterana Hoje .
  4. ↑ Hans Asmussen: O Bispo da Comunidade (Die Gemeindekirche, No. 3) , Altona: Hans Harder 1934 (7 de abril), p. 6.
  5. ↑ Paul M. Dahl: Miterlebte Kirchengeschichte. O tempo dos comitês da igreja no Ev.-Luth. Landeskirche Schleswig-Holstein 1935–1938 , manuscrito concluído em 1980, revisado para a Internet e publicado. por Matthias Dahl, Christian Dahl e Peter Godzik 2017, p. 56 (online em geschichte-bk-sh.de) .
  6. ↑ Ver: Peter Godzik: Sobre os antecedentes da história contemporânea do Breklumer Hefte , 2017 (online em geschichte-bk-sh.de) .
  7. ↑ Johannes Lorentzen: A Missão do Povo da Igreja Confessante , em: Irmão Conselho da Comunidade Confessional (ed.): O que é certo diante de Deus ... , 1935, pp. 27-33.
  8. ↑ Karl Ludwig Kohlwage / Manfred Kamper / Jens-Hinrich Pörksen (eds.): "O que é certo diante de Deus". Luta da igreja e base teológica para o novo começo da igreja em Schleswig-Holstein após 1945 . Documentação de uma conferência em Breklum 2015. Compilado e editado por Rudolf Hinz e Simeon Schildt em colaboração com Peter Godzik, Johannes Jürgensen e Kurt Triebel, Husum: Matthiesen Verlag 2015, p. 25.
  9. ↑ Do comunicado à imprensa de 18 de abril de 2018. Veja a resenha do livro “Memory gap” de 4 de maio de 2020, online em geschichte-bk-sh.de .
  10. ^ Em propriedade privada Peter Godzik; a Biblioteca Nacional Alemã lista 70. - 80. Mil ( DNB 362904839 ); Karl-Emil Schade : Obituário para o Provost Hans Treplin , em: Mitteilungsblatt der Kirchengemeinde Hademarschen , 25 de fevereiro de 1982, afirma: 100.000; Uwe Pörksen : Breklehem ... , 2016, página 105, nomes: 450.000; Veja: Jens-Hinrich Pörksen: Apêndice da carta à liderança da igreja (de 24 de abril de 2014), em: Kohlwage et al. (Ed.): "O que é certo diante de Deus ..." , 2015, p. 299.
  11. ↑ DNB 58031135X
  12. ^ Em propriedade privada Peter Godzik
  13. ↑ DNB 362068984
  14. ↑ DNB 362904804
  15. ↑ DNB 580294463
  16. ↑ DNB 580076083
  17. ^ Klauspeter Reumann: Confessing Church and Breklumer Mission im Kirchenkampf ... , 2007, p. 257.
  18. ↑ DNB 58029451X
  19. ↑ DNB 579690024
  20. ↑ DNB 580294471
  21. ↑ Ver Paul M. Dahl: Miterlebte Kirchengeschichte. O tempo dos comitês da igreja no Ev.-Luth. Landeskirche Schleswig-Holstein 1935–1938 , manuscrito 1980, p. 57 (online em geschichte-bk-sh.de).
  22. ↑ http://www.geschichte-bk-sh.de/index.php?id=350
  23. ↑ http://www.geschichte-bk-sh.de/index.php?id=348
  24. ↑ http://www.geschichte-bk-sh.de/index.php?id=371
  25. ↑ Biogram Peter Piening (online em d-nb.info)
  26. ↑ Biogram Adolf Thomsen (online em geschichte-bk-sh.de)
  27. ↑ Para a motivação e intenção de Halfmann, consulte Klauspeter Reumann: a obra de Halfmann “Die Kirche und der Jude” de 1936 , em: Annette Göhres, Stephan Linck, Joachim Liß-Walther (ed.): Quando Jesus se tornou “Ariano”. Igrejas, cristãos, judeus no norte do Elba, 1933-1945. A exposição em Kiel , Bremen: Edition Temmen 2003, pp. 156–158 (online em pkgodzik.de)
  28. ^ Zankel: Teologia Cristã ..., p. 125
  29. ↑ Halfmann argumentou em 1936: “Não é tarefa da Igreja intervir na legislação judaica do Terceiro Reich . Em vez disso, teremos que dizer da perspectiva da Igreja, com base em quase dois mil anos de experiência com os judeus: o estado está certo. Ele faz uma tentativa de proteger o povo alemão, como foi feito por uma centena de predecessores em todo o Cristianismo, e com a aprovação da Igreja Cristã. Basta ler os escritos de Lutero sobre a questão judaica para descobrir que o que está acontecendo hoje é uma provação branda em comparação com o que Lutero e muitos outros bons cristãos consideraram necessário. ”(Halfmann: Die Kirche und der Jude , Breklum 1936, p. 13 f.) Halfmann justificou essa atitude em 1958 ao editor-chefe do próprio "Flensburger Presse" do SPD, Jochen Steffen : seus escritos "não estavam prestes a aprovar a política racial nacional-socialista", mas visavam "os oposto". Naquela época, a crítica à “política racial” só podia ser escrita publicamente com “ocultação de tendências”. Os nacional-socialistas também estavam cientes do ataque à “teoria racial nazista”, pois o escrito foi rapidamente confiscado. Em última análise, na época, ele estava convencido “que as ' Leis de Nuremberg ' de 1935 garantiam aos judeus pelo menos um status legal, embora na forma de um gueto. Naquela época, quase três anos antes da ' Kristallnacht ' e tudo o que se seguiu, eu não previ que um regulamento solenemente proclamado sob a lei do Reich seria apenas um engano . "(Wilhelm Halfmann in: Flensburger Presse de 29 de maio de 1958, cópia em: arquivo NEK, 20 de janeiro, nº 660.)
  30. ↑ Sublinha sua declaração neste momento, mais uma vez: "a partir da  b  e  r  e  c  h  t  i  g  t  e  n  luta contra o judaísmo" (Half Men: A Igreja e os judeus , p.3). Em contraste, existem frases claras de Elisabeth Schmitz : “Por que a Igreja não faz nada? Por que ela permite que a injustiça sem nome seja feita? Como ela pode fazer repetidas vezes alegres confissões ao estado nacional-socialista, que são confissões políticas e são dirigidas contra a vida de uma parte de seus próprios membros? Por que ela pelo menos não protege as crianças? Tudo o que é absolutamente incompatível com a humanidade, tão desprezado hoje, deveria ser compatível com o Cristianismo? E se a Igreja não pode fazer nada em muitos casos por causa de sua destruição total, por que ela pelo menos não sabe que é culpada? Por que ela não ora por aqueles afetados por este sofrimento e perseguição involuntários? Por que não existem serviços de intercessão como o que existia para os pastores presos? A Igreja torna terrivelmente difícil defendê-lo. ... Mas é um fato que pode haver pessoas na Igreja Conhecida que ousam acreditar que têm o direito ou mesmo são chamadas a proclamar o juízo e a graça de Deus ao Judaísmo nos eventos históricos de hoje e no sofrimento pelo qual somos responsáveis ​​em cujo rosto um medo frio nos domina. Desde quando o transgressor tem o direito de fazer com que seus erros sejam a vontade de Deus? Desde quando foi outra coisa senão blasfêmia alegar que é da vontade de Deus que cometamos injustiças? Tenhamos cuidado para não esconder a abominação de nosso pecado no santuário da vontade de Deus. Caso contrário, poderia muito bem ser que nós também fôssemos punidos pelos molestadores do templo, que nós também teríamos de ouvir a maldição daquele que trançou o flagelo e os expulsou. ”( Manfred Gailus : Mas meu coração estava partido . A resistência silenciosa de Elisabeth Schmitz , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2011, p. 241 f.)
  31. ↑ Halfmann descreve os “poderes de corrupção do judaísmo” em 1936 da seguinte forma: “Em uma mudança terrivelmente monótona, a história judaica continua até hoje: se lhes fosse concedida liberdade, eles enriqueciam e devastavam o povo. Então, naturalmente, a reação seguiu em perseguição sangrenta e expulsão . Em 1290, os judeus foram expulsos da Inglaterra, 1384 da França, 1492 da Espanha e, no século 14, também da maioria dos territórios alemães. Você voltou - é uma história confusa em que cristãos e judeus estão fatalmente ligados por uma cadeia de culpa mútua. … Os judeus estão muito mais envolvidos em todos os grandes eventos da história ocidental do que a historiografia relatou. Foram os judeus expulsos da Espanha que forneceram aos turcos o conhecimento da fabricação de armas de fogo quando eles invadiram a Europa. Na Guerra dos Trinta Anos, eles financiaram a guerra contra os protestantes ; desde então, eles estão presos em Viena. Nas campanhas de Napoleão e durante a Guerra Mundial, eles atuaram nos bastidores - sempre como uma substância de decomposição para os povos cristãos, consciente ou inconscientemente, guiados por sua decisão anticristã . Os movimentos do espírito que foram adequados para dissolver a fé na revelação histórica de Deus em Cristo também foram usados ​​e realizados pelos judeus. ... Todo o espírito de hoje que governa o mundo, a crença neste mundo sem Deus , a crença de que através da força humana se pode estabelecer o reino da felicidade, da paz e da justiça, vem da religião judaica, da crença em aquele império messiânico sem Cristo. É por isso que os judeus desempenham um papel de liderança nos grandes programas mundiais dos últimos tempos, no liberalismo , socialismo e bolchevismo . Aqui, o mesmo objetivo se aplica em todos os lugares: redimir o mundo sem Cristo e colocá-lo em ordem. E é por isso que existe em toda parte a mesma aversão ao Cristianismo, cuja idéia básica é o pecado original , cuja mensagem de salvação é a redenção por meio de Cristo. ”(Halfmann: Die Kirche und der Jude , p. 12 f.)
  32. ↑ Halfmann: A Igreja e o Judeu , p. 3.
  33. ^ Reumann: Halfmanns Schrift ... , página 153.
  34. ↑ Semper, página 107. Observação afiada de Halfmann: “Porque o Antigo Testamento é uma escritura sagrada da igreja, somente a igreja pode compreender e interpretar corretamente seu significado. Todas as outras interpretações que não vêm da área da igreja são enganosas, erradas, incompreensíveis e maliciosas ”(p. 4), o que é claramente direcionado contra os nacional-socialistas, como evidenciado pelo contexto. Mais tarde, ele disse muito mais suave da interpretação judaica da Escritura: “É por isso que Jesus Cristo é a chave para a compreensão do Antigo Testamento, que se encaixa na lacuna que permaneceu aberta no Antigo Testamento, como a chave da fechadura. … Os judeus lêem o Antigo Testamento sem a chave Jesus Cristo, os cristãos lêem com a chave Jesus Cristo. ... Agora a Igreja afirma: nós, cristãos, temos o único entendimento correto do Antigo Testamento, mas vocês, judeus, têm um entendimento errado. ... "(p. 6 f.)
  35. ↑ Sobre a questão da posição eclesiástica de origem judaica batizada, a solução radical alemão-cristã foi evitada e um regulamento especial foi feito para Schleswig-Holstein, que também foi aprovado pela Igreja Confessante em Schleswig-Holstein. Veja a compilação de Peter Godzik em geschichte-bk-sh.de . O ex-bispo Karl Ludwig Kohlwage sobre as acusações feitas contra Halfmann: "Mas aquele Halfmann, de acordo com o BK, com base neste escrito, expulsou os cristãos de origem judaica da igreja e cancelou seu batismo, é e continua sendo uma calúnia maligna". (Palestra em Breklum em 3 de fevereiro de 2015, impressa em: Fórum. Boletim das associações de pastores na área da Igreja do Norte , nº 76, maio de 2015, p. 23; agora em: “O que é certo antes Deus ”.. Documentação de uma conferência em Breklum 2015 , p. 33)
  36. ↑ Sempre, página 108.
  37. ↑ http://www.geschichte-bk-sh.de/index.php?id=379
  38. ↑ Halfmann - Descobertas sobre um ex-bispo em shz.de (artigo de 17 de fevereiro de 2009)
  39. ↑ Semper, pág. 106. O fato de que uma posição completamente diferente sobre a questão judaica era historicamente possível dentro da estrutura da Igreja Confessante é mostrado no memorando sobre a situação dos alemães não-arianos apresentado por Elisabeth Schmitz em 1935/36 , que foi enviado em sigilo às principais figuras da Igreja Confessante (reimpresso em: Manfred Gailus: Mas rasgou meu coração ... , pp. 223-252). Não se sabe se Halfmann conhecia esse memorando e o escreveu deliberadamente de maneira diferente.
  40. ↑ Nordelbisches Kirchenarchiv, 98.04, NL Halfmann, B IX, No. 179, carta do Reichsschrifttumskammer ao presidente da Breklumer Volksmission datada de 12 de abril de 1937, e No. 180, carta da chancelaria DEK para Halfmann datada de 21 de abril de 1937 .
  41. ^ Zankel: Eu posso ... , página 128.
  42. ↑ Zankel: Eu posso ... , página 129 f) Há também as fontes não reproduzidas aqui.
  43. ↑ A mera repetição da generalização fatal de “ os judeus” em 1960 ainda dói. Elisabeth Schmitz já havia pedido com urgência em 1950: “Salvar pessoas, isso significa acima de tudo: Ver pessoas! Não diga sempre: os franceses, os poloneses, os judeus, os trabalhadores, os capitalistas. Conheça a pessoa, o indivíduo, também o estrangeiro, honre-o sendo amigável com ele, também com os fracos e desprezados. "(Manfred Gailus: Mas meu coração estava partido ... , p. 261)
  44. ^ Zankel: Eu posso ... , página 133.
  45. ↑ Halfmann: Sermões, discursos, ensaios, cartas ... , p. 142.
  46. ↑ Reumann: Halfmanns Schrift ... , p. 158 e seguintes.
  47. ↑ DNB 456185615
  48. ↑ DNB 457820268 ; DNB 457820276 ; DNB 810448874
  49. ↑ “Em 1870 o pastor Christian Jensen começou seu trabalho jornalístico com a publicação do jornal dominical para a casa . Quando se tornou pastor em Breklum em 1873, um número sem precedentes de estabelecimentos começou, o que fez de Breklum o centro do movimento pietista no norte da Alemanha: em 1875 ele fundou a “Livraria Cristã” e comprou a gráfica de Hermann Goos. Em 1886, surgiu a missão pagã com missionários para a Índia, seguida por um jornal e uma escola secundária cristã; ele treinou pastores para a América; o último estabelecimento foi um hospital para doenças psicossomáticas em 1900. Em 1901, o pastor Christian Jensen morreu. A família dos atuais proprietários está ligada ao trabalho de Christian Jensen desde 1928. Se o nome não foi mais permitido quando Christian Jensen Verlag foi vendido pela intervenção da família, Manfred Siegel baseou-se na referência à atitude espiritual em Breklum. Ainda vemos essa tarefa de produzir e distribuir a palavra impressa como nossa obrigação hoje, por isso nos chamamos breklumer.verlag e breklumer.de . " (Online em breklumer.de)
  50. ↑ DNB 840889941 ; DNB 810201704 ; DNB 840717636 ; DNB 881271217 ; DNB 880937548