Revitalização (etnologia)

A pobreza como resultado da modernização leva em muitas culturas a um retorno às suas próprias tradições

Revitalização é um termo coletivo da etnologia para o renascimento de certas tradições e / ou valores em sociedades que tiveram experiências negativas com a modernização - em outras palavras, com o aumento da assimilação cultural até a assimilação na sociedade mundial moderna dominante.

Tais desenvolvimentos podem ser desencadeados por pressão colonial , perda de poder, opressão , marginalização ou dificuldades econômicas existenciais. A mudança cultural é refletida e os valores da cultura moderna são questionados. A revitalização reage à mudança, dá-lhe uma nova direção e ao mesmo tempo a impulsiona.

Movimentos de revitalização podem se desenvolver

No entanto, os termos mencionados nem sempre são claramente diferenciados uns dos outros.

A revitalização é freqüentemente descrita em comunidades indígenas ao redor do mundo, mas também ocorre em nações que desejam se distanciar da cultura ocidental .

Revitalização ritual

Dança do sol no Blackfeet 1890. Hoje revitalizado e não mais permitido para estranhos

Via de regra, as culturas tradicionais tendem a ser “ sociedades frias ”, o que significa que seus membros se identificam intensamente com sua comunidade por meio de valores, mitos , ritos compartilhados e de sua herança cultural . Em contraste, o contato com o mundo moderno leva a uma individualização cada vez maior das pessoas. Isso, por sua vez, geralmente resulta em uma divisão da sociedade em “modernistas” e “tradicionalistas”. Enquanto os modernistas aceitam tudo o que é novo e o integram em sua cultura de maneiras diferentes, os tradicionalistas rejeitam e, em vez disso , se voltam conscientemente para as estruturas tradicionais. Nesse caso, isso se aplica menos à adoção de novos objetos cotidianos ou práticas econômicas, mas sim a coisas ideológicas . Se o grupo então experimenta experiências negativas com a cultura dominante, uma revitalização ritual pode proceder dos tradicionalistas - um retorno às práticas rituais e crenças dos ancestrais, combinadas com a expectativa de salvação para um futuro melhor.

No passado, por exemplo, os cultos de carga da Melanésia (ritos de retorno dos ancestrais, mas "carregados" de mercadorias ocidentais) e vários cultos de crise , como o movimento de dança dos espíritos indígenas (evocação de espíritos para o retorno dos búfalo e o desaparecimento dos brancos).

Desde a dissolução da União Soviética , pode-se observar uma revitalização do xamanismo clássico entre os tuvinianos no Altai : Os xamãs não são mais denunciados ou perseguidos e o grande interesse do Ocidente na espiritualidade indígena levou a um reconhecimento renovado dos necromantes e curandeiros, os tradicionais desempenhavam um papel importante como "guardiões e protetores de rituais" nas culturas siberianas.

O retorno aos rituais tradicionais com exclusão de estranhos , como é o caso da dança do sol dos índios da pradaria , prova a profunda convicção dessa revitalização. Na América do Norte em particular, a tentativa de reviver velhas práticas religiosas é um esforço fundamentalista para reverter a etnia destruída ou para criar uma nova identidade abrangente (→ Pan-Indianismo ). Isso inclui a “ Filosofia da Mãe Terra ”, que muitos indianos hoje consideram um conceito tradicional, embora isso seja incorreto.

Hoje, no entanto, a espiritualidade revitalizada é muitas vezes influenciada pela cena esotérica ( neo-paganismo , neo-xamanismo ): xamãs reais - inicialmente especialmente da Sibéria e da América do Norte - usaram o novo interesse do mundo ocidental para garantir e disseminar sua tradição conhecimento . Em muitos casos, no entanto, o diálogo com o esoterismo levou à adaptação das tradições aos desejos dos seguidores, incluindo ideias estrangeiras e a entrar em um diálogo aberto com outras culturas. Existem exemplos disso em todos os continentes. Os críticos apontam que a metodologia , que muitas vezes é moldada por desejo, consumo e um estilo de vida moderno , destrói os contextos holísticos tradicionais e, em vez de uma renovação das tradições rituais, leva a visões de mundo sintéticas e inautênticas que dificilmente são baseadas em suas raízes indígenas.

Retradicionalização

Sámi suecos aparecem em trajes tradicionais para chamar a atenção de sua mensagem política

Quando as sociedades reativam certas partes de seu modo de vida tradicional e as reintegram na vida cotidiana, isso é comumente referido como retradicionalização . Isso pode se referir ao renascimento de aspectos folclóricos individuais ou ao retorno existencial aos métodos econômicos tradicionais .

As retradicionalizações freqüentemente não estão associadas a uma etnia reemergente.

Nas sociedades modernas, o recurso aos papéis tradicionais de gênero ou ao modelo tradicional de família burguesa é conhecido como retradicionalização dos papéis de gênero ou divisão do trabalho.

Retorne à economia tradicional

Desde a dissolução da União Soviética, alguns grupos de povos indígenas da Sibéria voltaram à vida nômade como caçadores ou pastores de renas.

Em regiões que ainda têm áreas silvestres suficientemente grandes e intactas, as formas tradicionais de subsistência serão retomadas se a base econômica moderna entrar em colapso ou se a dependência do pagamento de apoio estatal for reduzida. Claro, algumas ajudas modernas (armas de fogo, veículos motorizados, telefones celulares, etc.) são usadas.

Os pequenos povos indígenas da Rússia são um exemplo da inevitável retradicionalização da economia de subsistência tradicional : após o colapso da União Soviética, sua situação econômica se deteriorou drasticamente. De repente, o povo, antes (à força) organizado em fazendas coletivas de renas ou cooperativas de caça, foi deixado à própria sorte e exposto aos princípios do mercado livre. A fim de evitar o início de dificuldades, muitos indígenas siberianos voltaram ao seu modo de vida anterior fora da economia monetária.

Alguns grupos aborígines nas remotas estações do oeste e do norte da Austrália têm comido alguns (5 a 50%) de alimentos do mato novamente desde que seus direitos à terra foram liberados na década de 1970 . Animais (além de espécies nativas e gatos selvagens) são caçados usando métodos tradicionais (por exemplo, lanças, fogo), bem como armas e carros. Dessa forma, as pessoas reduzem sua dependência do apoio governamental.

Repovoamento do folclore

Desfile de moda de designers Sami que combinam elementos tradicionais e modernos
O Cherokee / Choctaw Indian Silkirtis Nichols com o chapéu de penas do índio da pradaria; não um objeto de sua tradição tribal. Nichols está principalmente na Alemanha e usa a típica "imagem indiana" alemã

O folclore de etnia é a soma de sua cultura material , das tradições , costumes , música e arte, bem como dos cultos e ritos (nesta forma de revitalização, porém, sem referência ao seu fundo ideológico) .

Freqüentemente, o folclore é “a última expressão sobrevivente” da etnia de uma cultura e da identificação do indivíduo com a comunidade original. Se tais expressões culturais forem revividas e aceitas também pelos jovens, elas devem ser vistas como uma retradicionalização. Por um lado, isso é deliberadamente usado para o público - por exemplo, como um meio estratégico para chamar a atenção para queixas ou para mostrar a identidade étnica fortalecida . Por outro lado, trata-se da preservação ou reativação de antigas estruturas sociais dentro da sociedade - como os powwow dos índios norte-americanos. Deve-se notar que os elementos folclóricos não apenas correspondem às especificações históricas, mas muitas vezes estão sujeitos a mudanças significativas. Os dançarinos Powwow mesclam características de diferentes tribos e os trajes são alterados, mais coloridos e elaborados do que antes. Outro exemplo são os designers de moda Sami da Suécia que estão tentando criar roupas que combinem elementos tradicionais e modernos.

O repovoamento do folclore não deve ser confundido com o chamado " folclore ", que tem motivações completamente diferentes.

Folclore

A forma mais fraca de retradicionalização é o folclore : o puro marketing de bens culturais ou o uso politicamente motivado de elementos folclóricos, desde que tenham sido retirados do contexto tradicional e atendam apenas aos interesses mencionados. São, por exemplo, cerimônias xamanísticas para turistas na Lapônia (o xamanismo está extinto desde o século 19) ou o comércio de artesanato de acordo com as ideias dos compradores ( coletores de sonhos indígenas com anel de metal em vez de galho, pulseiras com indígenas padrões e feitos de materiais naturais da América do Sul ou Máscaras da África).

A adoção de elementos folclóricos de culturas estrangeiras, que estão associados a uma cultura supostamente homogênea como clichês do mundo ocidental, também são denominados folclore. Esse fenômeno pode ser encontrado, por exemplo, com os índios norte-americanos, que utilizam os equipamentos tradicionais das tribos das pradarias para corresponder à imagem ocidental do índio, embora essa vestimenta não ocorra em sua própria cultura.

Freqüentemente, é difícil julgar se é um "verdadeiro renascimento do folclore" ou apenas um "folclore" superficial. Os motivos são decisivos: o folclore desempenha outro papel na cultura além de seu uso comercial ou político? Ainda faz parte da cultura vivida e formadora de identidade, dos ritos e de outras formas de expressão? Então não é só folclore.

Reindigenização

Colheita de arroz selvagem tradicional em Ojibwa canadense. A colheita é comercializada e exportada para Alemanha, entre outros locais.
O reconhecimento de elementos culturais indígenas pelo público mundial - como B. um estilo de música ou arte - pode promover a reindigenização
Tanto a reindigenização quanto o tradicionalismo são baseados em grupos específicos dentro de um grupo étnico. Os valores são comunicados de forma organizada, por exemplo através da escolaridade

O contra-movimento à assimilação completa de um grupo étnico na sociedade moderna - em outras palavras: identificação com a cultura moderna, mas muitas vezes socialmente “desenraizada” e com um estilo de vida marginalizado. A língua materna e os mitos e rituais tradicionais estão cada vez mais desaparecendo e são transmitidos apenas como narrativas históricas fragmentárias. Os modos tradicionais de subsistência perdem seu significado existencial - é denotado pelo termo indigenização .

Indigenização significa reagir de forma inovadora ao confronto com outra cultura : o objetivo é preservar e fortalecer a identidade cultural no contexto de uma nova construção autêntica e transmitir elementos culturais próprios ou estrangeiros de qualquer tipo a uma "tradição modificada". Nesse sentido, todo processo de indigenização não é uma tradição , mas uma forma de modernização auto-escolhida .

Se uma cultura já está amplamente assimilada, a insatisfação, a pobreza , o racismo e a frustração podem levar à reindigenização : a um renascimento de elementos tradicionais na cultura moderna (adotada) como parte de uma reafirmação geral da identidade étnica. O termo “indigenização” é freqüentemente usado como sinônimo de “reindigenização” quando fica claro a partir do contexto o que exatamente é.

Como regra, tais desenvolvimentos requerem condições de enquadramento político e social que permitam a indigenização / reindigenização. Isso inclui representar os povos indígenas e seus direitos nas Nações Unidas ( fórum permanente para assuntos indígenas , grupo de trabalho da ONU sobre povos indígenas , etc.), obter autodeterminação territorial em regiões autônomas (por exemplo , Nunavut , Groenlândia ) e estados (por exemplo, B. Bolívia , Zimbábue ) ou o reconhecimento de suas culturas pelo público mundial, bem como a ideia de multiculturalismo . Segundo Samuel P. Huntington , a indigenização / reindigenização é um processo de criação de identidade que sempre envolve uma combinação de cultura étnica, poder e institucionalização política.

Em contraste com outras formas de revitalização, a reindigenização é, portanto, sempre organizada de uma maneira direcionada e deve levar a um renascimento sustentável , mas também (no sentido moderno) conveniente e lucrativo de certos elementos culturais tradicionais. Visto que seu desenvolvimento não procede da ampla base populacional de um grupo étnico, mas de certos grupos, às vezes existe uma forte resistência dentro de suas próprias fileiras. Por um lado, por exemplo, o abandono consciente das atividades da economia de subsistência alimenta o medo de aumentar a dependência do bem-estar do Estado ou das restrições da economia de mercado. Por outro lado, os indígenas assimilados muitas vezes preferem se distanciar de sua cultura supostamente “primitiva e subdesenvolvida” em vez de “reinventá-la”. Outra área de conflito reside nas diferentes avaliações da autenticidade das medidas pretendidas: é autêntico quando um grupo se refere a condições culturais-religiosas que existiam após a cristianização ou a uma identidade histórica já crioulizada ?

Só quando a maioria da etnia apoia o “ressurgimento” da identidade indígena é que podemos falar de uma mudança cultural radical, de um “renascimento da cultura reprimida”.

Um exemplo marcante de reindigenização são os colombianos Paez , um dos grandes povos indígenas da América do Sul. Eles vivem em 21 reservas na inacessível região andina de Tierradentro . Como uma reação ao aumento do crime relacionado às drogas e às queixas sociais a ele associadas, um movimento de reindigenização surgiu em 1971 que, além de lutar pelo direito à terra, se esforçou para fortalecer a consciência étnica. O movimento é baseado em uma elite intelectual cujo objetivo é banir elementos culturais estrangeiros e reviver a herança pré-colombiana tanto quanto possível. Isso se aplica tanto à revitalização ritual da velha religião e do xamanismo, quanto a muitos outros elementos culturais. Em 1994, houve um terremoto devastador na área tribal do sul, que claramente solidificou e acelerou o processo. Os xamãs interpretaram isso como um tiro de advertência da mãe terra e de outros poderes espirituais numinosos , porque os índios seguiam o estilo de vida comercial ocidental, que já havia causado grandes danos ao meio ambiente que salvava vidas.

Tradicionalismo: desaceleração da revitalização

O tradicionalismo no Islã prepara o "terreno fértil" para o islamismo político radical

Em contraste com as revitalizações “reais”, que são todas orientadas para a ação, causam mudanças ativas e - de qualquer forma - representam reações adequadas às condições reais, fala-se de tradicionalismo no caso de movimentos políticos predominantemente ideológicos . Também aqui o confronto com a modernidade leva a um retorno às normas e valores anteriores, iniciados por certos grupos populacionais durante a indigenização; mas deve ser avaliada como uma ideologia política irracional devido às seguintes características :

  • Referências a "tradições antigas" que são, na verdade, fabricadas, mal interpretadas ou imaginadas
  • "Cimentação" irrefletida dessas supostas tradições sem comparação com as condições reais
  • Tradição para ocultar interesses reais, para justificar certas ações e para assegurar posições de poder
  • A culpa por quaisquer desenvolvimentos indesejáveis ​​é atribuída a outras culturas de forma agressiva e propagandística
  • A revitalização é uma mudança cultural ativa. O tradicionalismo, por outro lado, tende a ficar parado.

Essas tendências podem ser observadas , por exemplo, no Irã após a derrubada do Xá . O tradicionalismo no Islã é considerado uma das principais causas do islamismo moderno .

Veja também

literatura

Evidência individual

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