Conhecimento tradicional

Como o conhecimento tradicional (às vezes referido como "conhecimento indígena") está em curso de desenvolvimento para a proteção do sistema internacional de propriedade intelectual denominado tal conhecimento nas comunidades locais surgiu e desses grupos ou certos especialistas étnicos (principalmente verbais) preservados e é transmitido.

Uma definição precisa ainda não foi acordada e está atualmente sob o tema de um comitê de trabalho da Organização Mundial de Propriedade Intelectual (WIPO). No estado atual das negociações, está disponível uma minuta de um texto contratual em que tanto a definição do conhecimento tradicional quanto as posições jurídicas dele decorrentes devem ser regulamentadas.

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Pink Catharanthe , fitoterapia tradicional e potencial medicamento contra o câncer
Marcos Terena, representante indígena do “Instituto da Propriedade Intelectual Tradicional” no Brasil, reclama da falta de um código ético de proteção contra a biopirataria : “Nós indígenas não temos como ter nosso conhecimento tradicional patenteado”.

Apesar da definição (legal) pendente, as seguintes características do conhecimento tradicional podem ser determinadas:

  • Conhecimento sobre os efeitos curativos das plantas (conhecimento botânico e médico), conhecimento sobre plantas alimentícias, propriedades do solo, estratégias de cultivo ambientalmente corretas e eficientes e controle biológico de pragas
  • As origens do conteúdo do conhecimento estão em um passado distante e não podem mais ser rastreadas
  • Muito do conhecimento surge através da observação e experiência e não é questionado ou compreendido analiticamente
  • Uma parte menor é o resultado de uma "ciência" tradicional bem planejada
  • O conhecimento está sujeito a constante adaptação e desenvolvimento devido às mudanças nas condições ambientais ("tradicional", portanto, não deve ser entendido como "imutável")
  • Transmissão geralmente oral do conhecimento e conexão frequente com ideias etnicamente religiosas
  • Em particular, as culturas não industrializadas que vivem perto da natureza são portadoras de conhecimentos tradicionais. Em muito menor grau, partes da população da sociedade industrial (por exemplo, fazendeiros alpinos suíços, pescadores frísios)
  • Perigo do conhecimento por meio de mudanças culturais destrutivas : em particular, destruição de estruturas sociais tradicionais, substituição de curandeiros tradicionais e perda de línguas indígenas.

O Ministério da Vida austríaco descreve o conhecimento tradicional de uma forma simplificada da seguinte forma:

  • “Conhecimento que é criado, preservado e repassado às gerações seguintes em um contexto tradicional”,
  • “Conectado a uma comunidade local que se identifica com a cultura tradicional” e
  • “É visto pela comunidade como Conhecimento Tradicional”.

fundos

Segundo os etnólogos Roy Rappaport e Gerardo Reichel-Dolmatoff , o conhecimento tradicional é baseado em modelos mágicos de conhecimento que não descrevem descrições neutras, detalhadas e lógicas como a ciência moderna, mas que, embaladas como mitos, influenciam especificamente o comportamento das pessoas na ordem para se adaptar da forma mais eficiente possível Alcançar o meio ambiente e preservar a estabilidade da sociedade. (→ veja também culturas ou opções quentes e frias )

Reichel-Dolmatoff , por exemplo, escreve sobre o conhecimento dos índios tucanos : “Fenômenos como parasitismo , simbiose , comensalismo e outras relações entre espécies foram bem observados por eles e são destacados como possíveis métodos de adaptação”.

Embora o conhecimento de " remédios caseiros ", safras e métodos de cultivo seja geralmente conhecido por todos os membros das comunidades locais, apenas um grupo limitado de especialistas (por exemplo , xamãs , curandeiros, parteiras ) tem amplo conhecimento médico.

O conhecimento tradicional está intimamente ligado a formas de atividade econômica milenares .

Uso moderno

Para a economia de mercado global , o conhecimento tradicional é uma importante fonte de inovação (por exemplo, em produtos farmacêuticos). Desde o início da década de 1990, tem havido vários esforços para tornar o conhecimento tradicional disponível, por um lado, e permitir que os proprietários (muitas vezes indígenas) desse conhecimento participem economicamente do uso com fins lucrativos desse conhecimento, por outro.

Controvérsia sobre concessões de patentes

A concessão de patentes de recursos baseados em conhecimentos tradicionais, bem como a proteção de processos e produtos deles decorrentes, conduzem repetidamente a debates sobre a exploração e, sobretudo, sobre a patenteabilidade ou patenteabilidade dos conhecimentos tradicionais.

A patenteabilidade está relacionada ao lado técnico de uma patente, ou seja, se um recurso é novo, inventivo e pode ser usado comercialmente. Esse geralmente não é o caso para características da riqueza de conhecimento tradicional, especialmente se a riqueza de conhecimento é documentada e, portanto, não é mais nova na acepção da lei. A riqueza documentada de conhecimento é o estado da arte em direito de patentes.

No entanto, foi demonstrado que em áreas técnicas especiais, nomeadamente medicina e farmácia, a situação é completamente diferente, pois existe um vasto conjunto de conhecimentos que ainda não foi estabelecido por escrito e que foi transmitido exclusivamente oralmente ou em alguns outra forma não escrita.

A patenteabilidade diz respeito principalmente a questões jurídicas e não técnicas de patenteabilidade. São, por um lado, requisitos em termos de tipo e qualidade e, por outro lado, aqueles segundo aspectos morais. Na Lei de Patentes Alemã, eles são especificados na Seção 1 (2) e (3), bem como nas Seções 1a, 2 e 2a.

A natureza se relaciona, entre outras coisas, com material biológico, como tecido e substâncias humanas ou animais. Além disso, o tipo de invenção é essencial para a patenteabilidade, nomeadamente se se trata de descobertas, teorias científicas, métodos matemáticos, criações estéticas, planos, regras e procedimentos para atividades intelectuais, para jogos ou para atividades comerciais, bem como programas para sistemas de processamento de dados ou a reprodução de informações para as quais não foi concedida patente. As propriedades morais referem-se a invenções cuja exploração comercial violaria a ordem pública ou a moral, pelo que tal violação não pode derivar apenas do fato de a exploração ser proibida por lei ou regulamento administrativo. Também não há patentes para isso.

Neste contexto, a discrepância entre o estado da arte e o conhecimento tradicional tem sido discutida há algum tempo, ou seja, se a patenteabilidade (novidade, nível inventivo e aplicabilidade comercial) para recursos do conhecimento tradicional existe ou não. A questão é se um produto natural, um processo tradicional ou um ingrediente ativo tradicional podem ser patenteáveis ​​se suas características já fazem parte do conhecimento "tradicional" em certas partes do mundo, por exemplo, entre os povos indígenas. Em termos de direito de patentes, eles são novos se não foram documentados, mas no resto do mundo em termos de direito de patentes nacional e internacional não são conhecidos nem óbvios para um especialista na técnica? E quem é usado para definir o especialista? A definição atual de pessoa qualificada no sentido da lei de patentes, que é usada para determinar o nível inventivo, é alguém treinado no sistema educacional institucionalizado que está familiarizado com o estado da arte documentado de outra forma. Assim, a lei de patentes dos estados que desenvolveram uma lei de patentes discrimina os proprietários de conhecimento que se baseia na transferência de conhecimento não institucionalizada.

Por outro lado, a questão moral é discutida, ou seja, se certos usos do conhecimento tradicional seriam uma violação da moralidade, por exemplo, a criação de um rato de laboratório para determinados fins de teste, em que os procedimentos são bem conhecidos e apenas o propósito é um novidade. Aqui, o conhecimento tradicional é patenteado e não é de origem indígena.

A concessão de patentes para características técnicas baseadas em tais conhecimentos tradicionais tem como consequência que aqueles cujos conhecimentos os requerentes de patentes se valeram são excluídos do uso nos países de patentes. A WIPO (Organização Mundial de Propriedade Intelectual) abordou este problema com seu programa "Conhecimento Tradicional" e montou um banco de dados, os "Bancos de Dados e Registros Online de Conhecimento Tradicional e Recursos Genéticos", que reúne informações sobre coleções nacionais, científicas ou privadas do conhecimento tradicional. Essas coleções são baseadas na tarefa de documentar o conhecimento tradicional. Os operadores das coleções desejam, por um lado, disponibilizar esse conhecimento a todos e, por outro lado, evitar que um conhecimento há muito conhecido se torne propriedade privada de poucos por meio de patentes.

literatura

  • Anja von Hahn: Conhecimento tradicional das comunidades indígenas e locais entre os direitos de propriedade intelectual e o “domínio público”. = Conhecimento tradicional das comunidades indígenas e locais entre os direitos de propriedade intelectual e o domínio público (= contribuições para o direito público estrangeiro e o direito internacional. Vol. 170). Springer, Berlin et al. 2004, ISBN 3-540-22319-3 (também: Heidelberg, University, dissertation, 2002/2003).

Links da web

OMPI: Conhecimento Tradicional [Arquivo: https://www.wipo.int/tk/en/%7Cmini%7C Conhecimento Tradicional O Conhecimento Tradicional (TK) é um corpo vivo de conhecimento passado de geração em geração dentro de uma comunidade. Freqüentemente, faz parte da identidade cultural e espiritual de um povo. O programa da WIPO sobre TK também aborda expressões culturais tradicionais (TCEs) e recursos genéticos (GRs).] Site da WIPO; (Inglês; acessado em 21 de janeiro de 2021)

WIPO: Bancos de dados e registros online de conhecimento tradicional e recursos genéticos [3] Site da WIPO; (Inglês; acessado em 21 de janeiro de 2021)

Wipo: Comitê Intergovernamental sobre Propriedade Intelectual e Recursos Genéticos, Conhecimento Tradicional e Folclore: ARTIGOS PROJETOS SOBRE A PROTEÇÃO DO CONHECIMENTO TRADICIONAL PREPARADO NO IWG 2 (arquivo PDF; 539 kB) (Inglês; esboço de um texto semelhante a um contrato sobre conhecimento tradicional. Maio 2011. Recuperado em 13 de maio de 2011)

Evidência individual

  1. ^ Artigos preliminares sobre a proteção do conhecimento tradicional. Documento WIPO WIPO / GRTKF / IC / 18/7
  2. ↑ Caroline Ausserer (Fundação Heinrich Böll Brasil): Biotecnologia: Sob o signo da responsabilidade . Site docstoc.com. Recuperado em 29 de novembro de 2013.
  3. ↑ Hendrik Neubauer (Ed.): Os Sobreviventes - Do nativo ao cidadão do mundo. Tandem, Potsdam 2008, ISBN 978-3-8331-4627-5 . Pp. 300-301.
  4. ↑ O que é “Conhecimento Tradicional”? ( Memento do originais de 11 de novembro de 2012 no Internet Archive ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não foi marcada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso. 18 de outubro de 2012 Recuperado em 14 de fevereiro de 2013 @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / www.lebensministerium.at
  5. ^ Roy A. Rappaport : Ecologia, significado e religião. North Atlantic Books, Richmond CA 1979, ISBN 0-913028-54-1 .
  6. ^ A b Gerardo Reichel-Dolmatoff : Rainforest Shamans. Ensaios sobre os índios Tukano do Noroeste da Amazônia. Themis Books, Dartington 1997, ISBN 0-9527302-4-3 .
  7. ↑ Conhecimento Tradicional - Programa WIPO sobre Conhecimento Tradicional; (Inglês; acessado em 21 de janeiro de 2021) [1]
  8. ↑ Bancos de dados e registros online de conhecimento tradicional e recursos genéticos - recursos WIPO. (Inglês; acessado em 21 de janeiro de 2021) [2]