Associação Alemã de Jovens de 1º de novembro de 1929

Eberhard Koebel , o fundador e líder do DJ.1.11, com a blusa masculina que ele desenhou

A Associação Alemã de Jovens de 1º de novembro de 1929 refere-se a uma associação de jovens fundada por Eberhard Koebel , também conhecido por seu nome de viagem tusk , que também é conhecida como Associação Alemã de Jovens de 1º de novembro de 1929 e Associação Alemã de Jovens Autônomos de 1º de novembro , 1929 e, sobretudo, sob a abreviatura dj .1.11 é conhecido. Koebel rejeitou o princípio de Lebensbund que era amplamente difundido entre os jovens e fundou seu sindicato apenas como um sindicato de meninos. Os jovens dessa tradição se viam e ainda se veem como a terceira onda do movimento juvenil alemão , depois de Wandervogel e Bundischer Jugend . No entanto, muitos historiadores hoje os contam entre os jovens do Bundestag.

Jovens do pré-guerra

Em 1 ° de novembro de 1929, Eberhard Koebel fundou a União da Juventude Alemã a partir de 1 ° de novembro de 1929 dentro do Freischar alemão como a "revolta dos meninos" contra os Bündische, que moldou o Freischar e que tinha o vínculo vital como seu conteúdo e, portanto, garantido os idosos grande influência nos grupos de meninos.

Com dj.1.11 Koebel cunhou um novo estilo de grupos de jovens. Exigia mais empenho e empenho dos membros e queria transmitir-lhes experiências marcantes, por exemplo, dos grupos que realizam as viagens e acampamentos mais radicais ou que contam com os “meninos e guias mais heróicos”. Ele estimulou o romantismo de Nordland e da Rússia , que ainda hoje pode ser encontrado na Bündische Jugend (especialmente nas canções). O dj.1.11 também introduziu o Kohte , a yurt e a blusa dos meninos na juventude do Bundische.

O mais importante para a autoimagem dos jovens era a afirmação de serem completamente independentes. Os meninos devem atuar como “autodidatas”, ou seja, criar algo novo para si próprios, e não como “repetir”, ou seja, apenas imitar o que já está aí. Em consonância com esta autoimagem, os jovens orientaram-se de forma diferente de outros grupos da sua época para a modernidade e sua estética, especialmente para a Bauhaus .

A partir de 1932 , primeiro alguns, depois um grande número de membros, começaram a se voltar para a esquerda política. O próprio Koebel tornou-se membro do KPD em 1932 , ao mesmo tempo que desistiu da liderança do sindicato da juventude. Sua virada para o comunismo não foi aceita sem contradição, o sindicato encolheu a algumas centenas de membros, a tendência juvenil "branca" se separou.

Além desses dois trastes maiores, vários trastes menores foram criados no início dos anos 1930 , paralelamente ao dj.1.11, que também se autodenominava união dos meninos.

Excurso: cultura

As comunidades jovens na forma de dj.1.11 se veem como um meio fortemente moldado pela cultura cultivada nos grupos de jovens ( entesouramento ) . Uma vez que esta cultura é de importância central para a descrição dos grupos de jovens, ela é brevemente apresentada aqui, usando o exemplo concreto do grupo central de jovens dj.1.11.

Um ritual central de dj.1.11. era o guarda da bandeira, um meditativo parado em frente à bandeira aberta . A prática de falar em coros também era típica para DJ.1.11 . A esgrima era entendida como uma área de prática para a autodisciplina . Banjo e balalaika encontraram seu caminho para o movimento juvenil por meio da comunidade juvenil. Destaque também para o ensaio de movimentos corais (principalmente os de origem russa), onde se destaca a disciplina e a comunidade dos grupos. A dança cênica com coreografias sofisticadas fazia parte dos festivais e acampamentos. Havia abordagens para produções cinematográficas - uma exceção para grupos de jovens naquela época. Na fotografia, os jovens se inspiraram principalmente nos modernos fotógrafos russos. Inspirado na Bauhaus, o princípio das minúsculas foi seguido. Depois de 1932, incentivados pela revista mensal de Koebel “Die Kiefer”, muitos curtas para jovens começaram a lutar intensamente com a filosofia e a prática cultural asiáticas . Uma das raízes da resistência da juventude contra os nacional-socialistas pode ser vista nesta disputa.

A lacuna de dj.1.11. eram a blusa dos meninos azuis , um cordão (a cor denotava a função, por exemplo colecionador) e calças de pano. Uma fechadura de cinto com o brasão do sindicato dos meninos foi introduzida como um símbolo federal. O brasão de armas mostra um falcão em três ondas, outro símbolo da infância era a flor de cerejeira. Posteriormente, os grupos de jovens assumiram, pelo menos parcialmente, essa lacuna, por exemplo, o grupo de jovens alemão . Alguns deles, como a fraternidade , abriram novos caminhos aqui.

No início da década de 1930, as idéias culturais do dj.1.11 alcançaram um público maior no Bündische Jugend, já que o dj.1.11 publicou extensivamente e foi representado por Eberhard Koebel e alguns outros membros importantes nos escritórios editoriais de vários "supra-sindicatos" revistas. Os mais importantes são The Campfire , The Icebreaker e The Pine .

ilegalidade

O emergente Terceiro Reich, com sua reivindicação absoluta no trabalho com jovens, questionou a continuidade da existência de associações de meninos independentes. Ao contrário de outras ligas, dj.1.11 não se juntou ao agrupamento coletivo de curta duração da Grande Confederação Alemã . Em vez disso, na primavera de 1933, o dia 1.11 dj tentou chegar a um acordo com o Reichsjugendführung (RJF) e cooperar com os jovens da Juventude Hitlerista a fim de permitir a continuidade da existência de uma vida juvenil dentro dessas estruturas. Por exemplo, Jochen Hene, então líder federal do RJF, propôs formar um sindicato juvenil de 1000 homens dentro da juventude ou tolerar os grupos de jovens autonomamente com seus próprios emblemas. Depois de já no início de 1933 z. B. em Ludwigsburg dj.1.11-Horten deixou-o e juntou-se à Juventude Hitlerista, no decorrer do ano - mesmo a pedido de presa - ocorreram transferências para os jovens; localmente, isso foi dominado por dj.1.11. Mas os sucessos iniciais não foram permanentes: jovens que permaneceram fiéis a seus ideais foram interrogados, especialmente após a prisão de Tusk, e alguns foram presos temporariamente. Também ocorreram buscas domiciliares, os afetados foram forçados a sair dos jovens ou deixaram-nos voluntariamente.

O próprio Koebel foi preso pela Gestapo em 18 de janeiro de 1934 em Stuttgart e levado para a Columbia House em Berlim . Em 20 de fevereiro de 1934, ele foi libertado da custódia após uma tentativa de suicídio. As razões exatas da prisão ainda não são conhecidas, mas o que está documentado é a vigilância policial de dj.1.11, que começou em 1932 com a virada de Koebel para o comunismo, e uma obrigação assinada por Koebel quando ele foi libertado para se abster de novas tentativas de influência a Juventude Hitlerista. Koebel emigrou para a Grã-Bretanha via Suécia no verão de 1934.

Depois que a comunidade jovem não pôde mais existir como uma organização fixa, a tentativa bem-sucedida foi feita no jornal Die Kiefer e no livro de Koebel Die Heldenfibel para permitir a existência continuada de dj.1.11 como uma comunidade de crenças, como uma "ordem espiritual" . A revista e o livro foram publicados por Günther Wolff em Plauen.

Depois de 1933, o impacto generalizado da comunidade jovem autônoma aumentou drasticamente. Membros de outras fraternidades adotaram estilos, crenças e comportamentos de dj.1.11. Além do Nerother Wandering Bird , foi acima de tudo a influência do dj.1.11 que fez o estado ver os grupos que continuaram o banido Bündische Jugend como os mais perigosos oponentes da oposição política.

Um grande número de grupos de jovens continuou a existir, apesar de várias proibições, por meio das quais uma grande parte dos membros dos grupos a serem incluídos no termo dj.1.11 vieram de outras ligas, agora proibidas. Apesar do número e da intensidade crescentes dos ataques da Juventude Hitlerista e da autoridade estatal, esses jovens continuaram seu caminho, encontraram-se na medida do possível para aulas em grupo e cultivaram sua cultura.

Na fase inicial do Terceiro Reich, muitos desses grupos tentaram acima de tudo assegurar sua existência continuada. No decorrer de suas experiências com o estado nazista, alguns grupos também passaram à resistência ativa: Em várias cidades, junto com outros grupos, membros da Juventude Hitlerista foram atacados e, em alguns casos, houve verdadeiras batalhas de rua com a Juventude Hitlerista. Em alguns lugares, a resistência foi tão longe que as pessoas foram contrabandeadas para fora do país e atos de sabotagem foram praticados, especialmente durante a guerra. Os contatos foram mantidos com vários grupos de resistência no país e no exterior, incluindo Karl Otto Paetel em Paris.

Por causa de seu envolvimento na resistência ativa, vários membros de grupos de resistência que foram influenciados por dj.1.11 foram executados, incluindo Hans Scholl (originalmente dj.1.11 Ulm - Trabanten), Willi Graf (originalmente Deutschmeister-Jungenschaft ) - embora não em conexão com sua participação na liga juvenil - e Helle Hirsch (originalmente dj.1.11 Stuttgart - Horte Helmut Haug, schnipp). Outros foram presos em campos de concentração e prisões ou morreram nas chamadas unidades de liberdade condicional durante a guerra .

dj.1.11 foi descrito como “provavelmente o grupo mais importante para o desenvolvimento do contra-meio de Bündischen”. No entanto, alguns ex-membros de grupos de jovens se voltaram para o nacional-socialismo.

Jovens do pós-guerra

Após uma operação de prisão em 1937/38, o contato entre os grupos dj.1.11 genuínos e os ex-membros de Eberhard Koebel na Grã-Bretanha que ainda existiam na Alemanha foi interrompido. No entanto, a Gestapo perseguiu tudo que pudesse de alguma forma ser classificado em dj.1.11. Após o fim da guerra e do regime nazista, os grupos foram trazidos de volta à vida por ex-membros dj.1.11 em várias cidades (por exemplo, Colônia, Minden, Wuppertal, Kiel e Ludwigsburg). Um exemplo disso é o grupo restabelecido por Michael Jovy em Colônia. Michael Jovy foi condenado a seis anos de prisão enquanto estava ilegalmente pela continuação da juventude do Bundestag. Mesmo depois da guerra, seu grupo foi dirigido contra qualquer continuação da Juventude Hitlerista.

Uma dessas novas fundações foi a Göttingen Jungschaft fundada em 1946 por Walter Scherf (nome da viagem tejo). Tal como acontece com muitas start-ups, esta era constituída principalmente por antigos membros dos jovens , o que durante muito tempo levou à rejeição destes grupos por grupos de jovens , que tinham raízes na resistência dos jovens aos nacional-socialistas.

Em 1946, alguns desses grupos (Bremen, Göttingen, Hildesheim, Lüneburg, Verden / Aller, Wolfenbüttel e Hanover) se uniram para formar a União da Juventude Alemã . Na virada do ano de 1948/1949, Walter Scherf foi eleito líder federal. No entanto, ele se retirou já em meados de 1949. A associação foi continuada por Michael Jovy, Hans-Jochen Zenker e Gerhard Rasche. Em 1951, Klaus-Jürgen Citron fundou a Neue Deutsche Jungenschaft fora da Deutsche Jungenschaft , mas este novo estabelecimento não foi apoiado pela maioria dos líderes da Jungenschaft alemã e não durou muito. Em 1951, Jovy, Zenker e Rasche registraram o nome deutsche jungenschaft como uma associação para proteger o nome.

O dj.1.11-Bund foi fundado por Johannes Ernst Seiffert em 1953 , que é considerado um herdeiro "ortodoxo" do dj.1.11 de Koebel e é muito mais focado do que outros jovens nas formas e conteúdo da presa, em particular na imaginação de Koebel " Heldenfibel ", alinhado.

Além disso, entesouramento autônomo e anéis de entesouramento existiram como novas fundações ou como uma continuação de grupos antigos, como o cartel de jovens alemães fundado em 1 de novembro de 1959 e o dj.1.11-hortenring na área de Reno / Ruhr (aderiu ao dj.1.11-Bund em 1963).

O Bund deutscher Jungenschaften - BdJ , que era mais semelhante ao Freischar alemão antes de 1933 do que o grupo de jovens do pré-guerra , surgiu em 1960 a partir do Jungentrucht e da Jungenschaft no Bund (que consistia em partes do Freischar alemão, a companhia e a Nova Jungenschaft Alemã e foi fundada em 1954). O BdJ se via como uma aliança atual e multifacetada e desenvolveu, especialmente no curso do campo de Meißner em 1963, grande influência supranacional. Cinco membros do Munich Horte do BdJ escreveram - embora involuntariamente - o gatilho para os distúrbios de Schwabing com suas canções de viagem russas, a história da cidade de Munique. O BdJ abriu para meninas e adultos até grupos mistos. Havia também meninas nos grupos da federação dj.1.11, todos os outros grupos de jovens do pós-guerra mantiveram a ideia da federação só de meninos.

Nas décadas de 1950 e 1960, especialmente no sudoeste da Alemanha, grupos de jovens foram fundados como parte do trabalho comunitário protestante. A maior importância entre eles foi alcançada em 1958 pelo grupo de jovens protestantes alemães ( dej ; também dej 58 ) com foco em North Baden, que existiu até a década de 1970.

presença

Hoje ainda existem alguns, numericamente não muito fortes, sindicatos de jovens, que se vêem em vários graus na sucessão de dj.1.11. Acima de tudo, os jovens enfatizam o objetivo da “luta pessoal”, que Koebel havia formulado programaticamente em “Gespanntes Bogen”. Os grupos de hoje atribuem um valor diferente a aspectos de ideias passadas sobre os jovens: Enquanto os jovens alemães fundados em 1990 (até 1996 com a adição do nome Neubund ) chegaram perto em sua aparência do dj 1.11 do pré-guerra e pensaram mais de perto no abordagens do jovem pós-guerra de Michael Jovy e Walter Scherf, os jovens enfatizaram particularmente uma versão modernizada do conceito de ordem propagado por dj.1.11 . O jovem cinza tenta formar uma simbiose entre a ideia de jovem e o corpo cinza . Ainda outros grupos, como a Sociedade Jovem Livre, enfatizaram particularmente a ação política de esquerda, que se expressou, entre outras coisas, na ocupação de uma plataforma de petróleo no Mar de Wadden.

Em alguns grupos, como o Freischar alemão , a Federação de Escoteiros Alemã ou os Cruzados da Federação de Escoteiros, o termo jovens é usado para denotar grupos ou idades.

Também na igreja, predominantemente no trabalho juvenil protestante e na YMCA , o conceito de grupo de meninos foi preservado para grupos de meninos. No entanto, esses grupos geralmente têm raízes diferentes de dj.1.11. Existem também alguns grupos de jovens cristãos (principalmente protestantes) que se veem na tradição de dj.1.11. No entanto, os críticos afirmam que uma relação denominacional com o ideal de autonomia de dj.1.11 não pode ser reconciliada.

Em junho de 1988, ex-membros de alguns grupos de jovens do pós-guerra, como o Deutschen Jungenschaft ev e o Bund deutscher Jungenschaften, se encontraram em Minden e decidiram fundar um grupo aberto de idosos, os Mindener Kreis . Desde então, o círculo minden tem convidado pessoas para uma reunião aberta em diferentes locais todo mês de junho. O mindenerkreis trabalha em estreita colaboração com o arquivo do movimento jovem alemão no Castelo de Ludwigstein , que também contém parte da propriedade de Eberhard Koebel.

Membros conhecidos

dj.1.11. ou dele surgiram trastes

Jovens confessionais

literatura

  • Wilfried Breyvogel: Jovens formas de resistência - Da resistência organizada à oposição cotidiana da juventude , em: Peter Steinbach, Johannes Tuchel (ed.): Resistance against National Socialism . Série de publicações Volume 323, Federal Agency for Political Education, Bonn 1994. ISBN 3-89331-195-5
  • Paulus Buscher: dj.1.11. A última liga do movimento juvenil alemão . In: jungenschaft 1, Sabershausen 1990
  • Achim Freudenstein (Ed.): Die Kiefer 1933/1934, reimpressão completa. 1994 sem nome da editora ou localização
  • Helmut Grau: dj.1.11. Estrutura e mudança de um meio juvenil subcultural em quatro décadas . dipa, Frankfurt am Main 1976. ISBN 3-7638-0213-4
  • Eckard Holler, Arno Klönne, Erich Meier, Hansmartin Kuhn, Martin Ortlieb, Jürgen Reulecke, Fritz Schmidt: Eberhard Koebel-tusk, obras. 12 volumes. Editora Achim Freudenstein, Edermünde 2002–2005.
  • Eckhard Holler: O Ulm "Trabanten". Hans Scholl entre a Juventude Hitlerista e dj.1.11 . Puls 22ª editora do movimento jovem, Stuttgart 1999. ISSN  0342-3328
  • Bettina Joergens: Masculinidade. Associação Alemã de Jovens, YMCA e Naturefriends Youth in Minden, 1945–1955 . Verlag für Berlin-Brandenburg, Potsdam 2005. ISBN 3-935035-57-8
  • Eberhard Koebel: The Heroes 'Primer . Günther Wolff, Plauen 1933
  • Eberhard Koebel: O arco tenso: um panfleto sobre a comunidade juvenil alemã . Achims Verlag, Edermünde 1994
  • Meino Naumann (Ed.): Mas à noite nos convidamos. Verlag für Berlin-Brandenburg, Potsdam 2001. ISBN 3-935035-27-6
  • Fritz Schmidt (Ed.): O ar puro está livre hoje: The Bund Deutscher Jungenschaften . Südmarkverlag Fritsch, Heidenheim 1986. ISBN 3-88258-090-9
  • Fritz Schmidt: Associação Alemã da Juventude 1945–1951 . Puls 19. Südmarkverlag, Witzenhausen 1991. ISSN  0342-3328
  • Fritz Schmidt: Um homem entre dois mundos. O desenvolvimento político de Eberhard Koebel, seus primeiros anos de emigração e seus efeitos sobre o dj.1.11 ilegal . Editora Achim Freudenstein, Edermünde 1997
  • Fritz Schmidt: O assassinato ameaça os homens do outro lado . Estudos de caso sobre a ameaça e o assassinato de jovens em movimento no Terceiro Reich: Karl Lämmermann e Günther Wolff em conexão com 30 de junho de 1934, Helmut Hirsch e Gerhard Lascheit . Editora Achim Freudenstein, Edermünde 2003
  • Fritz Schmidt: trilogia dj.1.11. Incluindo o Dust Eater Festival - fundação de dj.1.11 e o primeiro ano do governo federal . Editora Achim Freudenstein, Edermünde 2003
  • Fritz Schmidt: em torno da presa e dj.1.11. 75 anos da Associação Alemã da Juventude em 1º de novembro de 1929 . Achim Freudenstein Publishing House, Edermünde 2006.
  • Johannes Ernst Seiffert: o design de Eberhard Köbel . Werkstatt-Verlag, Kassel 1985

Links da web

Sobre a história do movimento juvenil

Grupos de jovens autônomos de hoje

Grupos denominacionais de jovens

Evidência individual

  1. ↑ Gray: dj.1.11, p. 42.
  2. ^ Fritz Schmidt: marcos. Acampamento do antigo dj.1.11 em: Anel de jovens fraternidades : Mensagens 107 dezembro 1999.
  3. ↑ Schmidt: Um homem entre dois mundos , pp. 48-52.
  4. ↑ Schmidt: Um homem entre dois mundos , p. 72ss; o outro : Os homens do outro lado estão ameaçados de assassinato , cap. Wolff e Lämmermann. Edermünde 2003. Reichsführer da SS, editora Leitheft. Março de 1937: II. O desenvolvimento desde 1933. e. Editores Bündische
  5. ^ Anúncio do RSHA de o SS de 17 mar 1943.
  6. ↑ a b Schmidt: Um homem entre dois mundos , passim
  7. ↑ Schmidt: Um homem entre dois mundos , p. 102ss; Arno Klönne: Juventude no Terceiro Reich , ISBN 3-492-12045-8 , página 224 f.
  8. ↑ Breyvogel: Adolescent Forms of Resistance , página 435.
  9. ^ Schmidt: Deutsche Jungenschaft . P. 11.
  10. ↑ Grau: dj.1.11 , página 53; Schmidt: New German Young Society , -schrift- 37
  11. ^ Schmidt: Deutsche Jungenschaft , página 38.
  12. ↑ a b Grau: dj.1.11 , p. 54
  13. ↑ Florian Malzacher, Matthias Daenschel: Movimento Juvenil para Iniciantes . Segunda edição. ISBN 3-88258-131-X , p. 157
  14. ↑ Cf. Stefan Hemler: O início de uma convulsão cultural revolucionária? O "motim de Schwabinger" 1962 , em: Pesquisa histórica da juventude. Anuário dos Arquivos do Movimento Juvenil Alemão, NF 4 (2007), pp. 74-101. ISBN 978-3-89974-463-7
  15. ↑ Gray: dj.1.11 , p. 65
  16. ↑ Michael Philipp: Na luta pela FDJ em: Köpfchen, 03/2005, p. 45
  17. ↑ https://www.ejwue.de/aktuell/news/pure-verschaltung/