Heinrich von Ofterdingen

Heinrich von Ofterdingen é umromance fragmentário de Novalis (na verdade, Friedrich von Hardenberg ), que foi escrito no decorrer de 1800 e só foi publicado postumamente por Friedrich Schlegel em1802. O título se refere a uma lendária cantora do século 13, historicamente não comprovada, que, entre outras coisas. do louvor dos príncipes na guerra de canções épicas da Alta Alemanha Média no Wartburg (mhd. Singerkriec ûf Wartburc ; originado por volta de 1260) é conhecido. ETA Hoffmann também tratou domesmo assunto em sua coleção de romances Os Irmãos Serapion no conto The Struggle of the Singers, de 1819.

Devido às obrigações profissionais de Hardenberg e sob a pressão de sua doença, ele teve que desistir de terminar o romance. A primeira parte (The Expectation) e parte do capítulo de abertura da segunda parte (The Fulfillment) estão concluídas . A primeira edição publicada postumamente (junho de 1802) continha apenas a primeira parte do romance. O fragmento do romance foi publicado na íntegra pela primeira vez no final de 1802. A continuação planejada do romance é perfeitamente compreensível com base em numerosas notas transmitidas por Hardenberg. Um relato de Ludwig Tieck sobre a continuação, que ele construiu a partir de conversas pessoais com Novalis e de suas cartas e legados, também é informativo . Conforme exigido pela poética do romance romântico , Heinrich von Ofterdingen contém numerosos interlúdios na forma de contos de fadas , sonhos, conversas ou canções.

Andreas Futter : Heinrich von Ofterdingen , bronze, 2008, Ofterdingen
A fonte Ofterdingen em Kelkheim , projetada em 1974 por Angelika Wetzel
Heinrich von Ofterdingen, primeira edição separada de 1802

O tema fundamental do Ofterdingen é a poesia no sentido mais amplo e romântico da poesia da vida. O próprio Novalis descreve o romance como a " apoteose da poesia". Para ele, a única forma de representação da poesia no sentido mais amplo é a poesia no sentido mais restrito, ou seja, a poesia. A ideia romântica básica de que vida e arte se referem uma à outra e se desafiam pode ser vista nela. O ego está em progresso infinito no caminho para uma totalidade mais elevada e unificadora da natureza e do homem. Essa universalidade do conceito de poesia costuma estar ligada à ciência. Além disso, o leitor é encorajado a pensar com independência, uma vez que o conteúdo do texto não é revelado pela mera leitura, mas requer uma consideração aprofundada. O conhecido símbolo da flor azul, que se tornou emblemático para o Romantismo, vem de Heinrich von Ofterdingen .

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Novalis recebeu suas primeiras sugestões para o romance em 1799, durante uma viagem de inspeção a Artern am Kyffhäuser . Aqui ele conheceu o mestre de cavalaria e historiador Karl Wilhelm Ferdinand von Funck e leu sua biografia sobre Friedrich II. Estimulado por isso, Novalis lidou com várias crônicas que o introduziram na saga da guerra do cantor em Wartburg . A Crônica de Durant, escrita pelo escrivão da cidade de Eisenach, Johannes Rothe († 1434), e a lenda de Santa Isabel, também registrada por Rothe, são questionadas . O Mansfeld Chronicle escrito por Cyriacus Spangenberg também poderia ter sido uma inspiração para Novalis. Como Novalis, todas essas fontes usam a grafia Afterdingen. Quando Heinrich von Ofterdingen foi publicado, essa grafia foi alterada.

O romance educacional de Goethe Wilhelm Meister's Apprenticeship Years (veja abaixo: Heinrich von Ofterdingen e Wilhelm Meister) teve uma grande influência no romance de Novalis . Além disso, o poeta de Ofterdingen foi influenciado pelas andanças de Tiecks Franz Sternbald (1798), bem como pelas considerações filosóficas naturais de Jakob Boehme . Além disso, ele se baseia no folclore e nas tradições literárias, mitologias, contos de fadas, escritos filosóficos e ciências naturais.

Heinrich von Ofterdingen e Wilhelm Meister

O Heinrich von Ofterdingen é uma resposta direta a Goethe de várias maneiras que Wilhelm Meister criou. O texto deve ser publicado no mesmo formato e pela mesma editora (Unger, Berlin). O conteúdo do Ofterdingen é também um testemunho do exame do texto de Goethe. A avaliação de Hardenberg sobre Wilhelm Meister mudou muito com o tempo. A princípio, ele recebeu com entusiasmo a publicação do romance e admirou a poética desse texto. Novalis estava entusiasmado com o talento de Goethe para tornar objetos completamente estranhos e desinteressantes férteis para a poesia, e com a habilidade de elevar o insignificante ao nível de significância conectando-os. No entanto, as críticas ao mestre cresceram com o tempo, e Novalis foi o primeiro romântico a romper com a adoração por esse romance. Finalmente, ele condenou o mestre como furtivo no mais alto grau e como um artefato, uma obra de compreensão e economia que triunfa sobre a poesia, que a poesia se assume ad absurdum e é apenas uma sátira dela. Quando se tratava da escolha de seus temas, Goethe limitava-se ao mundano e pragmático, e seu romance era francamente prosaico e moderno. Novalis reclamou que o mestre estava lidando apenas com coisas humanas comuns e que a natureza e o místico estavam completamente ausentes. Assim, ele avaliou este romance como uma história poética e burguesa.

Novalis queria superar o de Goethe com seu próprio romance. Com relação a Wilhelm Meister , ele queria dissolver tudo na poesia, e o romance deveria gradualmente se transformar em um conto de fadas. Portanto, certas semelhanças entre os dois textos não podem ser descartadas de imediato , porque o Ofterdingen também tem as características de um romance educacional. Heinrich e Meister encontram certas figuras educadoras; entretanto, o Mestre coleta suas experiências mais no mundo externo, enquanto Heinrich conhece o mundo interno oculto, em um processo de compreensão-decifração. Além disso, em Ofterdingen nenhuma formação de um indivíduo é apresentada, mas um processo de transição para a idade de ouro com base no contexto geral superior . A utopia individual e social é assim expandida em uma utopia universal de acordo com as idéias dos primeiros românticos. Isso também explica por que Novalis não fala em “anos de aprendizagem”, mas em “anos de transição”.

Poética e estilo

Em termos de estilo, Novalis adotou a alternância de conversa e ação de Wilhelm Meister de Goethe . Isso criou um ritmo especial para seu romance. A relativa falta de ação e tensão podem ser explicadas por este ritmo desejado, porque Novalis queria um estilo particularmente calmo. Assim, ele deliberadamente rompe com as convenções narrativas psicológicas realistas, ou seja, o nexo causal-pragmático para a ação desempenha um papel subordinado. Em vez disso, Novalis deseja criar uma melodia com estilo para que o texto se torne um todo fluido. Os acentos do romance não seguem pontos de vista dramatúrgicos , mas pontos de vista de uma 'melodia' poética. O romance, portanto, não é projetado para mero entendimento, mas sim, o estilo deve simbolizar o conteúdo intelectual de dissolução calma, fusão e nova emergência. Essa calma também se reflete na escolha de adjetivos menos descritivos e relativamente usados ​​(por exemplo, bonito). Novalis não se preocupa muito em criar personagens distintos e coerentes. As figuras são antes uma série de variações que têm muitas referências entre si (por exemplo Zulima - Mathilde - Zyane). Ele vê as pessoas como variações de um ser mais amplo. Além disso, o isolamento das seções é impressionante: todos podiam ficar de pé por conta própria. As partes são representantes do todo; eles se referem a toda a natureza.

Conteúdo e estrutura

Moritz von Schwind : The Singers 'War , afresco em Wartburg , 1854

A figura Heinrich von Ofterdingen foi vista pelos estudiosos por volta de 1800 não como uma ficção, mas como um poeta medieval historicamente autenticado. Está ligada à guerra do lendário cantor em Wartburg , na qual Walther von der Vogelweide , Wolfram von Eschenbach e outros teriam participado ao lado dele . Klingsohr é freqüentemente citado como participante desta competição. No entanto, Novalis não apenas escolhe um personagem medieval como personagem principal de seu romance, mas também reloca o enredo de volta à Idade Média. A Idade Média foi vista por Novalis - aqui um claro contraste com o Iluminismo - não como uma idade das trevas, mas como uma época que foi o lar da poesia. Assim, ele escolhe a Idade Média como uma contra-imagem positiva e poética de seu próprio tempo, que ele percebe como prosaica e utilitária. No entanto, a Idade Média não deve ser equiparada à idade de ouro , mas deve ser vista como um período de transição. No romance, Heinrich deveria inaugurar a era de ouro; conseqüentemente, o limiar da idade de ouro é mostrado. Exteriormente, o romance é dividido em duas grandes seções. A primeira seção, A expectativa, consiste em nove capítulos. Da segunda seção, O Cumprimento , apenas o primeiro capítulo, intitulado O Mosteiro ou Pátio, é concluído. Nessa dicotomia, pode-se ver uma analogia com a dicotomia na Bíblia , porque as notas de Hardenberg mostram que as figuras e motivos da primeira parte devem aparecer novamente de uma forma variada na segunda parte.

A expectativa

A expectativa descreve as experiências de Heinrich que o fizeram amadurecer e se tornar um poeta. Heinrich cresceu em Eisenach, Turíngia, filho de pais de classe média. No primeiro capítulo, você aprende que, antes do início do romance, um estranho contou a Heinrich, de 20 anos, sobre misteriosos lugares distantes, tesouros maravilhosos e uma flor maravilhosa. O romance começa com a descrição de um dos sonhos de Heinrich. Ele sonha com isso na Noite de Solstício de verão , a noite do solstício de verão , na qual, segundo a superstição popular, é possível vislumbrar o futuro. O sonho consiste em diferentes fases e já reflete o que está acontecendo no romance. Neste sonho, Heinrich vê a " flor azul ", um símbolo de saudade e reconhecimento. A flor se transforma no rosto de uma menina que, como revelarão os capítulos seguintes, é Mathilde, sua futura amante e esposa. O sonho representa uma espécie de iniciação à poesia. Quando Heinrich acorda, está muito melancólico. Para dissipar a melancolia, ele e sua mãe fazem uma viagem a Augsburg para visitar o avô materno de Heinrich. Eles estão acompanhados por alguns amigos comerciantes que são amigos.

Os capítulos seguintes apresentam as diferentes experiências de Heinrich com as mais diversas áreas do mundo.Esta jornada tem como objetivo abrir a diversidade do mundo para Heinrich e contribuir para abrir sua mente para a poesia. O mundo do comércio é aberto a ele pelos mercadores em sua companhia. Foi por meio deles que Heinrich teve seu primeiro encontro com a poesia. No segundo capítulo, os mercadores contam a ele sobre a saga do cantor Arion , que é ao mesmo tempo uma rejeição à ganância e ao mundo da propriedade. No capítulo seguinte, um conto de fadas é contado sobre o fabuloso reino da Atlântida . Nisto, um velho rei procura um marido adequado para sua filha amada e, ao mesmo tempo, seu sucessor. No entanto, por causa de suas origens dignas, ele se sente elevado acima da população comum e, portanto, não pode encontrar um homem adequado. A princesa, símbolo da poesia, se apaixona por um jovem morador da floresta que simboliza a natureza. No final, os dois se casam e, assim, a conexão entre natureza e poesia acontece.

No decorrer da viagem, Heinrich conhece o mundo das Cruzadas por meio de um soldado e fica entusiasmado com sua ideia. No mesmo capítulo, porém, Heinrich aprende com a árabe Zulima, prisioneira no castelo do cavaleiro, sobre a verdadeira execução das Cruzadas e sobre o mundo poético do Oriente. Heinrich também conhece o mundo da mineração por meio das histórias contadas por um mineiro da Boêmia. Isso enfatiza o valor ideal da mineração e subordina o lado econômico a ele. Com este mineiro, Heinrich também empreende uma viagem em um sistema de túneis. O conde de Hohenzollern vive lá como um eremita. Heinrich aprende sobre história e historiografia por meio dele e de seus livros. Lá ele também encontra uma crônica escrita na língua provençal . Heinrich percebe que esta crônica contém a história de sua vida, incluindo o futuro. No entanto, ele não consegue ler o texto, só consegue reconhecer as fotos, mas não as fotos das últimas páginas. É mostrado aqui que Heinrich está apenas no nível da percepção e ainda não no nível da compreensão. Ele só pode conseguir isso experimentando experiências diferentes.

Depois de uma longa jornada, Heinrich e sua mãe finalmente chegam a Schwaning, o avô de Heinrich, em Augsburg. Em uma festa organizada por Schwaning, Heinrich conhece o poeta Klingsohr e sua filha Mathilde. Klingsohr abre o mundo da poesia para ele e concorda em aceitar Heinrich como estudante. O poder metafísico do amor, fundamental para a redenção do mundo e a transição para a idade de ouro, é finalmente revelado a ele por meio de Mathilde. Mathilde e Heinrich se apaixonam e se casam. Heinrich agora conhece a área mais importante da poesia. Ele percebe que a garota do sonho era Mathilde, e sabe a partir desse sonho que ele a perderá inicialmente, mas depois a ganhará para sempre.

Conto de fadas de Klingsohr

Um conto de fadas contado por Klingsohr conclui a primeira parte de Ofterdingen . É um conto de fadas alegórico , cujo estilo, personagens e enredo lembram em parte o “Märchen” de Goethe (1795, em conversas com emigrantes alemães ). No entanto, o significado dos personagens se transforma em um paradoxo no decorrer da narrativa. O conto de fadas de Hardenberg, uma história de relacionamento e amadurecimento, mostra a utopia da redenção do mundo por meio da poesia e do amor. A libertação do mundo para a idade de ouro é representada. O conto de fadas de Klingsohr é, por assim dizer, uma antecipação do final planejado do romance e contém o romance inteiro de forma condensada. Ele joga em três níveis, o mundo astral, o mundo humano e o mundo subterrâneo, todos os quais estão interligados no final do texto. No entanto, o conto de fadas não pode ser decifrado até o último detalhe, pois os significados se sobrepõem e parcialmente fluem um para o outro.

O reino astral de Arcturs está congelado no gelo e sua filha Freya (paz) dorme profundamente. Este estado tem persistido desde que o ferro (guerra) jogou sua espada no mundo e Sophie (sabedoria) desceu ao povo. Mãe (coração) e pai (mente) geraram o menino Eros (amor). Sua meia-irmã Fabel (poesia) vem de uma relação entre seu pai e sua enfermeira Ginnistan (fantasia). Ginnistan viaja com Eros até a lua, seu pai, e o seduz na forma de sua mãe. Enquanto isso, o escritor (o Iluminismo, a mente sóbria) assume o controle. Ele queima a mãe na fogueira. Fable foge para o submundo e engana lá os destinos que tecem os fios do destino e cortam. Sophie dissolve as cinzas da mãe em sua tigela de água e dá a todos beberem. Isso desencadeia uma alegria indescritível e, portanto, a mãe está sempre presente. No final das contas, Fabel quebra o feitiço e derrete o gelo. No final, Arctur se casa com Sophie, o pai se casa com Ginnistan e Eros se casa com Freya desperta. Eros e Freya governam a era de ouro que desponta.

O cumprimento e perspectivas para a continuação

O conto de fadas já chegou ao fim, a idade de ouro, mas o romance ainda não. A segunda parte abre com um prólogo do Astralis, um ser misterioso que emergiu do primeiro abraço de Heinrich e Mathilde. Conforme o sonho anunciado, Mathilde morreu (ela se afogou no rio) e Heinrich deixa Augsburg em desespero. Paralelos autobiográficos podem ser vistos aqui. Heinrich ouve a voz dos mortos e conhece a pobre pastorinha Zyane, filha do Conde de Hohenzollern. Ela leva Heinrich a um velho eremita e médico chamado Sylvester. Ele conta a Heinrich sobre a linguagem da natureza nas flores e plantas e fala sobre a idade de ouro. Em seguida, o romance é interrompido.

Não há certeza final sobre a sequência planejada, já que as notas e o relatório de Tie estão em parte contraditórios. Aparentemente, a segunda parte deve consistir de sete capítulos. Nestes, Heinrich deveria vagar por todos os tempos e espaços. O conto de fadas deveria irromper cada vez mais e uma conexão entre sonho e realidade foi planejada. As figuras devem se repetir e se fundir. Heinrich deveria primeiro visitar um mosteiro e depois se envolver com Handel na Suíça e na Itália. Ele deve se tornar um general e conhecer o mundo da mitologia. Após seu retorno à Alemanha, ele deveria conversar com o imperador sobre governo e império e participar de um festival alegórico cujo tema era a glorificação da poesia. A Guerra dos Cantores em Wartburg deveria acontecer por meio da poesia natural e da arte. O fim é a transição do mundo real para o mundo secreto. Heinrich finalmente escolhe a flor azul e deve passar por inúmeras transformações que devem abranger todas as áreas da natureza (pedra, flor, animal, estrela e voltar ao homem). O final deve ser uma grande união. As pessoas estão sendo poetizadas e a nova era de ouro deve despontar. À medida que a ação avança, o passado deve ser gradualmente revelado ao mesmo tempo, de modo que no tempo final seja cancelado. Nesta época de ouro, os pólos do masculino e do feminino seriam unidos pelo amor. No entanto, esse estado final não deve ser estático, mas a criação deve se renovar para sempre.

Consideração final

O Heinrich von Ofterdingen pode contribuir para a poesia universal vista desde os primeiros românticos. O romance pretende retratar a vida e o mundo em toda a sua diversidade e nas suas dimensões espaciais, temporais e espirituais. Afinal, na era de ouro deveria haver um em todos e todos em um. Novalis queria representar e criar um mundo melhor por meio da poesia. De acordo com o modelo triádico , a Idade Média é entendida como um período de transição. A partir disso, uma nova era de ouro deve ser criada, uma restauração do estado original em um nível superior. O velho e feliz estado original é lembrado nos contos de fadas e conversas inseridos. Para conseguir essa mudança por meio da poesia, a cooperação e a atividade intelectual do leitor são indispensáveis. No início do romance, Heinrich encarna o destinatário ideal para o “Ofterdingen”. Ele fica completamente comovido com as histórias do velho estranho e não consegue pensar em nada além de seus relatos; assim deve ser o leitor de “Ofterdingen”. No entanto, essa emoção pressupõe disposição e anseio por um mundo mais elevado e melhor. Deve haver uma insatisfação com o dado para que a busca da idade de ouro surja no leitor.

despesa

Para uma visão geral das várias edições, consulte a entrada Novalis e a Bibliografia Internacional da Novalis (URL, ver links da web).

etapa

Friedrich Lienhard escreveu a peça de mesmo nome, que estreou em 26 de outubro de 1903 no Weimar Court Theatre .

Evidência individual

  1. ↑ Sobre as fontes do "histórico" Heinrich von Ofterdingen, ver Peter Volk: "Von Ôsterrîch der herre mîn". Sobre a situação da pesquisa sobre a historicidade de Heinrich von Ofterdingen. In: Wartburg Foundation (Ed.): Wartburg Yearbook 2000. Schnell e Steiner, Regensburg 2002, pp. 48–133 (com 15 ilustrações).
  2. ^ Burghart Wachinger : Heinrich von Ofterdingen. In: Burghart Wachinger et al. (Ed.): A literatura alemã da Idade Média. Léxico do autor . 2ª edição, completamente revisada, ISBN 3-11-022248-5 , Volume 3: Gert van der Schüren - Hildegard von Bingen. Berlin / New York 1981, coluna 855 f.
  3. ↑ Ver em particular também em Novalis, por exemplo, Helmut Schanze (ed.): Romantik Handbuch. Kröner, Stuttgart 2003, ISBN 3-520-36302-X , pp. 452ff.
  4. ↑ a b Kurt Waselowsky: Introdução. In: Novalis: Hymnen an die Nacht / Heinrich von Ofterdingen (brochuras amarelas de Goldmann, vol. 507). Wilhelm Goldmann, Munich 1964, p. 9.

Literatura secundária

  • Konrad Burdach:  Heinrich von Ofterdingen . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volume 24, Duncker & Humblot, Leipzig 1887, pp. 173-176.
  • Karl Zimmermann: Heinrich von Ofterdingen. Um menestrel do Eifel? In: Calendário Eifel de 1939 , pp. 94–96.
  • Manfred Engel : O romance da era Goethe . Volume 1: Começos no Romantismo Clássico e Primitivo: Histórias Transcendentais . Metzler, Stuttgart / Weimar 1993, pp. 444-497.
  • Hans-Horst Hensche: Heinrich von Ofterdingen . In: Walter Jens [Hrsg.]: Novo léxico da literatura para crianças . Kindler, Munique 1988–1992.
  • Hermann Kurzke : Novalis . Beck, Munique 1988.
  • Heinz Ritter-Schaumburg : A Origem de Heinrich von Ofterdingen . Em: Euphorion 55, C. Winter, Heidelberg 1961, pp. 163-195.
  • Herbert Uerlings: Friedrich von Hardenberg, chamado Novalis. Trabalho e pesquisa . Metzler, Stuttgart 1991.
  • Herbert Uerlings: Novalis . Reclam, Stuttgart 1998.
  • Georg Dattenböck: Heinrich von Hag / Ofterdingen. Autor do Nibelungenlied! Bautz, Nordhausen 2011, ISBN 978-3-88309-640-7 .
  • Sophia Vietor: Astralis de Novalis. Escrita à mão - texto - trabalho. Königshausen & Neumann, Würzburg 2001, ISBN 3-8260-1895-8 .
  • Alexander Knopf: Entusiasmo pela linguagem. Friedrich von Hardenberg (Novalis): Heinrich von Afterdingen. Edição e interpretação crítica. Stroemfeld, Frankfurt / Main, Basel 2015, ISBN 978-3866002463 .

Links da web