Hortus Deliciarum

Auto-retrato de Herrad von Landsberg do Hortus Deliciarum

O Hortus Deliciarum foi escrito na Enciclopédia de Herrad de Landsberg do final do século 12 (também: Herrad de Hohenburg, Herradis Landsbergensis, abadessa de Hohenburg Herrad de Landsperg, * está entre 1125 e 1130 ; † 25. Julho de 1195 no Monte Sainte Odile em Alsácia ).

história

Cópia do original do Hortus Deliciarum antes de sua destruição, feita por A. Straub
-Coll. Bibliothèque du Grand Séminaire de Strasbourg
Colorido fac-símile da alegoria figurada : " A filosofia é entronizado no meio das sete artes liberais "

O Hortus Deliciarum (alemão: Jardim das iguarias), a primeira enciclopédia verificável escrita por uma mulher, vem de Herrad von Landsberg, que foi abadessa da Abadia de Hohenburg no Monte Odilien (Alsácia) entre 1167 e 1195 . Ela criou o manuscrito único e extremamente valioso por volta de 1175 ou logo depois.

A obra enciclopédica em latim, ilustrada com 344 miniaturas , resumia os saberes teológicos e profanos da época para o ensino das freiras. O manuscrito consistia em 324 folhas de pergaminho, 255 em um fólio grande e 69 em um formato menor, e está de acordo com o testemunho de um quadro de calendário nele contido e do Papa Lúcio III. O Papa Lista não o fez, mas provavelmente não muito depois de concluído antes de 1175

O precioso manuscrito foi cuidadosamente guardado na Abadia de Hohenburg. Após o grande incêndio de 1546, que destruiu quase completamente os edifícios do mosteiro, a última abadessa Agnes von Oberkirch entregou a propriedade do mosteiro ao bispo de Estrasburgo, e assim o Hortus Deliciarum foi para o arquivo episcopal em Zabern . O manuscrito foi posteriormente localizado no mosteiro cartuxo em Molsheim , onde uma cópia do texto foi feita no século XVII. Durante a Revolução Francesa , o manuscrito chegou à biblioteca do distrito de Estrasburgo.

O original queimou na noite de 24 para 25 de agosto de 1870 durante o cerco de Estrasburgo durante a Guerra Franco-Prussiana na Biblioteca Universitária de Estrasburgo , onde era mantido na época. Apenas réplicas, incluindo um fac - símile feito por Christian Moritz Engelhart de 1818 (ver literatura ), que agora é quase tão valioso e que até atraiu a atenção de Johann Wolfgang von Goethe , foram preservadas. Por meio de um trabalho acadêmico incansável, no entanto, foi possível restaurar uma grande parte das miniaturas e do texto em latim que as acompanhava com base nas cópias existentes e cópias de tal forma que ainda hoje é possível obter uma impressão vívida deste testemunho único à história cultural e intelectual medieval da Alsácia.

O mais importante para a restauração do manuscrito foram as cópias mantidas na Biblioteca Nacional Francesa em Paris da propriedade do historiador de arte francês Auguste de Bastard d'Estang (Jean-François-Auguste, conde de Bastard d'Estang; 1792-1883 ) Ele havia emprestado o manuscrito por vários anos em 1830 e durante esse tempo fez não apenas uma cópia do texto, mas também reproduções meticulosas de muitas miniaturas, algumas em cores, algumas com contornos. Com base neste trabalho foi possível restaurar 254 das 344 miniaturas do Hortus Deliciarum , muitas pelo menos em esboço. Em 1879, a Sociedade para a Preservação dos Monumentos Históricos da Alsácia encomendou ao cânone de Estrasburgo e ao arqueólogo A. Straub a publicação, que foi concluída em 1899 por G. Keller e compreende 113 placas em grande fólio.

Esta publicação fundamental encontra uma adição muito valiosa e informativa ao trabalho do bibliotecário e diretor do arquivo da Schlettstadt Joseph Walter de 1952, que é apoiado pela mesma sociedade (ver literatura ). Ele oferece uma seleção de 50 painéis de imagens parcialmente multicoloridos com texto introdutório e explicações iconográficas . Uma lista das 344 miniaturas originais também está incluída. É particularmente valioso que Joseph Walter, por meio de anos de pesquisa, tenha conseguido identificar a maioria dos trechos das obras de escritores da Igreja contidos no manuscrito, fornecendo assim uma visão mais profunda das idéias teológicas básicas de toda a obra.

contente

A criação dos anjos
A criação de Eva e a proibição de comer da árvore do conhecimento do bem e do mal
A escada da virtude
Representação da igreja ("Regina Ecclesia") com os fiéis

O Hortus Deliciarum não é apenas uma enciclopédia, um resumo de todo o conhecimento da época, mas também uma coleção de trechos da Bíblia e da literatura da igreja destinada ao ensino monástico . A intenção é nada menos do que uma representação da Igreja universal e das idéias da salvação de Deus realizadas nela, começando com a criação do mundo, desde a história do Antigo Testamento com seu misterioso prenúncio do evento de Cristo até o aparecimento do próprio Jesus Cristo . Cristo está no centro de todas as considerações, ele é a fonte da verdadeira vida, o doador de todos os dons espirituais, e mesmo que a igreja na terra nunca seja completa e perfeita, mas permanece exposta a muitas lutas e tentações , no entanto, aponta para além de si mesma, para a Jerusalém celestial , o alvo brilhante da história divina da salvação .

Nesse contexto, o título da obra também é compreensível: o escritor favorito de Herrad, Honorius Augustodunensis, em sua obra Speculum ecclesiae descreve o paraíso como Hortus Deliciarum, como o jardim das delícias espirituais, e vê esse paraíso, redescoberto por Cristo, representado em a igreja como a casa de Deus com todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento divinos, resumidos em Jesus Cristo, que conduzirá a igreja como sua noiva à perfeição eterna. Os alunos de Herrad podem se aventurar neste jardim paradisíaco e colher nele o alimento da vida.

O manuscrito iluminado começa com a criação dos anjos e a glória e queda de Lúcifer , com a criação do mundo e a queda do homem . Mostra o caminho da miséria humana no fratricídio , o dilúvio e a construção da torre de Babel e aponta para as tentativas da humanidade antes de Cristo de se endireitar por conta própria. Neste contexto, a ciência aparece na forma das Sete Artes Liberais , aparecem os representantes da filosofia da antiguidade , Sócrates e Platão . Mas também é alertado contra os poderes sedutores da idolatria e superstição . O decreto de salvação divina começa com a chamada de Abraão , prossegue até a legislação do Sinai . O sacerdócio de Cristo é representado na adoração do Antigo Testamento . Os sacrifícios sangrentos da Antiga Aliança são contrastados com os sacrifícios espirituais do Novo Testamento , que consistem na negação do amor próprio e da vontade própria, na oferta alegre de agradecimento e louvor, na oração e na confissão. O Rei Salomão aparece como "figura salvatoris " (figura salvadora) e a Rainha de Sabá , pedindo sua sabedoria, que é convocada das nações pagãs como uma espécie de "ecclesia gentium". A nova aliança da graça começa com Jesus Cristo. Seu nascimento , a adoração dos sábios do Oriente , sua vida desde o batismo no Jordão até sua paixão são apresentados em detalhes. Os milagres e parábolas do Novo Testamento também são interpretados cuidadosamente em palavras e imagens. São numerosas as ilustrações da Paixão e das aparições do Senhor ressuscitado - infelizmente, todas elas se perderam. Com o envio dos apóstolos, começa uma nova fase da história da salvação, a Igreja é reunida entre os povos e levada a Cristo. Como esta igreja e cada cristão individualmente tem que lutar com as tentações do mundo é mostrado na descrição detalhada da luta das virtudes com os vícios , toda uma ética cristã seguindo a psicomaquia do poeta da igreja primitiva Prudêncio . A escada da virtude mostra como a ascensão ao mais alto só pode ser alcançada pelo amor esquecido de si mesmo. A igreja é representada por um edifício de dois andares adornado com torres e ameias. Abaixo está o mundo leigo , que inclui cavaleiros e mulheres, fazendeiros e artesãos, bem como monges iletrados e eremitas . O piso superior representa a igreja de ensino, e há, além de apóstolos e papas, bispos e abades, aparecem algumas mulheres no mesmo manto em que Herrad apresentou-se como "abbatissa Hohenburgensis", como ela mesma com um pergaminho em sua mão Virgin Maria e o discípulo João como o santo padroeiro das virgens consagradas se aproximam. Ela tem plena consciência da dignidade de sua posição eclesiástica docente na comunidade monástica. Vive em um mundo de múltiplas relações simbólicas, como o amava o espírito da Idade Média, e é a referência muito real ao mistério da revelação de Deus em Jesus Cristo que dá a esta arte o poder de tornar o testemunho bíblico vivo e vivo. ao mesmo tempo presente para direcionar o olhar agourento do observador para uma realidade sobrenatural. Isso é especialmente verdadeiro no caso da grande demonstração das últimas coisas que Herrad compartilha com sua contemporânea Hildegard von Bingen , a abadessa de Rupertsberg .

A última parte do Hortus Deliciarum começa com a aparência sedutora do Anticristo , sua glória presunçosa e sua queda. Duas grandes folhas coloridas mostram a prostituta Babilônia e a noiva de Cristo , de quem fala o livro do Apocalipse . Isso é seguido por uma representação completa do Juízo Final , a procissão dos bem-aventurados e dos condenados, o inferno com seus locais de punição, a bem-aventurança dos eleitos e o novo céu e a nova terra, que está completamente coberto com a primavera flores.

As páginas finais do Hortus Deliciarum são dedicadas à história e ao presente da Abadia de Hohenburg. Você pode ver o duque Eticho da Francônia entregando as chaves do mosteiro para sua filha Odilia e suas freiras, a abadessa Relindis, que restaurou o mosteiro após um período de declínio, e finalmente o próprio Herrad com 47 freiras e 13 noviças , seus nomes são especificados .

Exemplo de texto

A construção da igreja ("Regina Ecclesia") com os fiéis, excerto
Ilustração com excerto do texto "Hortus Deliciarum", consulte a tabela a seguir
Transcrição do texto tradução
Prelati in ecclesia sunt apostoli episcopi abbates et presbyteri qui lavacro regenerationis et salutari doctrina predicationis spiritales filios cottidie no templo Domini id est ecclesia generant Os governantes ( prelados ) na igreja são os apóstolos , os bispos , os abades e os sacerdotes , que através do banho de renovação (renascimento) e do ensino salutar da proclamação são diariamente filhos espirituais no templo do Senhor, isto é a igreja, produza.
Subjecti in ecclesia sunt clerici monachi inclusi heremite milites et omnes laici viri et femine qui no templo Domini per obedientiam in suis ordinibus cottidie laborant et adventum Sponsi negociantes expectant Os subordinados na Igreja são o clero, os monges, as inclusões , os eremitas , os soldados e todos os leigos , homens e mulheres, que trabalham diariamente no templo do Senhor pela obediência em seu estande e laboriosamente aguardando a chegada do noivo .
Papa portat frigium ex albo serica ceteri episcopi portant infulas O Papa usa a coroa papal de seda branca, os outros bispos usam as mitras .

Representações pictóricas

Em muitas de suas representações pictóricas, o Hortus Deliciarum baseia-se em uma tradição secular de iluminação de igrejas . Os estudos iconográficos revelam várias conexões com a arte bizantina , que teve grande influência no Ocidente através da Sicília no século XII . As relações com o sul da Itália foram particularmente animadas durante a era Hohenstaufen , mas a obra também tem um grande frescor e originalidade. Enquanto Cristo e seus anjos, os apóstolos e profetas aparecem no traje tradicional e solene da arte cristã primitiva , as outras figuras da história bíblica vestem roupas contemporâneas e, portanto, o Hortus Deliciarum é também um testemunho inestimável de roupas e móveis, armas, implementos e ferramentas do século 12. Os reis e seus porta-espadas , as mulheres nobres aparecem com os trajes da corte do período Hohenstaufen, os guerreiros em armaduras de cavaleiro com cotas de malha , espadas e escudos e também as figuras alegóricas de virtudes e vícios usam cota de malha sobre suas longas túnicas femininas . Para ilustrar a vaidade do mundo de que fala o pregador Salomão , Herrad desenha a roda da fortuna e um encantador show de marionetes . Imagens explicativos também estão ligados aos discursos e parábolas de Jesus . Ali está o pobre Lázaro em frente à porta do rico, ali o bom samaritano levanta com cuidado o ferido em seu cavalo, e quando na parábola do casamento real um dos convidados se desculpa: “Casei-me e não posso ir. "( Lc 14.20  UE ), esta passa a ser a ocasião para inserir no texto a imagem de uma jovem adornada com uma noiva.

No que diz respeito à técnica pictórica, os contornos das figuras foram desenhados a caneta, depois foram aplicadas as cores locais , as luzes e as sombras e por último os contornos foram traçados com tinta preta ou castanha. As cores vibrantes, vermelho, azul claro, verde claro, marrom e dourado foram as preferidas. Embora a perspectiva muitas vezes seja pobre, o bom desenho das vestes e a postura nobre e natural das figuras são surpreendentes. Não se conhece uma peça lateral relacionada às obras completas. Há muito pouca iluminação de livros contemporânea da Alsácia para ser capaz de falar de um estilo de miniaturas relacionado à paisagem. O que é notável, no entanto, é a relação entre alguns dos vitrais da parte românica da Catedral de Estrasburgo e as miniaturas do Hortus Deliciarum .

Galeria de miniaturas

Veja também

literatura

  • Christian Moritz Engelhardt: Herrad von Landsperg, abadessa de Hohenburg ou St. Odilien, na Alsácia, no século XII; e seu trabalho: Hortus deliciarum. Uma contribuição para a história da ciência, literatura, arte, vestimenta, armas e costumes da Idade Média. [Volume 1.] J. G. Cotta'schen Buchhandlung, Stuttgart / Tübingen 1818 ( digitalização na pesquisa de livros do Google). Volume 2: Seleção sistemática das reproduções feitas pelo autor de acordo com o Codex. Ibid., 1818 ( digitalizar na pesquisa de livros do Google).
  • Otto Gillen : Estudos iconográficos sobre o Hortus deliciarum de Herrad von Landsberg (= estudos de arte. Volume 9). Deutscher Kunstverlag, Berlin 1931, DNB 579968251 (Kiel, Phil. Diss., 1929, udT : Estudos iconográficos sobre o Hortus deliciarum de Herrad von Landsberg com consideração especial do Juízo Final. Sagan 1929, DNB 570653002 ).
  • Otto Gillen: Herrad von Landsberg - Hortus Deliciarum. Palatinate Publishing House , Neustadt / Weinstrasse 1979, DNB 800259386 .
  • Rosalie Green, Michael Evans, Christine Bischoff, Michael Curschmann (eds.): Herrad de Hohenbourg, Hortus deliciarum (= Studies of the Warburg Institute. Vol. 36). Volume 1: Comentário. Volume 2: Reconstrução. Leiden 1979, ISBN 0-85481-055-2 (inglês).
  • Maria Heinsius: o jardim paradisíaco de Herrad von Landsberg. Um testemunho da história cultural e intelectual medieval na Alsácia. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, DNB 456969195 .
  • Heinrich Reumont: as glosas alemãs no "Hortus Deliciarum" de Herrad von Landsberg. W. Reumont, Metz 1900, OCLC 457762616 (Universidade de Estrasburgo, Diss., 1899).
  • Hans-Georg Rott, Georg Wild (ed.): Hortus deliciarum. "Wonnen-Garten" de Herrad von Landsberg. Um manuscrito iluminado da Alsácia do século XII. Braun, Mühlhausen / Alsace 1944, DNB 573765324 .
  • Joseph Walter: Herrade de Landsberg. Hortus deliciarum. Recueil de 50 planches en couleurs selon l'original et vingt-huit en trois tons, avec texte d'introduction historique, littéraire et archéologique, suivi du catalog complete des 344 miniatures et du commentaire iconographique des 50 planches. Edições F.-X. LeRoux, Strasbourg / Paris 1952, OCLC 459283231 (francês).
  • Heike Willeke: Ordo e Ethos no Hortus Deliciarum. O programa de texto-imagem do Hohenburger Codex entre visão de mundo contemplativa-especulativa e orientação de ação concreta-pragmática. Dissertação, Universidade de Hamburgo 2004, urn : nbn: de: gbv: 18-29639 (texto completo).

Links da web

Commons : Imagens do Hortus Deliciarum  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. ↑ A lista dos papas foi impressa por Christian Moritz Engelhardt: Herrad von Landsperg, abadessa de Hohenburg, ou Santo Odilien, na Alsácia, no século XII; e seu trabalho: Hortus deliciarum. Uma contribuição para a história da ciência, literatura, arte, vestimenta, armas e costumes da Idade Média. [Volume 1.] J. G. Cotta'schen Buchhandlung, Stuttgart / Tübingen 1818, pp. 170-175 ( digitalizar na pesquisa de livros do Google).
  2. ↑ a b c d e f g Maria Heinsius: O jardim paradisíaco de Herrad von Landsberg. Um testemunho da história cultural e intelectual medieval na Alsácia. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, DNB 456969195 , pp. 17-18.
  3. ↑ Maria Heinsius: O jardim paradisíaco de Herrad von Landsberg. Um testemunho da história cultural e intelectual medieval na Alsácia. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, p. 5.
  4. ↑ Maria Heinsius: O jardim paradisíaco de Herrad von Landsberg. Um testemunho da história cultural e intelectual medieval na Alsácia. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, página 10 f.
  5. ↑ Maria Heinsius: O jardim paradisíaco de Herrad von Landsberg. Um testemunho da história cultural e intelectual medieval na Alsácia. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, página 12 f.
  6. ↑ Maria Heinsius: O jardim paradisíaco de Herrad von Landsberg. Um testemunho da história cultural e intelectual medieval na Alsácia. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, p. 15.
  7. ↑ Em Lc 10,34  UE indefinido κτῆνος : montagem, mas certamente não é um cavalo; aqui adaptado ao século 12
  8. ↑ Maria Heinsius: O jardim paradisíaco de Herrad von Landsberg. Um testemunho da história cultural e intelectual medieval na Alsácia. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968, p. 13.