Udo Schnelle

Udo Schnelle (nascido em 8 de Setembro de, 1952 em Nauen ) é um teólogo alemão, o professor (em.) Para Novo Testamento na Faculdade de Teologia da Martin Luther University Halle-Wittenberg e conhecido como o autor de várias obras introdutórias teológicas que foram traduzidos em várias línguas foram.

Viver e agir

Ele estudou de 1974 a 1979 na Georg-August-Universität Göttingen , onde se doutorou em 1981 e se qualificou como professor em 1985. De 1984 a 1986 ele foi pastor do ev.-luth. Paróquia de Gieboldehausen perto de Göttingen. De 1986 a 1992 ele foi Professor de Novo Testamento na Universidade de Erlangen-Nuremberg , e de 1992 a 2017 ele lecionou em Halle . De 2014 a 2015, ele foi presidente da sociedade de pesquisa do Novo Testamento Studiorum Novi Testamenti Societas (SNTS) .

Em 2019 recebeu o Prêmio Hermann Sasse de Literatura Teológica.

Ele é o editor do New Wettstein, uma extensa coleção de paralelos greco-romanos com o Novo Testamento. Além dos estudos introdutórios, o foco principal de seu trabalho é Paulo, João e a história do cristianismo primitivo. Uma questão está em primeiro plano: como o pequeno movimento de Jesus na Galiléia e Jerusalém se desenvolveu em uma comunidade religiosa nova e independente que estava ativa em quase todo o Império Romano em um período muito curto de tempo?

Três fatores desempenharam um papel decisivo aqui: 1) O Cristianismo primitivo foi um movimento multifacetado e plural desde o início. Essa pluralidade garantiu a sobrevivência, porque se uma direção (por exemplo, a igreja primitiva) falhou, isso não significou o fim de todo o movimento. 2) A história de eventos e idéias formou uma unidade com o início do Cristianismo primitivo; Os acontecimentos produziram interpretações teológicas e ideias que fizeram história. 3) A alta produção literária do novo movimento e as realizações intelectuais e culturais relacionadas são surpreendentes. Criou-se e moveu-se na literatura, de modo que o cristianismo primitivo também deve ser entendido como um fenômeno educacional. Uma nova identidade independente emergiu relativamente cedo, e o cristianismo emergente era igualmente carismático, social e intelectual.

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