Educação

Wilhelm von Humboldt (1767-1835), reformador educacional

Educação (do antigo alto alemão  bildunga  , concepção, imaginação ') é um termo multifacetado e diferentemente definido que pode ser entendido como uma medida da correspondência do conhecimento pessoal e da visão de mundo de uma pessoa com a realidade . Quanto mais elevada for a educação, maior será a capacidade de desenvolver uma compreensão das relações e obter conhecimento verdadeiro . O termo é usado tanto para o processo educacional (“ser formado”, “ser formado”) e também para o status educacional (“ser formado”) de uma pessoa. Com relação ao nível de educação que geralmente pode ser esperado de uma população , o termo educação geral é usado.

Em um sentido mais amplo, a educação descreve o desenvolvimento de uma pessoa em relação à sua personalidade a uma “condição humana” que em grande parte corresponde às características intelectuais , sociais e culturais que podem ser consideradas o ideal da pessoa plenamente desenvolvida na sociedade , como o ideal humboldtiano de educação . Uma característica da educação que pode ser retirada de quase todas as teorias educacionais modernas pode ser descrita como a relação refletida consigo mesmo, com os outros e com o mundo.

Em contraste com o profissional ou dedicado formação refere-se forma uma formação cultural fundamental e básica do homem. São fornecidas, embora raramente abordadas, técnicas culturais elementares como memorização , leitura , escrita e aritmética . Essas técnicas culturais são sempre ensinadas em um contexto social, educação no sentido mais amplo. A educação inclui instituições especiais como escolas e universidades , mas também todas as outras relações de ensino e aprendizagem, por exemplo, na família , no trabalho ou por iniciativa própria .

O conceito moderno, dinâmico e holístico de educação representa o processo de desenvolvimento ao longo da vida da pessoa até a personalidade que ela pode ser, mas ainda não é. No entanto, este processo é limitado por requisitos pessoais - em termos de intelecto , motivação , capacidade de concentração , competências básicas - bem como por condições temporais, espaciais e sociais - constrangimentos práticos , disponibilidade de materiais de ensino e professores . No entanto, um processo educacional não está vinculado a instituições de ensino , mas também pode ser autodidata .

A teoria da educação é o tema central da pedagogia .

Formação de conceito

Educação é um termo linguístico, cultural e histórico com um significado muito complexo. Encontrar uma definição precisa ou, melhor ainda, uniforme do conceito de educação é, portanto, extremamente difícil. Dependendo da orientação e dos interesses, as visões sobre o que deve ser entendido por "educação" variam consideravelmente.

O termo educação foi introduzido na língua alemã pelo teólogo e filósofo medieval Meister Eckhart . Ele queria dizer "aprender serenidade para ele " e era considerado "coisa de Deus", "portanto, seja moldado como o homem Deus".

Desde o Iluminismo moderno , fundamento da antropologia como ciência e doutrina do homem, o século pedagógico , vem ganhando espaço uma redefinição do conceito de educação. Depois disso, os humanos não são mais (apenas) criaturas de Deus, mas sim o trabalho de si mesmos: auto-educação, auto-prática. Ao mesmo tempo, o processo de educação individual depende das oportunidades que uma sociedade oferece em termos materiais ( economia educacional ), organizacional ( sociologia educacional ) e programática ( currículos , currículos ) para que a educação seja bem-sucedida.

Wolfgang Klafki descreve a educação como “estar aberto a uma realidade material e espiritual para uma pessoa - esse é o aspecto objetivo ou material; mas isso significa ao mesmo tempo: a abertura desse ser humano a essa realidade própria - que é o aspecto subjetivo e formal ao mesmo tempo no sentido 'funcional' e 'metódico'. "

Segundo Bernward Hoffmann , a educação é entendida como o desdobramento e o desenvolvimento dos valores e disposições espirituais e espirituais de uma pessoa por meio da formação e da educação:

Segundo Daniel Goeudevert , a educação é “um processo ativo, complexo e sem fim, ao longo do qual se desenvolve uma personalidade independente e autônoma, capaz de resolver problemas e de viver”. A educação, portanto, não pode ser reduzida ao conhecimento ; O conhecimento não é o objetivo da educação, mas é uma ferramenta. Além disso, a educação requer julgamento, reflexão e um distanciamento crítico das informações oferecidas. Por outro lado, existe a meia-educação ou, no que diz respeito à adaptação em oposição à distância reflexiva, também a assimilação .

Uma definição alternativa pode ser encontrada em Kössler:

Para evitar o dilema teórico de aumentar unilateralmente o lado subjetivo ou objetivo da educação, Tobias Prüwer a caracteriza como um processo aberto que ocorre em particular como uma situação mediada linguisticamente na relação entre o self, o mundo e o meio social. Ele sugere uma variante "pós-moderna":

Embora o conceito de educação esteja fortemente vinculado a conceitos como “instrução” e “transmissão de conhecimento” em nosso pensamento e ação cotidiana, ele foi expandido na teoria e na programação desde Wilhelm von Humboldt . Segundo Hartmut von Hentig, “desde então a palavra educação passou a ter o momento da independência, ou seja, a formação da personalidade”. O próprio Humboldt afirmou:

A própria palavra educação é uma palavra tipicamente alemã, tem uma relação específica com " educação " e " socialização ". Esses termos, que são atribuídos de forma diferente na língua alemã, são resumidos em inglês e francês como educação ou éducation , em que o aspecto da formação , a formação interna da forma, é de particular importância.

O termo também deve ser distinguido de termos com os quais é freqüentemente usado como sinônimo na linguagem coloquial: os termos conhecimento , intelectualidade e sofisticação . No entanto, o termo educação inclui (dependendo da interpretação do termo educação em diferentes graus) facetas de todos os diferentes aspectos conceituais. Há também uma certa proximidade com o termo maturidade .

O desenvolvimento histórico do conceito de educação

O conceito de educação passou por várias mudanças de significado ao longo de seu desenvolvimento.

Os primórdios da educação

Erasmus de Rotterdam

Embora o mundo antigo ainda não usasse o termo educação como o conhecemos, as ideias que deveriam moldar esse termo já estavam presentes. Em grego, o conceito de (Enkyklios) Paideia está muito relacionado ao conceito de educação.

Os primeiros exemplos de teorias educacionais são por volta de 500 AC. A transição da mera opinião para a verdade, conforme descrito por Parmênides com sua “ascensão” à deusa, bem como a pertença do homem ao “logos” formulado por Heráclito .

O termo alemão teve origem na Idade Média , provavelmente como um conceito criado por Meister Eckhart (século XIII / XIV) como parte da doutrina Imago Dei . Portanto, o termo é de origem teológica . Na tradição da doutrina judaico-cristã Imago Dei, a educação é entendida como sendo formada pela divindade, que Eckhart, na linha do neoplatonismo cristão, ainda distingue de Deus para ser entendida em termos de trinitarismo. É verdade que o homem não pode “se tornar excessivamente educado” pela divindade, mas pode criar as condições para isso. Daí os frequentes “pedidos de Eckhart para se distanciar da realidade da criatura, nomeadamente para realizar 'reclusão', [...] tornar-se 'solteiro', para deixar as imagens, para se livrar de todas as imagens estranhas [...] como Para 'desenvolver' os seres humanos etc., a fim de se tornarem prontos para a experiência (indisponível) da unio ou o 'nascimento de Deus' na alma interior como 'imaginação' em Deus (como divindade ou deitas [...]) sozinho e como 'Supereducação' do homem através do absoluto 'ou da divindade.

Houve um “impulso educacional” na Europa durante o Renascimento , quando a curiosidade das pessoas despertou e, com a ajuda da arte de impressão de livros desenvolvida por Johannes Gutenberg , os livros educacionais puderam ter uma distribuição mais ampla pela primeira vez. Um dos “escultores” mais entusiastas da época foi o humanista Erasmus von Rotterdam , que escreveu mais de 100 livros educacionais e desde cedo reconheceu: “O homem não nasce, mas é educado!” Com seus livros ele queria transmitir educação a seus contemporâneos e a posteridade deixou claro:

A entrada do termo "educação" na pedagogia

Immanuel Kant

Em vista da destruição durante a Guerra dos Trinta Anos , Comenius esperava uma ordem pacífica no mundo a partir do fato de que as pessoas foram instruídas a se comportar humanamente desde a infância . Foi assim que o termo educação entrou na pedagogia . A palavra latina eruditus ("educado", "iluminado") usada naquela época significa etimologicamente 'ent-raw'. Comenius esperava essa saída do homem de sua crueza original de pensar e falar cuidadosamente:

A nova imagem do homem surgida no século XVIII como uma pessoa iluminada que pensa e age em categorias científicas também reformulou o conceito de educação. Devido à disputa entre autores alemães e Shaftesbury , o termo foi secularizado. O sentido teológico cedeu lugar a um sentido próximo ao platônico. O homem não deve mais se desenvolver à imagem de Deus, mas o objetivo é a perfeição humana. Esta ideia pode ser encontrada entre outras em Pestalozzi (hora noturna de um eremita) , Herder (ideias) , Schiller e Goethe (Wilhelm Meister) . Em sua obra Sobre a pedagogia, Immanuel Kant especifica a tarefa da educação ao escrever:

Se os objetivos educacionais foram dados por um deus antes da época do Iluminismo, eles agora são determinados pela necessidade dos seres humanos de viver em sociedade. Trata-se de moldar a "massa bruta" dos seres humanos de tal forma que eles possam se tornar um membro útil da sociedade. O equipamento existente seria desenvolvido neste processo de moldagem. No entanto, os objetivos educacionais ainda não são determinados pelo indivíduo, mas são idéias ideais que reivindicam validade eterna independentemente do indivíduo (cf. teoria das idéias ) e são trazidas para o indivíduo de fora.

A virada para a subjetividade

O idealismo alemão - especialmente a variante subjetiva (Descartes, Malebranche, abeto) em contraste com o idealismo objetivo (Platão, Schelling, Hegel) - aplica o conceito de educação para o subjetivo. A educação é entendida como a educação do espírito que se cria. Este processo descrito por Johann Gottlieb Fichte (1726-1814) pode ser resumido na fórmula: “O eu como obra de mim mesmo”. Foi Fichte quem baseou seu conceito educacional no autopoiético (grego autos 'self', poiein 'create '),' Produzir ') conexão entre sentir, olhar e pensar estabelecida. Como no Iluminismo, o objetivo é a gênese de uma personalidade perfeita. Uma pessoa é perfeita quando existe harmonia entre “coração, mente e mãos”.

O ponto de viragem programático

Finalmente, Wilhelm von Humboldt fez da educação uma parte de sua agenda. A necessidade de se educar é inerente ao ser humano e só precisa ser despertada. A educação deve ser acessível a todos. Humboldt cria um sistema escolar de vários níveis, no qual todos são incentivados de acordo com suas habilidades e as demandas que a sociedade lhes impõe. No entanto, o ideal de educação de Humboldt não é sobre o conhecimento empírico, mas ainda sobre o treinamento / aperfeiçoamento da personalidade e a obtenção da individualidade. Esta “formação” não visa atingir um objetivo material, mas em prol da perfeição pessoal.

A educação torna-se apenas um símbolo de status burguês e um bem mensurável, que deve ser orientado para a vida prática, com a burocratização na forma de currículos do ensino médio. A educação não é mais suficiente por si só, mas deve trazer benefícios e, se possível, lucro. A educação torna-se assim um símbolo de status da sociedade e um critério de demarcação social. Friedrich Paulsen escreveu em 1903:

Para avaliar a educação, ele continua:

A história do conceito de educação mostra que ele adquiriu não uma, mas várias conotações ao longo do tempo , desde o significado religioso, passando pelo desenvolvimento pessoal, até a educação como mercadoria. No Império Alemão (1871–1918), ocorreu a mudança decisiva do conteúdo educacional de Humboldt para um conteúdo de ensino mais moderno.

Na virada do milênio: educação transformativa e relacional

A discussão sobre o conceito de educação desde a década de 1960 tem sido bastante complexa. “Fala-se com razão de uma crise no conceito de educação que existe desde cerca de 1960. [...] Porque na ciência educacional alemã e na discussão pedagógica tornou-se questionável se o termo educacional para pedagogia ainda é adequado como uma categoria de orientação decisiva para determinar o objetivo central, bem como os objetivos secundários do pensamento e da ação pedagógica, se pode ser conceituado de forma sustentável, pode e em que medida é adequado ou a que modificações deve ser submetido.

Mais precisamente, o conceito tradicional neo-humanista de educação foi exposto a indagações fundamentais sobre seu conteúdo e sua base legitimadora desde o início dos anos 1960 ”.

Em "lidar com o conceito educacional tradicional de caráter neo-humanista [...] parecia [assim] que o conceito de educação poderia e deveria por razões sistemáticas, bem como por razões ideológicas normativas relacionadas às suas origens sócio-históricas de a burguesia educada [...] também por causa de sua incapacidade de operacionalizar e, conseqüentemente, inadequada para uma ciência educacional comprometida com a "virada realista", que se tornaria uma ciência social empiricamente pesquisadora, analítica, livre de valores e incondicional, deveria ser enterrado como obsoleto. A questão era se o conceito de educação como um conceito básico de formação de teoria pedagógica não deveria ser substituído de forma alguma por conceitos conceituais como educação, aprendizagem (da aprendizagem), socialização e qualificações (essenciais) após o fim do pensamento enviesado para os conceitos educacionais . "

No entanto, o conceito de educação foi mantido, embora muito discutido, e há "uma linha contínua de discussão da teoria educacional até os dias de hoje, fundada na esperança de uma função orientadora do conceito de educação que defenda a incoerência, disparidade e infundabilidade da pensamento e ação pedagógica ”.

Porque ficou claro que “o conceito de educação é indispensável como categoria do pensamento e do agir pedagógico, [...] para compreender a tarefa da pedagogia de forma integral e adequada”.

Mesmo "autores (transcendentais) céticos" como W. Fischer e J. Ruhloff [foi] considerado o conceito de educação indispensável, especialmente porque dá espaço ao discurso da análise da validade em termos sistemáticos dentro das ciências educacionais ".

Na virada do milênio (2000), Jürgen-Eckhart Pleines afirmou a respeito do conceito de educação que "fazia pouco sentido [...] esperar uma libertação final ou redenção dele [...]."

Desde o início da década de 1970, os esforços para redefinir o que a educação poderia significar hoje têm "[com] o reconhecimento da indispensabilidade [...] na ciência educacional de língua alemã".

Portanto, pode-se dizer que "[n] depois disso, tornou-se evidente que a pesquisa educacional predominantemente orientada para as ciências sociais mostra déficits claros na orientação normativa, que, ao contrário da autocompreensão da pedagogia empírica, não podem ser excluídos e minimizados, [ ...] a teoria educacional experimentou um certo 'renascimento' ”.

Aqui, a "crítica que se fez nas décadas de 1960 e 1970" foi tida em conta no esforço de "redefinir o que [...] o significado de 'educação' poderia significar hoje '".

Deve-se notar, no entanto, que “[a] crise do conceito de educação [...] de forma alguma acabou” e que “desde a discussão sobre a verdadeira diferença pós-modernismo teórico de F. Lyotard e W. Welsch, que a modernidade [quis editar], a partir de meados dos anos 80 entrou na discussão pedagógica, a questão sobre o conceito de educação [é] intensificada de tal forma que o conceito de educação passa a ser a base legitimadora do Conhecimento. muito fundamentalmente posta em causa. Em particular, a teoria educacional, que está vinculada ao conceito clássico de educação (exceto do lado teórico-sistêmico [...]), está exposta a grandes desafios devido aos representantes do pensamento pós-moderno, entre outras coisas. no que diz respeito às ideias de educação geral e harmoniosa e no que diz respeito à compreensão da razão e do sujeito ”(Meder (1987), Pongratz (1986), W. Fischer (1989), Schirlbauer (1990) e Ruhloff (1993), mas, por exemplo, também Meyer-Drawe (1991)).

Em princípio, “era questionável [...] se nas condições da (pós-) modernidade ainda se poderia falar de 'educação' de forma significativa, quando a teoria educacional como uma variante pedagógica daquelas narrativas de legitimação (ie: o ' grandes narrativas ') para a legitimação do conhecimento [...] aparece ”(Koller (1999: 16)).

Deve-se notar que “o conceito de educação é freqüentemente rejeitado apenas pelos acadêmicos comprometidos com o verdadeiro pós-modernismo em sua forma tradicional e também em sua forma subsequentemente modificada. Várias tentativas de transformação "pós-moderna" e redefinição do conceito educacional também foram feitas, embora não sejam geralmente aceitas. Isso levou a diferentes abordagens iniciais de um 'conceito pós-moderno de educação' e uma 'pedagogia pós-moderna' [.] Jörg Ruhloff, Norbert Meder, Johannes Fromme, Hans-Christoph Koller e Roland Reichenbach.

A ideia de educação permanece controversa e contestada. Na virada do milênio, Pleines afirmava “uma situação em que um pensamento (isto é: o conceito educacional; RM) luta pela sua sobrevivência e reconhecimento”. Isso contrasta com "[a] apropriação do conceito de educação para fins políticos e econômicos nacionais na política educacional e no lado institucional, econômico e público - uma apropriação que, enquanto não se redefiniu o que a educação pode realmente ser, não é de forma alguma surpreendente ".

No que diz respeito à "distância empírica" ​​lamentada para o conceito de educação (e teoria educacional), um importante desenvolvimento deve ser particularmente destacado:

A pesquisa biografia, que é orientada para a teoria educacional, tem estado entre a teoria educacional tradicionalmente filosófica e a pesquisa educacional empírica desde os anos 1980. Ela quer mediar entre as duas áreas por meio da categoria de biografia. O objetivo é especificar o conceito de educação e, assim, tornar a teoria educacional compatível com a pesquisa educacional e, portanto, a prática educacional. Este discurso de pesquisa baseia-se no conceito transformacional de educação na tradição de Wilhelm von Humboldt e foi moldado pelas abordagens de Winfried Marotzki e Hans-Christoph Koller desde a década de 1990. A definição básica é: Educação é um processo de transformação dos personagens do mundo e da auto-relação de uma pessoa por ocasião de experiências de crise que colocam em questão os personagens existentes. Até 2012, Koller preconiza uma especificação teórica dos termos processo de transformação e relação com o mundo e o eu, bem como uma definição precisa da causa dos processos educacionais.

A partir do diagnóstico da estagnação dessas tentativas de reconstruir o conceito transformacional de educação, Beate Richter sugere uma mudança no método do paradigma interpretativo para o relacional e introduz a chamada lógica do desenvolvimento relacional como base metodológica para uma definição mais precisa. . Com a transferência dos resultados da axiomatização informal (método dos estruturalistas teóricos Wolfgang Stegmüller , Wolfgang Balzer ) da teoria do desenvolvimento estrutural de Robert Kegan para o conceito de educação transformacional, o uso de novas teorias de referência do campo das teorias da comunicação relacional possibilita o conceito para ser especificado com mais precisão. A educação é definida por Richter como o "processo de transformação da regra de formação de significado de uma pessoa em confronto com a regra de formação de significado da ordem superior seguinte e como uma estrutura das transições entre regras de contexto que um observador atribui à pessoa em o processo de interação "(Richter 2014: IX). As transformações e traduções das regras de formação de significado tornam-se claras no modelo de formação de significado em nível de contexto.

hoje

Nos debates sociais atuais, o conceito de educação com todas essas conotações é utilizado ao mesmo tempo ou em partes, dependendo do contexto em que o enunciado está inserido. Os contextos possíveis são, por exemplo: demarcação social , interesses econômicos ou objetivos políticos. De um modo geral, só se pode dizer que a maioria das definições se refere ao aspecto da maturidade do termo “educação”. Os termos e criações conceituais que surgem no contexto pretendido incluem o sistema educacional, misérias educacionais, educação geral , política educacional, classes educacionalmente desfavorecidas e outros. Tal como evidenciado pela discussão sobre o estudo do Pisa , hoje as escolas de educação geral são cada vez mais avaliadas do ponto de vista da “otimização dos processos de aprendizagem quanto à sua relevância para um trabalho economicamente viável” (Ribolits, 13).

O paradoxo que está contido no fato de que o foco na aprendizagem auto-organizada e na capacidade de agir (e em particular a ênfase - segundo Matthias Heitmann - na "compulsão incapacitante" para a aprendizagem ao longo da vida) leva a uma desvalorização do que foi anteriormente chamada de educação, torna-se pela pedagogia pouco discutida até agora. Embora, em vista da rápida mudança no ambiente técnico e social, pareça evidente a necessidade constante de adquirir novos conhecimentos (no sentido de fatos parcelados), a transferência de conhecimento tradicional no contexto curricular é cada vez menos aceita como um objetivo por escolas e universidades e dificilmente é uma motivação eficaz para um curso de formação de professores. Isso se reflete nos currículos das escolas e universidades.

Aspectos do conceito de educação

Ao contrário da formação ou da formação profissional, a educação não está diretamente ligada a objetivos económicos. Johann Heinrich Pestalozzi comentou sobre o problema da competição entre educação e treinamento da seguinte maneira:

Os pensamentos de Johann Gottfried von Herder são semelhantes aos de Pestalozzi:

Uma vez que existe uma escolaridade obrigatória geral (Alemanha), os processos educacionais, pelo menos inicialmente, não são iniciados de forma voluntária. Como o conhecimento é necessário em nossa sociedade, existe uma pressão externa vitalícia para absorver o máximo de informações possível. No entanto, conhecimento e aprendizagem por si só não resultam em educação. Friedrich Paulsen comenta sobre este assunto no manual enciclopédico de pedagogia de 1903 da seguinte maneira:

Triângulo educacional de habilidades elementares

Os aspectos elementares da educação podem ser representados simbolicamente como um triângulo equilátero, com cada lado tendo direitos iguais. Os três lados simbolizam habilidades de conhecimento, pensamento e comunicação. O conhecimento inclui o conteúdo do conhecimento (conhecimento declarativo), o pensamento, por outro lado, inclui as diferentes estratégias de obtenção de conhecimento, como resolução de problemas, descrição, explicação, interpretação, etc. Neste contexto, as habilidades de comunicação podem ser entendidas como a habilidade de uma pessoa para compartilhar seus pensamentos, idéias, teses, etc. com outros para torná-los transparentes e, inversamente, para ter empatia ativa com os pensamentos dos outros.

Wilhelm von Humboldt, por outro lado, descreve um aspecto do conceito de educação como o “elo entre o eu e o mundo”. O foco está no ser humano com seus poderes, enquanto o mundo denota a totalidade de todos os objetos fora do ser humano. Há uma interação constante entre a influência dos humanos no mundo e a influência do mundo nos humanos. De acordo com Humboldt, os poderes e habilidades humanas são inerentes e só podem ser desenvolvidos por meio do aprendizado individual. Humboldt define essas forças não apenas como conhecimento, mas também como pensamento e aprendizagem intelectual e emocional:

Humboldt vê a tarefa da educação em tornar os dois objetos homem e mundo mais semelhantes um ao outro, e não no transporte de material de aprendizagem puro. As pessoas devem aprender para a vida toda na escola e não estar preparadas para uma profissão específica. Wilhelm von Humboldt queria tornar as escolas acessíveis a todos e todos deveriam ter a oportunidade de acessar o conhecimento imediatamente. Ele defende a educação para todos.

Educação precoce

A educação infantil nos primeiros anos de vida está se tornando cada vez mais importante, também com repercussões na discussão sobre a educação escolar . Enquanto nas décadas de 1950 e 60 as pessoas ainda falavam do "primeiro ano estúpido" e queriam descrever a incapacidade educacional das crianças pequenas, hoje é do conhecimento comum que a educação começa no mais tardar no nascimento e, em seguida, os pré-requisitos essenciais para todos os processos educacionais posteriores são colocados na velocidade mais alta. Esse processo recebeu impulsos importantes da pesquisa do cérebro .

Educação e desigualdade social

“A escola é uma instituição que distribui oportunidades de vida”.

O esforço educacional é o resultado das influências do meio ambiente e da decisão individual. Em geral , em quase todas as sociedades, existe uma correlação positiva entre o status social dos pais e a educação formal dos filhos. Isso significa que as baixas (ou a falta de) qualificações educacionais são encontradas principalmente nas classes mais baixas da população. O avanço social é possível por meio da aquisição de educação.

No passado, a “educação” e a expansão do sistema educacional estavam frequentemente associadas à esperança de reduzir as desigualdades sociais. Já na década de 1960 , os sociólogos franceses Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron mostraram que a almejada “ oportunidade igual ” é uma ilusão . Existem diferenças nacionais. Em uma comparação internacional, a origem social determina o sucesso educacional em um grau particularmente alto na Alemanha. Vários estudos de desempenho escolar ( estudo LAU , estudo IGLU , estudo PISA ) mostraram que filhos de sem instrução pais muitas vezes obter uma recomendação tipo de escola menor do que filhos de pais com um maior nível de educação, mesmo se o seu cognitivo, leitura e habilidades matemáticas são o mesmo. O sistema educacional pode servir para reproduzir a desigualdade social e legitimá-la em condições como o "fracasso" no sistema educacional é muitas vezes interpretado como deficiência individual e vivenciada. Na Alemanha, crianças e jovens de famílias de imigrantes são atualmente particularmente afetados por desvantagens educacionais . Isso é seguido por uma discussão especializada sobre a questão de quais são os requisitos para uma política educacional adequada e prática educacional na sociedade de imigração . Um estudo de 2007 da Universidade de Augsburg também aponta para uma diferença clara entre crianças rurais e urbanas. Na Suábia rural (Baviera), por exemplo, apenas 22% das meninas mudam do ensino fundamental para o ensino médio. Na cidade, por outro lado, 44% das meninas vão para o ensino médio - apesar das mesmas notas.

Jörg Baten e Ralph Hippe (2017) encontraram uma conexão entre estruturas agrícolas no século 19, diferentes níveis de educação e desigualdades econômicas para a Europa. Eles argumentam que o tamanho das fazendas foi decisivo, que por sua vez foi influenciado pela natureza do solo. Nas fazendas menores, os fazendeiros atribuíam maior importância ao fato de seus filhos serem educados, pois mais tarde assumiriam a fazenda. Isso foi inter alia. típico do norte e noroeste da Europa por volta de 1900. No entanto, se o solo e o clima fossem favoráveis ​​para grandes campos de trigo e, portanto, grandes propriedades, as elites políticas freqüentemente se desenvolviam. Isso, por sua vez, impediu o acesso à educação para os trabalhadores rurais. As diferenças educacionais resultantes, por sua vez, tiveram um impacto no desenvolvimento econômico geral.

Veja também: Bildungsparadox , reprodução social , teoria crítica da educação , crianças da classe trabalhadora , geografia da educação , desvantagem educacional e Pesquisa Social DSW

Objetivos educacionais

De acordo com Hans Lenk , os objetivos educacionais da educação prática podem incluir:

• criatividade
• flexibilidade
• Autoconhecimento
• Auto estima
• Habilidade de liderança
• Objetividade
• Determinação
• abertura interdisciplinar
• interesse generalista
• Orientação de progresso
• Coragem moral
• Orientação de valor básico

Cientistas como Wolfgang Klafki ou Benjamin Jörissen lidam com abordagens teóricas para definir o conceito de educação em geral e os objetivos educacionais.

Klafki (2007, pp. 19-25) fala de “educação como capacidade de autodeterminação sensível” e de “educação como desenvolvimento do sujeito no meio do conteúdo objetivo geral”. Klafki (2007, p. 19) descreve os termos “ autodeterminação , liberdade, emancipação , autonomia, maturidade, razão, autoatividade” como uma descrição do primeiro momento da educação. Por meio da educação, o indivíduo deve ser capaz de se emancipar das exigências dos outros, pensar com liberdade e tomar suas próprias decisões morais. Deste ponto de vista, os termos acima podem ser vistos como objetivos da educação. Segundo Klafki, a educação não é algo individual ou subjetivo. O indivíduo atinge os objetivos apenas lidando com o conteúdo. Esses conteúdos são dados pela cultura humana. Klafki (2017, p. 21) entende isso como “conquistas civilizacionais na satisfação de necessidades, conhecimento sobre a natureza e os seres humanos, constituições e ações políticas, ordens morais, sistemas de normas e comportamento moral, formas sociais de vida, produtos estéticos ou obras de arte, significados da existência humana em filosofias, religião, visões de mundo ”.

Jörissen e Marotzki (2009, pp. 21-26) descrevem quatro níveis que se constroem um sobre o outro. Eles chamam o primeiro nível de “aprendizagem 1” e o descrevem como a forma mais simples de aprendizagem, aprendizagem induzida por estímulos. O quarto nível é o mais complexo e é denominado "Educação 2". Atingir esse nível pode ser definido como uma meta educacional. Nesse nível, o indivíduo é capaz de se observar construindo seu mundo. Ele cria seus próprios esquemas e pode questioná-los. Não apenas aprende a reconhecer ou permitir outros pontos de vista, mas também a ver conscientemente e usar ativamente todos os modos de experiência. Mudar para este nível não é possível permanentemente. Na vida cotidiana, em todas as situações, as pessoas visualizariam todos os cursos possíveis de ação de todas as perspectivas concebíveis. No entanto, uma vez que este nível foi alcançado, é possível entrar novamente e novamente.

Os objetivos educacionais não têm uma definição uniforme. Além dos objetivos educacionais gerais sobre os quais os padrões educacionais nacionais se baseiam na Alemanha , também existem objetivos educacionais específicos na concepção de cada país (B. Lohmar e T. Eckhardt, 2014, p. 25). Z também deveria. Por exemplo, de acordo com um relatório da Baviera do Education Action Council (2015), deve ser mencionado que a educação deve ser vista como multidimensional. Consequentemente, os objetivos educacionais também devem ser vistos multidimensionalmente. Na educação, os objetivos e competências educacionais, como Wilhelm von Humboldt os descreve, devem, portanto, ser cada vez mais incluídos. B. Gerenciamento bem-sucedido de situações complexas nas quais as habilidades sociais ou emocionais também desempenham um papel (Blossfeld, 2015, p. 19 e seguintes). Essas teses estão ancoradas em leis e currículos escolares em todo o país (Blossfeld, 2015, p. 81).

Sistema educacional e objetivos na Alemanha

Em geral, o sistema educacional na Alemanha é determinado pela estrutura do estado federal: A menos que seja autorizado de outra forma pela Lei Básica, os estados federais são responsáveis ​​pela legislação no campo da educação . Em casos divergentes, o governo federal é geralmente responsável pela legislação (B. Lohmar e T. Eckhardt, 2014, p. 11 e segs., P. 25 e segs.). Os objetivos educacionais e de educação fazem parte dos assuntos internos da escola e são regulamentados pelas leis escolares. Por fim, os currículos do ministério da cultura do estado são dados de forma mais concreta (B. Lohmar e T. Eckhardt, 2014, p. 25).

A Conferência dos Ministros da Educação dos Länder na República Federal da Alemanha ( Kultusministerkonferenz  - KMK) é uma colaboração permanente entre os ministros e senadores responsáveis ​​pela educação, universidades e pesquisa, bem como pelos assuntos culturais. Além dos objetivos educacionais gerais, eles também definem padrões educacionais. O KMK fez resoluções fundamentais como o “ Acordo de Hamburgo ” (1964), com o qual as estruturas fundamentais do sistema educacional (escolaridade obrigatória, tipos de escola, etc.) foram estabelecidas. O Acordo de Hamburgo forma a base para o desenvolvimento de resoluções transnacionais sobre o desenvolvimento do sistema escolar (B. Lohmar e T. Eckhardt, 2014, p. 44). A “ Decisão de Konstanz ” (1997), por sua vez, garante a garantia da qualidade e o desenvolvimento da qualidade no sistema educacional. No KMK, padrões qualitativos para o sistema educacional também são desenvolvidos, por ex. B. os padrões para o certificado de conclusão do ensino médio, o setor primário e para o certificado de conclusão do ensino médio (2003 e 2004), bem como para a qualificação de entrada no ensino superior geral (2012), que se aplicam a todo o país (B. Lohmar e T. Eckhardt, 2014, p. 44 e seguintes; publicações da Conferência de Ministros da Educação, junho de 2005a).

No campo da educação, os padrões devem ser entendidos como especificações normativas para controlar o sistema educacional . Eles determinam quais competências e conteúdos essenciais os alunos até anos definidos devem adquirir (publicações da Conferência de Ministros da Educação, junho de 2005a, p. 10).

Até o momento, os padrões educacionais foram elaborados para as disciplinas de alemão, matemática e a primeira / continuada língua estrangeira (inglês e francês) e para as disciplinas de ciências naturais (publicações da Conferência de Ministros da Educação, junho de 2005a; resoluções da Conferência dos Ministros da Educação, junho de 2005b; B. Lohmar e T. Eckhardt, 2014). A estrutura dos padrões educacionais, registrados nos respectivos currículos específicos de disciplinas, é a mesma para todas as disciplinas: primeiro inclui a contribuição da disciplina para a educação, depois a descrição e definição das respectivas áreas de competência e, finalmente, termina com tarefas de amostra que ilustram o várias áreas de requisitos (publicações da Conferência Permanente, junho de 2005a, p. 15).

De acordo com a KMK, promova os padrões educacionais

• o planejamento da aula em relação às expectativas de desempenho definidas,
• a competência diagnóstica dos professores,
• lidando com a heterogeneidade,
• a avaliação do ensino por meio de procedimentos internos e externos e
• trabalhar com o currículo.

(Publicações da Conferência Permanente, junho de 2005a, p. 14)

Desenvolvimento adicional de objetivos educacionais na Alemanha

Devido à mudança de uma sociedade industrial para uma sociedade de serviços, a formação contínua está cada vez mais se tornando o foco do sistema educacional. Z também. Por exemplo, a “Estratégia para a Aprendizagem ao Longo da Vida” foi adotada em 2004 e em 2006 o Ministério Federal da Educação e Pesquisa (BMFB) e o KMK consideraram o quadro de qualificações alemão para a aprendizagem ao longo da vida. Diz: “O objetivo da estratégia é mostrar como a aprendizagem pode ser estimulada e apoiada para todos os cidadãos em todas as fases e áreas da vida, em diferentes locais de aprendizagem e em uma variedade de formas de aprendizagem” (B. Lohmar e T. Eckhardt , 2014, p. 26 e segs., P. 45 e segs.). Além disso, no curso da “revolução digital”, a revisão de muitos objetivos educacionais também está vindo para o primeiro plano. O ambiente de aprendizagem, bem como as formas de ensino e aprendizagem devem ser reexaminados. Uma estratégia para a educação digital foi, portanto, publicada em 2016 (Estratégia da Conferência de Ministros da Educação e Assuntos Culturais, 2016).

O processo educacional apoiado pedagogicamente (Klafki)

O conceito de educação categórica desenvolvido por Wolfgang Klafki é baseado na "ideia da relação mútua entre o mundo e o indivíduo". Ele divide o conceito de educação em dois grupos principais, educação material e educação formal. Em ambos os grupos, Klafki distingue duas outras formas básicas: dentro da educação material, o objetivismo teórico-educacional e a teoria educacional do clássico, e como variantes da educação formal, a educação funcional e metódica.

O termo objetivismo educacional significa que existem objetivos educacionais que são tão importantes que todos os alunos devem aprendê-los. Isso implica também tratar do conceito de geral, que deve ser entendido como “que diz respeito a todos nós”.

A teoria educacional do clássico de Klafki entende a educação como um processo ou como o resultado de um processo em que o jovem, ao encontrar o clássico, faz sua própria vida intelectual, o sentido, os valores e os modelos de sua área cultural e nessas formas ideais, sua própria existência espiritual vence. Qual conteúdo educacional poderia ser considerado “clássico” nunca pode ser estipulado de uma vez por todas, mas depende da apropriação histórico-crítica e de um processo contínuo de desenvolvimento de modelos convincentes.

A teoria funcional da educação como forma básica da educação formal não assume e adquirindo conteúdos em primeiro plano, mas sim a formação, o desenvolvimento, o amadurecimento das forças e comportamentos físicos, mentais e espirituais que são importantes para os alunos, enfim, o desenvolvimento de suas dimensões de capacidade humana.

De acordo com Lemensick, Klafki chama a segunda forma básica de educação formal de educação metódica . Educar aqui significa ganhar e dominar os modos de pensar, a categoria emocional, os padrões de valor, enfim: o método.

Do ponto de vista de Klafki, a educação visa transmitir e adquirir três objetivos básicos:

• Autodeterminação ,
• Co-determinação ,
• Capacidade de mostrar solidariedade .

A educação deve ocorrer em todas as dimensões básicas das habilidades humanas, o que significa além das funções cognitivas :

• educação técnica artesanal ,
• Desenvolvimento de relacionamento interpessoal,
• percepção estética , design e julgamento,
• capacidade ética e política de ação.

Atitudes e habilidades específicas devem ser transmitidas e adquiridas no processo educacional:

• Vontade e capacidade de criticar, incluindo a capacidade de autocrítica,
• Vontade e capacidade de argumentar,
• Empatia ,
• Capacidade de pensamento em rede.

Comparações internacionais de educação

Além do fato de que diferentes culturas incorporam diferentes ideais educacionais, há um consenso geral de que certas habilidades básicas pertencem à educação geral , por exemplo, B. leitura , escrita , compreensão de texto, conhecimento básico de matemática , geografia e ciências naturais, etc. Esse conhecimento é comparado em estudos comparativos internacionais entre países, e. B. os estudos PISA , IGLU ou TIMSS . No entanto, esses estudos não fornecem uma visão geral do nível de educação nesses países, mas retratam seu sistema escolar atual . Os resultados atuais do PISA sugerem, e. Por exemplo, nenhuma conclusão pode ser tirada sobre o nível educacional de adultos que abandonaram a escola anos ou décadas atrás. O nível de educação dos adultos pode, em certa medida, ser determinado a partir das respectivas qualificações de uma população. B. em estudos da OCDE . No entanto, os graus são apenas comparável a uma extensão limitada, mesmo que haja esforços crescentes para padronizar graus académicos e, assim, torná-los comparáveis (por exemplo, com o Processo de Bolonha da União Europeia ).

Conceitos educacionais de outras culturas

Os quatro tesouros da sala do estudioso incluem tudo o que um intelectual precisava na era imperial chinesa: pincel, tinta, pedra de polir e papel

O conceito de educação apresentado até agora neste artigo teve origem na Europa do século XVIII. No entanto, as tradições educacionais não existem apenas no mundo ocidental , mas também em muitas outras culturas e muitas vezes são consideravelmente mais antigas do que as idéias de Humboldt.

China

A tradição educacional chinesa teve origem no século 6 aC. Com o confucionismo , uma filosofia que na China não é por acaso que se chama a "Escola dos Eruditos". Durante este tempo, Confúcio e seus alunos esforçaram-se por renovar os valores sociais e religiosos e por melhorar fundamentalmente as pessoas, o que deveria levar ao aperfeiçoamento da ordem social. Eles viram a chave para melhorar as pessoas no cumprimento de certos deveres sociais (lealdade, honrar os pais , decoro ) e nos estudos. Na esteira das aspirações confucianas de meritocracia , o concurso público chinês foi introduzido durante a dinastia Sui em 606 DC , um sistema competitivo que permitia aos membros das classes educadas ascenderem a posições sociais que até então eram em sua maioria ocupadas no nascimento . O sistema de exames levou ao surgimento de uma classe social de burocratas eruditos (士大夫, shì dàfū ; cf. Mandarim ) que eram treinados em caligrafia e literatura confucionista e que tiveram grande influência na política chinesa até a queda da dinastia Qing (1912 ) possuído. As áreas em que os estudiosos chineses (文人, wénrén ) eram tradicionalmente proficientes também incluem a literatura chinesa , tocar instrumentos musicais , jogar Go ou xadrez , pintar com aquarela e fazer chá . Após a fundação da República Popular da China e especialmente durante a revolução cultural , a liderança chinesa sob Mao Zedong tentou destruir todas as tradições educacionais da era imperial; Portanto, houve na RPC de 1966 a 1978 z. B. nenhuma operação normal da universidade. A valorização extraordinariamente alta da educação continua sendo característica de grande parte da população chinesa até hoje.

Como essa tradição educacional se desenvolveu independentemente da história intelectual europeia e surgiu em uma época em que a palavra alemã “Bildung” nem mesmo existia, existem diferenças significativas entre o conceito de educação tradicional chinês e ocidental moderno, junto com algumas semelhanças. Particularmente distante da tradição coletivista da China está a ideia humboldtiana de que as pessoas devem desenvolver a individualidade por meio da educação. Semelhante a Humboldtsche, o ideal confucionista de educação visa melhorar as pessoas, mas não com a intenção de produzir cidadãos iluminados do mundo , mas trazer a comunidade em harmonia.

islamismo

No Islã , o Profeta Maomé é considerado o primeiro professor e educador espiritual dos fiéis. O versículo do Alcorão é fundamental para esta ideia: “Deus mostrou graça aos crentes, visto que deixou um mensageiro deles aparecer entre eles, que recita seus versos para eles, que os purifica e que lhes ensina a sabedoria e o livro . Você estava claramente enganado antes! ”(Sura 3: 164). O filósofo ismaelita Nasir Khusraw olhou Maomé por causa desse verso até mesmo como o "professor da humanidade" por excelência.

No nível elementar, a educação islâmica tradicional é principalmente voltada para a memorização do Alcorão . Existem escolas especiais do Alcorão para isso. As lições começam com o aprendizado de textos curtos do Alcorão (por exemplo, al-Fātiha ) para uso na oração e, em seguida, lidam com os próprios rituais de oração e ablução . No decorrer do treinamento, os nomes das letras e símbolos da escrita árabe são discutidos e aprendem a soletrar textos do Alcorão Árabe e praticam a recitação e escrita fluentes do texto do Alcorão Árabe. O ensino superior é ministrado na madrassa . Consiste em adquirir mais conhecimento sobre deveres religiosos e adquirir conhecimento da doutrina da fé ( tawheed ) , ética e moral, gramática árabe, fiqh , hadith , a biografia dos profetas , exegese do Alcorão e aritmética.

Na Nigéria , a importância da educação islâmica aumentou significativamente nas últimas décadas. Após a introdução da educação primária universal em 1976 ( Educação Primária Universal - UPE ) , que se concentrava principalmente no ensino da educação ocidental, as escolas islâmicas privadas experimentaram uma enorme expansão. Com a organização Boko Haram ("a educação ocidental é proibida"), existe desde 2004 um grupo terrorista islâmico que se comprometeu a lutar contra a educação ocidental.

Veja também

• Maleabilidade
• Mandato educacional
• Rede educacional
• Psicologia do desenvolvimento
• Educação de adultos e continuada
• Educação Artistica
• Graduação

• Lista de todos os artigos da Wikipedia cujo título começa com Educação
• Lista de todos os artigos da Wikipedia cujo título contém educação

Questões educacionais

• Como você pode medir a educação ?
• Como você pode comparar a qualidade da educação escolar? Veja exames de desempenho escolar , centro de alta escola diploma .
• O que a leitura tem a ver com educação?
• As pessoas analfabetas são ignorantes e sem contato com a vida?

literatura

Apresentações

• Theodor Ballauff : Sobre a história da educação ocidental. In: Winfried Böhm , Martin Lindauer (ed.): “Não há muito conhecimento satura a alma”. Conhecimento, reconhecimento, educação, treinamento hoje. (= Terceiro Simpósio da Universidade de Würzburg. ) Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , pp. 49-70.
• Armin Bernhard: Educação. In: Armin Bernhard, Lutz Rothermel (Hrsg.): Handbuch Kritische Pädagogik. Stuttgart 2001, ISBN 3-8252-8214-7 .
• Andreas Dörpinghaus , Andreas Poenitsch, Lothar Wigger: Introdução à teoria da educação. Darmstadt 2006, ISBN 3-534-17519-0 .
• Anja Durdel: O conceito de educação como construção. Editora Dr. Kovač, Hamburgo 2002, ISBN 3-8300-0570-9 . (Educação-Lição-Educação, 93)
• Manfred Fuhrmann : O cânone educacional europeu da era burguesa. Insel-Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 1999, ISBN 3-458-16978-4 .
• Heiner Hastedt (Ed.): O que é educação? - Uma antologia de texto . Reclam, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-15-019008-1 .
• Hartmut von Hentig : Educação. Um ensaio . Munique / Viena 1996; 5ª edição ibid 2004, ISBN 3-407-22158-4 .
• Rebekka Horlacher: Educação. UTB / Haupt Verlag, Bern 2011, ISBN 978-3-8252-3522-2 .
• Volker Ladenthin: Filosofia da Educação. Bonn 2007 (= pensamento clássico. Vol. 4).
• Michael Maaser , Gerrit Walther (Ed.): Educação. Objetivos e formas, tradições e sistemas, mídia e atores. Stuttgart 2011; 3ª edição, ibid. 2016, ISBN 978-3-476-02098-7 .
• Friedhelm Nicolin: educação de palavras - chave. Reflexão crítica sobre um termo atual. Kleens Verlag, Düsseldorf 1974.

Artigo Lexicon

• Joachim Gruber : Educação. In: Manfred Landfester (Ed.): Renaissance Humanism. Léxico para a recepção de antiguidades (= Der Neue Pauly . Suplementos. Volume 9). Metzler, Stuttgart / Weimar 2014, ISBN 978-3-476-02469-5 , Sp. 136-152.
• Rudolf Lennert, Diethelm Michel e outros: Educação. In: Theological Real Encyclopedia . 6 1980, ISBN 3-11-008114-8 , pp. 568-635 - especialmente história (conceitual)
• Ernst Lichtenstein: Educação. In: Joachim Ritter ua (Hrsg.): Dicionário histórico de filosofia . Volume 1: A-C. Basel / Stuttgart 1971, ISBN 3-7965-0692-5 , pp. 921-927.
• Friedrich Paulsen : Educação. In: W. Rein (Ed.): Encyclopädisches Handbuch der Pädagogik. 2ª Edição. Langensalza 1903, pp. 658-670.
• Terri Seddon: Educação. In: Dicionário Histórico-Crítico do Marxismo . Volume 2, Argument-Verlag, Hamburgo 1995, Sp. 245-253.
• Georg Zenkert: Educação. In: Religion Past and Present . 4ª edição. Volume 1., 1998, pp. 1578-1582.

Leitura em profundidade

A ordem cronológica esclarece as prioridades de décadas individuais.
1960 -

• Herwig Blankertz : Educação na era da grande indústria. Hanover 1969, ISBN 3-507-38142-7 .

1970 -

• Heinz-Joachim Heydorn : Sobre a contradição entre educação e governo. 1970. (Volume 3 edição de estudo de Heydorn 2004: ISBN 3-88178-333-4 )
• Pierre Bourdieu , Jean-Claude Passeron: The Illusion of Equal Opportunities. Estudos de sociologia da educação a partir do exemplo da França. Klett, Stuttgart 1971, ISBN 3-12-921120-9 .
• Erich E. Geissler: Educação geral em uma sociedade livre. Editora educacional e universitária alemã, Düsseldorf 1977.

1980 -

• Winfried Böhm , Martin Lindauer (ed.): “Não há muito conhecimento satura a alma”. Conhecimento, reconhecimento, educação, treinamento hoje. (= 3º simpósio da Universidade de Würzburg. ) Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 .
• Günther Buck: Hermenêutica e Educação. Elementos de uma teoria educacional compreensiva. Wilhelm Fink Verlag, Munich 1981, ISBN 3-7705-1913-2 .
• Otto Hansmann, Winfried Marotzki (Ed.): Teoria da Educação do Discurso. Reconstrução da teoria educacional nas condições da sociedade contemporânea. 2 volumes, Volume I: marcações sistemáticas. Volume II: Orientações na história dos problemas . Deutscher Studien Verlag, Weinheim, 1986 (Volume I) e 1989 (Volume II).
• Henning Kössler: Educação e Identidade. In: H. Kössler (Ed.): Identity . Cinco palestras. Erlangen 1989 (Erlanger Research, Series B; Volume 20), ISBN 3-922135-59-5 , pp. 51-65.
• Jürgen-Eckardt Pleines: a teoria da educação de Hegel. 2 volumes, Volume I: Materiais para sua interpretação. Volume II: Comentários. Georg Olms Verlag, Hildesheim et al., 1983 (Volume I), 1986 (Volume II).

1990 -

• Wolfgang Klafki: Novos Estudos em Teoria e Didática da Educação. Beltz, Weinheim 1991, ISBN 3-407-34056-7 .
• Erich Ribolits: O trabalho está pronto? Panfleto pedagógico vocacional contra o propósito total do homem no pós-fordismo. Profil, Munich / Vienna 1995, ISBN 3-89019-362-5 .
• Georg Bollenbeck: Educação e Cultura. Esplendor e miséria de um padrão alemão de interpretação. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1996 (= Suhrkamp Taschenbuch. Volume 2570), ISBN 3-518-39070-8 .
• Wolfgang Klafki : Novos Estudos em Teoria e Didática da Educação. Didática contemporânea e crítico-construtiva. Beltz, Weinheim / Basel 1996, ISBN 3-407-34056-7 .

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• Daniel Goeudevert: O horizonte tem asas. O futuro da educação. Munich 2001, ISBN 3-548-75086-9 .
• Hartmut von Hentig : Educação. Um ensaio . 5ª edição atualizada. Beltz Publishing Group, Weinheim 2004, ISBN 3-407-22158-4 .
• Política Econômica Alternativa do Grupo de Trabalho 2006: Contra a Privatização e a Exclusão - Boa Educação para Todos
• Konrad Paul Liessmann : Theory of Uneducation. Zsolnay, Viena 2006, ISBN 3-552-05382-4 .
• Heidemarie Dobner: Educação - um direito humano. Springer, Viena 2007, ISBN 978-3-211-48966-6 .
• Jochen Krautz: Educação como mercadoria - escola e universidade sob os ditames da economia. Diederichs in Heinrich Hugendubel Verlag, Kreuzlingen / Munich 2007, ISBN 978-3-7205-3015-6 .
• Friedrich Schiller University Jena (Ed.): As especificidades da educação universitária. Jena 2007, ISBN 978-3-938203-56-9 .
• Edmund Kösel : A modelagem de mundos de aprendizagem. Volume I: Teoria da Didática Subjetiva. Volume II: A construção do conhecimento. Volume III: The Development of Postmodern Learning Cultures. Um apelo pela reconstrução da escola. 2ª Edição. Bahlingen 2008.
• Tobias Prüwer: Humboldt recarregado. Teoria crítica da educação hoje . Tectum Verlag, Marburg 2009, ISBN 978-3-8288-9991-9 .
• Andreas Schlueter, Peter Strohschneider (Ed.): Educação? Educação! - 26 teses sobre a educação no sistema de ciências como um desafio do século XXI. Bloomsbury, Berlin 2009, ISBN 978-3-8270-0849-7 .
• Matthias Bickenbach, Harun Maye: Metaphor Internet . Educação literária e surf . Berlin 2009, ISBN 978-3-86599-089-1

2010 -

• Martina Schmidhuber (Ed.): Formas de educação. Insights e perspectivas. (Theory of uneducation. The errors of the knowledge society), Lang, Wien et al. 2010, ISBN 978-3-631-59333-2 .
• Roland Mugerauer: Competências como educação? Tectum, Marburg 2012, ISBN 978-3-8288-2865-0 .
• Thomas Rucker: Complexity of Education. Observações sobre a estrutura básica da teoria educacional na (tardia) idade moderna . Klinkhardt 2012, ISBN 978-3-7815-1974-9 .
• Hartmut von Hentig: Repensando a escola. Um exercício de razão pedagógica. 6ª edição. Beltz, Weinheim 2012.
• Otto Hansmann: A educação do homem e da raça humana. Uma sinopse desafiadora do século 18 até o presente . Logos Verlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-8325-3819-4 .
• Helmut Peukert: Education in Social Transformation. Editado por Ottmar John e Norbert Mette. Schöningh, Paderborn / Munich / Vienna / Zurich 2015, ISBN 978-3-506-78106-2 .
• Manuel Clemens: Solidão estética. Educação fora do cânone. em: Romance Studies 1/2015, online romanischestudien.de
• Manuel Clemens: O labirinto da solidão estética. Um pouco de teoria da educação. Würzburg 2015, ISBN 978-3-8260-5765-6 .
• Zellerhoff, Rita: Diversidade da educação linguística. Caminhos orientados para a ação e de mente aberta para a cultura da língua. Peter Lang Edition, Frankfurt am Main, ISBN 978-3-631-62983-3 (impresso); ISBN 978-3-653-03789-0 (e-book)
• Zenkert, Georg (Ed.): Conceitos Educacionais e Organização Educacional. Sobre a dramaturgia da sociedade do conhecimento. Heidelberg 2017, ISBN 978-3-86809-122-9 .

Para o cânone educacional educação geral

• Bertelsmann Lexikon Institut: O livro atual de educação geral. Wissen Media Verlag, Gütersloh / Munich 2003, ISBN 3-89996-485-3 . (O volume inclui um CD com perguntas de teste.)
• Bodo Harenberg (ideia e editor): educação do livro de curso de Harenberg - o primeiro léxico interativo. Harenberg Verlag, Dortmund 2003, ISBN 3-611-01154-1 .
• Barbara Holle, Stephanie Köber, Stefanie Thuir (diretora editorial): Educação geral - o grande padrão de trabalho com o conhecimento de nosso tempo. Edição especial com 5000 perguntas e respostas. Weltbild, Augsburg 2011, ISBN 978-3-8289-4191-5 .
• Meyers Lexikonredaktion (Ed.): Meyers Memo - O conhecimento do mundo de acordo com as áreas temáticas. Meyers Lexikonverlag Mannheim / Viena / Zurique, © edição alemã: Bibliographisches Institut & FABrockhaus AG, Mannheim 1991, ISBN 3-411-07311-X .
• Matthias Vogt: manual de educação geral da DuMont . Série Monte, editora DuMont-Monte, Cologne 2002, ISBN 3-8320-8655-2 .
• Detlef Wienecke-Janz (diretor editorial): The Brockhaus Education 21 - Conhecimento para o século 21. knowledgemedia, Gütersloh 2011, ISBN 978-3-577-09056-8 .

Para o cânone educacional das ciências naturais

• Ernst Peter Fischer : A outra educação. O que se deve saber sobre as ciências naturais. Ullstein, 2003, ISBN 3-548-36448-9 .
• Hans Werner Heymann : Educação geral e matemática . Beltz , Weinheim / Basel 1996, ISBN 3-407-34099-0 . 
• Adolf Klein: Luta pela educação matemática e científica. Dümmler, Bonn 1991, ISBN 978-3-42744191-5 .
• Michel Serres , Nayla Farouki (ed.): Tesauro das ciências exatas. Verlag Zweausendeins, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-86150-365-4 . (O volume cobre as áreas de astrofísica , bioquímica , química , genética , geociências , ciência da computação , matemática , física )
• Hans-Jürgen von Wensierski , Jute Sophia Sigeneger: Educação técnica. Noções básicas de um conceito educacional para a educação escolar e extracurricular de crianças e jovens. Volume 1. Barbara Budrich, Opladen 2015, ISBN 978-3-8474-0626-6 .

Para o cânone da educação nas humanidades

• Dietrich Schwanitz : Education. Tudo que você precisa saber . Eichborn, Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-8218-0818-7 . (As ciências humanas são apresentadas; as ciências naturais não são cobertas)

Objetivos educacionais

• Deliberações da Conferência Permanente: Normas educacionais em matéria de biologia para o certificado de conclusão do ensino secundário . PDF , verificado pela última vez em junho de 2017.
• Hans-Peter Blossfeld : Educação. Mais do que profissionalismo: opinião de especialistas . PDF , verificado pela última vez em junho de 2017.
• Benjamin Jörissen e Winfried Marotzki: Educação para a mídia - uma introdução. Teoria - Métodos - Análises . Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2009, ISBN 978-3-8252-3189-7 .
• Wolfgang Klafki : Novos Estudos em Teoria e Didática da Educação. Educação geral atualizada e didática crítico-construtiva . 6ª edição. Beltz, Weinheim e Basel 2007, ISBN 3-407-32085-X .
• B. Lohmar e T. Eckhardt: O sistema educacional na República Federal da Alemanha 2013/2014: Apresentação de competências, estruturas e desenvolvimentos de políticas educacionais para o intercâmbio de informações na Europa . PDF , verificado pela última vez em junho de 2017.
• Estratégia da Conferência Permanente: Educação no Mundo Digital . PDF , verificado pela última vez em junho de 2017.
• Publicações do Kultusministerkonferenz: Padrões educacionais do Kultusministerkonferenz . PDF , verificado pela última vez em junho de 2017.

Educação chinesa

• Hans Steininger : A compreensão da educação no Extremo Oriente e seu declínio nos tempos modernos. In: Winfried Böhm , Martin Lindauer (ed.): “Não há muito conhecimento satura a alma”. Conhecimento, reconhecimento, educação, treinamento hoje. (= Terceiro Simpósio da Universidade de Würzburg. ) Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , pp. 107-128.

Educação islâmica

• Stefan Reichmuth: Educação islâmica e integração social em Ilorin (Nigéria) desde cerca de 1800 . Lit-Verlag, Münster 1998.

Links da web

Wikcionário: Educação  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

links externos

• Renovação da educação na Europa
• Visão geral da educação: indicadores da OCDE
• Escritório Federal de Estatística - dados sobre o tema educação ; Artigos sobre o tema "educação" da revista mensal Economia e Estatística do Instituto Federal de Estatística
• Histórico social e oportunidades educacionais : IABInfoSpezial com publicações, projetos de pesquisa, instituições e outros links
• Que tal ser educado? Discurso cerimonial de Peter Bieri (PDF; 71 kB)
• Biblioteca para pesquisa sobre história da educação em Berlim
• O sistema educacional suíço
• O sistema educacional austríaco (PDF)
• Servidor educacional alemão
• bildungsbericht.de
• Perícia do Ministério Federal da Educação e Pesquisa. Sobre o desenvolvimento de padrões educacionais nacionais (PDF; 1,7 MB)
• jjahnke.net: Despesas com educação em% do PIB
• bildungsxperten.net: O que é educação
• youtube.com: The Education (System) (2016)
• visualcapitalist.com: O que os líderes mundiais estudaram na escola? ("O que a liderança mundial aprendeu na escola?")

Evidência individual

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3. ↑ Käte Meyer-Drawe : Sobre o conteúdo metafórico de "educação" e "criação" . In: Journal for Pedagogy . fita 45 , não. 2 , ISSN  0044-3247 , p. 161–175, aqui: 162 , urn : nbn: de: 0111-opus-59442 . 
4. ↑ Meister-Eckhart-Brief 2005 do Ministério da Cultura da Turíngia . Na página do Simpósio de Educação da Turíngia .
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6. ^ Bernward Hoffmann: Educação dos meios. Uma introdução à teoria e prática . Schöningh, Paderborn et al. 2003, ISBN 3-506-99522-7 , página 127.
7. ^ Henning Kössler : Educação e identidade. In: Henning Kössler (Ed.): Identity. Cinco palestras . Erlangen 1989, p. 56.
8. ↑ Tobias Prüwer: Humboldt recarregado. Teoria crítica da educação hoje . Artigos científicos de Tectum Verlag, Volume 12, Marburg 2009, p. 11.
9. ↑ Hartmut von Hentig: Educação. Um ensaio . Beltz, 2004, ISBN 3-407-22158-4 , p. 4 ( visualização limitada na pesquisa de livros do Google)
10. ↑ Citado de: Peter Berglar: Wilhelm von Humboldt . Rowohlt, Reinbek 1970, ISBN 3-499-50161-9 , página 87. De: Wilhelm von Humboldt: Report to the King. (1809), In: A. Flitner, K. Giel (Ed.): Wilhelm von Humboldt. Funciona em cinco volumes . Darmstadt / Stuttgart 1960–1981, Volume IV, p. 218.
11. ^ Theodor Ballauff : Sobre a história da educação ocidental. In: Winfried Böhm , Martin Lindauer (ed.): “Não há muito conhecimento satura a alma”. Conhecimento, reconhecimento, educação, treinamento hoje. (= Terceiro Simpósio da Universidade de Würzburg. ) Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , pp. 49-70; aqui: pág. 49 f. e 56 f.
12. ↑ Ver também Rudolf Limmer: Condições educacionais e idéias educacionais do século XIII. Munich 1970.
13. ↑ Roland Mugerauer: Contra o esquecimento da ignorância socrática. A contribuição educacional de Platão e sua marginalização em Plotin, Augustin, Eckhart e Lutero, bem como no sistema escolar da Reforma - uma investigação histórico-sistemática com base em um conceito educacional socrático-cético (tese de habilitação em 2 vol). 1ª edição. fita 2 . Tectum, Marburg 2007, ISBN 978-3-8288-9343-6 , pp. 232 f . 
14. ^ Kant, edição da Academia Prussiana de Ciências, Berlim 1900ff, AA IX, 455
15. ↑ Joh. Gottl. Fichte: A determinação do homem (1800). Com prefácio de Eduard Spranger, Hamburgo: Felix Meiner Verlag 1962, p. 16.
16. ↑ Basicamente : Martina G. Lüke: Entre a tradição e a partida. Aulas de alemão e leitura de livros no Império Alemão . Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-631-56408-0 .
17. ↑ Roland Mugerauer: Contra o esquecimento da ignorância socrática. A contribuição educacional de Platão e sua marginalização em Plotin, Augustin, Eckhart e Lutero, bem como no sistema escolar da Reforma - uma investigação histórico-sistemática com base em um conceito educacional socrático-cético (tese de habilitação em 2 vol) . 1ª edição. fita 1 . Tectum, Marburg 2007, ISBN 978-3-8288-9343-6 , pp. 21 (As seguintes citações ibid: 22-27. Documentos individuais ibid: 377-380 (notas)). 
18. ↑ Hans-Christoph Koller: Para ser diferente. Para pesquisa em processos educacionais transformativos. In: Ingrid Miethe, Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.): Pesquisa educacional qualitativa e teoria educacional. Opladen / Berlin / Toronto 2012, p. 20 e segs.
19. ↑ Hans-Christoph Koller: Para ser diferente. Para pesquisa em processos educacionais transformativos. In: Ingrid Miethe, Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.): Pesquisa educacional qualitativa e teoria educacional. Opladen / Berlin / Toronto 2012, pp. 19–33.
20. ↑ Beate Richter: Educação Pensando Relacionalmente. Uma especificação teórica estrutural do conceito transformacional de educação com base na teoria do desenvolvimento de Robert Kegan. Dissertação na Humboldt University of Berlin 2014, online: http://edoc.hu-berlin.de/dissertationen/richter-beate-2013-12-03/PDF/richter.pdf
21. ↑ Wolfgang Stegmüller: Uma abordagem combinada para entender a dinâmica da teoria. Como as interpretações históricas da mudança nas teorias podem ser tornadas mais precisas usando estruturas teóricas de conjuntos. In: Novos caminhos da filosofia da ciência. Berlin / Heidelberg / New York 1980, pp. 136-174.
    Wolfgang Stegmüller: Novos caminhos da filosofia da ciência. Berlin / Heidelberg / New York 1980.
    Wolfgang Balzer: Teorias empíricas: Modelos - Estruturas - Exemplos. Braunschweig / Wiesbaden 1982.
    Wolfgang Balzer: A ciência e seus métodos. Princípios da filosofia da ciência. Freiburg / Munique 1997.
22. ^ Robert Kegan: O auto em evolução. Problema e Processo no Desenvolvimento Humano. Cambridge (Mass.) / London 1982 (e-book). Robert Kegan: Níveis de desenvolvimento do self. Avanços e crises na vida humana. Munique, 1986. Robert Kegan: In Over Our Heads. The Mental Demands of Modern Life. Cambridge (Mass.) / Londres 1994.
23. ^ Matthias Heitmann : Zeitgeister Hunt. Jena 2015, p. 54 e segs.
24. ↑ Wilhelm von Humboldt, Fundamentos de sua compreensão da educação a partir do fragmento de texto “Teoria da Educação Humana”. (PDF) Recuperado em 2 de julho de 2017 . 
25. ↑ ^{a b c} Tennenbaum, Rosa: Educação para a bela humanidade, o ideal de educação de Wilhelm von Humboldt. Recuperado em 2 de julho de 2017 . 
26. ↑ Heinz-Elmar Tenorth: Educação - entre o ideal e a realidade. 9 de setembro de 2013, acessado em 28 de dezembro de 2018 . 
27. ↑ Helmut Schelsky: Em busca da realidade. Düsseldorf 1965, página 137 e segs.
28. ↑ Descrição do esforço educacional a partir do gasto educacional no modelo de cálculo ( Memento de 18 de agosto de 2009 no Arquivo da Internet )
29. ↑ Max Hägler: Meninas do interior da Bavária ainda perdem na educação . In: taz. o jornal diário , 5 de setembro de 2007, p. 18.
30. ↑ Jörg Baten , Ralph Hippe: Geografia, desigualdade de terras e numeramento regional na Europa em perspectiva histórica. In: Journal of Economic Growth. Volume 23, No. 1, 2018, pp. 79-109.
31. ↑ Hans Lenk: Valores educacionais na era da tecnologia da informação e sistemas. In: Winfried Böhm , Martin Lindauer (ed.): “Não há muito conhecimento satura a alma”. Conhecimento, reconhecimento, educação, treinamento hoje. Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , pp. 183-22, aqui: p. 204.
32. ↑ compacto de estudos - pedagogia: compacto de pedagogia escolar: conhecimentos de exame em poucas palavras. (Arnold, Pätzold)
33. ↑ W. Klafki: Educação categórica . Sobre a interpretação da teoria educacional da didática moderna. In: W. Klafki (Ed.): Estudos sobre teoria educacional e didática . Beltz, Weinheim 1963 (10ª edição 1975), página 30; Veja Klafki 1996, p. 20 ff.
34. ↑ Joachim Ebert: Educação categórica: para a interpretação da teoria educacional de Wolfgang Klafkis. Haag + Herchen, Frankfurt am Main 1986, ISBN 3-89228-066-5 .
35. ↑ Editoração da BMBF na Internet: Estudos comparativos internacionais - BMBF. Recuperado em 14 de fevereiro de 2021 . 
36. ↑ ▷ Resultados dos estudos educacionais PISA, IGLU e TIMSS. Retirado em 14 de fevereiro de 2021 (alemão). 
37. ^ Nível de escolaridade - Nível de educação de adultos - Dados da OCDE. Acessado em 14 de fevereiro de 2021 . 
38. ↑ Cf. A mãe do sucesso # O estilo chinês de educação
39. ↑ Cf. Jens Scheiner: “Mas fui enviado como professor!” Profeta Muhammad como o spiritus reitor dos muçulmanos. In: Tobias Georges (ed.): Importantes figuras de professores de Platão a Hasan al-Banna . Mohr Siebeck, Tübingen 2015, pp. 235–268.
40. ↑ Cf. Entre a razão e a revelação: as sabedorias gêmeas reconciliadas; uma tradução anotada em inglês do Kitāb-i Jāmiʿ al-Ḥikmatayn de Nāṣir-i Khusraw . Tradução do persa por Eric Ormsby. Tauris, Londres, 2012, p. 186.
41. ↑ Ver Reichmuth: Educação Islâmica . 1998, pág. 105.
42. ↑ Ver Reichmuth: Educação Islâmica . 1998, pp. 114-142.
43. ↑ Ver Stefan Reichmuth: Aprendizagem Islâmica e sua interação com a 'Educação Ocidental' em Ilorin, Nigéria. In: Louis Brenner (Ed.): Identidade Muçulmana e Mudança Social na África Subsaariana. Hurst & Company, London 1993, pp. 179-197 (aqui p. 179).