Ocidente

Como o Ocidente ou o Ocidente (incluindo o Ocidente ) era originalmente a parte ocidental da Europa chamada, essencialmente, a última no ano 476 com a queda do Império Romano Ocidental perdeu as províncias romanas de língua latina na Europa. Eles são um pouco congruentes com o distrito do Patriarcado de Roma .

O termo Oeste surgiu da ideia antiga e medieval da Europa como o continente mais ocidental, o sol poente mais próximo . Seu antônimo correspondente é, portanto, o grego ortodoxo e o islâmico, cunhado como Oriente ou Oriente . A Igreja Ortodoxa Grega também era conhecida como Oriental no final do século XIX.

Durante a Guerra Fria , o termo foi usado em parte coerentemente com o termo usado no mundo ocidental , ou seja, H. especialmente os antigos Estados-Membros da União Europeia e da América do Norte . Desde a era romântica , uma linha especial de tradição se desenvolveu em torno do conceito de Ocidente, especialmente nos países de língua alemã, que atingiu o clímax em uma ideologia totalmente ocidental dos anos 1950. Desde a queda do Muro de Berlim em 1989 e o colapso da União Soviética , o conceito de Ocidente não se limita mais à parte latina ocidental da Europa, mas inclui a parte cristã ortodoxa do Leste e Sudeste da Europa até o Bósforo . Istambul , a Capital Europeia da Cultura em 2010, é mais uma vez atribuída a função de ponte cultural e econômica entre o Ocidente e o Oriente ou o Ocidente e o Oriente. Com a expansão do termo para praticamente toda a Europa, o termo Ocidente é pensado principalmente em termos de geografia.

História do conceito

No Império Romano , o termo latino occidens (a ser suplementado: sol , "o sol poente") representava a direção oeste . O termo “Ocidente” para “Ocidente” foi encontrado pela primeira vez em 1529 por Kaspar Hedio . Martinho Lutero cunhou o termo noite para isso em sua tradução da Bíblia .

Nas línguas latinas, os termos Oriente, Oriental ou Ocidental, Ocidental são usados ​​naturalmente. Em francês, os termos "ocidental" e "oriental" significam "ocidental" e "oriental", respectivamente. Nos países de língua alemã, o termo "Oriente" ou "oriental" é usado com bastante frequência, enquanto os termos "Morgenland", "Morgenländisch", "Abendland", "Abendländisch" ou "Ocidente", "Ocidental" raramente são ouvidos ou ler. Isso pode ser devido ao fato de que esses termos são muito vagos em termos de conteúdo e também parecem um pouco antiquados ou artificiais.

A palavra "orientar-se" ou "orientação" são palavras emprestadas do francês e contêm o termo "Oriente" e significam principalmente "alinhar-se", "encontrar o caminho", literalmente "alinhar-se com o Oriente". "Oriente" significa o leste ou a direção onde o sol nasce. O nome vem da representação histórica na qual os mapas costumavam ser alinhados com Jerusalém no topo. Jerusalém foi equiparada ao Oriente ou ao Oriente. Orientar um mapa significava virar o mapa de forma que o leste ficasse no topo.

romance

Na Alemanha, por sugestão de Novalis , os irmãos August Wilhelm Schlegel e Friedrich Schlegel desenvolveram uma concepção da Europa baseada em tradições culturais. Segundo suas ideias, o Ocidente abrangia todos os países que, por meio de sua herança românica , germânica e cristã , se uniram para formar um único espaço cultural europeu em antinomia a um Oriente ou Oriente concebido como islâmico . Eles atribuíram especial importância a Carlos Magno como suposto unificador da Europa e senhor do Ocidente cristão.

Entre as guerras mundiais

Pouco depois do fim da Primeira Guerra Mundial , Oswald Spengler publicou sua principal obra cultural-filosófica, The Downfall of the Occident . Nisso ele descreve a ameaça ou a desintegração da cultura ocidental, que localizou na Europa e na América do Norte . De acordo com a concepção histórica de Spengler, essas culturas avançadas podem ser vistas como plantas gigantes que nascem, crescem, amadurecem e finalmente morrem de uma paisagem materna. No entanto, ele enfatizou que a queda do Ocidente não deve ser entendida em termos de catastrofismo . Em vez disso, o organismo cultural ocidental está gradualmente sendo substituído por civilizações estrangeiras. Spengler presumiu que a “cultura russa” assumiria esse papel e determinaria de forma decisiva a história do terceiro milênio.

No jornalismo entre as guerras reviveu a ideia de uma coexistência pacífica de um império ocidental. A reconexão com narrações e símbolos europeus tradicionais desde o fim da República de Weimar levou à difusão de uma “identidade ocidental” específica durante o tempo do nacional-socialismo . Este era composto em particular por elementos antigos ( greco - romanos ), germânicos e românicos .

Na propaganda nacional-socialista , o ideólogo do Ocidente desempenhou um papel menor do que nos anos anteriores a 1933. Quando foi usado, era conotado com ideias do Reich ou da Europa Central e acusado de racismo . Após a Batalha de Stalingrado, experimentou um novo boom: agora o nacional-socialismo parecia ser a salvação da cultura ocidental do perigo que se aproximava do Oriente. Para tanto, também se tentou retratar personalidades do mito e da história, como Leônidas I , Hagen von Tronje ou Carlos Magno, como precursores de uma sociedade pan-europeia. Ao mesmo tempo, as semelhanças que eram atribuídas aos europeus “ocidentais” serviam de marca de demarcação , especialmente no que se refere às imagens de estrangeiros ou inimigos , que eram traçadas pelos eslavos , russo-asiáticos e principalmente pela cultura judaica . Como base de legitimação para guerras de agressão e deportações, essas imagens inimigas poderiam ser contrastadas com uma autoimagem de pertencer a uma cultura ariano-ocidental e integradas às ideologias predominantes de raça , sangue e solo , bem como aos planos nacional-socialistas para a Europa .

Após a Segunda Guerra Mundial e os anos 1950

Cartaz eleitoral CDU 1946: Salve a cultura ocidental ... - Alegoria Ecclesia do portal da Catedral de Bamberg com uma bandeira cruzada em frente ao símbolo SED em forma de cruz

Após a Segunda Guerra Mundial , a idéia ocidental ganhou, às vezes, considerável influência na Alemanha Ocidental. Os valores conservador - burgueses deveriam, após o desastre da ditadura de Hitler, encontrar uma nova âncora e, tanto contra a desalmada e individualista chamada modernidade, ir para o modelo europeu ocidental ou americano quanto ao coletivismo e totalitarismo da União Soviética . A ideologia ocidental também se distinguia dos chamados demônios de seu próprio passado nacional-socialista, entendido como niilista . Nesse sentido, em sua primeira declaração governamental em 20 de setembro de 1949 , o chanceler federal Konrad Adenauer reconheceu explicitamente o “espírito da cultura ocidental-cristã” como a base de sua chancelaria.

Em uma celebração escolar em Heilbronn em 16 de setembro de 1950 , o presidente federal Theodor Heuss declarou com ênfase ainda maior :

“Existem três colinas das quais o Ocidente começou: Gólgota , a Acrópole em Atenas, o Capitólio em Roma . O Ocidente é espiritualmente elaborado a partir de todos eles, e é permitido ver todos os três, deve vê- los como uma unidade. "

Politicamente, a ideologia ocidental dos anos quarenta e cinquenta estava na política escolar utilizada, a exemplo da luta pela preservação do sistema escolar tripartite , pelas escolas denominacionais , pelo ensino fundamental e pelo ensino de línguas clássicas .

O conceito de Ocidente também desempenhou um papel em outras áreas: a política externa de Adenauer , com foco nos laços com o Ocidente , adesão à OTAN, unificação europeia , amizade franco-alemã e anticomunismo , poderia ser integrada ao conceito tradicional de Oeste. Isso permitiu que os círculos conservadores dentro da CDU se reconciliassem com a ideia de cooperação supranacional entre os estados europeus. Posteriormente, o Império Carolíngio apareceu como uma realização antecipada dos ideais europeus do período pós-guerra. A fundação do Prêmio Aachen Charlemagne foi uma expressão dessas idéias . Mas também de história e de história lições na Alemanha Ocidental escolas do pós-guerra transmitida uma imagem dos Idade Média que correspondiam mais aos desejos europeus do governo federal do que a realidade histórica.

O chamado movimento ocidental em torno da revista “Neues Abendland” teve menor importância. Círculos aristocráticos católicos ortodoxos da intelectualidade católica - conservadora tentaram se mobilizar aqui. Nesse contexto, “Ocidente” significava principalmente o renascimento do Cristianismo , a demarcação da União Soviética e o paternalismo sócio-político . Mesmo as ideias corporativas do Estado desempenharam um papel, os ditadores supostamente cristãos Francisco Franco e António de Oliveira Salazar foram recebidos positivamente. Como o movimento ocidental propagou abertamente os princípios antidemocráticos e não conseguiu ganhar uma ampla base à parte dos líderes da elite, ele se tornou insignificante em meados da década de 1960.

Como o império de Carlos Magno se estendia apenas até o Elba , partes da oposição da época entendiam essa concepção ocidental como um afastamento do objetivo da reunificação alemã . Mas mesmo essas últimas discussões politicamente relevantes sobre o significado do termo Ocidente se esgotaram na década de 1960, sem qualquer resultado.

presença

Até a dissolução do antagonismo entre a Europa Ocidental e o Pacto de Varsóvia, o termo “Ocidente” era usado principalmente geograficamente. Após a catástrofe do Terceiro Reich, círculos da Sociedade para a Cooperação Judaico-Cristã, que estavam tentando alcançar a reconciliação, cunharam o termo “Ocidente Judeu-Cristão” para enfatizar as raízes comuns do Cristianismo e Judaísmo. O termo é usado atualmente para diferenciar a própria identidade cultural ocidental do Islã . No discurso nacional-conservador , populista de direita ou extremista de direita , afirma-se que o Ocidente, que pode ser atribuído como “cristão” ou “judaico-cristão”, deve ser defendido contra uma islamização supostamente ameaçadora . Entre outras coisas, o movimento “ Patrióticos europeus contra a islamização do Ocidente ” (PEGIDA) nasceu em 2014 . De acordo com o pesquisador de anti-semitismo de Berlim, Wolfgang Benz , o termo “Ocidente judaico-cristão” é enganoso: por mil anos, o Ocidente cristão fez tudo ao seu alcance para excluir os judeus e discriminá-los como bodes expiatórios . É por isso que a ideia difundida de uma simbiose entre judeus e não judeus está errada: Em vez disso, " os inimigos muçulmanos construiriam um Ocidente cristão-judeu que nunca existiu". Em vista dessa posição de frente, o estudioso islâmico americano Carl W. Ernst vê uma perspectiva construtiva em um processo discursivo sério de busca pelos fundamentos humanitários unificadores.

crítica

Além do conceito de Oriente , Edward Said também critica o conceito de Ocidente. Said assume que ambos os termos não têm ontologia independente , ou seja, que são construídos. O par de opostos Ocidente / Oriente cumpre o propósito de ser capaz de se diferenciar do outro para ganhar uma identidade própria. Segundo Said, isso também significa "que essas ficções onipotentes podem facilmente ser colocadas a serviço da manipulação e da organização das paixões coletivas".

Segundo o historiador Wolfgang Benz , o termo Ocidente foi usado na cristandade latina como um "termo de batalha ou exclusão" contra inimigos externos como Bizâncio ou o Islã . No entanto, um Ocidente cristão unificado nunca existiu, mas o cálculo do poder do estado desempenhou um papel maior do que a fé. O termo perdeu recentemente o seu significado até que o movimento de protesto “ Europeus patrióticos contra a islamização do Ocidente ” o retomou.

literatura

Links da web

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Evidência individual

  1. ↑ cf. por exemplo Nikodim Milaš: O Direito Canônico da Igreja Oriental. Zara 1897.
  2. ↑ Por exemplo: Ezequiel capítulo 47, versículo 20
  3. ↑ Vanessa Conze: A Europa dos alemães. Idéias da Europa na Alemanha entre a tradição imperial e a orientação ocidental (1920–1970) . Oldenbourg, Munich 2009, ISBN 978-3-486-59633-5 , p. 57 f. (Acessado via De Gruyter Online).
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  5. ↑ Klaus von Beyme (ed.): As grandes declarações governamentais dos chanceleres alemães de Adenauer a Schmidt. Hanser, Munich / Vienna 1979, pp. 53-73 e http://www.kas.de/wf/de/33.820/ .
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  8. ↑ Axel Schildt , Between Occident and America. Estudos sobre a paisagem de ideias da Alemanha Ocidental na década de 1950 , Oldenbourg, Munich 1999, p. 23
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  12. ↑ Wolfgang Benz: Rush to the Occident? Sobre a percepção do Islã na sociedade ocidental . Picus Verlag, Viena 2013; Otto Langels: desenraizado e humilhado . Wolfgang Benz: Judeus alemães no século XX. Uma história em retratos. (23 de janeiro de 2012) em DRadio.de , acessado em 22 de outubro de 2013 (aqui a citação).
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  14. ↑ Die Welt: "Ocidente" como termo de batalha contra Bizâncio e o Islã ; Recuperado em 9 de janeiro de 2015