Cotton Mather

Cotton Mather

Cotton Mather (nascido em 12 de fevereiro de 1663 em Boston ; morreu em 13 de fevereiro de 1728 lá ) era um clérigo e estudioso puritano . Intelectualmente e politicamente, ele foi indiscutivelmente a figura mais importante da terceira geração de colonos ingleses na Nova Inglaterra .

vida e trabalho

Filho de Aumentar Mather , sobrinho de Samuel Mather e neto de John Cotton e Richard Mather , que por sua vez estavam entre os líderes da segunda e primeira geração de puritanos em Boston, não é surpreendente que ele tenha seguido seus passos. Quando tinha apenas 12 anos, começou a estudar para o sacerdócio em Harvard ; seu pai era o presidente do colégio. Ele recebeu seu diploma de bacharel aos quinze e seu mestrado aos dezoito . Em 1680, ele pregou seu primeiro sermão para a congregação de seu pai na Igreja Old North de Boston . Em 1685 ele assumiu completamente o púlpito desta igreja. Em 1688, ele interferiu na política das colônias; após a destituição do rei Jaime II , ele foi um dos líderes em uma revolta bem - sucedida contra Edmund Andros , o governador real nas colônias da Nova Inglaterra.

Em mais de 450 livros e panfletos, Mather escreveu contra o abrandamento do puritanismo ortodoxo e a secularização das colônias americanas. Nos julgamentos das bruxas de Salém, ele não foi representado no painel de juízes, mas influenciou muitos veredictos de culpados com seus conselhos. Ele defendeu sua atitude intransigente em relação às provações de 1693 em sua obra Wonders of the Invisible World . Neste trabalho, baseado no Sadducism Triumphatus (1682) de Joseph Glanville , ele reforçou sua crença na obra de bruxas e outros mensageiros de Satanás no mundo.

Apesar de todas as suas superstições, no entanto, Mather foi um erudito totalmente progressista e científico em outros assuntos. Em 1716, ele publicou um estudo sobre a hibridização de diferentes variedades de milho; ele também defendeu variações gerais contra a varíola . Seus ensaios To Do Good podem ter inspirado as atividades de reforma social de Benjamin Franklin .

Magnalia Christi Americana

Por volta de 1693, Mather começou a trabalhar em sua obra principal Magnalia Christi Americana , que ainda é considerada o ponto culminante da historiografia da Nova Inglaterra. Os sete livros de Magnalia apareceram em Londres em 1702 como um fólio volumoso; As numerosas biografias de líderes eclesiásticos e seculares das colônias da Nova Inglaterra, representações da história da igreja, a história do Harvard College e preocupações seculares como as Guerras Indígenas tornam a Magnalia uma fonte importante de pesquisa histórica, mas fazem o trabalho parecer excessivamente pedante e exuberante até mesmo para os contemporâneos. Na Inglaterra em particular, onde o puritanismo se exauriu como força política e religiosa desde a Restauração, a obra de Mather foi percebida como um anacronismo; Apenas a Universidade de Glasgow, dominada pelos presbiterianos, honrou Mather com um doutorado em 1710. A crítica da Magnalia foi dirigida, por um lado, contra a abundância bombástica de referências e citações à Bíblia e motivos clássicos, mas também contra o amálgama de Mathers de salvação e história mundial. Na Nova Inglaterra, também, os contemporâneos de Mather se voltaram cada vez mais para questões mundanas, e Thomas Prince o destituiu com sua História cronológica mais sóbria da Nova Inglaterra na forma de anais (1736-55) como o exegeta da história da Nova Inglaterra.

Foi só em 1820 que Thomas Robbins, o bibliotecário da Sociedade Histórica de Connecticut, obteve uma primeira edição americana que vendeu lenta, mas continuamente; uma segunda edição apareceu em 1853. Esta edição americana atraiu a atenção de românticos americanos como Nathaniel Hawthorne , Herman Melville e especialmente Ralph Waldo Emersons para Mather. Críticos como Sacvan Bercovitch mostraram na recepção de Mather dessa época, por um lado, a continuidade dos traços puritânicos na história intelectual americana e sugeriram que Mather, em seu exagero histórico-salvífico da história da Nova Inglaterra como história americana, precisamente o Cristo Americana , que desde a fundação das colônias não só fortaleceu a crença predominante na eleição dos puritanos da Nova Inglaterra, mas também lhe deu um caráter especificamente americano. Mather aparece como um representante precoce e também representativo do excepcionalismo , que permeia a história intelectual americana até hoje.

literatura

  • Dorothy Z. Baker: Ficção Gótica da América: O Legado de Magnalia Christi Americana. Ohio State University Press, Columbus, 2007.
  • Sacvan Bercovitch: The Puritan Origins of the American Self . Yale University Press, New Haven 1975. ISBN 0300017545
  • Christopher D. Felker: Reinventando Cotton Mather no Renascimento americano: Magnalia Christi Americana em Hawthorne, Stowe e Stoddard . Northeastern University Press, Boston 1993. ISBN 1-55553-187-3
  • Richard F. Lovelace: The American Pietism of Cotton Mather: Origins of American Evangelicalism . American University Press, Grand Rapids, Mich. 1979. ISBN 0-8028-1750-5
  • Robert Middlekauff : The Mathers: Three Generations of Puritan Intellectuals, 1596-1728 . University of California Press, Berkeley 1999. ISBN 0-520-21930-9
  • Philipp Reisner: Cotton Mather as Enlightenment: Faith and Society na Nova Inglaterra na Idade Moderna . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012. ISBN 3525570252
  • Kenneth Silverman : The Life and Times of Cotton Mather . Welcome Rain Publishers, New York 2001. ISBN 1-56649-206-8
  • Ronald D. Barley: Merciless America . Die Zeit, No. 47, 1999, página 96, online .

Representação no filme

Na série americana Salem , Mather é interpretado pelo ator Seth Gabel .

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