Autoeducação

Auto-educação e auto-educação ( Inglês auto-educação , Francês l'éducation de soi-même ) é uma abordagem educacional, antropológica e ética baseada em um projeto sistemático de sua própria personalidade e uma aprendizagem ao longo da vida , no sentido de auto -fazer e uma vida significativa está alinhada.

Conceito e fenômeno

Com o indivíduo, "auto-educação" entende-se o desempenho que o indivíduo atinge obtendo sua própria versão das diferentes exigências educacionais e tentando satisfazê-las. As pessoas que atingiram a maioridade têm o direito e geralmente também a vontade de decidir por si mesmas sobre sua própria direção de desenvolvimento. Autodeterminação vai além da auto- afirmação de auto- educação , se, além de direitos, deveres também são percebidas e a meta de desenvolvimento pessoal é procurado.

Do ponto de vista psicológico do desenvolvimento, de acordo com o entendimento de Gerd E. Schäfer e Jean Piaget, a autoeducação descreve o processo de desenvolvimento autoativo do ser humano, no qual até as crianças agem de forma independente, explorando a si mesmas e ao seu ambiente.

A autoeducação não está vinculada a instituições nem a cursos curriculares, requisitos formais de admissão ou uma determinada idade. Baseia-se no encontro e na conversa, na observação e na exploração, na escuta e na leitura, mas tudo a partir do seu próprio insight e motivação , autodirigido e com a livre decisão da pessoa em questão se ela quer envolver um professor ou não. Mesmo na autoeducação das crianças - começando com a educação da primeira infância - há um foco na exploração autodirigida. As demandas da situação fornecem o incentivo para buscar suas próprias soluções de problemas. Além disso, geralmente é necessário fornecer condições favoráveis ​​para a ação autodidata. Isso pode significar que educadores, pais, etc. intervêm e fornecem o mínimo de apoio possível, mas também tanto quanto necessário, a fim de estimular e manter a motivação para a auto-educação da criança e, assim, evitar perigos.

A autoeducação é o aspecto pessoal da educação humana e, portanto, o coração de toda educação. No entanto, a autoeducação também desempenha um papel importante em uma infinidade de correntes intelectuais além da área clássica da educação. Os nomes alternativos são autoeducação, autocuidado ( Michel Foucault ), autoformação ou autocriação. A autoeducação pode se concentrar em diferentes aspectos da personalidade e se alimentar de diferentes motivos (por exemplo, religiosos ou morais), como o monge e escritor austríaco Michael Leopold Enk von der Burg descobriu já em 1842.

Autoeducação versus educação estrangeira

O confronto entre a imagem do outro e a imagem de si mesmo e a luta resultante entre a educação e a autoeducação é um processo natural que acompanha toda a educação desde tempos imemoriais e que o psicólogo individual David Ernst Oppenheim , por exemplo, enfatizou repetidamente em O trabalho dele.

Sinais dessa vontade de autodeterminação já emergem no curso do desenvolvimento humano nas chamadas "fases desafiadoras", que são muito diferentes de indivíduo para indivíduo e que ocorrem a intervalos na resistência do adolescente às ordens do jurídico. guardiões. Eles pioram depois da puberdade, quando as próprias idéias crescentes de alguém se desviam das dos pais. A autoimagem e a imagem externa e as demandas correspondentes de autoeducação intencional e educação externa cada vez mais rejeitada podem diferir amplamente. A discussão sobre o desenvolvimento da imagem auto-desejada do ser humano ou imaginada pelos educadores pode assumir formas flagrantes, principalmente na hora de escolher um círculo de amigos ou escolher uma carreira, o que muitas vezes leva ao rompimento. A busca pela própria identidade é documentada não apenas em observações e entrevistas com educadores, mas também nos próprios registros dos jovens, por exemplo, no famoso diário de Anne Frank .

Embora a autoeducação em todos os níveis educacionais sempre tenha estado em conflito com a educação de outras pessoas, sempre esteve intimamente ligada a ela: como uma criatura nascida indefesa, os humanos precisam primeiro de cuidados externos e educação elementar. No entanto, ele cresce com a idade. A autoeducação é um impulso que surge da necessidade do indivíduo de autodeterminação, responsabilidade pessoal e autossuficiência e está intimamente ligada à autoestima. A obstinação, que já se expressa na criança durante os períodos de desafio à rebeldia, continua no adolescente na forma de contradições às medidas de alienação não aceitas e deveria, de fato, estar associada à idade adulta com um direcionamento mais ou menos claro de objetivos e valores Na própria vida. No máximo, o adulto não gosta mais de ser “educado” pelos outros e percebe essas ambições como desarrazoadas e humilhantes, pois parecem implicar na remoção de deficiências de caráter, que o indivíduo aparentemente não consegue corrigir por si mesmo. Muitas vezes é percebido como um corretivo aplicado externamente que contradiz as próprias afirmações.

Justificativa educacional

Em resposta ao desejo da criança de auto-atividade, autodeterminação e assunção de responsabilidades, Maria Montessori cunhou o seu lema, que foi transmitido em várias versões, ao educador: “Ajude-me a fazer eu mesma.” O político da escola e o educador Kurt Hahn deu à escola a tarefa "Educação para Responsabilidade" ao longo do caminho.

O agora indiscutível requisito educacional válido para a aprendizagem ao longo da vida implica a transição da educação por tutores legais para a aprendizagem autoiniciada e uma autoeducação correspondente. Isso tem se tornado cada vez mais estabelecido com o aumento da idade, paralelamente à educação de estrangeiros e, o mais tardar, com o término dos cuidados parentais legalmente ancorados, escola e formação profissional e o alcance da maturidade, para substituir a educação estrangeira na medida do possível. Isso decorre da lógica da aprendizagem ao longo da vida que educadores e professores devem trabalhar como parte de seu mandato educacional.

O mandato educacional de todas as instituições envolvidas na educação, que está ancorado nos planos de educação dos estados federais, prevê a apresentação de um membro responsável e auto-responsável da comunidade como uma tarefa essencial. A promoção da auto-competência é, portanto, uma tarefa educacional central. Inclui traços de personalidade como “ser capaz de se acalmar”, “desenvolver tolerância à frustração”, “motivar-se”, “planejar de forma direcionada”, “converter planos em ação”, “aprender a aprender” etc.

Para que o indivíduo se desenvolva em uma personalidade independente, não determinada por outros, é necessária a participação ativa e voluntária e a ação contínua com base nas próprias convicções de valores. Isso já deve ocorrer em paralelo e em consideração às ideias e normas dos responsáveis ​​legais que exercem influência sobre o adolescente de fora. O desenvolvimento pessoal requer iniciativa, vontade de educar e vontade de assumir responsabilidades por parte do aluno e está associado a um risco pedagógico , como é enfatizado pelo cientista educacional Hermann Röhrs .

Segundo o pesquisador didático e empreendedor Siegbert A. Warwitz , esse risco deve ser entendido por dois lados: por um lado, o adolescente deve ousar se libertar gradativamente de qualquer controle externo para poder se tornar um autodeterminado personalidade. Por outro lado, os tutores legais devem ousar dar à personalidade em crescimento cada vez mais liberdade para tomar suas próprias decisões, para aceitar sua própria responsabilidade e para desenvolver seus próprios valores. Eles têm que entender que certos traços de caráter e as habilidades que caracterizam uma personalidade independente, como diligência , autodisciplina , automotivação , perseverança , justiça ou tolerância à frustração, não podem ser “adquiridos”, mas surgem da própria vontade e valores da personalidade em amadurecimento.

Requisito de política educacional

A Conferência Alemã de Ministros da Educação , de acordo com cujas especificações são elaborados os planos de educação de cada estado federal, descreve a introdução esperada à auto-competência dos adolescentes como

Histórico

A ideia de autoeducação e autoeducação tem uma longa tradição na história cultural europeia:

Mesmo antes do início do século 4 aC Uma inscrição muito citada no Templo de Apolo em Delfos , cujo autor é considerado um dos " Sete Reis Magos ", deu aos gregos um mandato de autoeducação sobre seu modo de vida: Gnothi seauton ( grego  Γνῶθι σεαυτόν gnṓthi seautón , “Conheça a si mesmo!”). Foi entendida como uma mensagem transmitida pelo deus Apolo por meio do oráculo de Delfos ao povo, que se manteve válida até os nossos dias e até a educação.

Mesmo no por Platão em seus diálogos aos quais Sócrates atribuiu o método de "parteira", é claro que isso não pode "ensinar" nada ao aspirante a conhecimento e educação, mas seu conhecimento e sua educação por si só devem evoluir para aceitá-lo para poder. A professora que se torna ativa no processo cognitivo da maiêutica ou maiêutica ( μαιευτική maieutikḗ [téchnē] "parteira") tem apenas a função de ajudante e companheira, não de instrutora.

O historiador cultural Hieronymus Andreas Mertens referiu explicitamente a autoeducação às crianças já no final do século 18 , enquanto a maioria dos autores desta época ainda se concentrava mais nos adultos do que nos educadores de jovens.

Desde o século 19, uma variedade de livros, principalmente como um guia popular sobre questões específicas de auto-educação oferecida, apareceu: Por exemplo, Carl deu Wallen em 1836 publicou um livro, a "decência e moralidade" para jovens alemães de ambos os sexos para o assunto do Queria fazer a auto-educação. JG Petri perseguiu o mesmo objetivo com seu “mais recente livro de elogios e propriedade” sobre autoeducação.

No século 19, poetas e outras personalidades proeminentes também abordaram o tema da autoeducação em suas biografias e obras, como Adalbert Stifter , Friedrich Schiller , Jacob Wilhelm Heinse , Heinrich von Kleist , Friedrich Hebbel ou os primeiros românticos Friedrich Schlegel , Novalis e Wilhelm Heinrich Wackenroder e Ludwig Tieck . De 1946 a 1949, Adolf Grimme publicou as chamadas folhas de autodidatismo sob o título Pessoas que pensam . Foi o órgão do movimento de educação de adultos.

Desde a década de 1920, o filósofo religioso Romano Guardini repetidamente fez da autoeducação o tema do movimento juvenil católico, escrevendo cartas aos jovens sobre a autoeducação . Autores como Paulus Sladek e Horst Widmann realizaram uma tarefa semelhante.

Como outros representantes da pedagogia reformista do início do século 20, Maria Montessori deu continuidade à tradição de ver a criança como ponto de partida e foco de todos os esforços educacionais com o lema de sua pedagogia “Ajude-me a fazer sozinha”. Ao fazê-lo, enfatizaram a importância dos processos de autoeducação para o desenvolvimento da personalidade ainda na educação infantil. O didático Siegbert A. Warwitz trabalhou a validade e a possibilidade de participação ativa da criança em seu próprio processo educacional para uma área educacional especial, a "educação para o trânsito ". Em seu ensaio Você deve mudar sua vida, o filósofo Peter Sloterdijk descreveu basicamente os humanos como um ser responsável por seu próprio desenvolvimento em uma extensão significativa por meio de processos de auto-educação. O educador Ludwig Kerstiens descreveu o crescimento da criança desde o cuidado parental até a autodeterminação. O autor Roland Kipke desenvolveu uma antropologia e ética da autoformação sob o título de “autoformação”, em particular na diferenciação dos métodos farmacológicos de autodesenvolvimento.

Veja também

• Autonomia (autodeterminação)
• Auto-atividade
• Autoconhecimento

literatura

• Hartmut Apfelstedt: autoeducação e autoeducação no romantismo inicial alemão. Friedrich Schlegel, Novalis, Wackenroder, Tieck , Diss., Munique 1958.
• Doris Bühler-Niederberger : Diversidade de formas em educação estrangeira. Entre a referência e a construção. Enke, Stuttgart 1988.
• Ulrich Deinet: Teimosia e autodeterminação como ocasiões para processos de apropriação . In: FORUM para crianças e jovens 3/2012, 39-42.
• Michael Leopold Enk von der Burg : On Education and Self-Education , Carl Gerold, Vienna 1842
• Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz : Em busca de identidade. Da educação à autoeducação. Adamas-Verlag, Colônia 1991.
• Kirsten Fernandez: Educação como autoeducação. Sobre a crítica dos conceitos pós-modernos da formação do sujeito , 2003
• Wilfried Gabriel: Pedagogia pessoal na sociedade da informação. Formação profissional, autoeducação e auto-organização na pedagogia de Rudolf Steiner , 1996
• Romano Guardini : Letters about self-education , (editado por I. Klimmer): Matthias-Grünewald-Verlag, 2ª edição, Mainz 2001, ISBN 978-3-7867-8399-2 .
• Wolfgang Guenther: Brincar, lutar e trabalhar como formas de autoeducação no trabalho inicial de Ernst Jünger , 1966; 1968
• Timo Hoyer : História social da educação. Da antiguidade aos tempos modernos . Scientific Book Society, Darmstadt 2015, ISBN 978-3-534-17517-8 .
• Ludwig Kerstiens : O homem abre o mundo . (= Caminhos da Encarnação; Volume 2). Spee-Verlag, Trier 1967
• Berthold Michael: auto-educação nas aulas escolares , 1963
• Helmut Moysich: A autoeducação e o excesso do olhar. Sobre o trabalho de Heinrich von Kleist , 1988
• David Ernst Oppenheim: Autoeducação e educação estrangeira de acordo com Seneca . In: International Journal for Individual Psychology (IZIP) 8/1930, pp. 62–70.
• Theodor Rutt: Auto-educação e auto-educação na vida e nas obras de Adalbert Stifter , Diss., Colônia 1939.
• Gerd E. Schäfer: Processos educacionais na infância. Autoeducação, experiência e aprendizagem na primeira infância , 2005
• Friedrich Schneider: A teoria da autoeducação. Uma área internacionalmente negligenciada de pesquisa e ensino , In: International Review of Education / Internationale Zeitschrift für Erziehungswissenschaft / Revue Internationale de l'Education Vol. 2, No. 1 (1956), pp. 16–32.
• Rie Shibuya: Individualidade e Identidade. Caminho para a autoformação da personalidade de Schelling (1801–1810) , Verlag Schöningh, Paderborn 2005.
• Paulus Sladek: Paths to Religious Self-Education , 1964
• Peter Sloterdijk : Você tem que mudar sua vida. Sobre Anthropotechnik , 7ª edição, Suhrkamp, ​​2009, ISBN 978-3-518-41995-3 .
• Siegbert A. Warwitz : Educação para o trânsito desde a criança. Perceber - jogar - pensar - agir , Schneider Verlag, 6ª edição, Baltmannsweiler 2009, ISBN 978-3-8340-0563-2 .
• Siegbert A. Warwitz: Quando o empreendimento mostra a maneira de se tornar , In: Ders.: Procure o significado do empreendimento. Vida em anéis de crescimento . 2ª edição expandida, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2016, ISBN 978-3-8340-1620-1 , pp. 260-295.
• Siegbert A. Warwitz: Growing in Risk. Da contribuição para o seu próprio desenvolvimento. In: coisa-palavra-número. 93, 2008, pp. 25-37.
• Astrid Weiss: Preparando adolescentes para a auto-educação, examinado e apresentado usando experimentos em aulas de física na classe 9 , diss., Jena 1990.

Links da web

• Manfred Berger: “Ajude-me a fazer isso sozinho!” - Maria Montessori morreu há 50 anos
• Leis escolares KMK dos estados federais da República Federal da Alemanha (em junho de 2015)

Recibos individuais

1. ↑ Ulrich Deinet: Teimosia e autodeterminação como ocasiões para processos de aquisição . In: FÓRUM infanto-juvenil 3/2012, 39-42
2. ↑ Gerd E. Schäfer: Processos Educacionais na Infância. Autoeducação, experiência e aprendizagem na primeira infância , 2005
3. ↑ Reinhard Aulke: Das demandas da situação à autoeducação da criança , 2001
4. ^ Siegbert A. Warwitz: Educação do tráfego da criança. Perceber - jogar - pensar - agir , Schneider Verlag, 6ª edição, Baltmannsweiler 2009
5. ↑ Michael Leopold Enk von der Burg: Sobre educação e auto-educação , Carl Gerold, Viena 1842
6. ^ David Ernst Oppenheim: Autoeducação e educação estrangeira de acordo com o Seneca . In: International Journal for Individual Psychology (IZIP) 8/1930, pp. 62-70
7. ↑ Ulrich Deinet: Teimosia e autodeterminação como ocasiões para processos de aquisição . In: FÓRUM infanto-juvenil 3/2012, 39-42
8. ↑ Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: Em busca de identidade. Da educação à auto-educação , Adamas-Verlag, Colônia 1991
9. ^ O diário de Anne Frank (14 de junho de 1942 a 1 de agosto de 1944). Edição original, Lambert Schneider Verlag, Heidelberg 1950.
10. ↑ Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz: Em busca de identidade. Da educação à auto-educação , Adamas-Verlag, Colônia 1991
11. ^ P. Oswald, G. Schulz-Bennesch (ed.): Maria Montessori, a descoberta da criança. Educação independente na primeira infância , 11ª edição, Freiburg i. Br. 1994
12. ↑ Kurt Hahn: Educação para Responsabilidade . Stuttgart 1958
13. ↑ Kurt Hahn: Educação para Responsabilidade . Stuttgart 1958
14. ↑ Astrid Weiss: Preparando adolescentes para a auto-educação, examinada e apresentada por meio de experimentos em aulas de física na classe 9 , diss., Jena 1990
15. ↑ Claudia Solzbacher, Miriam Lotze, Meike Sauerhering (eds.): Ser capaz de aprender por si mesmo. Promoção da autocompetência na teoria e prática , Baltmannsweiler 2014
16. ↑ Hermann Röhrs (Ed.): Educação como risco e liberdade condicional . Heidelberg 1966
17. ^ Siegbert A. Warwitz: Crescimento no risco. Da contribuição para o seu próprio desenvolvimento. In: coisa-palavra-número. 93, 2008, pp. 25-37
18. ↑ Siegbert A. Warwitz: If venture mostra a maneira de se tornar , In: Ders.: Sinnsuche im venture. Vida em anéis de crescimento . 2ª edição expandida, Verlag Schneider, Baltmannsweiler 2016, pp. 260–295
19. ↑ Apostila para o desenvolvimento de currículos básicos para a Conferência de Ministros da Educação e Assuntos Culturais para o ensino relacionado ao trabalho em escolas profissionais e sua coordenação com os regulamentos federais de treinamento para profissões de treinamento reconhecidas. 23 de setembro de 2011. p. 15 pdf
20. ^ Hermann Tränkle: Seauton de Gnothi. In: Würzburg Yearbooks for Classical Studies , New Series, Vol. 11, 1985, pp. 19-31, aqui: p. 20.
21. ↑ Hieronymus Andreas Mertens: Palestra de um pai para seus filhos. Sobre a arte de viver sempre feliz . Para auto- educação ao entrar no grande mundo; 17º discurso educacional, 1788
22. ^ Carl von Wallen: Manual de decência e bons costumes para a auto-educação para jovens alemães de ambos os sexos , 1836
23. ↑ JG Petri: O mais recente Complimentir- und Etstandsbuch ou regras para a auto-educação e seu modo de vida , 1836
24. ^ Theodor Rutt: Auto-educação e auto-educação na vida e nas obras de Adalbert Stifter , Diss., Colônia 1939
25. ↑ Horst Widmann: Autoeducação e autoeducação com Schiller. Uma contribuição para a doutrina das aparências na autoeducação , 1954
26. ^ Anna Carstens: Jacob Wilhelm Heinse sob o ponto de vista da autoeducação , 1923
27. ↑ Helmut Moysich: A autoeducação e o excesso do olhar. Sobre o trabalho de Heinrich von Kleist , 1988
28. ↑ Hans Rudolf Franz: Auto-conhecimento, auto-educação e auto-educação com Friedrich Hebbel, uma contribuição para a doutrina do aparecimento da auto-educação , 1957
29. ↑ Hartmut Apfelstedt: Auto-educação e auto-educação no romantismo inicial alemão. Friedrich Schlegel, Novalis, Wackenroder, Tieck , Diss., Munique 1958.
30. ^ Romano Guardini: Cartas sobre autoeducação, (editadas por I. Klimmer): 2ª edição, Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 2001
31. ^ Paulus Sladek: Caminhos para a auto-educação religiosa , 1964
32. ↑ Horst Widmann: Autoeducação e autoeducação com Schiller. Uma contribuição para a doutrina das aparências na autoeducação , 1954
33. ^ P. Oswald, G. Schulz-Bennesch (ed.): Maria Montessori, a descoberta da criança. Educação independente na primeira infância , 11ª edição, Freiburg i. Br. 1994
34. ^ Siegbert A. Warwitz: Educação do tráfego da criança. Perceber - jogar - pensar - agir , Schneider Verlag, 6ª edição, Baltmannsweiler 2009
35. ↑ Peter Sloterdijk: Você tem que mudar sua vida. Sobre a Anthropotechnik , 7ª edição, Suhrkamp, ​​2009
36. ^ Ludwig Kerstiens: O homem abre o mundo . (= Caminhos da Encarnação; Volume 2). Spee-Verlag, Trier 1967
37. ↑ Roland Kipke: cada vez melhor. Um estudo ético de auto-formação e neuro-aprimoramento , 2011