Apologética

Apologética ou apologia (do grego antigo ἀπολογία apología , alemão 'defesa, justificação' , cf. também inglês para se desculpar ) denota a defesa de uma visão (do mundo) .

Uso do termo

O nome é derivado dos escritos de defesa de Platão e Xenofonte .

Em particular, estabeleceu-se o significado de que a justificação das doutrinas cristãs e a subárea da teologia cristã , na qual se trata da salvaguarda científico-racional da fé, é referida com o termo apologética . Uma restrição ao conteúdo cristão representaria, no entanto, um estreitamento do termo. Se o termo apologética é usado nos estudos de orientação marxista , é melhor falar de “ apologética social”.

O fato de o termo apologética não ser reservado exclusivamente para conteúdo cristão também é evidente em outros dicionários com formulações como “defesa das doutrinas [cristãs]”. Na história literária, os apologistas não são apenas os representantes originalmente gregos de um grupo de escritores do século 2 que defendiam o Cristianismo, mas também, em termos gerais, qualquer pessoa que defende e defende enfaticamente um determinado ponto de vista. Na teologia católica de hoje, a área apologética é principalmente chamada de teologia fundamental .

O termo "apologética" é usado principalmente para defender a fé cristã . A apologética não se desenvolveu com esse nome como uma disciplina independente até o final da Idade Média .

Funções da apologética

A apologética tem três funções principais. ela quer

  • Defenda a verdade da fé por meio de argumentos lógicos e evidências científicas e históricas
  • defender a fé contra ataques de críticos de várias outras visões de mundo e crenças
  • rejeitar crenças ou visões de mundo opostas

As funções da apologética, nomeadamente a defesa racional da própria crença e cosmovisão , também são encontradas em muitas outras religiões e cosmovisões, por ex. B. no Islã.

desenvolvimento histórico

"Apologia" já é usado no Novo Testamento . Em 1 Petr 3,15  EU diz:

"Esteja sempre pronto para responder a qualquer pergunta ( ἀπολογίαν ) que perguntar sobre a razoabilidade ( λόγος ) da esperança que o preenche."

Esta é a referência clássica (o Locus classicus ) para o termo apologia ou apologética . Nos Atos dos Apóstolos de Lucas, o conflito do cristianismo primitivo com a cosmovisão do meio ambiente torna-se visível, com magia ( Atos 8,5-24  UE ), politeísmo ( Atos 14,8-20  UE ) e filosofia grega ( Atos 17 : 16 -34  EU ).

No final do século 2, apologistas cristãos como Justino Mártir , Atenágoras de Atenas e Tertuliano viram seu papel principal como a defesa da fé cristã contra acusações de atividade ilegal.

Agostinho de Hipona argumentou contra o maniqueísmo em seus primeiros escritos . Argumentos razoáveis ​​para a fé cristã correm como um fio vermelho em seus escritos:

"Você está muito enganado quem pensa que nós cremos em Cristo sem nenhuma evidência de Cristo."

A Idade Média lidou com a evidência de Deus . Anselm de Canterbury foi o primeiro a realizar a muito discutida prova ontológica de Deus. Em particular, seu livro Cur deus homo (Por que Deus se tornou um homem) tem uma orientação claramente apologética:

Deus deve ser considerado o ser absolutamente perfeito. [...] Se Deus fosse apenas uma ideia e também não existisse realmente, ele não seria considerado o ser absolutamente perfeito. [...] Então Deus também deve existir. "

Tomás de Aquino não considerou essa prova de Deus convincente, mas lista cinco maneiras de provar Deus em sua Summa theologiae :

  • Tudo o que é movido tem que ser movido por outra pessoa. Em última análise, é a primeira coisa que se move, a causa de todo movimento. Isso é Deus: o motor imóvel (segundo Aristóteles ).
  • O mundo visível consiste em causas e efeitos. Todo efeito tem uma causa, um efeito não pode ser uma causa própria. A primeira causa operativa é Deus.
  • Todo ser contingente tem sua causa em última instância em uma necessidade. Cada necessidade relativa tem sua justificativa de outra necessidade. Uma necessidade é absoluta, tem a necessidade em si, isto é, Deus.
  • Todo corpo natural é mais ou menos útil. Apenas um ser inteligente pode criar intencionalmente no mundo visível. Mas o próprio mundo foi criado pelo ser inteligente mais elevado, Deus.

Como uma disciplina independente sob o nome de apologética, a apologia cristã só surge no curso das disputas cristãs internas e, seguindo sua metodologia clássica, seguindo as orientações epistemológicas do século XIV.

A teologia islâmica medieval buscou tanto seus próprios fundamentos científicos ('fundar') e defender ('apologética') preocupações em uma disciplina conhecida como Kalām . O inventário dos termos e argumentos usados ​​tem numerosos paralelos com a teologia judaica e cristã anterior, é mais elaborado aqui e depois recebido por teólogos judeus e cristãos da Idade Média ( escolasticismo ).

A apologética também era uma preocupação dos reformadores . João Calvino presumiu que a fé cristã é sempre razoável. Mas ele também insistiu que a fé cristã muitas vezes parece irracional porque a razão humana está comprometida com o pecado e o engano espiritual.

O matemático Blaise Pascal rejeitou os argumentos tradicionais para a existência de Deus e enfatizou o aspecto relacional pessoal de acreditar em Jesus Cristo . Ele argumentou que Deus deu evidências suficientes da verdade do Cristianismo para que aqueles que queriam saber a verdade pudessem ver, mas ele não se mostrou de uma forma que forçaria aqueles que não crêem a acreditar. Pascal é conhecido pela aposta de Pascal como um argumento convidativo para a fé cristã (abreviado):

“Neste jogo que chamamos de vida, todos têm que fazer uma aposta. Uma aposta se aplica a cada aposta. O homem deve basear sua vida afirmando que o ensino cristão é verdadeiro ou afirmando que não é. Se uma pessoa não fizer essa aposta, ela automaticamente aposta na possibilidade de que não seja verdade. ... Suponha que uma pessoa decida em favor da fé cristã: se ela está certa com sua suposição, ela tem tudo a ganhar; se ela está errada, ela não tem nada a perder. ... Suponhamos que uma pessoa decida contra a fé cristã: se ela está certa, ela não ganhou nada. Mas se ele estiver errado, ele perdeu tudo e vai passar a eternidade no inferno . "

Abordagens apologéticas

Dependendo de qual é a ênfase, as seguintes abordagens podem ser distinguidas:

Apologética filosófica

Essas apologéticas são fortemente baseadas na razão e, especialmente, na lógica. Nesta forma clássica de apologética, o Cristianismo não é primariamente defendido, mas uma crença lógica e racional é apresentada e garantida ou argumentada em favor da racionalidade do monoteísmo. Os representantes são, em particular, Augustinus von Hippo , Thomas von Aquin , Norman Geisler , CS Lewis , Wolfhart Pannenberg , William Lane Craig e Ravi Zacharias .

Apologética Baseada em Evidências

Esta forma moderna de apologética usa fatos empíricos e historicamente verificáveis ​​para tornar a fé cristã plausível. Representantes típicos dessa direção são Lee Strobel e Carsten Peter Thiede . Pesar evidências históricas resulta em “probabilidade, mas não certeza” ( Franz Graf-Stuhlhofer ).

Apologética baseada na experiência

Esta posição assume que uma experiência existencial pessoal de Deus não pode ser baseada principalmente em argumentos racionais ou evidências empíricas. Os anseios religiosos existenciais do homem podem ser realizados no Cristianismo como uma "religião relacional", e isso acontece por meio da experiência pessoal. Isso já foi enfatizado por Søren Kierkegaard . E Ole Hallesby descreve o papel da experiência em se tornar um cristão. Essa experiência não precisa se opor a argumentos razoavelmente compreensíveis, mas os complementa.

Apologética institucionalizada

A preocupação de educar sobre as chamadas " seitas " levou ao estabelecimento de escritórios da igreja. A Igreja Evangélica na Alemanha fundou um Centro Apologético em Berlim em 1921 , dirigido por Walter Künneth . Sua organização sucessora foi o Protestant Central Office for Worldview Issues , fundado em Stuttgart em 1960 , chefiado por Kurt Hutten . As comunidades religiosas ativas na Alemanha são observadas e avaliadas do ponto de vista da Igreja, sendo apontadas problemáticas teológicas ou psicológicas. O termo “apologética” foi também utilizado para o efeito numa série de livros da década de 1990, nomeadamente na série Apologetic Topics publicada por Werner Thiede .

Lidar com comunidades especiais às vezes leva à autocrítica das igrejas. Kurt Hutten falou de um "ofício" "que Deus também deu às seitas". Porque isso chama a atenção para lacunas na pregação da igreja e falhas na prática da igreja. Franz Graf-Stuhlhofer descreve o “ autoquestionamento como uma igreja em face das seitas”, “processos de aprendizagem por meio de encontros com membros da seita” e “percepções teológicas por meio da observação da cena da seita”.

Citações

Joseph Ratzinger enfatiza a importância dos santos e da arte: “A única verdadeira apologia do Cristianismo pode se limitar a dois argumentos: os santos que a Igreja produziu e a arte que cresceu em seu seio. O Senhor é autenticado pela magnificência da santidade e da arte que emergiram na comunidade dos crentes, e não pelas desculpas inteligentes que a apologética desenvolveu para justificar os lados sombrios dos quais, infelizmente, a história humana da Igreja é tão rica ”.

Veja também

literatura

Manuais e livros de referência

  • Norman Geisler: Baker Encyclopedia of Christian Apologetics , 2000, ISBN 0-8010-2151-0 .
  • Campbell Campbell-Jack (Ed.): Novo dicionário de apologética cristã Leicester: Inter-Varsity Press 2006. ISBN 978-0-8308-2451-9 .
  • Peter Kreeft , Ronald K. Tacelli: Handbook of Christian Apologetics. Centenas de respostas a perguntas cruciais. InterVarsity Press, Downers Grove (Illinois) 1994 (406 pp.)
  • Theologische Realenzyklopädie , Vol. 3, 1978, pp. 371-429: Art. Apologetics (I. Old Church , II. Modern Age , III. Practical-Theological ).

Apologética na História

Apologética Cristã Primitiva

  • Sonja Ackermann: apologética cristã e filosofia pagã na disputa sobre o Antigo Testamento ; SBB 36; Stuttgart: Kath. Bibelwerk, 1997; ISBN 3-460-00361-8 .
  • Norbert Brox et al. (Ed. :) Comentário sobre os primeiros apologistas cristãos (KfA), 12 vol.; Freiburg et al.: Herder, 2001ff.
  • Michael Fiedrowicz : Apologia no Cristianismo primitivo: a controvérsia sobre a afirmação cristã da verdade nos primeiros séculos . Paderborn et al.: Schöningh, 2001 2 ; ISBN 3-506-72733-8 .
  • Robert M. Grant: apologistas gregos do segundo século , Filadélfia, Pa. : Westminster Pr. 1988, ISBN 0-664-21915-2 .
  • Johann Evangelist Hafner: Self-definition of Christianity ( Memento of July 13, 2012 in the Internet Archive ): uma abordagem teórica do sistema para a exclusão cristã da Gnose . Herder, Freiburg / Breisgau e outros 2003; ISBN 3-451-28073-6 .
  • Christoph Schubert (Ed.): Ad veram religionem reformare: a apologética cristã primitiva entre a afirmação e a realidade Erlangen: Univ.-Bund Erlangen-Nürnberg; Erlangen: University Library 2006; ISBN 3-930357-74-7 .

Apologética medieval e do início da modernidade

  • Albert Lang: O Desenvolvimento do Problema Apologético na Escolástica Medieval . Freiburg: Herder 1962.
  • Eugen Seiterich : O conhecimento da credibilidade: uma investigação teológica para lançar as bases da apologética . Heidelberg: rapazes, 1948.

Apologética moderna tardia

  • Franz Delitzsch : System of Christian Apologetics . Leipzig: Dörffling & Franke 1869
  • Friedrich Schleiermacher : Sobre religião. Discursos para os educados entre seus desprezadores (1799); Stuttgart: Reclam 1997, Reclams UB 8313 ( ISBN 3-15-008313-3 ); Stuttgart: Brockhaus, 8ª edição, 2002, UTB S 1655 ( ISBN 3-8252-1655-1 ); Berlin et al.: De Gruyter 2001 ( ISBN 3-11-017267-4 ).
  • Anton Seitz: Justificativa natural da religião: uma apologética fundamental . Regensburg: Manz, 1914

Reflexão sobre apologética

  • Kurt Aland : Apologie der Apologetik: sobre a atitude e a tarefa do cristianismo protestante nas polêmicas do presente . Berlim: editora de revista cristã 1948
  • Heinrich Ott : Apologética da Fé: Problemas Básicos de uma Teologia Fundamental Dialógica . Conhecimento Buchges., Darmstadt 1994, ISBN 3-534-12328-X .
  • Michael Roth : Deus em contradição? Possibilidades e limites da apologética teológica . de Gruyter, Berlin-New York 2002, ISBN 3-11-017377-8 .
  • Yossef Schwartz (Ed.): Apologética religiosa - argumentação filosófica . Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 3-16-148310-3 .

Raciocínio para a fé cristã

Orientação apologética

  • Franz Graf-Stuhlhofer : Leia livros cristãos de forma crítica. Um livro-texto e um livro de exercícios para treinar seu próprio julgamento com base em trechos de livros de não ficção protestantes conservadores (Material de Ensino e Estudo Teológico, 26). VKW, Bonn 2008 (trata dos pontos fortes e fracos da literatura apologética).
  • Stephan Holthaus : Apologética. Uma introdução à defesa da fé cristã . Edição quinto. Jota, Hammerbrücke 2009, ISBN 978-3-935707-60-2 .
  • Oliver Lutz: Não tenha medo de perguntas críticas. Apologética muito prática. Brother Hand Media, 2019, ISBN 978-3-944337-07-4 .
  • Alister McGrath : Meras Apologéticas: Como Ajudar Pesquisadores e Céticos a Encontrarem a Fé . Baker Books, 2012, ISBN 978-1-4412-3583-1 (especialmente sobre a questão da teodicéia)

Clássicos apologéticos

  • CS Lewis : Desculpe, sou cristão . 1942 e outros, ISBN 3-7655-3150-2 .
  • Bernard L. Ramm: A Christian Appeal to Reason (American Original: The God Who Makes A Difference ). ICI, Asslar 1995 (principalmente sobre a existência de Deus).

Rascunhos apologéticos mais recentes

  • Kenneth Boa, Robert Bowman: Faith Has Its Reasons: Integrative Approach to Defending the Christian Faith , Navpress Publishing Group, 2001, ISBN 978-1-57683-143-4 .
  • Matthias Clausen : Acho que estou errado aqui? Fé para os iluminados e iluminados . Gerth Medien, 2011, ISBN 978-3-86591-588-7 .
  • William Lane Craig : Reasonable Faith: Christian Truth and Apologetics . Crossway Books, Wheaton, 2008, ISBN 978-1-4335-0115-9 .
  • Brian Hebblethwaite: Em defesa do Cristianismo . Oxford University Press 2005, ISBN 0-19-927679-X .
  • Timothy Keller : Por que Deus? Crença razoável ou sabedoria da humanidade? Brunnen Verlag, Giessen 2010, ISBN 978-3-7655-1766-2 .
  • Walter Kern, Jörg Splett (Ed.): Por que acreditar? Justificação e defesa da fé em trinta e nove teses . Echter-Verl., Würzburg 1961.
  • Manfred Lütz : Deus. Uma pequena história dos maiores . Pattloch Verlag, Munich 2007, ISBN 978-3-629-02158-8 .
  • Alvin Plantinga : fé cristã garantida . Oxford Univ. Press, New York et al. 2000, ISBN 0-19-513192-4 .
  • Stephan Lange: Acredite bem fundamentado. Pensamentos para céticos e crentes . Neukirchener Verlagsgesellschaft 2017. ISBN 978-3-7615-6432-5 .
  • Matthias Clausen, Alexander Fink, Andreas Gerstacker, Thomas Giebel, Stephan Lange: Basta perguntar. 50 respostas para céticos e crentes. Neukirchener Verlagsgesellschaft 2021, ISBN 978-3761567623 .

Weblogs apologéticos

Links da web

Wikcionário: Apologética  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

Evidência individual

  1. Heinrich Schmidt : Philosophical Dictionary (= edição de bolso de Kröner. 13). 21ª edição, revisada por Georgi Schischkoff . Alfred Kröner, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5 ; P. 32 sobre o lema "Apologia".
  2. ^ A b Karl-Heinz Hillmann : Dicionário de Sociologia (= edição de bolso de Kröner . Volume 410). 4ª edição revisada e complementada. Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-41004-4 :
    (a) página 34 f. On Lemma: “Apologie, Apologetik”;
    (b) P. 760 no Lema “Estratificação”.
  3. a b Brockhaus, FA: Brockhaus Encyclopedia. O grande dicionário estrangeiro . 19a edição, Brockhaus Leipzig, Mannheim 2001, ISBN 3-7653-1270-3 :
    (a) página 122 em Stw. "Apologetik";
    (b) página 122 sobre o “Apologista”;
  4. Rolf Hille : Art. Apologética. In: Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde, Vol. 1, 1992, pp. 100-102.
  5. Cf. Albert Lang : O desenvolvimento do problema apologético na escolástica da Idade Média . Herder, Freiburg 1962.
  6. Harry Austryn Wolfson mostrou vários paralelos no contexto de seu projeto sobre uma história da filosofia da religião.
  7. Franz Graf-Stuhlhofer: Em busca do Jesus histórico. Sobre a credibilidade dos Evangelhos e as dúvidas dos céticos. Leun 2013, cap. Probabilidade, mas não certeza ... (pp. 80-86).
  8. Ole Hallesby: Como me tornei cristão , traduzido do norueguês, 1952 e outros, no cap. Da dúvida à crença .
  9. De acordo com Graf-Stuhlhofer: Em Busca do Jesus Histórico , 2013, pp. 85f, uma leitura cuidadosa dos Evangelhos pode levar o cético à conclusão de que as informações que eles contêm são historicamente confiáveis. "Mas você só pode ter certeza em um relacionamento direto com Jesus."
  10. Kurt Hutten: videntes, meditadores, entusiastas . Stuttgart 1950, 12ª edição de 1982, prefácio.
  11. Franz Graf-Stuhlhofer: Alerta sobre caminhos errados ou autoquestionamento como igreja. O conflito da igreja com as chamadas “seitas”. In: Christian Herrmann, Rolf Hille (ed.): Acredite com responsabilidade. Um livro temático sobre apologética cristã . VTR, Nuremberg 2016, pp. 284–293.
  12. Joseph Ratzinger: Desculpas. De ders .: Sobre o estado de fé. Munich 1985, p.134, in: Secretariado da Conferência Episcopal Alemã (ed.): A fé da igreja. Um leitor teológico baseado em textos de Joseph Ratzinger. Bonn, 2011 (Working Aids; No. 248; link para o arquivo ( memento de 29 de dezembro de 2012 no Internet Archive )), p. 17.