Nosso pai
O Pai Nosso é a oração mais comum do Cristianismo e a única depois do Novo Testamento Jesus Cristo que seus próprios discípulos ensinaram. É orado por cristãos de todas as denominações , a maioria deles também em adoração . Para fazer isso, eles usam a versão mais longa com um total de sete pedidos contidos no Evangelho de Mateus . No Evangelho de Lucas, há uma versão mais curta com cinco petições. Graças ao seu uso frequente, o Pai Nosso é um dos textos mais famosos da Bíblia . Junto com o Credo e os Dez Mandamentos , é considerado um dos fundamentos que todo cristão batizado deve aprender e conhecer. O catecismo luterano segue essa tradição.
A oração do Senhor também é chamada
- Pater noster ou Oratio Dominica ( latim , 'Oração do Senhor') na tradição da Igreja Ocidental
- Oração do Senhor ou oração do Senhor na tradição luterana
- Nosso pai nas Igrejas Evangélicas Reformadas , na Igreja Nova Apostólica e em muitas Igrejas Evangélicas Livres
Versões
O Pai Nosso foi transmitido em duas versões diferentes: Mt 6,9–13 EU e Lc 11,2–4 EU . Ambas as versões começam tratando-se de Deus como Pai e são seguidas por duas séries diferentes: primeiro você-pede "(seu)", relacionado a Deus, especificamente ao seu nome e sua regra, então nós-pede "(nosso)", como pedidos para as necessidades dos seguidores de Jesus Cristo, corporal (pão) e espiritual (perdão, tentação). Com isso, os cinco pedidos contidos em Lucas são nomeados, em Mateus há mais dois.
Lucas 11
A Oração do Senhor está fora do discurso de campo ( Lc 6,20-49 UE ) e outros paralelos lucanianos com o Sermão da Montanha. É narrado na resposta de Jesus à pergunta de um discípulo: “Senhor, ensina-nos a orar, assim como João ensinou aos seus discípulos. Então ele lhes disse: Quando vocês orarem, diga: Pai, santificado seja o seu nome. Venha o seu reino. Dê-nos o pão de que precisamos todos os dias. E remediar nossos pecados; pois nós também remetemos a cada um o que ele nos deve. E não nos deixes cair em tentação ”( Lc 11: 1-4 EU ). Antes houve uma reportagem sobre a visita de Jesus às irmãs Marta e Maria ( Lc 10,38-42 UE ). Ali, a escuta do ensino de Jesus como “a parte boa” que não deve ser tirada de quem o escolhe, contrastada com as muitas “preocupações e problemas” com que Marta tenta servir a Jesus. Conseqüentemente, a Oração do Senhor aparece como a melhor adoração que os ouvintes do ensino de Jesus podem aprender com ela.
Por causa da estrutura situacional e da menção dos discípulos de São João, a versão de Lucas é geralmente considerada mais original.
Mateus 6
A versão mais conhecida em que se baseia o uso litúrgico de hoje é baseada no texto do Evangelho de Mateus ( Mt 6,9-13 UE ). Aí está a Oração do Senhor no meio do Sermão da Montanha , que, como o ensino de Jesus, precede sua ação de cura ( Mt 5 : 1f EU ). A formulação do Pai Nosso torna o ensino de Jesus sobre a oração ( Mt 6,5-15 UE ) concreto. A oração dos seguidores deve ser diferenciada de uma forma pública, prolixa e voltada para o exterior de orar entre fariseus e gentios . Sua base é a promessa que precede toda oração: “Seu pai sabe o que você precisa antes de você pedir” ( Mt 6 : 8 EU ). Segue-se o convite: “Portanto, deveis orar assim” ( Mt 6 : 9a EU ).
Em Mateus, o discurso de Deus é solene: não apenas “Pai” (como em Lucas), mas “Pai nosso que está nos céus”. As duas linhas de pedidos também são complementadas: a primeira linha com a nota “Seja feita a tua vontade”, a segunda linha com o pedido “mas livra-nos do mal”.
Somente em Mateus há um comentário de Jesus a respeito de um dos pedidos, a saber, o pedido de perdão: O comentário se refere à declaração feita pela oração de que ele perdoou outras pessoas de sua parte. Jesus declara que esse perdão interpessoal é extremamente importante; ele vê isso como um pré-requisito para receber o perdão de Deus ( Mt 6:14 EU ). Aliás, esse comentário tem a metade do tamanho do texto do Pai Nosso.
Somente a versão mateana fecha a série de pedidos com uma doxologia (“palavra de jactância”) que remonta ao pedido inicial para a vinda do reino de Deus e, por assim dizer, retorna a promessa anterior de Deus na boca de Jesus a Deus: “Porque teu é o reino [...]“ No entanto, esta conclusão não foi transmitida nos manuscritos mais antigos, então provavelmente não existia no Evangelho original de Mateus.
Texto de acordo com a versão em Mateus
Original grego e texto latino
grego | Latina |
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Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς · (Versão grega baseada no Evangelho de Mateus) |
Pater noster, qui es in caelis: (Versão latina baseada na tradução Vulgate ) |
Texto aramaico (em transliteração ) e texto alemão
Aramaico (em letras latinas) | alemão |
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Abwûn d'bwaschmaja. (Versão em aramaico ) |
Nosso Pai Celestial! (Tradução baseada em Martinho Lutero de Mt 6,9-13 LUT ) |
Ursula Schattner-Rieser fez uma nova retrotradução ou reconstrução da oração aramaica original com base nos textos aramaicos de Qumran "a fase aramaica central-palestina", que difere em vários detalhes das retroversões comuns.
Versões de texto em alemão
seção | Versão ecumênica atual (desenvolvida pela ALT 1968) |
Versão luterana anterior ( Hinos da Igreja Evangélica 1950) |
Versão católica romana anterior ( missal de Schott de 1930) |
Antiga versão católica antiga ( livro de hinos de 1965) |
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Perguntar |
Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome. |
Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome. |
Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome; |
Nosso pai que está no céu. Sagrado seja seu nome. |
Venha o seu reino. |
Venha o seu reino. |
seu reino venha até nós; |
Seu reino venha até nós. |
|
Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. |
Sua vontade seja feita na terra como no céu. |
Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu! |
Tua vontade seja feita na terra como no céu. |
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Nosso pão de cada dia Dê-nos hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como perdoamos aos nossos devedores. |
Dê-nos hoje nosso pão de cada dia. E perdoe nossas dívidas como perdoamos nossos devedores. |
Nosso pão de cada dia Dê-nos hoje; e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; |
Dá-nos hoje o pão de cada dia e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como perdoamos aos nossos devedores. |
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E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal. |
E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal. |
e não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal. |
E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal. |
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Embolia | (Apenas em algumas tradições litúrgicas, veja embolia .) | |||
Doxologia | Pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. | Pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. | ||
Aclamação | Um homem. | Um homem. | Um homem. | Um homem. |
Nas igrejas reformadas o endereço é: "Pai Nosso", o resto do texto é o mesmo. Na Igreja Nova Apostólica , além da saudação, também foi alterada a segunda frase: “Teu nome será santificado”. Nele segue a Bíblia de Luther de 1984.
Em contraste com a tradução alemã, a versão latina diferencia entre o plural e o singular quando a frase "no céu" ocorre duas vezes : in caelis ( plural ablativo , literalmente: nos céus) de um lado, em caelo (ablativo singular) em o outro. Essa formulação também pode ser encontrada no texto grego original e remonta ao antigo conceito dos sete céus , segundo o qual o próprio Deus está localizado em Araboth , o sétimo céu. A primeira tradução do Catecismo de São Galo , compilada no final do século VIII, desviou-se dela com a formulação “Fater unseer, thu pist in himile”, como fazia a tradição atual. Assim, a versão em inglês usa o singular “in heaven” duas vezes, enquanto o francês distingue entre “aux cieux” e “au ciel”.
No caso do pedido de pão, a versão grega original fala de ἄρτος ἐπιούσιος , ou seja , de "pão suficiente" ou pão para este (e o próximo) dia: "Dê-nos hoje o pão suficiente para nós." A Vulgata traduz o mesma palavra epiusios diferentemente: Lucas 11: 3 "Panem nostrum cotidianum da nobis cotidie", Mateus 6:11 "Panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie." No uso litúrgico, a frase "panem quotidianum (cotidianum)" - "pão de cada dia" - era comum.
Ao pedir perdão, as traduções não seguem os manuscritos mais antigos, mas o texto majoritário ou a versão textual de Lucas. Eles escrevem: “assim como nós perdoamos aos nossos devedores ” ( ἀφιομεν , presente). Originalmente, no entanto, Mateus muito provavelmente usou a forma verbal ἀφήκαμεν (aphēkamen, uma forma do aoristo ): “como perdoamos”. Para aqueles que oram, isso significa que não devem pedir perdão se ainda não tiverem dado este passo eles próprios, porque - assim continua o Evangelho de Mateus - “se perdoardes às pessoas os seus erros, o vosso Pai do céu também vos mostrará as vossas perdoar as injustiças. Mas, se você não perdoar os erros das pessoas, seu Pai que está no céu também não irá perdoá-los. ”( Mt 6:14, 15 )
“E não nos deixes cair em tentação”, traduziram os exegetas como “E não sejamos tentados”, que é usada pelos católicos francófonos desde 2017 (ou a partir de 2018 na Suíça). Nesta ocasião, o Papa Francisco criticou a tradução para o alemão e outras línguas. O presidente da Conferência Episcopal Alemã, Reinhard Cardeal Marx , rejeitou isso. Ele não vê necessidade de mudar o Pai Nosso e tem a maioria dos bispos alemães do seu lado. A Igreja Protestante também não vê necessidade de ação; Segundo o responsável pela revisão da Bíblia de Lutero, Christoph Kähler , não se trata da tradução correta, mas da interpretação. Seguindo a sugestão papal, o texto para a Itália foi alterado a partir de 29 de novembro de 2020: no futuro deveria ser: non abbandonarci alla tentazione (literalmente: não nos deixe cair na tentação) em vez de anteriormente: non ci indurre in tentazione (não nos levar à tentação).
O elogio ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. ἀμήν ou Quia tuum est regnum et potestas et gloria in saecula. ("Pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre") só é encontrado em manuscritos posteriores; ele é baseado em uma oração de agradecimento do Rei David ( 1 Cr 29.11 EU ).
Pré-história das duas versões
A forma-nós do Pai-Nosso sugere que era orado em comunidade; para isso era preciso memorizá-lo. Mas isso levanta a questão de por que existem duas versões. A pesquisa tende a sustentar que a versão mais curta em Lucas é aquela originalmente ensinada por Jesus. As extensões da versão de Mateus talvez se baseiem nas seguintes preocupações: O discurso solene de Deus no início poderia ter sido feito por motivos litúrgicos. Os dois pedidos adicionais podem ter surgido do desejo de orientar-se totalmente para a oração de Jesus; Os pedidos são relatados de forma semelhante às orações de Jesus na véspera da Paixão : "Seja feita a tua vontade" Jesus orou em Getsemani ( Lc 22:42 UE ), e Jesus pediu "salvá-los do mal" no chamado " oração sacerdotal ”( Jo 17, 15 UE ).
O fato de que as versões em Lucas e Mateus remontam a uma tradução comum para o grego se deve ao uso consistente da única palavra grega epiusios no pedido de pão.
Visto que a Oração do Senhor é encontrada em Mateus e Lucas, mas não em Marcos, a pesquisa histórico-crítica a atribui à fonte hipotética de logia Q. Seus textos mais antigos, que inicialmente foram transmitidos oralmente e foram moldados pela situação de pregadores evangelizadores, remontam a cristãos que provavelmente conheceram Jesus durante sua vida.
judaísmo
A Oração do Senhor está ligada às tradições de oração do Tanakh . Por exemplo, o Salmo 103 se refere ao santo nome de Deus, sua vontade e disposição para perdoar, e ele compara a misericórdia de Deus à de um pai para com seus filhos. Então Jesus pegou palavras-chave existentes no AT sem tomar emprestadas formulações específicas daí.
Existem semelhanças individuais com as orações judaicas que surgiram mais tarde: A primeira parte do Pai Nosso, em relação à santificação do nome e a realização do governo de Deus, tem paralelos com o Kadish (que foi escrito por volta de 100 DC), e o segunda Parte, no que diz respeito às necessidades da vida humana, há paralelos com a súplica de dezoito Schmone Esreh (cujo conteúdo é atestado por volta de 200 DC). Mas também existem diferenças significativas. As orações judaicas eram feitas na língua sagrada do hebraico , enquanto Jesus provavelmente ensinava a Oração do Senhor no aramaico vernáculo . As formas mais comuns de se dirigir a Deus no Judaísmo eram "Senhor" ou "Rei do mundo". O endereço praticado por Jesus - e ensinado por seus discípulos - era o aramaico Abba , que deve ser traduzido como pai ou querido pai . Essa foi uma forma de tratamento muito confidencial. Pode-se "resumir toda a teologia cristã primitiva com esta fórmula". Aqueles que se dirigem a Deus de maneira tão familiar são “filhos de Deus” ( Rom 8: 15-16 UE ). A ideia do Pai Celestial é ser mantido livre de caricaturas patriarcais, como aquelas freqüentemente produzidas por pais humanos. Outra novidade foi o convite de Jesus àqueles que oram para perdoar outras pessoas de sua parte, e a conexão dessa condição com o pedido a Deus de perdão de sua própria culpa. Finalmente, a brevidade da oração é impressionante.
liturgia
O Pai Nosso teve um lugar firme na liturgia de adoração cristã primitiva. De acordo com Didache 8.2f, os cristãos também devem orar em particular três vezes ao dia.
Na Igreja Católica, o Pai Nosso faz parte da Santa Missa , a oração das horas das Laudes e Vésperas, assim como o rosário . Também é parte integrante da adoração nas igrejas protestantes na Alemanha. As capitulares de Carlos Magno determinaram que todo cristão deveria ser capaz de recitá-lo de cor. Quem não o conseguiu não deve ser admitido como padrinho (testemunha baptismal).
Doxologia
Na Igreja Ortodoxa , a doxologia é falada pelo padre nos serviços divinos e é completamente deixada de lado no uso privado. Essa prática também era comum nas Igrejas Católica Romana e Antiga Católica antes da reforma litúrgica . Na forma extraordinária do rito romano , as primeiras petições do Pai Nosso são orou pelo celebrante; apenas a última solicitação é feita em conjunto por todos, seguida de embolia com doxologia.
Embolia
Na Santa Missa, entre as petições e a doxologia, encontra-se a embolia , que o sacerdote canta ou fala antes do verso de encerramento para aprofundar e resumir as petições anteriores:
“Livra-nos, Senhor Pai Todo-Poderoso, de todo o mal e dá paz em nossos dias. Venha em nosso auxílio com sua misericórdia e nos proteja da confusão e do pecado, para que possamos esperar com confiança a vinda de nosso Salvador Jesus Cristo. "
Interpretações
As interpretações do Pai Nosso apareceram de várias maneiras desde Tertuliano , inclusive em forma de verso, como em uma exegese bávara do século 12 no metro do Setenário .
Definições
O Pai Nosso foi musicado de várias maneiras na história do Cristianismo e na história da música profana .
Hinos
As seguintes composições e melodias tradicionais são usadas na liturgia :
- Canto gregoriano , EG 186 e Gotteslob 589.2 , escrito por volta de 590
- Nosso Pai Celestial , EG 187, Frankfurt am Main 1567, unanimemente, Luterano
- Pai Nosso de acordo com Missale Romanum , EG (parte regional da Baixa Saxônia / Bremen) 659, Luterano Agende I
- Nosso Pai como canto litúrgico alternado: EG 783.8
- Pai Nosso no Reino dos Céus : Melodia após a bênção da mesa do monge de Salzburgo em 1396, texto de Martinho Lutero 1539, EG 344
- Nosso Pai, que você é no Céu : Nova Canção Espiritual de Ernst Arfken 1958, baseada em um Calipso das Índias Ocidentais , EG 188.
- Nosso pai que você é no céu : Nova Canção Espiritual de Giorgio Moroder , GL 779, escrita para Stephan Braun e os meninos do coro de Munique .
- Nosso Pai Celestial : Nova Canção Espiritual de Peter Janssens em "We Have a Dream" (1972)
- Nosso pai : New Spiritual Song de Christoph Zehendner , música: Hans-Werner Scharnowski , 1994, WortLaute 57
- Pai Nosso - Venha o Teu Reino : Nova Canção Espiritual de Paul F. Irmen, de: “Louvor a Deus - Livro de Orações e Hinos pela Diocese de Aachen”, Aachen 2013.
Fonte: Gotteslob (1975) No. 378
Fonte: Gotteslob (1975) No. 362
Obras de coral, cantatas e oratórios
Obras para coro (e orquestra) no estilo de um moteto , uma cantata ou um oratório vêm de
- Johann Sebastian Bach : Cantata BWV 101
- Max Baumann : Pater Noster op.51 para coro misto (1955)
- Hans Georg Bertram : Nosso Pai Cantata (2002/2003)
- Joachim Camerarius the Elder : O Pater Coelestis (século 16)
- Maurice Duruflé : Notre Père (1977)
- Thomas Fortmann : Preghiera del Signore (1983)
- Friedrich Theodor Fröhlich : Our Father (1832)
- Gustav Gunsenheimer : Nosso pai para coro masculino de quatro vozes a cappella
- Hans Leo Haßler : Nosso Pai no Reino dos Céus 10 fugas para 4- (5-) vozes a cappella coro em: Salmos e cantos cristãos com quatro vozes nas fugas melodiosas compostas . (Nuremberg 1607)
- Stefan Hippe : Our Father para soprano, barítono, harpa, glockenspiel e sexteto de cordas (2001)
- Gottfried August Homilius : Nosso Pai Celestial (1777)
- Leoš Janáček : Otče náš (Pai Nosso), cantata para tenor, coro, órgão e harpa (1901)
- Frank Martin : Notre Père, qui es aux cieux (Nosso Pai Celestial) , coro monobloco nº 10 do oratório In terra pax (1944)
- Lorenz Maierhofer : Our Father Mass - pequena missa alemã para coro, solos, órgão e cordas (2008)
- Giacomo Meyerbeer : Pater noster para coro misto de quatro vozes a capela
- Otto Nicolai : Pater noster para coro misto em oito vozes a capela
- Arvo Pärt : Our Father (2005)
- Carlo Pedini : Pater noster para tenor, coro e orquestra (2000)
- Sergei Rachmaninoff : Otče náš (Отче наш; Liturgia de São João Crisóstomo , Op. 31, 1910)
- Max Reger : Pai nosso a cappella, 12 vozes em três coros, obra póstuma inacabada (1909), complementada por Karl Hasse (1956), outro acréscimo foi feito em 1991 por Helmut Zapf em nome do Coral da Rádio de Berlim .
- Heinrich Schütz : Nosso Pai de Das Benedicite vor dem Essen (Doze Cantos Espirituais), SWV 429.2 (1657)
- John Serry Sr .: Our Father para órgão e coro (1992)
- Clive Strutt: Armênio Paternoster ( Hayr mer ) (2015)
- Pyotr Ilyich Tchaikovsky : Otče náš ( Liturgia de São João Crisóstomo op.41-14 números para coro misto, 1878)
- Giuseppe Verdi : O Padre nostro para coro misto em cinco vozes a cappella
- Felix Woyrsch : Nosso pai para coro misto a cappella
Ópera
- Hugo Röhr : A Oração do Senhor, estreada em 1904
Órgão funciona
Como uma obra para órgão , a oração também aparece na história da música, incluindo:
- Johann Sebastian Bach: Nosso Pai no Reino dos Céus BWV 636, 682, 683, 737
- Felix Mendelssohn Bartholdy Sonata para 6º órgão op. 65 sobre "Pai Nosso no Reino dos Céus"
- Max Gulbins : Our Father - 7 poemas para órgão (harmonium), op.29
- Manfred Kluge : Nosso Pai no Reino dos Céus - nove estrofes para órgão (1963)
- Pēteris Vasks : Pater noster (1991)
Outras obras instrumentais
-
Mikalojus Konstantinas Čiurlionis :
Andante sostenuto " Pater noster " para piano, op. 17 No. 1 (1904) - Walter Steffens : Pater noster para guitarra (1984)
Trabalhos orquestrados
As composições sobre o Pai Nosso para orquestra sinfônica vêm de:
- Leonard Bernstein (em medida )
- Peter Michael Braun : A Oração do Senhor (2004)
- Luigi Cherubini
- Charles Gounod
- Franz Liszt
- Igor Stravinsky
- Pyotr Ilyich Tchaikovsky
- Giuseppe Verdi
Música eletrônica
Na linguagem musical da música eletrônica dos séculos XX e XXI, a prece soa em E Nomine (1999).
Música popular
Canção popular - ou configurações semelhantes a Schlager vêm de:
Na música rock e pop , a Oração do Senhor foi musicada por:
- 1981: Prince na música Controversy de seu álbum de mesmo nome, Controversy
- 1995: Christoph Zehendner e Hans-Werner Scharnowski
- 1999: Cliff Richard na canção Millennium Prayer , que alcançou o primeiro lugar na parada de singles do Reino Unido
- 2003: Jochen Rieger
- 2004: Filhos de Mannheim
- 2005: Christopher Tin na música Baba Yetu
Veja também
- Nossa Igreja Pai , por ex. B. Igreja Paternoster em Jerusalém
- Elevador Paternoster ( elevador circulante de passageiros)
- Comparação de idiomas com base no Pai Nosso
- Nosso Pai no código QR
- Codex Sangallensis 911
literatura
exegese
- Michael Brocke , Jacob J. Petuchowski, Walter Strolz : A Oração do Senhor. Comum nas orações de judeus e cristãos. Herder Verlag GmbH (1ª edição 1974), 3ª edição 1990, ISBN 3-451-17079-5 .
- Oscar Cullmann : Oração no Novo Testamento. 2ª edição, Mohr Siebeck, Tübingen 2002, ISBN 978-3-16-146685-4 .
- Holger Finze-Michaelsen : Nosso pai - nosso pai. Descobertas na oração de Jesus. Ênfase bíblico-teológica 24, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-61581-7 .
- Emmet Fox : Oração do Senhor. 9ª edição. Frick Verlag, 2005, ISBN 3-920780-75-2 .
- Joachim Jeremias : O Pai Nosso à Luz de Pesquisas Recentes. Calwer Verlag 1962.
- Pinchas Lapide : O Pai Nosso - uma oração cristã ou judia? In: arquibancada. Journal for Understanding of Judaism 12, 1973, pp. 5456-5461.
- Gerhard Lohfink : O Pai Nosso redesenhado. Editora Urfeld, Bad Tölz 2007, ISBN 3-932857-32-1 .
- Eduard Lohse : Nosso pai. A oração dos cristãos. WBG, Darmstadt, 2010.
- Ulrich Luz , Clemens Leonhard , Manfred Seitz : Art. Our Father I. Novo Testamento II. Judaísmo III. História da Igreja e Teologia Prática. In: Theologische Realenzyklopädie 34 (2002), pp. 504-529 (visão geral).
- Marc Philonenko : Oração do Senhor. Da oração de Jesus à oração dos discípulos. UTB for Science 2312, Mohr Siebeck, Tübingen 2002, ISBN 3-16-147694-8 .
- Helmut Thielicke : A oração que abrange o mundo. Discursos sobre o Pai-Nosso de 1944/45. 2ª Edição. Brunnen-Verlag, Giessen 2008, ISBN 978-3-7655-3661-8 .
Traduções
- Johann Christoph Adelung : Mitrídates ou estudos gerais de linguagem com o Pai Nosso como uma amostra de linguagem em quase quinhentas línguas e dialetos. Cinco volumes. Edição original: Voss, Berlin 1806–1817; Reimpressão da primeira edição: Olms Verlag, 1970.
Teologia e prática de oração
- Eugen Biser : Creed and Our Father. Uma nova interpretação. Patmos, Düsseldorf 2003, ISBN 3-491-69401-9 .
- Romano Guardini : Oração do Senhor. Matthias Grünewald Verlag, Mainz 2000, ISBN 3-7867-8366-7 .
- Kerstin Hack : Online com Deus. Curso de treinamento de oração. Baseado na Oração do Senhor, Down to Earth Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-935992-05-X .
- Eva Harasta : Louvor e súplica. Um estudo teológico sistemático da oração. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2005, ISBN 3-7887-2113-8 .
- Reinhard Körner : Oração do Senhor. Espiritualidade a partir da oração de Jesus. Benno-Verlag, Leipzig 2002, ISBN 3-7462-1566-8 .
- Meinrad Limbeck : Aprendendo a orar com Jesus. A Oração do Senhor no contexto do Antigo Testamento. Trabalho de educação religiosa, Stuttgart 1980.
- Gerhard Rödding : A Oração do Senhor. Uma ponte para Deus . Quell, Gütersloh 2003, ISBN 3-579-03469-3 (127 páginas).
- Dietmar Rost , Joseph Machalke: O Pai Nosso conta às crianças , com fotos de Heide Mayr-Pletschen. Agência da Rauhen Haus, Hamburgo e outros 1994, ISBN 3-7666-9513-4 .
- Reinhold Schneider : Oração do Senhor. Alsatia Verlag, Kolmar 1941.
- Klaus J. Uhlmann : Nosso pai na perspectiva de uma criança. kju-Verlag, 2006.
- Klaus Völkers : Oração do Senhor. Fonte de força . Agência Rauhen Haus, Hamburgo 1999, ISBN 3-7600-0904-2 .
- Gertrud Wasserzug : Pai Nosso - reflexões sobre a oração de nosso Senhor. Missão de redações em Bibelheim Böblingen 1976.
- Jürgen Werbick : Nosso pai: meditações teológicas para uma introdução ao ser cristão. Herder Verlag, Freiburg 2011, ISBN 978-3-451-33252-4 .
- Bernd Willmes , Josef Zmijewski, Karlheinz Diez: Deus como pai na Bíblia e na liturgia . Fuldaer Hochschulschriften 34. Knecht, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-7820-0842-1 .
- Gottfried Mühlhof (ed.): Sabedoria cristã. Textos sobre o Pai Nosso. Verlag Senging, Saldenburg 2006, ISBN 3-9810161-3-0 .
Links da web
- Bertold Klappert: “Santificado seja o seu NOME! Sua vontade será feita! ”Comemoração, receitas e mandato da Resolução Sinodal Renana de 1980 ( Memento de 16 de setembro de 2011 no Arquivo da Internet ) (PDF; 104 kB)
Recibos e notas individuais
- ↑ Manfred Seitz: Art. Pai Nosso III. . In: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volume 34, de Gruyter, Berlin / New York 2002, ISBN 3-11-017388-3 , pp. 516-527.
- ^ Franz Graf-Stuhlhofer : Pregação da base. Fundamentos da fé cristã em sermões. VTR, Nuremberg 2010, pp. 149–156: “Perdoe outras pessoas”.
- ↑ Barbara Aland , Kurt Aland : Novum Testamentum Graece. 27ª edição. German Bible Society, Stuttgart 2001, ISBN 3-438-05115-X .
- ^ Erwin Nestle , Kurt Aland: Novum Testamentum Graece e Latine. 22ª edição. Stuttgart 1963.
- ↑ Neil Douglas-Klotz: O Evangelho Oculto. ARC, Edimburgo 2016, ISBN 978-1-5373-7373-7 .
- ↑ Ursula Schattner-Rieser : Abba. Pai Nosso: O Pai Nosso no Contexto das Tradições Judaico-Aramaicas de Oração no Tempo de Jesus . Em: Daniel A. Smith, Christoph Heil (ed.): Oração no Evangelho de Provas Q (= WUNT, 425). Mohr-Siebeck, Tübingen 2019, ISBN 978-3-16-156660-8 , pp. 23-56.
- ↑ E vamos nos salvar de nossa tentação tão Günther Schwarz : O que tem sido passado de forma confiável para baixo? Um exame crítico do texto do panfleto de † Kurt Aland “O Novo Testamento - transmitido de forma confiável”. Janeiro de 2009, p. 85 ( PDF 1 MB; 91 páginas em jesus-forscher.de, acessado em 20 de outubro de 2019) é a tradução mais correta do texto aramaico.
- ↑ E não nos deixes sozinhos na tentação, ver Papa Francisco: “Deus não nos leva à tentação” em 6 de dezembro de 2017 em www.vaticannews.va, acesso em 20 de outubro de 2019.
- ↑ Hinário Reformado Evangélico. Basel e Zurich 1998, página 363 (No. 285).
- ↑ Georg Ludwig Hahn: A Teologia do Novo Testamento. Dörffling & Franke, 1854, página 287 f.
- ^ Horst Dieter Schlosser: Espaços de vida e experiência em textos antigos da Saxônia. In: Andrea Hohmeyer, Jasmin S. Rühl, Ingo Wintermeyer (eds.): Procurando por traços em paisagens linguísticas e históricas: Festschrift para Ernst Erich Metzner . LIT-Verlag, 2003, ISBN 978-3-8258-6565-8 , páginas 463-476, aqui: 464.
- ↑ texto
- ↑ Esta palavra, que de outra forma não aparece em latim, é uma tradução emprestada de Hieronymus , que começou do grego ousia = substantia latina e traduziu a preposição epi com super . Ele assumiu o significado de sobrenatural, sobrenatural .
- ↑ texto
- ↑ além de desvios isolados, veja a controvérsia entre Bernhard e Abelard ( lembrança de 9 de março de 2012 no Internet Archive )
- ↑ Walter Grundmann : O Evangelho de Mateus (= comentário teológico sobre o Novo Testamento ; I). Editora Evangélica, Berlim 1967
- ↑ Joachim Gnilka : O Evangelho de Mateus , a primeira parte (Comentário Teológico de Herder sobre o Novo Testamento) . Freiburg / Breisgau 1986, ISBN 3-451-20315-4 .
- ↑ Voderholzer critica a nova tradução de Our Father's Catholic.de de 29 de novembro de 2017
- ↑ Papa do Pai Nosso implora por nova tradução Tempo , 7 de dezembro de 2017
- ↑ O Pai Nosso permanece. As igrejas na Alemanha não querem mudar o texto e contradizer o Papa. Frankfurter Allgemeine Zeitung , 17 de dezembro de 2017, p. 1.
- ↑ O teólogo protestante Thomas Wagner publicou uma crítica exegética ao comentário do Papa Franziskus: Sobre um comentário do Papa Francisco sobre um pedido de Oração do Senhor em traduções alemãs da Bíblia. In: ReLÜ , revista de revisão para tradução literária , dezembro de 2017.
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- ^ O escritório EUA dos direitos autorais da Biblioteca do Congresso. Oração do Senhor ., Compositor; John Serry Sr., 2 de setembro de 1992 #PAU 1-665-838