Literatura turca

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Literatura turca ( turco: Türk edebiyatı ou Türk yazını ) descreve a literatura na língua turca desde as primeiras evidências conhecidas de seu desenvolvimento e primeiro apogeu durante o Império Otomano até a literatura da moderna República Turca . A literatura e a poesia turcas clássicas produziram obras de nível literário mundial . O escritor turco moderno Orhan Pamuk recebeu o Prêmio Nobel de Literatura em 2006.

história

Época pré-islâmica e início do islã

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As duas primeiras páginas do manuscrito Irk Bitig em turco antigo na Biblioteca Britânica em Londres

As obras literárias do período pré-islâmico dos povos turcos são bastante esparsas, já que pouco foi escrito durante esta fase e as informações são conhecidas das tradições orais . É somente tangível através das inscrições Orkhon dos turcos Gok na Ásia Central na antiga língua turca , que foram esculpidos em tábuas de pedra. Os primeiros achados dessas inscrições datam do n. Chr do século 5. Outros túmulos famosos e inscrições memoriais incluem a inscrição Kül-Tegin no antigo estadista turco Kül Tegin , que foi descoberto perto de Orkhon- Flusses na Mongólia . Inscrições igualmente importantes foram encontradas na China, na região autônoma de Xinjiang , na Sibéria , no Quirguistão, no Lago Issyk , também conhecidas como escritas Issyk . Um dos primeiros manuscritos completamente preservados escritos na escrita turca antiga do século 9 foi descoberto em Turpan, na China, durante um trabalho arqueológico. O livro é sobre leitura da sorte e sobre xamanismo e budismo . O livro com o título Irk Bitig (número de telefone Or.8212 / 161) está na Biblioteca Britânica em Londres. Outros achados valiosos que foram descobertos em Turpan e Qoco são os manuscritos Sekiz Yükmek e Altun Yaruk (Gold Shine Sutra ). Este último é preservado em fragmentos de manuscritos e gravuras em bloco do século X. Uma impressão em bloco quase completa data de 1687.

As primeiras evidências do período islâmico: Kutadgu Bilig e Mahmud al-Kāschgharī

Entre as primeiras obras sobreviventes do período islâmico no espelho do príncipe turco , que é parte Kutadgu Bilig para 1069/70 de Yusuf Chass Hādschib de Balasagun, o Karachanidenherrscher Harun Bughra Khan dedicado. O texto, influenciado por seu professor Avicena , trata das visões do autor e de sua sociedade e apresenta aspectos individuais da vida no Império Qarakhanid. Embora a introdução se refira ao Islã, há poucas referências à nova religião no próprio texto . O texto já contém vários empréstimos do árabe e do persa. Embora tenha se originado na Ásia Central, o Kutadgu Bilig é visto como um dos primeiros documentos de uma sociedade da qual os seljúcidas se separaram pouco tempo depois para se mudar para o oeste e, portanto, é colocado no início da tradição literária turca.

Existem também algumas obras de Mahmud al-Kāshgharī . Seu trabalho principal é a "Coleção de Dialetos dos Turcos" ( dīwān lughāt at-turk ), criada em Bagdá nos anos de 1072-1094. É um trabalho particularmente importante para o estudo das línguas, da cultura e da história da Idade Média turcas. Além da função de dicionário turco-árabe, a obra oferece inúmeros detalhes históricos, folclóricos e geográficos. A obra também lista 21 tribos Oghus-turcas e é uma das fontes históricas sobre os Oğuz. A maioria das tribos Oğuz pode ser encontrada na Anatólia otomana séculos depois.

Período Seljuk

A obra mais conhecida da época de Rum-Seljuk é o Ġarībnāme ("Livro do Estranho") do Sheikh Sufi ʿĀšiq Pasha (ʿAlī bin Muḫliṣ, 1272–1332). É composto por mais de 10.000 versos duplos ( Masnawī ) , que são divididos em dez capítulos (bāb) , que por sua vez são divididos em dez subcapítulos. Cada capítulo trata de um tema relacionado ao seu respectivo número. O quarto capítulo trata dos quatro elementos e o quinto capítulo trata dos cinco sentidos. Os tópicos são morais e filosóficos. A tumba ( Türbe ) do seguidor de Jalāl ad-Dīn ar-Rūmī (1207-1273) poeta em pé em Kırşehir tornou-se um local de peregrinação.

Versos dos tempos pré-otomanos foram transmitidos oralmente. O épico de Gesser Chan é o maior Epenzyklus da Ásia Central em tibetano , mongol conhecido e turco. O grande épico folclórico turco é " Dede Korkut ", que narra a luta das tribos turcas umas contra as outras e contra o Império Romano Oriental cristão . O épico em versos de Seyyid Battal Ghazi do século 13 contém influências turcas, árabes e persas e reproduz épicos do início da história de uma forma semelhante a um conto de fadas . Paralelamente à literatura turca emergente, a literatura folclórica , frequentemente apresentada por narradores ( Meddah ), sobreviveu ao longo do período.

Hora otomana

Criação de uma tradição literária: 1450-1600

Página do manuscrito de uma edição de Dede Korkut , século XV.

Uma tradição literária independente pode ser rastreada na Anatólia desde cerca do século 12. A evidência mais antiga pode ser encontrada na literatura mística ( " edebiyatları tasavvuf ') do dervish- tekke ea literatura popular das cidades (' halk edebiyatları ') ea população rural (' Aşık edebiyatları "). No final do século XV, as grandes epopéias como a história de Dede Korkut , a história dos Saltukids (" Saltukname ") e o épico heróico sobre o Battal Gazi (" Battalname ") foram registradas por escrito. Desde o século 16, os cantos místicos eram conhecidos como İlahi na tradição do Sufismo .

Desde meados do século 16, a luta dos autores otomanos com o novo papel de seu país também foi documentada em relação à literatura: em seu livro sobre os "oito céus" (" heşt bihişt ") Sehi Bey (1470-1549 ) lidera a Origem de uma poesia especial da Anatólia baseada nas características naturais da Anatólia Ocidental . Em 1566, Aşık Çelebi escreveu que o clima da Anatólia levou à poesia. Distinguidos por seus contemporâneos como "şu'arâ-yi Rum" ("Poeta de Rum") de poetas de outras culturas, os autores são conhecidos hoje como poetas " Osmanlı " ou " Dīwān " . Essa designação pressupõe que Anatólia ou rum (a parte ocidental da Anatólia com a capital Istambul) foi percebida como algo especial, e que a poesia anatólica foi criada por seus autores com essa consciência. No decorrer do processo, uma linguagem separada de alta literatura se desenvolveu, que se tornou cada vez mais profissional e, por fim, levou à criação de um cânone de scripts .

Com a estabilização política e econômica do Império Otomano, novas elites políticas e sociais surgiram dentro da cultura urbana, para quem o conhecimento do árabe e do persa, bem como da crescente literatura turca, tornou-se parte indispensável de sua educação e autoimagem. As enciclopédias poéticas biográficas sucedendo a Sehi Beys ou Aşık Çelebi apareceram em grande número no século 16 e não foram apenas significativas como evidência literária, mas também serviram aos seus leitores como modelos para seus próprios poemas. A habilidade de escrever versos e prosa (" şi'r ü inşa ") e a promoção da poesia estavam entre as marcas da elite islâmica educada .

O tribunal emergente em Istambul, a prosperidade econômica e, sobretudo, o sistema educacional recentemente em desenvolvimento, atraiu numerosos estudiosos do persa ocidental Khorasan e, mesmo antes da conquista do Mamluk sultanato em 1517, a partir de Damasco e Cairo para as grandes cidades de Anatólia ocidental. Os sultões de Mehmed II a Suleyman I premiaram poetas individualmente e pagaram-lhes uma renda regular. Durante este período, os governantes otomanos foram os principais promotores da literatura de seu país, senão do mundo islâmico. Outros centros da literatura otomana surgiram nas antigas capitais de Bursa e Edirne , bem como nas cortes dos Beyliks de Konya, Amasya e Manisa.

Sob a influência centralizadora da corte do sultão, mas em uma intensa troca simultânea com a literatura persa e árabe escrita, bem como com a tradição narrativa transmitida oralmente, uma identidade literária comum emergiu. Os autores não se identificaram com base em sua origem étnica ou ocupação, mas em vez disso tomaram nomes artísticos ( otomano مخلص, mahlas ), pelo qual eram conhecidos pelos seus leitores e se viam como parte de uma “comunidade de amantes” (“ ehl-i 'işk ”).

poesia
Página de um Dīwān de Mahmud Abdülbâkî , 1595

Um tema central da poesia otomana era o amor a Deus, ao profeta, ao patrono do poeta ou a uma mulher amada. O amor encontrou expressão literária de importância literária mundial na forma de poema de Ghazel .

A forma lírica do Qasīda (Kaside) originalmente tinha conteúdo predominantemente religioso e servia ao testemunho da unidade de Deus ( tevhid ), ao pedido de perdão ( münacaat ) ou ao louvor do profeta ( naat ) ou dos quatro califas bem guiados . Coleções de poesia, Dīwāne , são frequentemente introduzidas com casids religiosos, seguidos por poemas de louvor para patronos, amigos e entes queridos, festivais religiosos, ascensão ao trono ou outras ocasiões. Mensagens políticas também podem ser um problema.

Versromances ( Masnawī ) são a forma lírica mais difundida na literatura turca primitiva e tornaram-se parte da alta literatura no decorrer dos séculos XV e XVI. No final do século 16, várias versões das histórias de " Leyla e Mecnun " ou "Yusuf e Züleyha" foram criadas. O Masnawī desta época difere de histórias anteriores ambientadas em e em tempos e lugares distantes ou imaginários, como “Varka e Gülşah” ou “Hüsref e Şirin” no retrato inovador de personagens femininas que atuam ativamente. Também populares eram os versos de feitos heróicos de sultões, príncipes ou príncipes ( gazavatnameler ), nos quais os poetas às vezes também aparecem como personagens principais.

Um dos grandes escritores do século 16 é Bâkî , também conhecido por seu título honorário de “ Sultão dos Poetas” (sulṭānü ş-şuʿarāʾ) . Sua obra mais famosa, e uma das elegias mais famosas da literatura otomana, é uma ode fúnebre ( mers̠īye ) pela morte de Suleyman I.

As histórias clássicas islâmicas baseadas no modelo de Nezāmis ou Camis ganharam popularidade, ao mesmo tempo que surgiram poemas autobiográficos, que também em sua maioria têm amor pelo assunto. Em 1493, Cafer Çelebi escreveu seu "Livro do Desejo" (nome heves ), no qual narra seu caso de amor com uma mulher. No século 16, Taşlıcalı Yahya (falecido em 1575/76) escreveu “Rei e Mendigo” ( Şah u Geda ), no qual se deu a figura do mendigo, um menino de Istambul a do rei. O gênero Şehrengiz , batizado em homenagem à obra clássica de Mesihi "Şehrengiz-i Edirne" da primeira metade do século 16 , também encontrou grande popularidade . O tema do Şehrengiz é a comparação entre o amor metafórico ( aşk-i mecazi ) pelos meninos de uma cidade como um símbolo do amor religioso puro e o amor desejante ( aşk-i hakiki ) por uma mulher. O surgimento do autor como personagem de narrativas autobiográficas em versos ( sergüzeștnameler ) foi a inovação literária mais importante da época e foi percebida como tal pelos contemporâneos: o próprio Cafer Çelebi descreveu seu trabalho como uma inovação (" ihtira "). Isso levou a numerosas histórias em prosa sobre si mesmo e outras pessoas que apareceram a partir do final do século 16.

Obras em prosa, históricas e geográficas
Nasreddin Hodscha, miniatura, século 17, Palácio de Topkapi
Porto de Marselha, em Kitab-ı Bahriye de Piri Reis , 1526

Coleções de histórias espirituosas, muitas vezes autobiográficas, em prosa embelezada ( inşa ), tornaram-se populares no século XVI. As primeiras coleções conhecidas de histórias, como o “Livro do Espiritual” ( “Letaifname” ) do autor Lamii Çelebi (falecido em 1531), continham traduções do árabe e do persa. Seu conteúdo eram histórias sobre poetas de épocas anteriores, figuras históricas, caprichos de mulheres e funcionários públicos. A coleção de Çelebi de histórias às vezes grosseiras sobre Nasreddin Hodscha também é conhecida na Europa Ocidental. Palavras, imagens e temas das obras clássicas persas de Saadi , Hafis e Jalāl ad-Dīn ar-Rūmī serviram repetidamente aos poetas dessa época como fonte de idéias.

Muitos livros e artigos sobre os primeiros dias do império estão na destruição de Bursa por Timur perdeu 1.402 Uma das mais antigas crônicas turcas sobreviventes , o Düstür-nāme de Ahwad al-Dīn Enveri (falecido em 1189/90), trata da história dos Beyliks da Anatólia ocidental e central, mas se concentra no Beylik de Aydın. O Karaman-nāme des Şikārî (m. 1512) lida com a história dos Karamanoğulları, os Beys de Karaman. Otomanas crónicas, tais como a menāḳib ou tevārīḫ i-al-i'Osmān do Aschikpaschazade só são passados para baixo a partir do século 15.

Manuscritos que tratam da história do passado imediato aparecem desde a primeira metade do século XV. A história de Selim I , o " Selimname " de Şükri-i Bidlisi, o primeiro de uma série de obras históricas que trataram desse período, foi particularmente influente . Em nome da corte, a ascensão à força do sultão ao trono e seu papel na história seriam embelezados com propaganda. Estilisticamente baseado na caneta do guerreiro em verso ( gazavat-nāme ), o trabalho de Bidlisi tornou-se o modelo para a historiografia otomana posterior. Por volta de 1550, foi criado o cargo de historiador oficial da corte (" şehnameci "). Um grupo de escribas e ilustradores deveria escrever a história oficial do império em um scriptorium na área do pátio. O persa poeta Arifi foi o primeiro historiador da corte para escrever a história de de Suleyman I reinado . Seu "Livro de Süleyman" ( Süleyman-nāme ) foi criado em persa com base no modelo do Shāhnāme de Firdausi . O escritório e a oficina do şehnameci forneceram a historiografia oficial dos governantes subsequentes da dinastia otomana. As fontes otomanas fornecem uma narrativa suave, às vezes lendária, de sua própria ascensão, que não está de acordo com as crônicas bizantinas que foram criadas ao mesmo tempo. Eles são, portanto, adequados apenas para pesquisas sobre a história inicial do império até certo ponto.

A visão da elite otomana também foi direcionada para fora: ao mesmo tempo que o nome Selim , o “Livro dos Marinheiros” ( Kitab-ı Bahriye ) do almirante otomano Piri Reis foi criado . Ele usou isolários e portulanos italianos, espanhóis e portugueses contemporâneos como modelo para seu trabalho, que é considerado o mais antigo trabalho topográfico conhecido do Império Otomano, que foi seguido por um grande número de livros geográficos que documentam a visão de mundo da elite otomana. As edições posteriores do Kitab-ı Bahriye continham paisagens urbanas da perspectiva do pássaro .

Por volta de 1540, a “História da Casa Otomana” em vários volumes, de Matrakçı Nasuh, foi concluída. A obra combina historiografia, descrição de conquistas, descrição geográfica e de percurso. As iluminações do livro consistem, sem exceção, em imagens topográficas de cidades e marcos das campanhas, bem como o caminho que os exércitos percorreram. O manuscrito mais famoso desse tipo, o " Beyan-ı Menazil-i Sefer-i Irakeyn " ou " Mecmua-i Menazil ", que relata a campanha de Suleyman I no Iraque , estabelece uma forma especificamente otomana de representação topográfica, as paisagens urbanas italianas e formas persas de representação combinadas. Monumentos individuais e estruturas menores aparecem em uma visão panorâmica dentro de um mapa dos limites da cidade. As ilustrações topográficas nessas obras influenciaram a pintura posterior da história otomana.

Enciclopédias e biografias da ulemâ

O gênero literário de "Scholar Ranking" ( turco Tabakat de árabe Tabaqat ) mediado pela compilação de biografias acadêmicas selecionadas cria coerência na tradição de ensino e estrutura do eixo de estudiosos do Império Otomano ( ulemá ) . O trabalho de Şeyhülislam Kemālpaşazade (falecido em 1534) "Tratado sobre a Classificação dos Mujtahid " (Risala fi ṭabaqāt al-mujtahidiīn) , escrito em árabe, foi citado várias vezes até o século 18 e foi ocasionalmente traduzido para outras línguas. Kınalızāde ʿAli Çelebi (falecido em 1572) criou em sua "Genealogia da Escola de Direito Hanafi" (Ṭabaqāt al-Ḥanafiyya) uma cadeia completa de transmissão de Abū Hanīfa para Kemālpaşazade. Desse modo, o entendimento jurídico hanafi foi canonizado no sentido da ideologia imperial otomana. Maḥmud b. Süleyman Kefevi (falecido em 1582) excluiu acadêmicos de sua compilação cujo ensino não correspondia ao entendimento do direito otomano-hanafita e, portanto, também enfatizou o monopólio de ensino da escola de direito imperial otomana, que é chamada de " Islã otomano " nos tempos modernos Estudos otomanos .

O primeiro e mais significativo léxico biográfico ( turco eş-şakaiku'n , do árabe al-Shaqa'iq ) do ulemâ otomano foi o "Jardim da Anêmona dos estudiosos [religiosos] do domínio otomano" (Al-shaqa'iq al- nuʿmāniyya fi ʿulamā 'al-dawla al-ʿUthmaniyyā) de Aḥmād b. Muṣṭafā Taşköprüzāde (falecido em 1561). O termo “al-nuʿmāniyya” (literalmente: jardim de anêmonas) deve ser entendido como uma alusão à irmandade Nu'mani, o nome próprio dos madhhab Hanafi na elite erudita otomana. Na obra de Taşköprüzāde, as biografias são baseadas nos reinados dos sultões otomanos. Ele, portanto, conecta a erudição islâmica com a história da dinastia dominante otomana, “porque esta obra foi compilada sob a sombra de seu governo (“ dawla ”) ”. Para enfatizar isso ainda mais, ele escreveu em árabe clássico. As traduções para o turco ainda estavam sendo feitas durante a vida de Taşköprüzāde: em 1560, a de Belgradlı Muhtesibzade Muhammed Haki sob o título Hada'iq al-Rayhan ; ao mesmo tempo, uma tradução de Aşık Çelebi foi criada . Outras adaptações ocorreram no século 16, por exemplo, por Muḥammad al-Madschdî em 1586.

Outros estudiosos escreveram sequências do trabalho de Taşköprüzāde. Aşık Çelebi dedicou sua "continuação" (Dhayl al-Shaqa'iq) ao Grande Vizir Sokollu Mehmed Pasha . Ali ben Bali Cevheri (1527-1584) chamou seu trabalho de Al-ʻIqd al-Manzum fi Dhikr Afazil al-Rum ("A linha de pérolas dos dignitários de Rumelia") como uma continuação de Taşköprüzāde, pelo qual ele foi proeminente como o "peça-chave da cadeia" na série do otomano ʿUlamā 'atribuído. Ali ben Bali seguiu a ordem das biografias dadas por Taşköprüzāde de acordo com os reinados dos sultões. Ele também escreveu em árabe elegante e citou poemas e textos dos estudiosos apresentados para enfatizar sua posição na literatura árabe-islâmica.

Expansão e mudança: 1600-1839

Página do “ Seyahatnâme ” Volume VII de Evliya Çelebi , Biblioteca do Palácio de Topkapi

No início do século XVII, as formas de produção literária estavam amplamente definidas. O desenvolvimento posterior da literatura otomana até meados do século 19 ainda é pouco pesquisado. Nâbi e Nedîm , bem como o escritor de viagens Evliya Çelebi, são considerados autores notáveis ​​dos séculos XVII e XVIII .

Desenvolvimento da linguagem literária a partir do século 17

No final do século 16, a língua turca havia absorvido um grande número de palavras árabes e persas. Isso foi percebido principalmente com admiração; obras mais antigas até mesmo reescritas em turco porque a literatura mais antiga era considerada pouco elegante. O escritor Cevrî († 1654/5) era conhecido por reescrever obras mais antigas, como Şemsiye de Yazıcı Selâhaddîn (1408, republicado sob o título " Melhame ") ou " Selîmname " por Bitlisi Şükrî (1521, republicado em 1627 sob o mesmo) Título). Ele substituiu o que chamou de palavras turcas antiquadas por persas ou árabes.

Mais tarde, o chamado " Tempo das Tulipas " estava sob a influência de Nâbis e com o apoio do Sultão Ahmed III. o princípio da “simplicidade e laços locais” linguísticos tornou-se popular. Poderia, portanto, acontecer que trabalhos anteriores considerados sobrecarregados fossem revisados ​​e palavras persas e árabes substituídas por turcas. Por exemplo, 'Osmânzâde Tâ'ib († 1724) editou o " Mahâsinü'l-âdâb " (1596) de Gelibolulu Mustafâ' Âlî em nome do Sultão e criou uma versão em turco contemporâneo. Durante esse tempo, a literatura persa e árabe foi traduzida para o turco, embora os leitores certamente dominem as três línguas. O próprio Nâbi declarou que uma "coleção de ghazeles não é um dicionário árabe". O turco falado e escrito em Istambul assumiu o caráter de um padrão de linguagem.

Genera

A forma literária predominante era a poesia. Mesmo textos em prosa como o “Travel Book ( Seyahatnâme )” de Evliya Çelebi , escrito em vernáculo turco, são embelezados com versos e provérbios.

A partir do século 17, a poesia foi ainda mais diferenciada em diferentes gêneros:

  • şarkı - canções com uma melodia, conhecidas em várias formas como murabba , muhammes ou musseddes , muitas vezes sobre o amor e escritas em linguagem simples.
  • hiciv e hezel - textos satíricos, muitas vezes rudes ou zombeteiros, às vezes na forma de duelos entre dois poetas. O poeta mais famoso é Nef'i , que insultou grosseiramente seus oponentes com suas "flechas de perdição" ( Sihâm-ı kazâ ). Quando ele não acatou o pedido de Murad IV para impedir isso, ele foi condenado à morte por kaymakam Bayram Pasha.
  • vefeyât (derivado de vefât 'morte' turco ) contém biografias curtas de escritores com suas datas de morte. O autor mais conhecido foi Hâfiz Hüseyin Ayvansarâyî († 1787), em cujo Vefeyât-ı selâtîn ve meşahir-i ricâl as datas da morte do povo estão codificadas na linha final do texto.
  • bilâdiye (derivado de bilâd 'cities' turco ) é um desenvolvimento posterior do gênero Şehrengiz do século XV. Bilâdiye descreve a relação do autor com sua cidade. Os autores do conhecido bilâdiye foram Fasîhî, Ferdî († 1708-10) e Derviş 'Ömer.
  • sūr-nāme , um gênero de canções premiadas fundado por Mehmed I por ocasião das celebrações oficiais, foi escrito bem no século XIX. Sobrenomes conhecidos são o Sobrenome-i Hümayun de Nakkaş Osman , o Sobrenome-i Vehbi de Seyyid Vehbi e Nabis Veḳā'i'-i hitan-ı visual Zadegan-ı Hazret-i Sultão Mehemmed Gazi , uma ocasião da circuncisão de O Príncipe Mustafa e Ahmed escreveram o sūr-nāme . Outros autores importantes foram 'Abdî, Hazîn e Haşmet.
  • menākib-nāme , descrições da vida e milagres de xeques dervixes bem conhecidos , foram publicadas de 15 a 18 Eles se tornaram populares no século 17, e a partir do século 17 - ao contrário do costume difundido no mundo islâmico - se preocuparam cada vez mais apenas com personalidades conhecidas localmente. Essas "vitae" foram coletadas no século XVIII. A coleção mais famosa é a Menākıb-ı Melāmiye-î Bayrāmiye de La'lîzade 'Abdülbakî Efendi († 1746).
Estilos

Durante os séculos 18 e 19, havia três estilos literários principais: o estilo "indiano" ( sehk-î hindî ) de Fehîm-i Kadîm (1627-1641) ou Neşatî, o estilo "simples" de Nâbis , e um estilo forte baseado na ortografia na linguagem contemporânea, da qual Nef'i é o representante mais proeminente .

Moderno

Com o período Tanzimat em meados do século 19, as influências ocidentais tornaram-se mais fortes na literatura, assim como na política. Depois que a literatura ocidental foi cada vez mais traduzida para o turco, os primeiros romances turcos aparecem na década de 1870 . O livro Ta'aşşuk-ı Tal'at ve Fitnat (“O Amor de Tal'at e Fitnat”) de Sami Frashëri de 1872 é considerado a primeira obra turca deste gênero literário. O jornal Servet-i Fünûn (“Tesouro do Conhecimento” ) com o poeta Tevfik Fikret e o romancista Halid Ziya Uşaklıgil . Ao mesmo tempo, surgiu uma poesia nacionalista e patriotista.

As primeiras traduções da literatura turca moderna para o alemão foram feitas no final do século XIX e no início do século XX. Os pioneiros nisso foram o orientalista Georg Jacob , quase o fundador da turquologia moderna na Alemanha, e o jornalista e filólogo Friedrich Schrader , residente em Istambul , que também escreveu inúmeras resenhas da literatura turca moderna em jornais e revistas alemãs.

Literatura transmitida oralmente

Além disso, desenvolveu-se uma literatura folclórica que consiste principalmente em canções folclóricas e histórias de heróis populares como Keloğlan e Nasreddin Hoca (remotamente comparável a Till Eulenspiegel ).

Na Alemanha, Elsa Sophia von Kamphoeven publicou contos folclóricos turcos que contava em estações de rádio alemãs desde 1951.

República Turca

Com a proclamação da república por Mustafa Kemal Ataturk e as reformas subsequentes , especialmente a introdução da escrita latina em 1928 e a grande reforma linguística de 1932, ocorreram mudanças revolucionárias na literatura turca. Os novos escritores abandonaram o estilo e a linguagem tradicionais e fixos. Isso foi particularmente propagado pelos poetas do movimento Garip em torno de Orhan Veli . Fazıl Hüsnü Dağlarca é considerado um dos poetas turcos mais importantes do século 20 , de quem vários volumes de poesia foram publicados em tradução alemã.

A reforma da escrita e da linguagem fez com que as gerações subsequentes não tivessem mais acesso à literatura escrita antes. A escrita original da literatura antes de 1928 não é mais legível para a maioria dos turcos do presente, a linguagem, especialmente a linguagem sofisticada, é difícil ou mesmo impossível de entender. É sintomático que as obras de Ataturk, o fundador da república, tenham aparecido repetidamente e continuamente atualizadas "em turco contemporâneo" ( bugünkü Türkçesiyle ). Por exemplo, o romance Mai ve Siyah do romancista Halid Ziya Uşaklıgil foi publicado em 2016 tanto na versão original quanto em "turco contemporâneo", embora a versão original não fosse baseada na primeira edição impressa de 1889, mas sim uma versão modernizada e simplificada versão do próprio autor 1938.

Com a forma, o conteúdo da literatura turca mudou cada vez mais. Por exemplo, Fakir Baykurt , Sabahattin Ali e Yaşar Kemal focaram na população da aldeia, Sait Faik e Hasan Ali Toptaş nos habitantes da cidade. Com a passagem para a descrição das condições de vida, as críticas sociais e políticas ao Estado foram inevitáveis. O estado respondeu com censura e violência política. Autores como Nâzım Hikmet , Yaşar Kemal e Aziz Nesin passaram muitos anos em prisões turcas por causa da perseguição de suas publicações; Hikmet viveu temporariamente no exílio em Moscou. Kemal, portanto, chamou a prisão de "escola de literatura turca".

Como um contra-movimento contra Garip (o “Primeiro Novo”) e o Realismo Socialista , o apolítico Segundo Novo se desenvolveu na década de 1950 , que novamente usou uma linguagem mais artificial.

Já no início do século 20, uma literatura comercial popular sentimentalista com personagens principais idealizados havia se desenvolvido. Güzide Sabri Aygün publicou os primeiros romances populares (por exemplo, منوّر Münevver de 1901). Esta tradição foi continuada no período republicano por Kerime Nadir , Muazzez Tahsin Berkand , Mükerrem Kamil Su , Cahit Uçuk , Mebrure Sami Koray , Nezihe Muhittin , Peride Celal .

Embora a censura , três golpes militares (1960, 1971 e 1980 ) e as consequências da tentativa de golpe em 2016 tenham atrofiado repetidamente o desenvolvimento da literatura turca, ela se desenvolveu de uma maneira diversa e independente. Um representante bem conhecido da literatura turca atual é o ganhador do Prêmio Nobel Orhan Pamuk ( The Black Book 1991, Snow 2005), que freqüentemente tem sido o foco de críticas ultranacionalistas. O psiquiatra Kaan Arslanoğlu descreve a diversificada e dilacerada sociedade turca das décadas de 1980 e 1990. Aslı Erdoğan ( The Miraculous Mandarin , 2000, German 2008) recebeu o Prêmio de Literatura Sait Faik em 2010, um dos mais importantes prêmios literários turcos.

Literatura turca em países de língua alemã

Com os trabalhadores migrantes, a literatura turca e escritores de origem turca também vieram para a Europa Ocidental na década de 1960. Os livros foram cada vez mais traduzidos. Aras Ören , Yüksel Pazarkaya ou Emine Sevgi Özdamar lidaram com a vida na Alemanha de maneiras diferentes. Parte dessa literatura , que agora também é conhecida como literatura alemão-turca, também é levada de volta à Turquia.

Um público mais amplo na Alemanha está familiarizado com os escritores turcos modernos, ao lado de Nâzım Hikmet e Yaşar Kemal , acima de tudo o Prêmio Nobel de Literatura Orhan Pamuk , que recebeu o Prêmio da Paz em 1997 do Comércio Livreiro Alemão . Esmahan Aykol viveu temporariamente em Berlim e voltou para Istambul; seus romances policiais também são traduzidos para o alemão. Os proeminentes escritores turco-alemães Feridun Zaimoglu , Emine Sevgi Özdamar , Zafer Şenocak e Yadé Kara fazem parte da literatura de língua alemã porque originalmente escrevem e publicam em alemão.

As editoras em países de língua alemã que se especializaram na literatura turca em tradução alemã incluem Literaturca (Frankfurt am Main), Manzara (Pfungstadt), as editoras de Berlim Dağyeli e binooki (esta última publicou o primeiro publicado em 1972, desde O romance intraduzível Die Haltlosen, de Oğuz Atay ), bem como a editora auf dem Ruffel, com sede em Engelschoff, no norte da Alemanha, e a editora Zurich Union com sua série The Turkish Library . Desde 2005, o festival de literatura Literaturk acontece todos os anos em outubro em vários locais e em cidades na região do Ruhr e outras cidades alemãs.

Desde 2011, o festival de literatura turca “Dil Dile” acontece no Volksbühne em Berlim no final de março .

Veja também

literatura

  • Beatrix Caner: Literatura turca - Clássicos modernos . Olms, Hildesheim 1998, ISBN 3-487-10711-2 .
  • Priska Furrer: Desejo de significado. Semantização literária da história no romance turco contemporâneo . Reichert, Wiesbaden 2005, ISBN 3-89500-370-0 .
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Referências individuais, comentários

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