Constantin Brunner

Constantin Brunner (1862-1937)

Constantin Brunner (nascido em 27 de agosto de 1862 em Altona ; falecido em 27 de agosto de 1937 em Haia ) era o pseudônimo do filósofo judeu-alemão , escritor, crítico literário e agente Arjeh Yehuda Wertheimer (primeiro nome: Leo Wertheimer ). Por causa de seu apelido, também há uma declaração falsa sobre sua pessoa de que seu nome completo era Leopold Wertheimer . Brunner é considerado um representante do holismo e falou extensivamente contra o anti-semitismo em vários escritos. Além disso, ele se expressou hostil ao sionismo , uma vez que colocava em risco a emancipação judaica , por cuja variante fortemente assimilatória ele argumentou.

vida e trabalho

Juventude e estudos em Altona, Colônia, Berlim e Friburgo

Alois Riehl (1844-1924) ensinou a Brunner o kantismo, que mais tarde foi duramente criticado por ele.

Como neto de Akiba Wertheimer , o rabino-chefe de Altona e Schleswig-Holstein , Leo Wertheimer foi criado na fé judaica ortodoxa e estudou no colégio de professores judeus em Colônia. Em busca da “melhor” religião, interrompeu os estudos. Os estudos religiosos comparados eram agora o foco de seu interesse. De 1884 a 1888, ele estudou filosofia e história em Berlim e Friburgo . O ódio aos judeus e ao anti-semitismo , conforme encontrado lá, tornou-se sua ocupação central. Em 1882 escreveu sua primeira obra, “Rede der Juden” (publicada pela primeira vez em 1918), na qual trata do anti-semitismo, da história da religião, da possibilidade da emancipação judaica na Alemanha e de questões filosóficas.

Baruch de Spinoza (1632-1677) era altamente venerado por Brunner e considerado um dos grandes "intelectuais" por ele.

Brunner aprendeu com o neokantiano Alois Riehl e às vezes esteve ligado à filosofia de Immanuel Kant . Mais tarde, ele se tornou um dos maiores críticos do kantismo . Ele adquiriu conhecimento da filosofia grega de Eduard Zeller . Influências durante seus estudos sobre Brunner tiveram também a indologia e a filosofia de Arthur Schopenhauer , que Paul Deussen transmitiu a ele. Soma-se a isso o pensamento de Wilhelm Dilthey e de Julius Ebbinghaus , a etnologia mais recente de Adolf Bastian e as lições do zoólogo August Weismann . Brunner criticou o darwinismo .

Seus estudos em filosofia kantiana foram seguidos por uma discussão aprofundada com Georg Wilhelm Friedrich Hegel e, finalmente, com Baruch Spinoza . O que ele valorizou em Spinoza foi a filosofia “verdadeira” e “ativa” e sua viabilidade na vida prática. Brunner viu em Spinoza, bem como em Moisés , Sócrates , Buda e Jesus pessoas que ele descreve como gênios ou "seres espirituais", que unem vida e trabalho e transmitem ao mesmo, eterno e em toda parte a mesma verdade espiritual absoluta.

Como crítico literário e mediador em Hamburgo

Depois de se formar, Constantin Brunner trabalhou como crítico literário em Hamburgo desde 1891 . Brunner tornou-se amigo de Detlev von Liliencron , Gustav Falke e Richard Dehmel . Fundou uma agência literária, que em 1893 deu origem à revista “The Spectator”, que publicou junto com Leo Berg e Otto Ernst (o “amigo no entanto” em sua obra posterior Materialismo e Idealismo ). Nele, ele também usa seu pseudônimo Constantin Brunner. Ele então registrou esse nome como um nome civil. “The Viewer” é dirigido a multiplicadores do mundo literário. A revista representa uma estética prática que deve se basear nas ciências empíricas. Ele defende uma poesia sensual e imaginativa e a representação vívida de conceitos abstratos. Por outro lado, a "semente da ninhada", da " influência de Max Stirner e Nietzsche , com a grande confusão de termos que tantas mentes passou pelo socialismo , individualismo e pessimismo " é criticada como improdutiva para a criação artística. Desde 1893, Brunner se opôs claramente ao pensamento conceitual escolástico , à religião judaico-cristã e ao ódio aos judeus.

Como filósofo e escritor em Berlim e Potsdam

Gustav Landauer (1870–1919) foi um amigo próximo e apoiador de Brunner por muito tempo.

Embora Brunner tenha publicado o ensaio “Sobre a técnica de criação artística”, importante para sua filosofia, enquanto ele ainda estava em Hamburgo, foi somente depois de se mudar para Berlim no final de 1895 que uma elaboração mais extensa de sua filosofia começou. A razão da mudança da atividade profissional para a concentração na própria filosofia foi uma experiência artística: em 1895, durante uma visita a um museu em Londres, Brunner foi fundamentalmente inspirado em sua filosofia pela escultura " Exchange sisters ".

No mesmo ano de 1895, ele se casou com Rosalie, nascida Auerbach , que no futuro se autodenominou Leonie , com base no apelido de Brunner, Leo . Com sua filha Elise Charlotte, nascida Auerbach , que a partir de então passou a se chamar Lotte Brunner , Brunner posteriormente teve um intenso intercâmbio em literatura e filosofia. Lotte Brunner publicou sob o pseudônimo de EC Werthenau e de 1903 a 1932 manteve um diário dos comentários de Brunner sobre sua filosofia e das visitas e conversas na casa de Brunner. Leonie e Lotte Brunner foram presas no campo de Westerbork em fevereiro de 1943 e assassinadas no campo de extermínio de Sobibor em março de 1943 .

Depois de se mudar de Hamburgo, Brunner se dedicou quase exclusivamente à sua família, amizade e outras pessoas. com Gustav Landauer e sua filosofia. Com o apoio de sua namorada Frida Mond e de seu filho Lord Alfred Melchett , ele era financeiramente independente em Berlim e livre das restrições de um emprego remunerado.

Em 1908, os treze anos de elaboração de sua filosofia resultaram na publicação de sua obra "A Doutrina do Espiritual e do Povo". Gustav Landauer, com quem Brunner trabalhava e era amigo na época, apoiou Brunner com a publicação.

Brunner trabalhou intensamente em Spinoza e manteve contatos estreitos com os pesquisadores de Spinoza de seu tempo, como Carl Gebhardt , Adolph S. Oko e Stanislaus von Dunin-Borkowski . Ele encorajou Ernst Altkirch a fazer as obras “Spinoza in Portrait” (1913) e “Maledictus and Benedictus” (1924). Participou da edição da publicação do livro de KO Meinsma “Spinoza und seine Kreis” (1909) em alemão e escreveu um prefácio a esta obra, que foi publicada em 1910 com o título “Spinoza contra Kant e a questão da verdade espiritual” , que foi o título programático de Brunner. foi publicado de forma independente.

Entre os estudantes de Brunner que se reuniram na "Comunidade Constantin Brunner" fundada por Fritz Blankenfeld em Berlim estavam George Goetz , Fritz Ritter e Ernst Ludwig Pinner .

Mais importante para a discussão com Brunner, entretanto, foi o grupo de estudos de Brunner liderado por Friedrich Kettner em Czernowitz , o chamado "Seminário Ético". Entre eles estavam o biólogo Israel Eisenstein , autor do livro "Error and Truth in Biology - Critique of the Doctrine of Descent", e o psicólogo Walter Bernard . O "Círculo de Amigos de Brunner" formado a partir do seminário incluiu Lothar Bickel , o administrador da propriedade nomeado por Brunner, e a poetisa Rose Ausländer , uma amiga íntima de Brunner de longa data.

No exílio em Haia

Brunner alertou desde o início sobre os perigos do nacional-socialismo . Não apenas por causa de suas origens judaicas, mas também por causa de suas declarações contra o nacional-socialismo, ele se tornou um inimigo declarado dos nazistas e fugiu para o exílio em Haia em 1933 . Lá ele foi cuidado por sua aluna Magdalena Kasch . Seus livros foram queimados e banidos.

No exílio, Brunner buscou completar sua obra “Nosso personagem ou eu sou o certo!”. Brunner descreve uma pessoa que está "presa no autoengano", que não quer admitir "seu egoísmo natural" e "moraliza arrogantemente que está certo".

Posteridade

Os amigos de Brunner foram brutalmente esmagados pelos nacional-socialistas. Mesmo depois de 1945, não foi possível continuar.

Magdalena Kasch, que conseguiu salvar muitos dos escritos de Brunner, fundou o International Constantin Brunner Instituut (ICBI) em Haia com sobreviventes .

O pensamento de Brunner é caracterizado como holismo . Posições políticas significativas marcam seu compromisso com a emancipação dos judeus na Alemanha e no judaísmo, bem como sua atitude anti-sionista e crítica à ideologia .

Yehudi Menuhin , Ferdinand Alquié , André Breton e o historiador literário e ensaísta de Hamburgo Heinz Stolte referiram-se ao pensamento de Constantin Brunner.

ancestralidade

Brunner vem de uma família de estudiosos da Altona Torá . Mais conhecido é seu avô, o primeiro rabino-chefe de Altona e Schleswig-Holstein, Akiba Israel Wertheimer.


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Akiwa Wertheimer (?? - ??)
 
 
 
 
 
 
 
 Awigdor Wertheimer (?? - 1826)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Akiba Israel Wertheimer (1778-1835)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Moses Ekiva Wertheimer (1807-1887)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Vogel (Fanny) Meyer (?? - ??)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 nascido Arjeh Yehuda Wertheimer (1862–1937)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Rachel (Rieke) Levy (?? - ??)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


filosofia

As três faculdades de pensamento de Brunner

O “International Constantin Brunner Instituut” (ICBI) descreve a Doutrina do Espiritual e do Povo (1908) de Brunner , que lança as bases de sua filosofia, da seguinte forma: “Ao distinguir entre três ' faculdades ' de pensamento - a prática, a intelectual e analógico - Brunner estabelece as bases de sua filosofia neste livro. Já que, segundo ele, o pensamento prático do homem é necessariamente baseado tanto no princípio verdadeiro, espiritual, quanto no fictício , analógico , ele chega à tese de um antagonismo entre pensadores espirituais e supersticiosos , que pode ser demonstrado ao longo da história . O pensamento analógico não é puro, mas absoluto confuso, isto é, pensamento prático absolutizado. Fundamental para seu ensino é a distinção não mais pesquisável entre pensamento prático absoluto, espiritual e relativo, que remonta à diferença de Espinosa entre substância e atributo. (...) Sua teoria do movimento leva a uma 'psicologia sem alma' e, finalmente, a uma ' pneumatologia ', na qual Brunner deriva a origem de nossa consciência da consciência do mundo. Em numerosas digressões, ele enfatiza o moralismo escolástico de Kant, que ele contrasta com a filosofia conseqüentemente bem pensada de Spinoza. "

Brunner e anti-semitismo

Elias Rottner: “No livro [ Der Judenhaß und die Juden (1ª edição, 1918)] o termo“ ódio aos judeus ” recebe o lugar que merece, nomeadamente no termo “ ódio às pessoas ” , que é desenvolvido psicologicamente como completamente, pois é original. (A palavra anti-semitismo é rejeitada por Brunner como uma palavra de cobertura eufemística e enganosa.) Além disso, o ódio aos judeus é inequivocamente demonstrado como uma psicose em massa que corrompe e destrói as pessoas, as pessoas e o estado. O tema está intimamente ligado aos termos estado, nação, política, partidos políticos, individual, cultura e pensamento cultural. ”

Fontes

  • Discurso dos judeus: nós o queremos de volta! (Criado em 1893 / não publicado; publicado em 1918 alterado em: Der Judenhaß und die Juden. Veja lá) Stuttgart 1969.
  • O ensino do espiritual e do povo. Stuttgart (1908, 1927) 1962.
  • Spinoza contra Kant e a causa da verdade espiritual. (1909,1910) Assen 1974.
  • O ódio dos judeus e dos judeus. (Escrito em 1913, 1918, 1919, 1974) Berlim 2004.
  • A regra do orgulho (Memscheleth sadon). Última palavra sobre o ódio aos judeus e aos judeus. (1920) Stuttgart 1969.
  • Nosso Cristo ou a essência do gênio. (1921) Colônia-Berlim 1958,
  • Ódio aos judeus e ao pensamento. (1922) The Hague 1974.
  • Amor, casamento, homem e mulher. (1924) Stuttgart 1965.
  • Do eremita Constantin Brunner Potsdam. 1924.
  • Do meu diário. (1928) Stuttgart 1967.
  • Materialismo e idealismo. (1928,1959) Cologne-Berlin 1976.
  • Dos deveres dos judeus e dos deveres do estado. Berlin 1930.
  • Ouça Israel e ouça não-Israel. (The Witches) (1931) The Hague 1974.
  • O humano exposto. (Criado em 1933, resumido em 1951) The Hague 1953.
  • Nosso personagem ou eu sou o certo! (postumamente 1939), 1964.
  • Arte, filosofia, misticismo. (Artigos coletados), Zurique 1940
  • Legado. The Hague 1952, nele: regras de vida, em 6 de março, sobre a necessária auto-emancipação dos judeus alemães, epílogo ao meu testamento, discurso do septuagésimo aniversário, entre outros.
  • Do espírito e da loucura. (Artigos coletados) Hamburgo, 1971.
  • Cartas selecionadas 1884–1937. Editado por Jürgen Stenzel e Irene Aue-Ben David, Wallstein Verlag, Göttingen 2012, 608 páginas, ISBN 3835310941 .

Apresentações à filosofia de Brunner

  • Robert Zimmer , Jürgen Stenzel (Ed.): "O que você não pensa certo, você tem que viver errado." Um leitor de Constantin Brunner . Würzburg 2019. ISBN 978-3-8260-6493-7 .
  • Hans Goetz: Filosofia como qualidade de vida (ensaios e palestras). Münster 2006, ISBN 3-86582-401-3 .
  • Martin A. Hainz : "mais [...] que forma externa" - a poesia de Rose Ausländers e suas influências filosóficas. In: Jacques Lajarrige e Marie-Hélène Quéval (eds.): Lectures d'une oeuvre - Poemas de Rose estrangeiras. Nantes 2005, pp. 69-82.
  • Maria Behre: Eva, onde você está? Poder efetivo do feminino na obra de Rose Ausländers. Berlin 2005, ISBN 3-86575-271-3 . (especialmente o capítulo sobre o conceito mítico de Rose Ausländer Eva como pensamento relacional de acordo com Constantin Brunner. pp. 52-64)
  • Jürgen Stenzel: A filosofia de Constantin Brunner. Essen 2003, ISBN 3-89924-024-3 .
  • Jürgen Stenzel: Filosofia como antimetafísica. À foto de Constantin Brunner de Spinoza. Würzburg 2002, ISBN 3-8260-2071-5 .
  • Hendrik Matthes: Constantin Brunner, uma introdução. Düsseldorf 2000, ISBN 3-930450-52-6 .
  • Hendrik Matthes: Waarheid en Bijgeloof. Leende 1999, ISBN 90-5573-075-2 .
  • Hans Goetz: Viver é pensar. Tradução: Graham Harrison. New Jersey 1995, ISBN 0-391-03946-6 .
  • Hans Goetz: A vida está pensando. Frankfurt 1987, ISBN 3-610-09215-7 .
  • Phöbus Grünberg: O conceito de filosofia no ensino de Brunner. The Hague 1985.
  • Evert Bekius: Het o pensamento ficcional. Assen 1984, ISBN 90-232-2028-5 .
  • Hans Goetz: Liv he Taenkning. Copenhagen 1982, ISBN 87-500-2401-9 .
  • Walter Bernard: De Filosofie van Spinoza en Brunner. Assen 1977, ISBN 90-232-1512-5 .
  • Heinz Stolte: Het Vuur der Waarheid. The Hague 1969.
  • Heinz Stolte: No fogo da verdade. Hamburg 1968, Husum 1990 (edição estendida), ISBN 3-920421-57-4 .
  • Walter Bernard: The Philosophy of Spinoza and Brunner. Nova York, 1934.

literatura

  • Reichs Handbuch der Deutschen Gesellschaft - O manual de personalidades em palavras e imagens . Primeiro volume, Deutscher Wirtschaftsverlag, Berlin 1930, ISBN 3-598-30664-4
  • Lotte Brunner: Não há fim. Os diários. Hamburgo 1970.
  • Eli Rottner: O Seminário Ético em Chernivtsi. O berço do Círculo Internacional Constantin Brunner. Dortmund 1973.
  • Abraham Suhl: Constantin Brunner. Sua vida e obra. In: Philosophia Activa. [1.] Volume 2, edição 2/1991, pp. 73-127; [2.] Volume 2, edição 3/1991, pp. 77-122; [3.] 3º vol., Edição 1/1992, pp. 52-102; [4.] 3º vol., No. 2/1992, pp. 58-102; [5.] Volume 3, edição 3/1992, pp. 54-104; [6.] 4º volume, edição 1/1993, pp. 57-111.
  • Jürgen Stenzel (Ed.): "Eu deixei uma picada ..." Contribuições para o Simpósio Constantin Brunner em Hamburgo 1995. The Blue Owl, Essen 1995.
  • Brunner, Constantin. In: Lexicon of German-Jewish Authors . Volume 4: Brech-Carle. Editado pelo arquivo Bibliographia Judaica. Saur, Munich 1996, ISBN 3-598-22684-5 , pp. 229-249.
  • Werner Röder; Herbert A. Strauss (Ed.): Dicionário Biográfico Internacional dos Emigrantes da Europa Central 1933–1945 . Volume 2.1. Saur, Munich 1983 ISBN 3-598-10089-2 , p. 161
  • Robert Zimmer : Constantin Brunner. Filósofo e professor de sabedoria. Jewish Miniatures Vol. 207. Hentrich & Hentrich, Berlin 2017.

Pesquisa Brunner

Projeto de edição de cartas

Com o objetivo de publicar uma edição das cartas de Brunner, um projeto cooperativo entre o Departamento de Filologia Alemã da Universidade de Göttingen e o Centro de Pesquisa Franz Rosenzweig Minerva da Universidade Hebraica de Jerusalém está funcionando entre maio de 2010 e abril de 2013 . O projeto é financiado pelo Ministério da Ciência e Cultura da Baixa Saxônia . A edição fechará uma lacuna na história intelectual, cultural e política judaico-alemã, já que a correspondência extensa, histórica e filosoficamente exemplar de Brunner, e também histórico-literário impressionante, permaneceu quase completamente não editada e quase desconhecida. Como parte do projeto, todas as cartas de Constantin Brunner são disponibilizadas publicamente em uma edição de texto completo via Internet, por meio do servidor do Centro de Digitalização de Göttingen (GDZ) na Biblioteca Estadual e Universitária de Göttingen e por meio da Biblioteca Nacional de Israel .

As cartas devem aparecer transcritas na íntegra (mas sem comentários). Eles são compilados nos originais, diplomaticamente fiéis e fornecidos com comentários críticos do texto (informações sobre fontes, tradição, datas, possivelmente características externas e leituras) e organizados em ordem cronológica. As cartas filosófica e literariamente valiosas e histórica e documentalmente significativas já foram editadas criticamente, comentadas e fornecidas com uma introdução e índices em um volume sob o título Cartas selecionadas e publicado em 15 de outubro de 2012 por Wallstein-Verlag Göttingen.

Entrega de carta

A tradição das cartas de Brunner é incompleta e fragmentária. Isso se deve principalmente à perseguição aos correspondentes de Brunner durante o regime nazista . Muitos deles, muitas vezes de origem judaica, morreram em campos de extermínio ou encontraram seu caminho para o exílio com grande dificuldade.

Muitas cartas só sobreviveram à era nazista e à Segunda Guerra Mundial porque foram enterradas atrás do túmulo do filósofo ou escondidas em outros lugares pela confidente de Brunner, Magdalena Kasch. Foi apenas com sorte que não foram descobertos pelos ocupantes alemães da Holanda ou não foram vítimas de ataques a bomba.

Após a Segunda Guerra Mundial, não havia perspectiva de publicação. A correspondência de Brunner pertencia inicialmente ao inventário do Arquivo Brunner, o International Constantin Brunner Instituut (ICBI), em Haia , da qual Magdalena Kasch estava encarregada, e na década de 1970 parte dela foi entregue ao Instituto Leo Baeck em Nova York . Outras cartas estão nos Arquivos Literários Suíços de Berna, na Biblioteca Nacional e Universitária Judaica de Jerusalém, no arquivo da Universidade de Columbia em Nova York, no Instituto Internacional de História Social de Amsterdã, na Biblioteca Estadual de Berlim , no Arquivos Federais de Koblenz e da Academia de Artes de Berlim . Em 2008, entretanto, as duas grandes coleções de cartas de Brunner do Leo Baeck Institute de Nova York e do arquivo do International Constantin Brunner Instituut de Haia em Berlim foram fundidas. Eles agora estão sob o teto do Museu Judaico no Instituto Leo Baeck de Berlim e atualmente estão sendo catalogados lá.

Os parceiros de correspondência de Brunner incluem muitas pessoas conhecidas, incluindo:

Avaliações

“Estou confortado que você esteja aqui. Eu acreditava que não havia mais ninguém. Como em um sonho: quando todos tiverem partido. O tempo parece habitável novamente para mim. "

- Walther Rathenau (1867–1922) : industrial, escritor e político liberal alemão ( DDP ). Vítima de um ataque da organização Cônsul .

“Mesmo se você resistir, se você também pensar: O que ele diz não importa muito; A maneira como ele diz é magnífica - Talvez você queira dizer isso a princípio. Porque você definitivamente chegará a isso: que você ficará encantado com o fogo, o grande sermão, o tom profético selvagem do homem. "

- Gustav Landauer (1870–1919) : esteve envolvido na República Soviética de Munique em abril de 1919, após o que foi brutalmente reprimido pelos soldados dos Freikorps .

“Brunner não diz: 'Espírito contra o mundo' ', mas' Espírito apesar do mundo '. Nós também podemos aprender muito com Constantin Brunner; quanto mais lemos, mais avaliamos nossa ignorância. "

- Claude Mauriac (1914–1996) : jornalista e escritor francês.

Links da web

Evidência individual

  1. ^ Eli Rottner: O Seminário Ético em Chernivtsi. O berço do Círculo internacional de Constantin Brunner. Dortmund 1973, p. 48.
  2. ↑ http://www.brunner.uni-goettingen.de/Projekt.html
  3. ↑ http://www.brunner.uni-goettingen.de/Die_Briefe.html
  4. ↑ http://www.brunner.uni-goettingen.de/Ververzeichnis_der_Briefpartner.html
  5. ↑ a b c ICBI (ed.): Constantin Brunner. Diretório de obras. (sem local / ano)
dados pessoais
SOBRENOME Brunner, Constantin
NOMES ALTERNATIVOS Wertheimer, Arjeh Yehuda; Wertheimer, Leo
DESCRIÇÃO BREVE Filósofo judeu-alemão
DATA DE NASCIMENTO 27 de agosto de 1862
LOCAL DE NASCIMENTO Altona , Hamburgo
DATA DA MORTE 27 de agosto de 1937
LUGAR DA MORTE O hague