Alfa e Ômega

Monograma de Cristo (adicionado alfa e ômega) com a oração de Jesus em romeno

Alfa e Omega ( Α  e  Ω ) , a primeira e a última letra do alfabeto grego clássico , são um símbolo para o início e o fim, portanto, para o abrangente, para Deus e especialmente para Cristo como o primeiro e o último. Alfa e Omega freqüentemente aparecem como motivos que acompanham o monograma de Cristo .

Origem bíblica

Tablete de pedra com inscrição em latim , Alpha e Omega e o monograma de Cristo Chi-Rho ☧ , Catacumbas de Domitila , Roma

No Apocalipse de João , o exaltado Jesus Cristo se descreve como "o alfa e o ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim" ( Ap 22:13  EU ). Nessa autoconcepção de Cristo, três pares de termos são considerados, mencionados anteriormente no Apocalipse. Por um lado, Deus chama a si mesmo de “Alfa e Ômega” ( grego τὸ ὸλφα καὶ τὸ ὦ ; Ap 1,8 e 21,6) e como “início e meta” ( ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος ; Ap 21,6 e depois alguns Manuscritos também em 1.8). Por outro lado, Cristo se apresentou em Apocalipse 1.17 e 2.8 como “o primeiro e o último” ( ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ). A combinação dos três pares de termos em Apocalipse 22:13 como a autoconcepção de Cristo indica a identidade essencial de Cristo com Deus; veja Trinity . Esta identidade essencial estabelece sua função de juiz no contexto de Apocalipse 22:13 (Apocalipse 22:12).

O pano de fundo histórico tradicional do atributo de Deus ou Cristo "Alfa e Ômega" no Apocalipse de João é o atributo de Deus "primeiro e último" que ocorre repetidamente na segunda parte do livro de Isaías ( Is 44,6  EU :רִאשׁוֹן e אַחֲרוֹן, semelhante: Jes 41,4  EU e Jes 48,12  EU ). O Apocalipse provavelmente pega este atributo de Deus diretamente do texto hebraico das passagens mencionadas e o coloca em Apocalipse 22:13 (compare Ap 1.17  EU e 2.8) ao lado do atributo de Cristo "o alfa e o ômega". Alfa e Omega aparecem como uma “descrição concisa e descritiva” do Antigo Testamento “primeiro e último”.

Assim, o significado do atributo “o alfa e o ômega” no Apocalipse de João pode ser entendido muito bem, também com o segundo atributo de Cristo ou Deus conectado “princípio e fim” (Apocalipse 22:13 compare 21,6): Cristo e Deus são "o princípio e o fim, o criador e o consumador, quem, 'do qual e para o qual' tudo é". Segundo o Apocalipse, Deus e Cristo são aqueles "que abrangem toda a realidade e, portanto, têm poder sobre toda a realidade".

distribuição

Frente da Nikolaikirche em Kiel

Dentro da Igreja Menonita de Friedelsheim: Alfa e Ômega, uma cruz não é mostrada aqui

A cifra Alfa e Ômega se espalhou rapidamente no período pós-Novo Testamento. A expressão sempre se refere a Jesus Cristo por meio de um texto suplementar ou um emblema. O exemplo mais antigo da propagação inicial poderia ser a Praça da Ópera de Rotas de Pompéia , ou seja, antes de 79 DC. Como o quadrado do sator, muito difundido na Antiguidade, ele oferece um arranjo simétrico de cinco por cinco letras em um quadrado. Quando remontadas, as letras formam dois paternosters e dois AOs. No século II, Irineu e Clemente nos oferecem evidências da disseminação da expressão nos círculos gnósticos que especulavam sobre as cartas.

Seu uso provavelmente remonta a antes dos tempos de Constantino . No século 4, é particularmente comum na Grécia continental e na Ásia Menor , Palestina , Arábia e Núbia , Itália , Gália e Norte da África . Os símbolos são encontrados principalmente em inscrições funerárias, sarcófagos e em livros litúrgicos , mais tarde também em ânforas e outros vasos, em anéis e moedas, tijolos e inúmeros objetos de uso cotidiano. Nos afrescos das Catacumbas de Roma (Santo Poziano, São Pedro e Marcellino), Nápoles (S. Gennaro) e mergulho em Siracusa Α e Ω não antes do século V. O mosaico em S. Aquilino, Milão , e o medalhão em cruz no mosaico abside da Igreja de Sant'Apollinare in Classe , Ravenna , estão entre as representações mais famosas.

No uso linguístico de hoje, a combinação das letras latinas correspondentes "o A e O" é frequentemente usada como uma metáfora para "os princípios básicos" ou "a quintessência" etc.

heráldica

Brasão com alfa e ômega

Logo dos loucos por Jesus

Escultura de pedra contemporânea, monograma de Cristo combinado com os símbolos A e O, Nordfriedhof em Wiesbaden

• Alfa e Ômega no brasão de armas são uma figura comum na heráldica e podem ser encontrados principalmente nos brasões de bispos e pessoas espirituais semelhantes. As duas letras gregas simbolizam o início e o fim. Existem duas possibilidades de representação em um brasão: ou as letras são simplesmente colocadas no escudo, ou são mostradas em um livro aberto - conforme a representação heráldica , o alfa à direita e o ômega à esquerda.
• O alfa e o ômega estão inscritos no logotipo dos Jesus Freaks para que se pareça com o sinal do anarco .

Veja também

• Alpha et Omega , uma ordem Rosacruz fundada em 1903.
• Ponto ômega

literatura

• Gerhard Kittel : ΑΩ. In: Gerhard Kittel (Hrsg.): Dicionário teológico para o Novo Testamento. Volume 1. Kohlhammer, Stuttgart et al. 1933, pp. 1-3.
• Ernst Lohmeyer : Art. Alfa e ômega . In: Reallexikon für antiquity and Christianity . Volume 1. Hiersemann, Stuttgart 1950, Col. 1-4.
• Traugott Holtz : Alpha Omega. In: Horst Balz (Hrsg.): Dicionário exegético para o Novo Testamento. Volume 1. 2., edição aprimorada. Kohlhammer, Stuttgart et al., 1992, ISBN 3-17-011205-8 , Sp. 155-156, (literatura adicional lá).
• Otfried Hofius : O testemunho da Revelação de João da divindade de Jesus Cristo. Em: Hubert Cancik et al. (Ed.): História - Tradição - Reflexão. Festschrift para Martin Hengel em seu 70º aniversário. Volume 3: Hermann Lichtenberger (Ed.): Early Christianity. Mohr, Tübingen 1996, ISBN 3-16-146677-2 , pp. 511-528.
• Wolfgang Menzel: A . In: Simbolismo cristão. Primeira parte. Manz, Regensburg 1854, p. 1.
• Jan A. du Rand: Alpha e Omega I. Novo Testamento. In: Enciclopédia da Bíblia e sua recepção 1, De Gruyter, Berlin [ua] 2009, 850–852 (acessado via De Gruyter Online).
• Georg Stuhlfauth : AO . In: Real Lexicon on German Art History . Vol. 1, 1933, Col. 1-5.
• A e O. In: Johann Heinrich Zedler : Grande léxico universal completo de todas as ciências e artes . Volume 1, Leipzig 1732, Col. 5-7.

Links da web

Referências e comentários individuais

1. ↑ Todas as testemunhas de textos antigos oferecem ἄλφα (alfa) como uma palavra e ὦ (ômega) como um símbolo. O nome ὦ μέγα ( Omega ) surgiu muito mais tarde (por volta do século 7 [então você Rand, 850]) e na época do NT só podia ser escrito como um símbolo ( ὦ ) (Kittel, p. 1, nota 1 ) Manuscritos latinos usam as letras gregas α e ω (du margin 850).
2. ↑ A Septuaginta não fornece nenhuma das passagens mencionadasאַחֲרוֹןcom ἔσχατος novamente. Portanto, o vidente João se refere diretamente ao texto hebraico usando ἔσχατος paraאַחֲרוֹן usado (ver Kittel, p. 2).
3. ↑ Compare Kittel, página 1, linha 17f.
4. ↑ Otto Böcher : As imagens do Apocalipse de Johannes. In: Die Macht der Bilder (=  Anuário de Teologia Bíblica. Vol. 13). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1998, ISBN 3-7887-1685-1 , página 96.
5. ↑ Kittel, página 1, linhas 10f. (itálico no original).
6. ↑ Holtz, Col. 156.
7. ↑ Ver Lohmeyer, Sp. 2.
8. ↑ Assim, a interpretação e execução de Franz Dornseiff : Das Rotas-Opera-Quadrat. In: Jornal da Ciência do Novo Testamento e Conhecimento da Igreja Antiga. Vol. 36, 1937, ISSN  0044-2615 , pp. 222-238; Monica-Elena Herghelegiu: Veja, ele vem com as nuvens! Estudos sobre a Cristologia da Revelação de João (=  European University Writings. Series 23: Theology. Vol. 785). Lang, Frankfurt am Main et al. 2004, ISBN 3-631-51764-5 , pp. 149-151 (também: Tübingen, Univ., Diss., 2002).
9. ↑ Clemens, Stromateis 6, 141, 6; Irenäus, Adversus haereses I 14,6; I 15.1f.