Sanctus

Início do Sanctus sob a bandeira de um anjo, Schlägl Collegiate Church (Alta Áustria)

Sanctus ( latim " santo ") é uma parte do ordinarium com o nome de sua palavra inicial , os cantos fixos ou orações dentro da liturgia da Ceia do Senhor Cristão e, portanto, geralmente parte dos arranjos de missa. Faz parte da velha tradição do culto cristão e é cantada no início da oração eucarística como resposta da comunidade à prefação (no culto luterano imediatamente antes das palavras de instituição ) por todos os fiéis, pelo coro ou alternadamente.

A redação do Sanctus

A formulação é composta pela aclamação dos anjos na visão chamando do profeta Isaías (6,3 UE ) e um messiânico saudação de Ps 118.25f. UE , convocada pela multidão na entrada de Jesus em Jerusalém ( Mt 21,9  UE ), que aqui se relaciona com a presença eucarística de Cristo .

A primeira parte, que remonta ao profeta Isaías, também faz parte do antigo hino cristão Te Deum . As três vezes sagradas mencionadas em Is 6,3 ( Heb. קדוש קדוש קדוש יהוה צבאות kadosh kadosh kadosh adonai zebaot ) também inspirou outras passagens do texto cristão primitivo: Ap 4, 8, carta aos coríntios de Clemente de Roma (34.6), a “Passio sanctarum Perpetuae et Felicitatis ” (12.2), o tratado “De Oratione” (3, 3) por Tertuliano. Tanto a Kedusha judia quanto o Troparion Trishagion receberam o santo triplo de Isa 6,3, mas não deve ser confundido com o Santuário da celebração eucarística.

A redação oficial do Sanctus in the Missale Romanum (2002):

A redação oficial do Sanctus no Missal Alemão (1976):

Na Missa Luterana, a formulação é:

Na Igreja Evangélica Luterana Independente há um pequeno acréscimo mariológico.

Como parte da missa , o Sanctus foi musicado por compositores de todas as épocas. A prática anterior de cantar a segunda parte do Sanctus, o Benedictus , somente após o relato da instituição , não corresponde mais à compreensão renovada da liturgia católica.

O início do Sanctus

A evidência mais antiga do uso do Sanctus na liturgia cristã é a liturgia de Addai e Mari . A introdução do Sanctus como membro da celebração eucarística provavelmente ocorreu no século IV na região sírio-palestina ou no Egito. Uma influência do culto de adoração judaica pode ter desempenhado um papel. As fontes para isso são muito esparsas. No final do século IV, o mais tardar, o Sanctus era um componente comum da celebração eucarística no Cristianismo oriental. A mais antiga evidência textual clara para o Santuário da Eucaristia é o Euchologion Serapionis no Egito, as Constituições Apostólicas da área de influência dos Antioquenos, a Catequese Mistagógica de Jerusalém e os sermões de João Crisóstomo . A escrita pseudo-ambrosiana "Libellus de spiritu sancto" (4.2) de cerca de 400 é a evidência mais antiga do uso do Sanctus na celebração da Eucaristia no Ocidente. O Sanctus com o Benedictus qui venit e o Hosanna (Mt 21,9) é atestado pela primeira vez no oeste por Cesário de Arles , no leste por Severo de Antioquia pela primeira vez .

O significado do Sanctus

Acima de tudo, os autores do patristicismo grego dos séculos IV e V atribuem um significado teológico variado ao Santuário da celebração eucarística. Então este é o Sanctus

• um compromisso com o Deus Triúno
• um anúncio da Encarnação de Cristo. A expressão "O céu e a terra estão cheios de sua glória" foi interpretada por vários Padres da Igreja (João Crisóstomo, Teodor de Mopsuéstia, Cirilo de Alexandria) como uma referência à vinda de Cristo à terra. Com a vinda de Cristo, a terra se encherá da glória de Deus. Possivelmente, essa interpretação levou à introdução do Sanctus imediatamente antes do relatório da instituição.
• Expressão de louvor e agradecimento a Deus
• um aviso para uma vida moralmente impecável ("sagrada")
• um convite para ascensão espiritual
• um momento de unidade entre o céu e a terra.

Hans Asmussen escreve : “A adoração está intimamente relacionada com a expectativa do mundo além. Porque antecipa este mundo na fé, na medida em que se pode falar de tal antecipação. "

Sanctus e Benedictus na música sacra

Nas configurações de massa polifônica desde a Idade Média, o Sanctus com Osanna I foi separado do Benedictus com Osanna II. O Sanctus tocou antes da mudança , o Benedictus depois. Ao mesmo tempo, o padre rezava suavemente o Canon Missae . Nas grandes composições da missa ocidental, o Sanctus retinha o aspecto da participação na liturgia celestial, enquanto o Benedictus, a saudação do Senhor presente nas figuras do pão e do vinho , foi concebido como uma expressão introvertida do mistério eucarístico , especialmente na os séculos 18 e 19 .

Veja também

• Trisagion
• Papai Noel

literatura

• Bryan D. Spinks: O Sanctus na Oração Eucarística . Cambridge University Press, Cambridge 1991, ISBN 0-521-39307-8 .
• Robert F. Taft: A interpolação do Sanctus na anáfora: quando e onde? Uma revisão do Dossiê. Em: Orientalia Christiana Periodica , Vol. 57 (1991) pp. 281-308 e Vol. 58 (1992), pp. 83-121.
• Robert Hayward, Andrew Louth:  Sanctus . In: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volume 30, de Gruyter, Berlin / New York 1999, ISBN 3-11-016243-1 , pp. 20-29.
• Pius Maurer : interpretações de Sanctus em obras da patrística grega (= Liturgica Oenipontana , Vol. 4). Lit, Viena / Berlin / Münster 2011, ISBN 978-3-8258-1979-8 (também dissertação no Pontifício Ateneu Sant'Anselmo Roma).

Links da web

• Instituto Litúrgico da Suíça de língua alemã . 15 de janeiro de 2013. (Explicações sobre o Sanctus, Instituto Litúrgico da Suíça de língua alemã)
• eucaristia-online: explicação detalhada dos desenvolvimentos na história da liturgia e significado teológico dos elementos rituais da Eucaristia

Observações

1. ↑ Robert Hayward: Art. Sanctus , Parte 1: Antigo Testamento e Judeu . In: TRE, vol. 30, página 24.
2. ↑ Louvor a Deus 588.4.
3. ↑ Livro de hinos evangélicos 185.1.
4. ↑ ^{a b} Andrew Louth: Art. Sanctus , Parte 2: Cristão . In: TRE, Vol. 30, pp. 25-29, aqui 27.
5. ↑ compare com Maurer, página 15.
6. ↑ compare Maurer, pp. 260 e 265.
7. ↑ Hans Asmussen: Gottesdienstlehre , Vol. 1: A doutrina da adoração . Kaiser Verlag, Munich 1937, p. 281.
8. ^ Sanctus - Benedictus no site do projeto de pesquisa Missa Mediaevalis na Universidade de Münster.