Te Deum

Batismo de Agostinho pelo Bispo Ambrose

Te Deum (do latim Te Deum laudamus , alemão, você, Deus, nós louvamos ) é o início de uma solene canção latina de louvor, ação de graças e súplica da Igreja cristã. Provavelmente foi criado no século 4 , o autor é desconhecido.

As traduções alemãs são Senhor Deus, nós te louvamos (EG 191) por Martinho Lutero (1529), Großer Gott, nós te louvamos (1774), e você, Deus, nós louvamos (1950) para uso na liturgia católica.

construção

Em termos de forma, não é uma métrica nem um hino acentuado , mas uma prosa composta de 29 versos não ligados de vários comprimentos. A estrutura mostra paralelos com o Gloria in excelsis Deo . Depois de vários versículos sobre Deus Pai e Deus Filho, siga os versículos do salmo. O tema central é a unificação do hino de louvor das hostes celestiais, os apóstolos, profetas e mártires com toda a igreja para o hino de louvor celestial. O louvor a Cristo relaciona-se com os conteúdos essenciais do credo e se transforma em pedidos de misericórdia e redenção, bem como em afirmações de fé. É possível que uma versão original terminasse com o versículo 21 (in gloria numerari [var. Lect .: munerari]).

história

O Te Deum também é conhecido como o hino de louvor ambrosiano ( Hymnus Ambrosianus ). O local litúrgico original é controverso (os seguintes estão sendo considerados: parte de uma vigília de Páscoa ; derivação de antigos hinos noturnos da Grécia) e a questão do autor. A tradição medieval (mencionada em manuscritos do final do século 8) Segundo criado tanto pelo Espírito Santo levou Santo Ambrósio de Milão e Agostinho juntos esta canção: Quando Agostinho já adulto a Páscoa 387 em Milão recebeu o batismo , Dom Ambrósio conseguiu este hino entoado ; Agostinho respondeu em verso a isso. Outros autores, como Hilarius von Poitiers, também são mencionados ocasionalmente. Mais recentemente, Niketas , o bispo de Remesiana (cerca de 400), é considerado o autor, mas esta atribuição permanece altamente incerta.

Origens

As evidências remontam ao início do século VI. Se a origem pode ser rastreada até a primeira metade do século 4, a época do canto ambrosiano , da qual difere fundamentalmente em termos formais, permanece incerta. O presente formulário é a primeira vez no Antiphonarium Benchorense de Bangor ( Irlanda entregue por 690). Na tradição manuscrita, três resenhas, uma versão milanesa, uma irlandesa e uma moçárabe, podem ser distinguidas umas das outras, que diferem não apenas em suas leituras (variações no texto), mas também em seus versos. Desde o século 9, traduções para línguas vernáculas e versificações métricas em latim foram documentadas.

Traduções para o alemão

Martinho Lutero descreveu o Te Deum como o terceiro credo , ao lado do Credo ("Eu acredito" - início do Credo Apostólico ou o paralelo desenvolvido Credo Niceno-Constantinopolitano ) e o Quicumque ("Quem quer ser salvo" - início do Credo Atanásio ) . Em 1529, ele traduziu o texto para o alemão como cantos alternados rimados ( Senhor Deus, nós te louvamos ) e simplificou a tradicional melodia gregoriana . Em 1771 o Te Deum foi copiado por Ignaz Franz e nesta versão tornou-se um hino como Grande Deus, nós te louvamos (Musik Wien, 1774). 1950 foi o Te Deum de Romano Guardini transmitido por uma tradução autorizada para o alemão e novamente como contrafactum com a melodia gregoriana para o antigo Gotteslob levado (GL antigo 706).

O significado do Te Deum como uma canção de agradecimento (pro gratiarum actione) "em muitas ocasiões (por exemplo, eleição de abade e abadessa, ordenação episcopal, eleição papal, coroação real)" levou ao seu uso como "consentimento aclamatório". A partir do barroco, o Te deum foi usado "para cerimônias da corte e do Estado", mas foi substituído pela Marselhesa na França desde a Revolução Francesa .

Texto do Te Deum

Arquivo de áudio / amostra de áudio Ouça ? / i Te Deum - Tonus sollemnis

Latina alemão


Te Deum laudamus. Te Dominum confitemur.
Te aeternum patrem omnis terra veneratur.
Tibi omnes Angeli , tibi caeli et universae potestates:
Tibi cherubim et seraphim incessabili voce proclama:
Sanctus :
Sanctus:
Sanctus Dominus Deus Sabaoth .
Pleni sunt caeli et terra maiestatis gloriae tuae.


Te gloriosus Apostolorum chorus:
Te prophetarum laudabilis numerus:
Te martyrum candidatus laudat exercitus.
Te per orbem terrarum sancta confitetur Ecclesia :
Patrem immensae maiestatis:
Venerandum tuum verum, et unicum Filium :
Sanctum quoque Paraclitum Spiritum.


Tu Rex gloriae, meu Deus .
Tu Patris sempiternus es Filius.
Tu ad liberandum suscepturus hominem, non horruisti Virginis uterum.
Tu devicto mortis aculeo, aperuisti credentibus regna caelorum.

Tu ad dexteram Dei sedes, na gloria Patris.
Iudex crederis esse venturus.
Te ergo quaesumus, tuis famulis subveni, quos pretioso sanguine redemisti.
Aeterna fac cum sanctis tuis in gloria numerari.

Salvum fac populum tuum Domine, et benedic haereditati tuae.
Et rege eos, et extolle illos usque in aeternum.
Per singular morre, benedicimus te.
Et laudamus substantivo tuum in saeculum, et in saeculum saeculi.
Dignare Domine, o isto sine peccato nos custodire.

Miserere nostri, Domine, miserere nostri.
Fiat misericordia tua Domine, super nos, quemadmodum speravimus in te.
In te, domine, speravi: non confundar in aeternum.

Veja também:

(1. A criação louva o Deus triúno)
Você, Deus, nós louvamos, você, Senhor, nós louvamos.
A terra presta uma homenagem a você, Pai Eterno.
Os anjos chamam para todos vocês, para vocês céus e poderes como um todo,
os Kerubim para vocês e os Serafim com uma voz sem fim:
Santo,
Santo,
Santo o Senhor, o Deus das multidões!
O céu e a terra estão cheios de sua grande glória.

(2. A Igreja louva o Deus Triúno)
Você é elogiado pelo glorioso coro dos apóstolos ;
tu, o louvável número dos profetas ;
o exército brilhante dos mártires ;
A santa Igreja te louva sobre a terra;
você, o pai de majestade incomensurável;
seu verdadeiro e único filho;
e o Santo Espírito Advogado.

(3. Louvor a Jesus Cristo)
Você Rei da Glória, Cristo.
Você é o Filho Eterno do Pai.
Você não rejeitou o útero da virgem, você se tornou humano para libertar os seres humanos.
Você conquistou o aguilhão da morte e abriu os reinos do céu para aqueles que crêem.

Você se senta à destra de Deus na glória de seu pai.
Como juiz, acreditamos que um dia você retornará.
Pedimos-lhe então, venha em auxílio de seus servos, a quem você redime com sangue precioso.
Na glória eterna, conte-nos entre seus santos.

(4ª petição)
Salve seu povo, ó Senhor, e abençoe sua herança;
e conduzi-los e erguê-los para sempre.
Todos os dias nós te
louvamos e louvamos seu nome para sempre, sim, na eternidade.
Na graça, Senhor, você nos manterá sem culpa neste dia.

Tem misericórdia de nós, Senhor, tem misericórdia de nós.
Que sua misericórdia esteja sobre nós, como esperamos por você.
Eu coloquei minha esperança em você, ó Senhor. Não terei vergonha para sempre.
(Tradução após Romano Guardini , 1950)

Veja também:

usar

Na sala de leitura da Liturgia das Horas dos domingos fora da Quaresma, nas oitavas do Natal e da Páscoa, nas festas e celebrações solenes, o Te Deum segue o responsório da segunda leitura . Além disso, também é ouvido nos cultos da igreja em que há uma ocasião para ações de graças, como depois de procissões e ordenações e, no passado, muitas vezes após coroações de reis e imperadores .

Na Idade Média, o Te Deum também era usado no grande Marienofficium . O menos freqüentemente documentado Passionsofficium de um pseudo-Boaventura também deu início ao Te Deum . O Te Deum é documentado pela primeira vez no chamado Ratold Ordo , que se passa por volta de 980. O povo então se mudou para a igreja no início da insurreição do rei e aprovou o Te Deum como uma expressão de aprovação, enquanto o futuro rei foi conduzido por dois bispos ao altar e ali se prostrou até o final do canto. O Te Deum pode ser encontrado novamente no chamado Ordo von Arras , uma mistura do Mainz Ordo e do Ratold Ordo da primeira metade do século XI. Após a ascensão ao trono, o rei prometeu ao arcebispo manter a paz para o povo, protegê-lo e ser um juiz justo para com ele. Depois de receber as felicitações do clero e o beijo da paz, o Te Deum soou antes de uma grande procissão começar a verdadeira missa de coroação. O processo é reproduzido de forma muito semelhante no Ordo de Saint-Bertin (originado por volta de 1150/1200) e no chamado Ordo de 1200 . Para a coroação imperial de 1529, diz-se que os cônegos de Latrão cantaram o Te Deum quando o imperador tomou posse de sua igreja celebrando missa ali. Nessas ocasiões, os sinos cheios da igreja e todos os sinos do altar são freqüentemente tocados.

O Te Deum Gregoriano é cantado ou rezado pelos cardeais com direito a voto, especialmente após uma eleição papal .

Quando Isabel da Turíngia deixou Wartburg no final do outono de 1227, ela mandou cantar um Te Deum .

Existem muitos cenários, principalmente de texto em latim, que são apresentados em concertos em todo o mundo (ver lista de cenários no Te Deum ).

O Te Deum foi cada vez mais dominado pela política. Afinal, não se tratava mais apenas da glória de Deus, mas mais da glória de um governante, ou o hino era ouvido por ocasião das celebrações da vitória.

Os sinos das igrejas são freqüentemente afinados com as notas de abertura (por exemplo, - g - a) do Te Deum gregoriano ("sinos de Te-Deum").

As transmissões ao vivo da União Europeia de Radiodifusão começarão com o início da introdução ao Te Deum do compositor francês Marc-Antoine Charpentier .

O escritor Robert Hohlbaum chamou uma de suas obras (1950) de Tedeum .

Canto gregoriano

O início do Te Deum Gregoriano no túmulo dos ex-músicos da catedral de Regensburg Theobald Schrems e Georg Ratzinger

No canto gregoriano , várias melodias do Te Deum foram transmitidas, inclusive no tônus ​​sollemnis ("tom solene") e simplificadas no tom simplex ("tom simples"). Todos esses cantos começam com a sequência de notas e - g– a e são notados principalmente no terceiro modo . Na parte do meio e no final, entretanto, há também alguns versos no quarto modo relacionado, nos quais a melodia também cai sob a nota de abertura e fechamento e .

Gravação:
Gregorian Te Deum em Tonus sollemnis

As primeiras versões polifônicas datam do século XIII, mais tarde, dos séculos XV e XVI. Eles foram cantados alternadamente entre a congregação e o coro. Todas essas peças foram baseadas na melodia coral original como cantus firmus . Compositores famosos de todos os tempos colocaram o Te Deum em música (veja a lista de configurações do Te Deum ).

Renascentista, Barroco, Clássico, Romântico e Moderno

Início do Te Deum de Charpentier, arranjado como um solo de órgão

Entre os compositores dos tempos modernos , Giovanni Pierluigi da Palestrina escreveu um Te Deum pela primeira vez no século XVI.

No período barroco , o Te Deum desempenhou um papel importante na representação da corte. Isso pode ser visto, entre outras coisas, nas composições suntuosas de Jean-Baptiste Lully como o compositor da corte de Luís XIV e Marc-Antoine Charpentier . Também são conhecidas várias obras da corte vienense, como o Coronation Te Deum de Johann Joseph Fux ou o Te Deum em Ré maior de Marc'Antonio Ziani . Seis configurações do texto foram feitas por Georg Friedrich Handel . Pela primeira vez com um texto alemão, Johann Sebastian Bach compôs hinos e cantatas de louvor para uso da igreja (Senhor Deus, nós te louvamos) . No Wiener Klassik , Joseph Haydn e Wolfgang Amadeus Mozart escreveram um Te Deum com novamente um texto em latim. Na era romântica , os compositores passaram a se dedicar a esse tipo de obra como um texto quase secular. Entre eles estão o tcheco Antonín Dvořák , os franceses Georges Bizet e Hector Berlioz e o italiano Giuseppe Verdi , cujo Te Deum tem certo status especial; é a quarta parte do Quattro pezzi sacri . Com este trabalho, o Te Deum finalmente se estabeleceu como uma pura peça de concerto sem vínculos com a liturgia cristã .

Um dos mais populares e talvez o mais listado e em fonogramas gravados Te Deum escreveu o austríaco Anton Bruckner , que também é para fins de concertos certos (como um substituto para um movimento final inacabado de sua Sinfonia No. 9 ). Depois de Bruckner, o maestro  Wilhelm Furtwängler recorreu ao Te Deum como compositor, que em sua expressão poderosa e solene parece tentar superar o modelo de Bruckner. Outros compositores do período romântico e do século 20 foram Edward Elgar , Benjamin Britten , Josef Schelb , Krzysztof Penderecki e Arvo Pärt , que escreveram um Te Deum .

O hino popular de Ignaz Franz (1719–1790) Grande Deus, nós te louvamos é baseado no Te deum e ganhou um significado não denominacional.

Veja também: Lista de configurações do Te Deum .

Veja também

  • Toque para sinos de igreja

saída

  • Guido Maria Dreves, Clemens Blume: Um poema de hino latino do milênio. Volume 1, Leipzig 1909, página 359.

literatura

  • Adolf Adam (ed.): Te deum laudamus. Grandes orações da Igreja (latino-alemão). Herder, Freiburg im Breisgau 2001, ISBN 3-451-27359-4 .
  • Heinrich Bone : The Te Deum. Foesser, Frankfurt am Main 1881.
  • Guido Maria Dreves: Aurelius Ambrosius, o pai do canto religioso. Um estudo hinológico. Herder, Freiburg im Breisgau 1893. Reimpressão: Grüner, Amsterdam 1968.
  • Albrecht Gerhards, Friedrich Lurz: Te Deum laudamus . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 9 . Herder, Freiburg im Breisgau 2000, Sp. 1306-1308 .
  • Paul-Gerhard Nohl: Textos de música eclesiástica latina. Tradução - História - Comentário. 4ª edição. Bärenreiter, Kassel 2002, ISBN 978-3-7618-1249-5 .
  • Carl PE Springer:  Te Deum . In: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volume 33, de Gruyter, Berlin / New York 2002, ISBN 3-11-017132-5 , pp. 23-38 (ricas referências de literatura).
  • Eric Werner: O Te Deum e seus antecedentes. Em: Yearbook for Liturgy and Hymnology , Volume 25, Stauda, ​​Kassel 1981, ISBN 3-7982-0163-3 , pp. 69-82.

Links da web

Wikisource: Te Deum  - Fontes e textos completos (latim)

Evidência individual

  1. Hans-Christian Drömann : 191 - Senhor Deus, nós te louvamos (Te Deum) . In: Gerhard Hahn , Jürgen Henkys (Hrsg.): Liederkunde zum Evangelisches Gesangbuch . Não. 6/7 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2003, ISBN 3-525-50330-X , p. 107–115 ( visualização limitada na pesquisa de livros do Google).
  2. Cf. Brun Candidus von Fulda , Vita Aegil abbatis Fuldensis II, 17, 54-90 (ed. Gereon Becht-Jördens, Vita Aegi abbatis Fuldensis a Candido ad Modestum edita prosa et versibus. Um Opus Geminum do século IX. Introdução e edição crítica, publicada pelo próprio, Marburg 1994); Wulfstan Cantor, Narratio metrica de Sancto Swithuno I 984-1021 (ed. Alistair Campbell, Frithegotdi monachi breuiloquium vitae Beati Wilfredi et Wulfstani Cantoris narratio metrica de Sancto Swithuno. Thesaurus Mundi, Zurique 1950)
  3. Markus Bautsch: Sobre Contrafaturas do Repertório Gregoriano - Te Deum , acessado em 3 de dezembro de 2014
  4. ^ A b Albrecht Gerhards, Friedrich Lurz: Te Deum laudamus . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 9 . Herder, Freiburg im Breisgau 2000, Sp. 1306-1308, aqui col. 1307 f . (com outra literatura relevante).
  5. Os manuscritos mais antigos têm a variante munerari ("a ser recompensado"), que é preferível como Lectio difficilior (leitura mais exigente )
  6. Introdução Geral à Liturgia das Horas , nº 68
  7. ^ Franz Unterkirchner: A Liturgia das Horas da Idade Média. Graz 1985, p. 130.
  8. ^ Richard A. Jackson (ed.): Ordines Coronationis Franciae. Textos e Ordines para a Coroação de Reis e Rainhas Francos e Franceses na Idade Média, Vol. 1. University of Pennsylvania Press, Philadelphia 1995, p. 178, No. XV 4, p. 213, No. XVI 41, p. 246, No. XVIII 24, página 262, No. XIX 39.
  9. Reinhard Elze (ed.): Os ordines para a consagração e coroação do imperador e da imperatriz (MGH Fontes in usum scholarum, 9). Hannover 1960, p. 179, no.71 (Ordo no. XXVVII).
  10. Markus Bautsch: Sobre o efeito do sexto acorde napolitano - In Gregorian Chant - Te Deum , acessado em 8 de dezembro de 2014