O campeão cinza

The Grey Champion é um conto publicado em 1835 pelo escritor americano Nathaniel Hawthorne . Existem várias traduções para o alemão: O contendor cinza (alemão por Franz Blei , 1925), O protetor cinza (Friedrich Minckwitz, 1970), O lutador cinza (Hannelore Neves, 1977) e O lutador de cabelos brancos ( Lore Krüger , 1979) .

A ação se passa em Boston em 1689 : quando o odiado governador real Edmund Andros desfilou pela cidade para intimidar o povo, um homem misterioso em trajes puritanos de repente se interpõe em seu caminho e profetiza o fim de seu reinado. Andros, inseguro, ordena que seus soldados recuem e, no dia seguinte, ele é realmente derrubado por um levante popular. O "lutador cinza" desaparece tão repentinamente quanto veio, mas dizem que ele reapareceu durante a Revolução Americana e sempre volta quando a Nova Inglaterra está em perigo. Hawthorne misturou vários eventos históricos em The Grey Champion , por um lado, a revolta de Boston de 1689 , por outro lado a lenda do "Anjo de Hadley", segundo a qual o regicida William Goffe teria salvado os colonos de Hadley em 1675 durante um ataque indiano de extrema necessidade.

Nos estudos literários, duas interpretações opostas da narrativa competem. De acordo com a interpretação tradicional, a história, contada com muito pathos patriótica, está inteiramente a serviço de uma interpretação nacionalista da história americana, que retrata os puritanos do século XVII e os revolucionários do século XVIII como heróicos lutadores pela liberdade. Em contraste, desde a década de 1960, um número crescente de críticos afirmou a intenção irônica de Hawthorne; The Grey Champion é antes uma crítica do puritanismo e da piedade ancestral acrítica da historiografia americana.

contente

Uma breve introdução explica o contexto histórico da história: Ela se passa em abril de 1689, na época em que o rei Jaime II anulou os antigos direitos das colônias da Nova Inglaterra e nomeou o "soldado cru e inescrupuloso" Edmund Andros como seu governador. Agora se espalham rumores de que uma tentativa de golpe liderada pelo Príncipe de Orange está em andamento na Inglaterra . A perspectiva de que Jacó seria destituído do trono e que o governo tirânico de Andros acabaria em breve também cria uma "excitação fervente e silenciosa" nas ruas.

Nesta situação tensa, a ação começa. Para demonstrar seu poder, Andros cavalga por Boston com sua comitiva uma noite. Como uma “máquina que esmaga implacavelmente tudo o que está em seu caminho”, seus soldados marcham na King Street, seguidos pela comitiva do governador com seus conselheiros bêbados como Benjamin Bullivant e o “miserável vilão” Edward Randolph . De seus corcéis eles zombam das pessoas intimidadas, o medo e a raiva se espalham. O velho governador Simon Bradstreet tenta em vão apaziguar a multidão. Uma voz desesperada avisa que “Satanás em breve entregará sua obra-prima”, outra que haverá uma nova Noite de Bartolomeu e homem e criança serão massacrados, um terceiro envia uma rápida oração ao céu: “Oh! Senhor dos exércitos! Mande um advogado para o seu povo! ”De repente, um velho aparece na rua deserta, armado com um pedaço de pau e uma espada. Ele usa um chapéu pontudo e uma capa escura, as "roupas dos velhos puritanos" de décadas passadas. Embora ele seja claramente uma pessoa de grande autoridade, ninguém pode dizer quem é esse "velho patriarca". Para espanto da multidão, o velho caminha resolutamente em direção às fileiras dos soldados, estende sua bengala “como a batuta de um marechal” e manda que parem. Quando Andros lhe diz como ele ousa ficar no caminho do governador do rei Jacó, ele responde em "serenidade sombria" e em um inglês aparentemente antigo:

Essas palavras agitam ainda mais a multidão, a violência está no ar e, enquanto o velho bloqueia o caminho com firmeza, o inseguro Andros ordena que seus soldados recuem. No dia seguinte, a profecia se cumpriu: William de Orange é proclamado rei na Nova Inglaterra, Andros é deposto e jogado na prisão. O “lutador cinza” desaparece tão repentinamente quanto veio. Mas o narrador ouviu dizer que ele "sempre reaparece quando os puritanos são chamados para testemunhar o espírito de seus antepassados". Foi assim que ele foi visto oitenta anos depois na King Street (na época do " Massacre de Boston ") , mais recentemente nas batalhas de Lexington e Bunker Hill (que deu início à Guerra Revolucionária Americana em 1775 ).

Contexto de trabalho

Origem, história da edição

Nathaniel Hawthorne - pintura de Charles Osgood , 1840

The Grey Champion apareceu pela primeira vez na edição de janeiro da New England Magazine em 1835 e, como todas as obras de Hawthorne antes de 1837, inicialmente anonimamente, mas aqui com a observação de que a história era do mesmo autor de The Gentle Boy (publicada em 1831 em o Token ). Em 1837, Hawthorne publicou-o no primeiro volume de sua coleção Twice-Told Tales , que também é sua primeira publicação com um nome. The Grey Champion abre este volume, o que levou muitos críticos a suspeitar que Hawthorne atribuía particular importância à narrativa e queria que ela fosse entendida como programática para sua obra literária. Nesse ínterim, o editor até planejou o título The Grey Champion e Other Tales para a coleção, embora não esteja claro se esse título foi ideia de Hawthorne ou de seu editor.

Originalmente, The Grey Champion era muito provavelmente parte de pelo menos um dos outros ciclos narrativos que Hawthorne criou nos anos anteriores, mas que nunca apareceu por completo e agora estão perdidos. A maioria dos pesquisadores que estudaram esta questão bibliográfica acredita que The Grey Champion fazia parte da coleção Provincial Tales , que Hawthorne compilou por volta de 1828-1830. As exceções incluem Nina Baym e ​​J. Donald Crowley, um dos editores da edição oficial da obra de hoje, a Edição Centenária das Obras de Nathaniel Hawthorne ; ambos atribuem ao próximo projeto de Hawthorne com referência ao tempo de publicação, o ciclo narrativo emoldurado The Story-Teller (por volta de 1832-1834), que também não foi preservado em sua totalidade. A New England Magazine começou a impressão em série da obra em 1834, mas a interrompeu após duas edições e, a partir de 1835, produziu apenas algumas histórias individuais e outros fragmentos, independentemente do contexto original. Uma vez que The Grey Champion também apareceu nesta folha , é lógico que esta história também foi removida da placa de história . Alfred Weber , que em 1973 apresentou a tentativa mais detalhada de reconstruir os primeiros ciclos narrativos até agora, acredita que é provável, mas não necessariamente, que Hawthorne também pudesse ter apresentado a história. Ao contrário de outras histórias, Weber não pode fazer nenhuma referência às partes da narrativa do contador de histórias , o que para ele se explica pelo fato de ter sido inicialmente escrita para os Contos Provinciais . Também Alison Easton sugeriu que a história de Hawthorne após o fracasso dos Contos Provinciais para o Contador de Histórias assumisse o controle.

Os resultados da pesquisa de origem falam por uma origem antes de 1830 e, portanto, por uma atribuição aos Contos Provinciais : Entre 1826 e 1830 Hawthorne leu, como pode ser visto nos registros de empréstimos sobreviventes do Ateneu de Salem , algumas obras historiográficas que a pesquisa como as principais fontes para The Grey Champion identificadas. Tematicamente, The Grey Champion corresponde à ideia básica dos Contos Provinciais , sobre a qual as várias tentativas de reconstrução podem concordar. Como o título deixa claro, suas histórias eram "provincianas", então tratavam da casa de Hawthorne na Nova Inglaterra, especialmente da era colonial (até a independência, a colônia de Massachusetts era oficialmente chamada de Província de Massachusetts Bay ). Weber trabalha com a hipótese de que, além de The Grey Champion , a coleção incluía seis outras histórias, a saber, Alice Doane , O Menino Gentil , Meu Parente, Major Molineux , Enterro de Roger Malvin , As Esposas dos Mortos e O mastro de Merry Mount . Todos eles começam com uma introdução histórica que precede o enredo real, que Weber identifica como uma característica definidora e programática da coleção.

Referências a outras obras de Hawthorne

Os quatro esboços histórico-biográficos de personalidades famosas da história colonial, que Hawthorne publicou entre 1830 e 1833, estão intimamente relacionados aos Contos Provinciais . Um deles, Dr. Bullivant , publicado em 11 de janeiro de 1831 na Salem Gazette , é um retrato do conselheiro de Andros, Benjamin Bullivant , também citado em The Grey Champion . Os esboços são de particular interesse por suas explicações sobre a relação entre literatura e historiografia, que pode ser considerada o fundamento poetológico dos Contos Provinciais . No esboço de Sir William Phips , Hawthorne argumenta que a historiografia científica pode se aproximar da verdade histórica, mas por causa de seu dever de objetividade, ela não pode torná-la vívida nem emocionalmente tangível. Essa é a tarefa da literatura, mas ela deve ter liberdade artística para lidar com os fatos históricos. História e literatura ( história e romance ) não são, portanto, opostos, mas abordagens complementares ao passado. Hawthorne, portanto, justifica o fato de que, como escritor, ele caça furtivamente no território dos historiadores e usa seus métodos e descobertas, mas ainda não se sente limitado por suas restrições. Alison Easton pensa que, de todos os Contos Provinciais, o Campeão Cinzento é mais claramente escrito de acordo com esta especificação programática, mas o resultado não parece ter muito sucesso: as partes "inventadas" pareciam ter sido enxertadas no conhecido histórico eventos; o narrador deixa de desenvolver personagens reais com uma perspectiva subjetiva, em vez disso se concentra demais em palestras políticas e, em última instância, sempre aderindo às convenções da prosa contemporânea.

A maioria dos contos de Hawthorne são ambientados no período puritano, o governo de Andros é sobre as quatro Lendas da Casa da Província (1838-1839). De acordo com George Dekker , The Maypole of Merry Mount e The Gentle Boy estão particularmente relacionados a The Grey Champion , já que sua trama está mais intimamente ligada a eventos concretos e personalidades historicamente garantidas na história americana do que, por exemplo, Young Goodman Brown ou Roger Enterro de Malvin . Todas as três histórias são consideradas menos “universais” ou “atemporais” e mais literatura histórica no verdadeiro sentido da palavra. Sua trama é, portanto, parte de uma “grande trama”: o curso posterior da história americana até a revolução e além. As três histórias também tratam da rigidez e, muitas vezes, da crueldade da intransigência dos puritanos para com seus oponentes políticos e religiosos - O mastro de Merry Mount descreve como os soldados de John Endecott puseram fim violento à agitação no assentamento do aventureiro Thomas Morton em 1628 , The Gentle Boy é sobre a perseguição aos Quakers após 1656. Todos eles apontam mais ou menos explicitamente para a origem puritana do "caráter nacional" americano e para o evento central da história americana, a revolução. De particular interesse para qualquer investigação da compreensão da história de Hawthorne é, portanto, sua única história explicitamente definida na época da Revolução, ou seja, My Kinsman, Major Molineux (1831). Essa história também se passa nas ruas de Boston, e em seu retrato dos revolucionários como uma turba violenta e cruel , há paralelos com o Campeão Cinza .

Antecedentes históricos, fontes

Edmund Andros.
Pintura de Mary Beale , antes de 1700

A captura de Andros em uma representação do século 19

A revolta contra Andros (1689)

O pano de fundo histórico da lenda é a crise política que eclodiu em 18 de abril de 1689 em um levante dos cidadãos de Boston contra o governo do governador real Edmund Andros , que terminou com sua remoção e prisão. Tudo começou em 1684 quando o rei Charles II. A Carta da Massachusetts Bay Colony retratou e Massachusetts em uma colônia transformada; Em 1685 foi unida às colônias vizinhas em um " Domínio da Nova Inglaterra ". Se os colonos da Nova Inglaterra já haviam elegido um governador entre suas próprias fileiras anualmente, eles agora tinham que se submeter ao governo de um governador nomeado pelo rei. Andros assumiu este cargo em 1687. A rejeição que o encontrou em Massachusetts, no entanto, não teve apenas motivos políticos atuais, mas estava profundamente enraizada na história da colônia. Massachusetts foi fundado em 1630 por puritanos que fugiram para a Nova Inglaterra da opressão da igreja estatal inglesa e estavam procurando estabelecer uma sociedade modelo com base em suas idéias políticas e religiosas. O medo de uma nova supressão de sua fé foi intensificado em 1685 com a ascensão do católico Jaime II ao trono ; espalharam-se rumores de que ele queria tornar a Inglaterra um país católico novamente. Em 1686, a fundação da primeira igreja anglicana da Nova Inglaterra, a King's Chapel , pôs fim ao monopólio puritano da fé. Nesse contexto, deve-se entender por que nem mesmo o próprio Andros é o que excita as mentes dos bostonianos com mais violência em The Grey Champion , mas o representante da igreja oficial em seus trajes. Politicamente, Jaime II deu continuidade à política absolutista de seu antecessor, contra a qual logo surgiu resistência na própria Inglaterra. No decorrer da Revolução Gloriosa, ele foi finalmente forçado a fugir no final de 1688 e o protestante Guilherme de Orange foi coroado o novo rei. As notícias da queda de Jacó II devido às violentas tempestades de inverno não chegaram às colônias até a primavera de 1689, mas antes disso numerosos rumores circularam e alimentaram a atmosfera explosiva. Em abril, um navio finalmente chegou com uma cópia da proclamação de Guilherme como rei. Andros os confiscou e tentou mantê-los em segredo, mas a notícia se espalhou rapidamente e os colonos se prepararam para pegar em armas. Nesta situação, inicia-se a ação do The Grey Champion , nomeadamente na véspera da revolta.

Horst Kruse identifica duas fontes principais para a descrição do levante em The Grey Champion : Por um lado, a História da Colônia e a Província da Baía de Massachusetts (1764–1767) em dois volumes de Thomas Hutchinson em uma edição de 1795 com a fonte associada edition Collection of Original Papers Relative to the History of Massachusetts-Bay (1769), por outro lado Daniel Neal's History of New-England (1720). Por exemplo, a lista semelhante a um catálogo dos abusos da lei (queixas) de Andros no início da história tem um equivalente muito semelhante em Hutchinson. Em vários lugares, Hawthorne é aparentemente baseado na declaração de corpo inteiro de Neal da caneta de Cotton Mathers , que foi lida no auge da revolta na praça do mercado de Boston. Em particular, Mather usa a dicção bíblica para expressar sua confiança de que Deus ouvirá as "queixas dos pobres" desesperadas, em outro lugar os "gritos dos oprimidos" ("Aquele que ouve o grito dos oprimidos [...]") . Em Hawthorne, desesperados “chamados” por ajuda divina (“Oh! Senhor dos Exércitos! Envie um advogado para seu povo”) surgem da multidão à beira da estrada. O velho Simon Bradstreet os adverte a não proferirem "gritos altos", mas depois o próprio "lutador cinza" permite que Andros saiba que o "clamor de um povo oprimido" o havia alcançado e que ele havia pedido permissão ao próprio Senhor, mas ainda não apareça uma vez na terra. O narrador de Hawthorne refere-se explicitamente a Cotton Mather quando assume sua descrição de Edward Randolph como um "vilão miserável" (Edward Randolph, nosso arquiinimigo, aquele "desgraçado maldito", como Cotton Mather o chama) . A passagem em questão é encontrada em Mathers Parentator (1724).

A pesquisa de origem também deixa claro em quais pontos Hawthorne deixa o curso garantido dos eventos para trás. Que o "lutador cinza" é fictício deveria ser óbvio para seus leitores. Mas mesmo o passeio provocativo de Andros na Boston King Street é invenção de Hawthorne: na verdade, não há evidências nas fontes de que Andros tenha sido visto a cavalo. Esse detalhe é significativo porque acentua um contraste simbólico entre os potentados a cavalo no meio da rua e os marginalizados abaixo; As estátuas equestres há muito são consideradas o epítome da sociedade feudal nos Estados Unidos. Para Kruse, a cena de rua estática é a ficção mais cuidadosamente elaborada da história: Hawthorne organiza cuidadosamente personalidades selecionadas da época em uma imagem alegórica de grupo, sabendo disso também aquelas como o "traidor" Joseph Dudley , que não estava em Boston na época , e o parvenu Benjamin Bullivant, o soldado Edmund Andros e os pomposos sacerdotes da Capela do Rei.

O "Anjo de Hadley" (1675)

“Os perigos de nossos antepassados” - representação do anjo de Hadley em uma gravura de John C. McRae após uma pintura de Frederick A. Chapman , após 1850.

A figura do lutador cinza é baseada em uma lenda local e se refere a uma época anterior da era colonial puritana. O desenvolvimento da lenda do chamado "Anjo de Hadley" foi exaustivamente pesquisado, mas ainda não está claro até que ponto se baseia em fatos históricos. Foi registrado pela primeira vez por escrito em 1764 no primeiro volume da História da Colônia e Província de Massachusetts-Bay , de Thomas Hutchinson ; todas as versões posteriores podem ser rastreadas até esta fonte. Citando uma tradição familiar local, Hutchinson relata que Hadley foi cercado por índios em 1675 durante a Guerra do Rei Philip . Os colonos estavam celebrando o serviço religioso e provavelmente teriam sido pegos de surpresa se um velho não tivesse aparecido repentinamente e os avisado do perigo. O velho decidido imediatamente organizou as fileiras da defesa, repeliu o ataque e depois desapareceu novamente sem deixar vestígios. A anedota pode ser encontrada na nota de Hutchinson sobre a história dos juízes regicidas , ou seja , os juízes que assinaram a sentença de morte contra o rei Carlos I em 1649 durante a Guerra Civil Inglesa . Após a restauração da Casa de Stuart no trono real em 1660, eles, por sua vez, seriam processados por este " regicídio ". Três deles, John Dixwell, Edward Whalley e William Goffe , fugiram para a Nova Inglaterra e, a partir de 1664, foram escondidos em Hadley sob o mais estrito sigilo de seus irmãos puritanos. A misteriosa aparição de 1675 foi, portanto, nada menos que o experiente militarmente William Goffe, que deixou seu esconderijo por um curto período de tempo em uma hora de perigo.

Sir Walter Scott, pintura de Henry Raeburn , 1822.

Embora pareça impensável que a presença de três homens famosos em um pequeno povoado pudesse permanecer oculta até mesmo dos vizinhos por anos, essa noção aparentemente despertou a imaginação dos leitores de Hutchinson, bem como o resgate dramático de uma emergência, o cheiro de regicídio e não menos as qualidades misteriosas, senão sobrenaturais da anedota. Ao longo das décadas seguintes, a lenda foi contada repetidamente e eventualmente entrou no folclore. Hawthorne pode ter conhecido o relatório de Hutchinson, mas o modelo imediato para The Grey Champion foi o romance histórico de Walter Scott, Peveril of the Peak (1822), com o qual o material também encontrou seu caminho na literatura europeia. Hawthorne é apenas um dos vários escritores americanos que reimportaram a lenda dessa forma; outras representações cunhadas por Scott são, por exemplo, o romance de James Fenimore Cooper, The Wept of Wish-ton-Wish (1829) e a peça Superstition de James Nelson Barker (1826), que Hawthorne também pode ter conhecido. Peveril of the Peak pode até ter sido o padrinho da escolha do título de Hawthorne: em um ponto Scott enfatiza os cachos cinza do "Anjo de Hadley", em outro seus olhos cinzentos e, após seu desaparecimento, ele deixa os colonos especularem se ele é um “campeão inspirado” deve ter agido (ou seja, um “lutador” que foi chamado por Deus ou pelo menos inspirado por uma alma). A escolha de palavras de Hawthorne às vezes lembra Scott, mas um paralelo no final das duas histórias se destaca em particular. Scott diz sobre o destino do guerreiro misterioso: "Talvez sua voz possa ser ouvida novamente no campo, caso a Inglaterra precise de um de seus homens mais generosos". Perto do final de The Grey Champion, há uma profecia semelhante:

Com a revolta de Boston, Goffe dificilmente pode ser historicamente relacionado, ele morreu por volta de 1679. Hawthorne visitou o túmulo de Goffes em New Haven em 1828 , bem como a Caverna do Juiz , uma caverna na qual os três "regicidas" teriam escondido uma vez. No entanto, ele não se impressionou e chamou a caverna para seu companheiro Horace Connolly de "a maior farsa da América", nem mesmo era profunda o suficiente para enterrar um gato morto nela. Na época, Hawthorne ainda podia contar com seus leitores para conhecer a história de Goffes e reconhecer sua alusão:

Depois dele, Delia Bacon e Harriet Beecher retomaram a biografia de Stowe Goffe, mas a série de obras sobre ele foi arrancada na segunda metade do século 19 e o assunto foi amplamente esquecido. Mark L. Sargent suspeita que isso tenha algo a ver com a tentativa de assassinato de Abraham Lincoln (1865); seu assassino, John Wilkes Booth, justificou seu ato como um assassinato tirânico.

Interpretações

Disputa de interpretação

Embora os romances de Hawthorne, em particular The Scarlet Letter e The House of the Seven Gables , tivessem desempenhado um papel central no cânone da literatura americana desde a vida de Hawthorne, os estudos literários “descobriram” seus contos apenas na segunda metade do século 20; A centelha inicial foi a publicação do ensaio Hawthorne as Poet de QD Leavis (1951). O Campeão Cinza tem sido uma de suas histórias mais discutidas desde então, mas dificilmente por ser considerada a de maior sucesso. Em vez disso, é precisamente nessa história que muitos críticos exploram o problema central da ironia para a pesquisa de Hawthorne . A prosa de Hawthorne é conhecida por sua ambigüidade, por exemplo, Joel Porte enfatiza que Hawthorne freqüentemente significa exatamente o oposto do que é aparentemente dito. A dificuldade de provar uma intenção irônica, ou seja, de tentar inferir a intenção ou disposição do autor a partir das declarações de sua história , tornou-se tão central na história da recepção de Hawthorne que o termo Pergunta de Hawthorne se estabeleceu para ela.

Quão poucas histórias The Grey Champion encorajou tais tentativas, porque o hurrah patriotismo, ou melhor , jingoísmo , que o narrador exibe dificilmente é compatível com a imagem comum de Hawthorne como um observador cético e astuto dos abismos humanos e sociais. O Campeão Cinza parece uma imagem de Rorschach . Para a leitura convencional, críticos como Ursula Brumm , Neal Frank Doubleday e Nina Baym se levantam. Eles levam o narrador ao pé da letra e vêem a história como uma expressão de um patriotismo convicto e típico da época; ainda em 1979, Lea Bertani Vozar Newman descreveu essa interpretação como predominante em sua visão geral de pesquisa. Desde a década de 1960, um número crescente de críticos leu o texto como um pastiche satírico : Hawthorne não fala a seus contemporâneos de acordo com a palavra, mas sim imita-os. O trabalho de Frederick C. Crews (1966), Frederick Newberry (1973/1987), Michael J. Colacurcio (1984) e GR Thompson (1993) deve ser enfatizado aqui .

Interpretações nacionalistas

O contexto do romantismo nacional americano

Como um jovem país que emergiu das ex-colônias inglesas depois de uma revolução, os Estados Unidos tinham uma necessidade especial de se mostrar como nação, sobretudo para as "velhas" nações da Europa, mas também de se tranquilizar. A historiografia e a literatura foram de particular importância. Esperava-se que os escritores refutassem o preconceito europeu dos americanos "cultos". Na historiografia americana, logo após a revolução, fica claro o esforço para provar a individualidade e a autonomia dos americanos ainda no período pré-revolucionário e, assim, legitimar historicamente a independência e o desenvolvimento de uma nação . A dicção e a escolha dos tópicos do Grey Champion devem ser entendidas neste contexto cultural e ideológico .

A história corresponde em muitos aspectos ao “programa” do romantismo nacional americano , por exemplo, na escolha do cenário. Mesmo no Sketch Book de Washington Irving (1819–1820), que foi um modelo para Hawthorne em muitos aspectos, a maioria das histórias se passa em cenários europeus. As duas exceções, Rip Van Winkle e The Legend of Sleepy Hollow , que se passam na zona rural de Nova York, foram as mais populares - embora ambas as histórias sejam baseadas em mitos alemães. O Grey Champion, por outro lado, usa o “Angel of Hadley”, um material genuinamente americano que também carrega as características de uma saga ou lenda : por um lado, liga um acontecimento histórico garantido à ideia de conto de fadas de um anjo da guarda, por outro lado, de acordo com Hutchinson, que está enraizada na Tradição oral é, em certo sentido, "popular", e, assim, não só um, mas também um típico romântico nacional assunto . Hawthorne não reconheceu isso primeiro; já em 1815, William Tudor listou em um artigo na North American Review eventos memoráveis ​​na história americana que eram particularmente adequados para a edição literária, e recomendou o "Anjo de Hadley". A importância do cenário também é enfatizada por Henry James em sua biografia de Hawthorne (1879). James, que deixou sua Nova Inglaterra nativa cedo e a descreve aqui com uma distância ligeiramente zombeteira, caracteriza Hawthorne como um orgulhoso patriota local. Ele prestara um grande serviço a Massachusetts, dando vida aos "anais primitivos" do estado, a fim de torná-los pelo menos pitorescos. A cidade de Boston deve ser particularmente grata a ele por The Grey Champion , que ele destaca como uma obra de grande beleza e a compara a uma peça de gabinete por causa de sua economia . Ele também elogia as descrições animadas das pessoas.

Historiografia tipológica e nacionalista

George Bancroft, 1846

“America and History” - O primeiro painel do “Frieze of American History” na rotunda do Capitólio dos Estados Unidos (1878) mostra a Columbia , a personificação dos Estados Unidos, com um boné frígio (boné da liberdade) . Ao fundo você pode ver soldados puritanos, em primeiro plano Klio , a musa da historiografia.

Além da localização, o contexto histórico específico também foi escolhido com cuidado. O levante contra Andros em 1689 foi frequentemente retratado na historiografia americana do século 19 como uma espécie de ensaio de palco para a Revolução Americana, mesmo que os puritanos, conhecidos por sua severidade e temor a Deus, fossem apenas parcialmente adequados para o papel rebelde pretendido para eles. George Bancroft em particular , o principal historiador americano de sua época, descreve a revolta como uma manifestação inicial de uma vontade de liberdade especificamente americana que já existia naquela época e um estágio importante no desenvolvimento de uma nação , que também cativa com uma pathos pomposo . Sua História dos Estados Unidos , em doze volumes , só apareceu em 1834 e está fora de questão como um modelo direto, mas Hawthorne certamente conhecia seus escritos anteriores. O retrato de Bancroft foi frequentemente comparado ao The Grey Champion , George Dekker até chama a prosa de Hawthorne de seu "clone de ficção". Hawthorne já aponta na primeira frase que a história parece estar se repetindo aqui, e a segunda faz uso do antimonarquista invectiva , como encontrada em Bancroft, mas também em historiadores Whig ingleses como Thomas Babington Macaulay :

Se não partimos de uma intenção parodística de Hawthorne como muitos críticos, devemos chegar à conclusão de que Hawthorne compartilha do patriotismo entusiástico de Bancroft, pelo menos porque ele se insinua com seu público ao ver "nossas" liberdades em perigo. Nina Baym pensa que The Grey Champion é "inequivocamente patriótico, e sua atitude em relação aos puritanos sem reservas", e Edward Wagenknecht que Hawthorne apresenta a "luta de seus ancestrais contra seus oponentes" como um contraste como "preto e branco" (que o lutador é cinza escapa dele, como observa GR Thompson). Para Henry G. Fairbanks, não é menos um triunfo do patriotismo do que o protestantismo , retratado de forma tão vívida que ainda pode mexer com a mente hoje. Vários dos outros críticos, que não entendem o texto como sátira, ficam constrangidos com o barulho do sabre de Hawthorne, apesar de compreenderem outros tempos, costumes e circunstâncias, como Neal Frank Doubleday. Embora ele perceba algumas nuances irônicas no retrato dos puritanos, a história como um todo está firmemente ancorada na historiografia e na literatura nacionalistas da época.

A equação de Bancroft e Hawthorne do levante de Boston de 1689 com a Revolução Americana está enraizada na tradição tipológica que moldou a historiografia puritana. De acordo com a exegese tipológica da Bíblia , as semelhanças entre pessoas e eventos no Antigo Testamento e aqueles no Novo Testamento podem ser explicadas como promessas divinas. A tipologia era de suma importância para os puritanos da Nova Inglaterra, que usavam esse instrumento para compreender as Escrituras quase que habitualmente em assuntos seculares. Na esperança de que as promessas do Novo Testamento fossem cumpridas durante sua vida, eles também procuraram por equivalentes bíblicos para os atuais desenvolvimentos políticos e fenômenos naturais e logo acreditaram que haviam realmente encontrado sinais de providência em toda parte. Muito depois do fim do puritanismo e apesar do avanço da secularização, esse traço puritânico continuou a surtir efeito. A comparação de Bancroft e Hawthorne legitima a revolução não apenas com a afirmação da continuidade histórica, mas também, pelo menos implicitamente, dá a ela um significado histórico-salvífico. De acordo com Peter Shaw, Hawthorne faz uso explicitamente do vocabulário da tipologia puritana, a afirmação proléptica de um "espírito democrático primitivo" já prevalecente entre os puritanos , ao descrever o "lutador cinza" como o "padrão e modelo do espírito herdado da Nova Inglaterra ", por outro lado, corresponde inteiramente à imagem histórica do século XIX.

Qualidades alegóricas e míticas

Representação do adormecido Friedrich Barbarossa no monumento Kyffhäuser (1896)

Segundo Ursula Brumm , a eficácia da história com o propósito de edificação patriótica é explicada não tanto pela retórica do nível verbal, mas por suas propriedades alegóricas e míticas subjacentes . No sentido literal da palavra, a composição da cena de rua é alegórica, como vários críticos enfatizam:

Em um sentido mais geral, a comparação tipológica das “duas revoluções” é baseada em um método alegórico. Segundo Brumm, Walter Scott foi o primeiro a reconhecer o potencial mítico da história do Anjo de Hadley. Scott encontrou um material antigo e difundido nele, o mito do " rei das montanhas " arrebatado , que um dia reapareceria para seu povo e os levaria de volta ao poder e à grandeza. Como Scott sabia, uma versão desse mito era uma das narrativas mais poderosas do movimento nacional alemão, ou seja, a saga do adormecido Friedrich Barbarossa, que dorme no Kyffhäuser, mas um dia retornará e restaurará a glória imperial alemã. Washington Irving , que era um convidado frequente na propriedade rural escocesa de Scott em seu tempo na Europa, conheceu a saga Kyffhauser através de Scott e também a repetiu em Rip Van Winkle , mas casualmente como uma decoração patriótica desta história mais divertida do que política . Scott sublinhou o caráter mítico-atemporal da figura do "Anjo de Hadley" em sua descrição do ataque indiano em Peveril of the Peak , mas não fez dele um herói. Como um conservador Tory e novo cavaleiro, Scott tinha pouca simpatia por um regicida e, portanto, termina o episódio com uma discussão moralista sobre mérito e culpa, bons e maus.

O fato de o rei americano nas montanhas também ser um regicida registrado deveria ter parecido metade tão ruim para Hawthorne, especialmente porque os Estados Unidos nasceram, se não de assassinato, pelo menos de uma rebelião contra a monarquia britânica. Hawthorne enfatiza os traços míticos do "anjo" ainda mais do que Scott, removendo quase todos os traços individuais dele - então seu nome não é revelado aqui, não há nem mesmo uma referência a seus feitos heróicos em Hadley. Por outro lado, ele fez da referência historicamente específica ao ato de regicídio a virada dramática na história e, assim, dá à lenda um novo significado. Como figura alegórica, o “lutador cinza”, segundo Brumm, concilia as contradições do personagem da Nova Inglaterra: como os puritanos e depois os revolucionários, ele derruba uma hierarquia e estabelece uma nova, questiona autoridade, mas ao mesmo o tempo exige isso para si mesmo. O Campeão Cinza é para Brumm um testemunho da "atividade criadora de mitos de uma nação jovem", mas ao mesmo tempo busca um objetivo político específico: em um momento em que o centro do poder político da América mudou para o sul ", ele lembra a nação que os puritanos da Nova Inglaterra foram os verdadeiros pioneiros da rebelião e os verdadeiros representantes do espírito liberal independente. "

Interpretações irônicas

Desde a década de 1960, tem havido um número crescente de críticos que suspeitam da intenção irônica de Hawthorne por trás do suposto entusiasmo patriótico do narrador, que por um lado se volta contra os próprios puritanos, mas, por outro lado, contra sua apropriação pela historiografia nacionalista. Em seu estudo de influência psicanalítica The Sins of the Fathers (1966), Frederick C. Crews está menos preocupado com afirmações histórico-políticas concretas do que com a imagem subjacente de Hawthorne das pessoas e da sociedade. Para ele, The Grey Champion representa a "unidade oculta" ou melhor, a semelhança dos antagonistas, que retratariam os puritanos como não menos repressivos do que seus opressores reais. Em última análise, a história mostra que a autoridade só pode ser superada por uma autoridade ainda mais forte; o "lutador cinza" está ao lado do governador Andros, do rei da Inglaterra e do Papa de Roma, por outro lado também Simon Bradstreet e os outros " patriarcas " puritanos, apenas a mais forte das várias figuras paternas que se preocupam com o "amor filial "dos Bostonians Citizens competem. Crews e, alguns anos depois, Newberry (1977) traçaram como a ironia está embutida na estrutura da narrativa: consequentemente, a história começa e termina com um hino patriótico de louvor típico da época aos puritanos como revolucionários protodemocráticos , mas sua descrição está nas passagens intermediárias para este em notável contraste.

Soldados puritanos em combate com índios em uma representação do século 19

Na verdade, em face da ameaça, os puritanos em Hawthorne mostram seus "traços fortes e sombrios" ainda mais do que o normal e, como os primeiros colonos puritanos, confiam novamente que "a bênção do céu está em sua justa causa", ele também deixa claro que seu fanatismo religioso hipócrita levou repetidamente ao derramamento de sangue:

Os puritanos estão muito zangados com a visão do padre anglicano em seus trajes, que eles viram como um modelo de arrogância papista e idolatria . Mas eles próprios sucumbem a este sacrilégio inconscientemente, porque, como observa o narrador, o próprio clero os trata "com a maior reverência, como se suas roupas já fossem sagradas". Significativamente, eles desconsideram seu patriarca mais digno, "o bom e velho governador Bradstreet", que os admoesta a permanecerem calmos e "se submeterem à autoridade constitucional". Para as equipes, a ironia dessas passagens é “avassaladora” e Newberry, como Colacurcio, as vê como incompatíveis com a retórica patriótica democrática da introdução. A interpretação da ironia não surge apenas em retrospecto de uma compreensão moderna da história, mas é a intenção autoral fundamental de Hawthorne. Vários críticos veem sugestões sutis na escolha do título de Hawthorne que apontam para a ambigüidade da história. Não é por acaso que o velho lutador não é branco nem preto, mas cinza, tão difícil de identificar. Além disso, The Grey Champion está no topo dos Twice-Told Tales , ou seja, “histórias contadas duas vezes”, que talvez apenas revelem seu significado à primeira vista. GR Thompson explica a natureza dual dessas histórias usando um modelo estético-recepção . Para o leitor “médio” desavisado, a história funciona como literatura de edificação patriótica, de acordo com suas expectativas. O leitor implícito ideal, por outro lado, é capaz de reconhecer as sutis dicas irônicas do autor e as contradições da narrativa. Ele vê a figura do narrador , que de forma sucinta jubila com o genocídio dos índios, como um bicho-papão parodístico na tradição de Uma proposta modesta de Swift (1729).

Como Newberry aponta, a ambigüidade é muitas vezes inerente à escolha precisa de palavras de Hawthorne, por exemplo, na interpretação alegórica da cena de rua, já que o narrador de Hawthorne, de acordo com Newberry, foi cuidadoso não com o mal deste governo muito especial, mas com o "Todo governo" que fala "Desrespeite a natureza", a acusação se aplica tanto a Andros quanto aos puritanos. Colacurcio chama a atenção para outra ambigüidade sutil: Perto do final da história, o narrador exclama sobre o lutador cinza: Muito, muito tempo antes que ele volte! O pode pode ser entendido aqui por um lado como um pressuposto de aviso - que poderia levar um longo tempo antes que os reaparece guerreiro cinza - ou como um opcional : "Long, long ", de acordo com o desejo do narrador, pode ainda demorar até que o o "espírito dos antepassados" repressivo torna-se visível novamente. Newberry e Colacurcio também apontam que o "lutador cinza" é repetidamente associado ao diabo : quando a voz na multidão teme que "Satanás entregará sua obra-prima", obviamente avisa sobre um ato de violência iminente de Andros e seus soldados, mas imediatamente após esta exclamação o lutador cinza aparece na rua, e Bullivant zomba do suposto velho: “Sem dúvida ele pretende nos esmagar com uma proclamação do Velho Noll [apelido do demônio] Para apoiar sua tese do cinza guerreiro como um mensageiro de Satanás, Newberry também se refere ao exemplo de Scott, que pelo menos sugere que o anjo de Hadley, como regicídio, está aliado ao mal.

O narrador de Hawthorne também parece criticar discretamente a imagem histórica na qual a história aparentemente se baseia; quando algumas vozes histéricas temem que Andros esteja planejando uma nova Noite de Bartolomeu , ele comenta secamente:

De acordo com Colacurcio, Hawthorne parodia a zombaria paranóica e a autopunição que Perry Miller , o fundador da pesquisa puritana moderna, identificou um século depois como o motivo definidor dos sermões puritanos (" jeremias ") do final do século XVII. Para Newberry e Colacurcio, The Grey Champion , em última análise, não representa de forma alguma uma contribuição para a mitologização nacionalista do passado, mas o desconstrói por meio de uma imitação irônica de uma desordem ideológica da história que tenta encobrir contradições irreconciliáveis. Thompson sublinha a importância desta distinção: ela faz a diferença teleologicamente entre a crença no progresso (especialmente do " Destino Manifesto " americano ) e um curso sem sentido e sem lei da história mundial.

No entanto, essa interpretação não deixou de ser questionada. Contra a observação de Colacurcio de que o narrador de Hawthorne leu muito Cotton Mather e muito George Bancroft, por exemplo, George Dekker objeta que isso poderia muito bem ser aplicado ao próprio Hawthorne, e que o desejo por uma leitura "subversiva" de Hawthorne torna a leitura de Colacurcio também enviesado; Em última análise, entretanto, Dekker concorda que a história deixa espaço para ambas as interpretações. Alison Easton reconhece a ironia da história, mas é tão sutil que quase não se nota; conseqüentemente, para a maioria dos leitores, a história não faz mais do que reproduzir a ideologia nacionalista do século XIX.

literatura

despesa

Uma versão digitalizada da primeira publicação pode ser encontrada no site da Biblioteca da Universidade Cornell :

• O Campeão Cinza . In: The New-England Magazine 8: 1, janeiro de 1835. pp. 20-26.

A primeira edição do Twice-Told Tales pode ser encontrada digitalizada no site do Internet Archive :

• Nathaniel Hawthorne: Twice-Told Tales . American Stationers 'Co., Boston 1837.

A edição padrão moderna das obras de Hawthorne é The Centenary Edition of the Works of Nathaniel Hawthorne (editada por William Charvat, Roy Harvey Pearce et al., Ohio State University Press, Columbus OH 1962-1997; 23 volumes). The Grey Champion pode ser encontrado aqui no Volume IX ( Twice-Told Tales , 1974), editado por Fredson Bowers e J. Donald Crowley , pp. 9-18. Numerosas antologias de contos de Hawthorne contêm a história; Uma edição de leitura popular baseada na Edição do Centenário é:

• Nathaniel Hawthorne: Tales and Sketches . Editado por Roy Harvey Pearce . Library of America , New York 1982, ISBN 1-883011-33-7 .

Um texto eletrônico pode ser encontrado nas páginas do Wikisource :

Existem pelo menos quatro traduções para o alemão:

• O lutador cinza . Alemão por Franz Blei . In: Nathaniel Hawthorne: The Garden of Evil . Editora Martin Maschler, Berlim 1925.
  • também em: Nathaniel Hawthorne: Dr. Experiência de Heidegger. Histórias e esboços . Editado por Ingeborg Hucke. Reclam jun., Leipzig 1977. (= Biblioteca Universal de Reclam , vol. 668)
  • sem especificar o tradutor Franz Blei também em: Nathaniel Hawthorne: O jardim do mal e outras histórias . Editado por RW Pinson. Magnus Verlag, Essen 1985, ISBN 3-88400-216-3 .
• O protetor cinza . Alemão por Friedrich Minckwitz. In: Nathaniel Hawthorne: The Grey Protector and Other Tales . Gustav Kiepenheuer Verlag, Weimar 1970.
• O lutador cinza . Alemão por Hannelore Neves. In: Nathaniel Hawthorne: The Heavenly Railroad. Histórias, esboços, prefácios, resenhas . Com posfácio e comentários de Hans-Joachim Lang . Winkler, Munich 1977, ISBN 3-538-06068-1 .
• O lutador de cabelos brancos . Alemão por Lore Krüger . in: Nathaniel Hawthorne: Mr. Higginbotham's Doom. Histórias selecionadas . Editado por Heinz Förster. Insel-Verlag, Leipzig 1979.

Literatura secundária

• Michael Davitt Bell: Hawthorne e o romance histórico da Nova Inglaterra . Princeton University Press, Princeton NJ 1971, ISBN 0-691-06136-X .
• Ursula Brumm : uma juíza regicida como “campeã” da independência americana . In: Jahrbuch für Amerikastudien 21, 1976. pp. 177-186. Versão alemã: Um “regicídio” como “campeão” da independência americana . In: Ursula Brumm: História e Deserto na Literatura Americana . Erich Schmidt Verlag, Berlin 1980, ISBN 3-503-01636-8 . Pp. 119-134. (= Fundamentos de Inglês e Estudos Americanos 11)
• Michael J. Colacurcio : A Província da Piedade: História Moral nos Primeiros Contos de Hawthorne. Harvard University Press, Cambridge MA 1984. Reimpressão: Duke University Press, Durham NC 1996, ISBN 0-8223-1572-6 .
• Frederick C. Crews: Os Pecados dos Pais. Temas psicológicos de Hawthorne . Oxford University Press, New York 1966. Reimpressão: University of California Press, Berkeley / Los Angeles 1989, ISBN 0-520-06817-3 .
• George Dekker : The American Historical Romance . Cambridge University Press, Cambridge 1990. (= Cambridge Studies in American Literature and Culture 23) ISBN 0-521-33282-6 .
• Neal Frank Doubleday: Os primeiros contos de Hawthorne: um estudo crítico . Duke University Press, Durham NC 1972.
• Horst Kruse: Hawthorne e a matriz da história: a matéria de Andros e 'The Grey Champion' . In: Winfried Fluck (Ed.): Formas e Funções da História na Literatura Americana: Ensaios em Honra a Ursula Brumm . Erich Schmidt Verlag, Berlin 1981, ISBN 3-503-01660-0 .
• John Probasco McWilliams: Hawthorne, Melville and the American Character: A Looking Glass Business . Cambridge University Press, 1984. (= Cambridge Studies in American Literature and Culture 3) ISBN 0-521-25900-2 .
• Frederick Newberry : 'The Grey Champion': A crítica irônica de Hawthorne à rebelião puritana . In: Studies in Short Fiction 13, 1976. pp. 363-370.
• Frederick Newberry: Lealdades Divididas de Hawthorne: Inglaterra e América em Suas Obras . Fairleigh Dickinson University Press, Rutherford NJ 1987, ISBN 0-8386-3274-2 .
• Lea Bertani Vozar Newman : um guia do leitor para as histórias curtas de Nathaniel Hawthorne . GK Hall & Co., Boston 1979, ISBN 0-8161-8398-8 .
• G. Harrison Orians: O Anjo de Hadley na Ficção . In: American Literature 4: 3, 1932. pp. 257-269.
• GR Thompson : The Art of Authorial Presence: Hawthorne's Provincial Tales . Duke University Press, Durham, NC 1993, ISBN 0-8223-1321-9 .

Evidência individual

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2. ^ GR Thompson: A arte da presença autoral , página 85.
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4. ↑ Elizabeth Lathrop Chandler: Um Estudo das Fontes dos Contos e Romances Escrito por Nathaniel Hawthorne antes de 1853 . In: Smith College Studies in Modern Languages 7: 4, 1926; Nelson F. Adkins : Os primeiros trabalhos projetados de Nathaniel Hawthorne . Em: Papers of the Bibliographical Society of America 39, 1945. pp. 119-155; Richard P. Adams: Contos Provinciais de Hawthorne . In: The New England Quarterly 30: 1, 1957. pp. 39-57; Alfred Weber: O desenvolvimento das narrativas da estrutura Nathaniel Hawthorne: "The Story Teller" e outros trabalhos iniciais . Erich Schmidt Verlag, Berlin 1973; GR Thompson: The Art of Authorial Presence , pp. 23-26.
5. ^ Nina Baym: A forma da carreira de Hawthorne . Cornell University Press, Ithaca NY 1976. página 30; J. Donald Crowley: notas de edição em Twice-Told Tales , página 491 e página 495.
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9. ^ Alfred Weber: O desenvolvimento das narrativas da estrutura Nathaniel Hawthornes , pp. 81-83.
10. ^ Alfred Weber: O desenvolvimento das narrativas da estrutura Nathaniel Hawthornes , pp. 100-106.
11. ↑ Sobre Sir William Phips, ver em particular Michael J. Colacurcio: The Province of Piety , pp. 12-17.
12. ^ Alison Easton, a factura do assunto de Hawthorne , pp. 34-37.
13. ↑ Sobre esses e outros paralelos em outras obras de Hawthorne, consulte Lea Bertani Vozar Newman: Um Guia do Leitor para as Histórias Curtas de Nathaniel Hawthorne , pp. 141-142.
14. ↑ George Dekker: The American Historical Romance , página 134.
15. ↑ Para uma comparação de The May-Pole of Merry Mount , The Grey Champion e My Kinsman, Major Molineux, consulte: Peter Shaw: Hawthorne's Ritual Typology of the American Revolution . In: Prospects 3, 1978. pp. 483-498.
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17. ^ Horst Kruse: Hawthorne e a matriz da história , pp. 105-106.
18. ^ Horst Kruse: Hawthorne and the Matrix of History , página 116.
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20. ^ Horst Kruse: Hawthorne e a matriz da história , pp. 111-114.
21. ↑ Sobre a questão da historicidade, ver Douglas C. Wilson: Web of Secrecy: Goffe, Whalley, and the Legend of Hadley . In: The New England Quarterly 60: 4, 1987. pp. 515-548.
22. ↑ Ursula Brumm: Um "regicídio" como um "campeão" da independência americana , pp. 123-124.
23. ↑ G. Harrison Orians: O Anjo de Hadley na Ficção , passim; Ursula Brumm: Um “regicídio” como um “campeão” da independência americana , pp. 124-125.
24. ↑ "talvez sua voz possa ser ouvida no campo mais uma vez, a Inglaterra precisa de um de seus mais nobres corações." Tradução alemã após a edição de Peveril of the Peak . Hoffmann'sche Verlagsbuchhandlung, Stuttgart 1865 (= todas as obras de Walter Scott, recentemente traduzidas, volume 21). P. 190.
25. ↑ G. Harrison Orians: The Angel of Hadley in Fiction , pp. 261–263, e Ursula Brumm: A “regicide” como um “campeão” da independência americana , pp. 125–129.
26. ↑ Randall Stewart: Nathaniel Hawthorne: A Biography . Yale University Press, New Haven CN 1948. p. 41.
27. ↑ Mark L. Sargent: Cry Guilty: O anjo de Hadley, as bruxas de Salem e a breve temporada de um mito americano . Palestra proferida no Gordon College, fevereiro de 2000.
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29. ↑ Sobre a "Pergunta de Hawthorne", veja Agnes McNeill Donohue: Um Livro de Casos sobre a Pergunta de Hawthorne . Crowell, Nova York 1963; Michael J. Colacurcio: A Província da Piedade , pp. 5-36; GR Thompson: The Art of Authorial Presence , pp. 1-22.
30. ^ GR Thompson: A arte da presença autoral , página 85.
31. ↑ Lea Bertani Vozar Newman: Um Guia do Leitor para as Histórias Curtas de Nathaniel Hawthorne , pp. 142-143.
32. ^ Neal Frank Doubleday: Os primeiros contos de Hawthorne , pp. 85-86, página 92.
33. ↑ G. Harrison Orians: O Anjo de Hadley na Ficção , S. 257º
34. ↑ Henry James: Hawthorne . Macmillan, London 1879. pp. 65-66.
35. ↑ Michael Davitt Bell: Hawthorne e o Romance Histórico da Nova Inglaterra , pp. 49-50; ver também John Probasco McWilliams: New England's Crises and Cultural Memory . Harvard University Press, Cambridge MA 2009. pp. 135 ff.
36. ↑ George Dekker: The American Historical Romance , pp. 147 e segs.
37. ^ Neal Frank Doubleday: Os primeiros contos de Hawthorne , página 90.
38. ^ Nina Baym: A forma da carreira de Hawthorne , página 72.
39. ^ Edward Wagenknecht: Nathaniel Hawthorne: Homem e escritor . Oxford University Press, New York 1961. página 175.
40. ^ GR Thompson: A arte da presença autoral , página 256.
41. ^ Henry G. Fairbanks: A solidão duradoura de Nathaniel Hawthorne: Um estudo das fontes de alienação no homem moderno . Magi Books, Albany NY 1965. pp. 26-27.
42. ^ Neal Frank Doubleday: Os primeiros contos de Hawthorne , página 89.
43. ^ Neal Frank Doubleday: Os primeiros contos de Hawthorne , página 92.
44. ↑ Peter Shaw: Tipologia Ritual de Hawthorne da Revolução Americana . In: Prospects 3, 1978. pp. 483-498 (especialmente Pp. 489 e segs.).
45. ↑ Sobre a importância da tipologia na historiografia americana, ver Ursula Brumm: A tipologia religiosa no pensamento americano: seu significado para a história literária e intelectual americana . Leiden, Brill 1963. (= Estudos sobre Literatura Americana e História 2)
46. ↑ Peter Shaw: Hawthorne's Ritual Typology of the American Revolution , pp. 483-484, p. 491.
47. ↑ Ver em particular Horst Kruse: Hawthorne and the Matrix of History , pp. 111-114.
48. ↑ Ursula Brumm: Um "regicídio" como um "campeão" da independência americana , pp. 126-127
49. ↑ Michael J. Colacurcio: A Província da Piedade , página 213; Sobre o tratamento de Irving de suas fontes alemãs, consulte Walter A. Reichart: Washington Irving and Germany . University of Michigan Press, Ann Arbor 1957, página 23 e seguintes.
50. ↑ Ursula Brumm: Um "regicídio" como um "campeão" da independência americana , pp. 126-127.
51. ↑ Ursula Brumm: Um "regicídio" como um "campeão" da independência americana , pp. 133-134.
52. ↑ Ursula Brumm: Um "regicídio" como um "campeão" da independência americana , p. 129, pp. 133-134.
53. ↑ Frederick C. Crews: Os pecados dos pais . Pág. 39-40
54. ↑ Frederick C. Crews: Os pecados dos pais . Pp. 39-40. Frederick Newberry , The Gray Champion , pp. 363-364.
55. ↑ Frederick C. Crews: The Sins of the Fathers , p. 40
56. ↑ Frederick Newberry: 'The Grey Champion' , página 366.
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58. ^ GR Thompson: A arte da presença autoral , pp. 93-94.
59. ^ GR Thompson: A arte da presença autoral , pp. 26 e segs., Pp. 93-94.
60. ^ GR Thompson: A arte da presença autoral , página 87.
61. ↑ Frederick Newberry: 'The Grey Champion' , página 366.
62. ↑ Michael J. Colacurcio: A Província da Piedade , página 218.
63. ↑ Frederick Newberry , The Grey Champion , pp. 368-369; Frederick Newberry: Hawthorne's Divided Loyalties , pp. 54-56.
64. ↑ George Dekker: The American Historical Romance , página 139.
65. ↑ Michael J. Colacurcio: The Province of Piety , pp. 210-211, pp. 217-218 e p. 589 (nota de rodapé 13); sobre as "jeremias" do século 17, veja: Perry Miller: The New England Mind: From Colony to Province . Harvard University Press, Cambridge MA 1953. Besp. Pp. 149-172.
66. ↑ Michael J. Colacurcio: A Província da Piedade , pp. 213, 217; Frederick Newberry: Hawthorne's Divided Loyalties , pp. 52-54.
67. ^ GR Thompson: A arte da presença autoral , página 86.
68. ↑ George Dekker: The American Historical Romance , pp. 137-149.
69. ^ Alison Easton: A factura do assunto de Hawthorne , página 37.

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