Prakriti
Prakriti ( sânscrito , f., प्रकृति, prakṛti , natureza) está no Índico Samkhya filosofia da matéria primordial de que o universo é feito. Prakriti é a substância cósmica , a causa original e não causada da existência fenomênica , que é sem forma, ilimitada, imóvel, eterna e que permeia tudo ( pra , antes, primeiro + kri , fazer). O Prakriti vem em dois estados: o estado "desdobrado" (ie, não manifestado) ( Avyakta ) e o estado "desdobrado" (ie, manifestado) ( Vyakta ). É composto pelas seguintes três Gunas (qualidades): Tamas (indolência, escuridão e caos), Rajas (inquietação, movimento e energia) e Sattva (equilíbrio, harmonia e felicidade).
De acordo com as idéias da filosofia Samkhya (dualística), o mundo é composto de dois princípios: Purusha (mente) e Prakriti (matéria primordial). Purusha é consciência pura ( chit ). O que pode ser nomeado e se manifestar, por outro lado, é Prakriti (matéria primordial). O órgão de pensamento humano ( Manas ) também vem de Prakriti. O Prakriti é a base de tudo o que é material e dinâmico no universo. Embora separados para sempre, Purusha e Prakriti influenciam um ao outro. A Prakriti era percebida como feminina e poderia ser entendida como o princípio criativo. Purusha, por outro lado, é o princípio conhecedor e masculino.
Alegadamente, o filósofo Samkyha Pancashikha (c. 400/300 AC?) Desenvolveu a ideia de que a matéria primordial, que é eterna e onipresente, é infinitamente fina ( sukshma ) e, portanto, não pode ser percebida. Mas ainda está lá; o mundo visível emerge dele e retorna a ele. No entanto, não é espiritual e, portanto, importante. Além disso, ela é ativa e criativa.
Pancashika presumiu que três propriedades diferentes ( Gunas ) do Prakriti se combinam em várias formas. Assim que a matéria primordial começa a se mover na criação do mundo, o equilíbrio original das propriedades é perturbado. As propriedades se misturam e combinam (naquela época, as propriedades ainda eram consideradas substanciais). Às vezes essa qualidade predomina, às vezes isso. A infinita diversidade da mistura possibilita a diversidade das coisas. A matéria primordial e suas criações resultam no número de 24 seres ( Tattvani ), aos quais a alma se junta como o vigésimo quinto. O conhecimento ( Buddhi ) emerge de Prakriti e a autoconsciência ( Ahamkara ) emerge do conhecimento . Por um lado, esta é a origem do pensamento ( Manas ) e dos dez órgãos dos sentidos ( Indriyani ). Também dá origem aos cinco elementos ( Mahabhutani ).
No Shaivismo da Caxemira, Prakriti é um dos 24 Tattvas impuros onde Maya predomina.
Sri Aurobindo assume em suas idéias que a alma individual pode se identificar ou não com a Prakriti ativa e é então capturada nos modos mecânicos de ação típicos da Prakriti. Além disso, ele é de opinião que a alma pode submergir completamente em Prakriti e eventualmente tornar-se completamente inconsciente e subconsciente. É então na forma de terra, metal ou planta completamente sujeito à escuridão e indolência ( tamas ). Os princípios superiores de Raja e Sattva ainda estão presentes, mas ocultos. No animal, o princípio do rajas com seus modos de ação e paixão, desejo e instinto se concretiza. No final, sattva, o modo de ser de luz com sua relativa liberdade, conhecimento e alegria se expressa no homem. Sri Aurobindo também distingue uma Prakriti inferior e uma superior. A Prakriti superior, também conhecida como Prakriti-sakti, é a única e única força de trabalho.
Veja também
literatura
- Erich Frauwallner : História da Filosofia Indiana. Otto Müller, Salzburg 1953.
- Sri Aurobindo : The Synthesis of Yoga . Hinder + Deelmann, Gladenbach 2000, ISBN 3-87348-148-0 .