Nova canção espiritual
Com Nova Canção Sacra ( NGL ) é um gênero musical denominado que surgiu na segunda metade do século XX e possui as seguintes características:
- um texto religioso (no sentido mais amplo) - isso inclui, entre outros. textos litúrgicos , biblicamente orientados, cristãos comprometidos e políticos
- Pertence ao gênero da música
- Influência estilística por meio da música popular (por exemplo , hit , beat , blues , jazz , música folk , folclore e rock )
- ou baseado em padrões neomodais da década de 1930 em uma espécie de "novo estilo de hino",
- destinadas ao uso de adoração (mesmo que sejam frequentemente cantadas fora da adoração)
- Os principais produtores e agentes são coros, coros de trombone , bandas e compositores individuais .
Emergência
Primeiros começos após a Segunda Guerra Mundial
A primeira Nova Canção Sagrada é considerada Seigneur, mon ami de Père Aimé Duval , publicada em 1955.
Em 1956, o músico de igreja Helmut Barbe apresentou seu musical Hallelujah Billy no 7º Congresso da Igreja Evangélica Alemã em Frankfurt am Main. Neste trabalho, ele usou elementos da música jazz pela primeira vez . A resposta a esse desempenho foi muito positiva, principalmente entre os jovens.
Père Maurice Cocagnac cantou suas canções religiosas no Dia Católico Alemão em 1962 .
No entanto, cantar na igreja e no culto não foi fácil depois da Segunda Guerra Mundial . Eugen Eckert declarou: Nós experimentamos “um grande quebrantamento ao cantar durante a Segunda Guerra Mundial. O movimento Wandervogel anterior , que queria cantar na natureza, louvar a Deus, foi tão drasticamente alterado pela Juventude Hitlerista e pela mudança das canções cristãs em slogans nazistas, e foi posto sob uma luz ruim que toda uma geração ficou em silêncio depois da guerra e não cantou. ”Portanto, desta vez, segundo Eckert, foi em suma uma fase da busca de como cantar e articular a fé cristã.
O grupo de artistas TAKT de 1947
O grupo TAKT ( conferência para letristas e compositores ) é um grupo de artistas e compositores que, após sua fundação em 1947, desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento do gênero musical New Spiritual Song. Muitas canções criadas por membros do grupo TAKT encontraram seu caminho em vários cancioneiros das igrejas cristãs. O grupo publicou sua própria seleção para o Kirchentag em Colônia em 2007. O livro de canções Singing to be Heard foi publicado pela Strube-Verlag e contém 119 canções TAKT de três décadas.
Competições de 1962
Apontando o caminho na história da Nova Canção Espiritual estavam as quatro competições da Academia Evangélica em Tutzing . Para o primeiro concurso iniciado pelo estudante pastor protestante de Munique Günter Hegele, foram enviadas 996 inscrições, que deveriam "corresponder à ressonância musical dos jovens, que se caracteriza pelo jazz e pela música light". Na sequência, a academia nomeou Tutzing Hegele como o fundador da "teologia pop". Músicos de igreja dificilmente foram representados entre os autores no Concurso de Tutzing. “Além de um grande número de músicos amadores participaram de alguns compositores da música popular ”.
- 1ª competição 1962
- 1º prêmio: Obrigado por este bom dia , texto e música: Martin Gotthard Schneider
- 2º prêmio: Mostre-nos o caminho
- Prêmio: Uma criança nasceu para nós
“Obrigado” foi o primeiro hino em alemão ao qual “você pode estalar os dedos no swing e que é mais fácil de acompanhar com o violão do que com o órgão”, recordou Günter Hegele mais tarde.
- 2ª competição 1963
- 1º prêmio: Porque você diz “sim” para mim, texto: Christine Heuser , música: Oskar Gottlieb Blarr
- 2º prêmio: Fica conosco, mestre! (“ Um navio que se autodenomina comunidade ”), texto e música: Martin Gotthard Schneider
- 3º prêmio: Deixe-nos sentir, texto e música: Alfred Hans Zoller
- Canções corais do 1º prêmio: Deus é nossa confiança de Heinz W. Zimmermann
- 2 º prêmio canções corais: De boas potências , texto: Dietrich Bonhoeffer , música: Herbert Breuer
- Mais canções: Deus tem boas intenções com você por Martin Gotthard Schneider; O Diabo, de Dietrich Mendt ; Desenho minha rua escura de Klaus Kleinau ; Encontra o caminho de Ernst Fröhlich ; O Caminho da Misericórdia (“Entre Jericó e Jerusalém”), de Martin Gotthard Schneider; No jardim do Getsêmani, de Jacqueline Juergens ; Não se defenda por Martin Gotthard Schneider
Em 1963, a dominicana Jeanne-Paule Marie Deckers tornou-se mundialmente famosa como Sœur Sourire com Dominique .
A euforia de muitos músicos e corais de igreja foi inicialmente interrompida em 1965, porque o arcebispo de Colônia , cardeal Josef Frings, proibiu o uso de jazz, negro spirituals e "hits espirituais" na igreja. Um pouco mais tarde, em maio de 1966, a Conferência Episcopal Alemã (Católica) também se manifestou contra esse tipo de música sacra.
Livretos complementares ao lado do livro de hinos da igreja protestante
A rejeição do livro de hinos da igreja protestante de 1950 por meios mais jovens e progressistas, no entanto, levou nas igrejas protestantes “à demanda por novas canções e à produção de uma enxurrada de novas canções clericais, que foram inicialmente hectografadas (em grande parte sem controle pelos líderes da igreja) e foram distribuídos como cópias. "
Várias igrejas evangélicas regionais reagiram de forma construtiva às críticas. Eles lançaram coleções de novas canções para o trabalho litúrgico em serviços protestantes. Em 1982, a Igreja Evangélica Luterana da Baviera publicou o livreto complementar “Silberpfeil”, que foi continuado em 2011 pelo livreto “Venha, respire” com mais 176 canções. A Igreja Evangélica em Württemberg reagiu de forma semelhante. "No ano Lutero de 1983" (então o prefácio) ela publicou o livreto "Novas Canções - uma oferta para as congregações da Igreja Evangélica em Württemberg publicada pelo Evangélico Oberkirchenrat Stuttgart" para suas congregações Ajudou a estabelecer serviços religiosos. Aqui surgiram acordes de violão na partitura, sinalizando que o acompanhamento da música não deveria ser confiado apenas ao órgão da igreja.
Em 1976, Karl Christian Thust comentou sobre a situação da época: “Em um ritmo ainda não experimentado, uma nova era está substituindo a antiga, o que faz com que até as canções mais recentes pareçam pertencer a uma era estrangeira antes de poderia se tornar conhecido mais adiante. Isso começou na década de 1950 e ganhou destaque na década seguinte, que por sua vez é moldada por uma situação completamente nova. "
Songbooks e hinários no campo católico e ecumênico
No campo católico e ecumênico, surgiram nessa época os primeiros cancioneiros com contribuições ao louvor e à adoração , como Jericho , editado por Karl Natiesta e Tom Runggaldier (1970) ou Schalom - Cancioneiro Ecumênico (1971).
Uma contribuição importante para a difusão de novas canções sacras foi o livro de canções Das Lob , que foi publicado pela primeira vez em 1979 por Josef Mittermair ( Pettenbach ). O cancioneiro colecionava toda a gama de novas canções sagradas existentes: os espirituais de texto alemães usados nas missas beat , canções de Maurice Cocagnac, Alfred Flury , Aimé Duval e Sœur Sourire , canções como o nosso pai de Giorgio Moroder que foram "ouvidas" por portadores de som e do rádio e muitas outras canções. O Gen Rosso feira foi propagação através deste songbook, como era o jovem tirolesa e justa das crianças por Raimund Kreidl e as crianças Palatinado justo por Hartmut Wortmann, que ainda é cantado hoje às primeiras comunhões . Em abril de 2013 este cancioneiro foi publicado em sua 14ª edição.
Na época da RDA, a partir de 1975 - e mesmo depois da queda do Muro - um livreto de música anual para jovens foi criado para o Domingo da Trindade . Essas coleções de músicas ainda aparecem na mesma época todos os anos. A editora é agora o escritório de pastoral juvenil da Conferência Episcopal Alemã.
- 1986: Cante Jerusalém
- 1992: Cantate
- 2002: fonte da música
- 2006: você conosco
- 2007: Cantata II
- 2008: Elogio do Kindergottes - Porque você está lá
- 2011: Jovem Louvor a Deus - Sendo uma bênção
- 2013: Louvado seja Deus
Musicais e oratórios pop
Os reformadores encontraram uma nova esperança quando o musical Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat de Andrew Lloyd Webber foi publicado em 1968 . Quando seu musical Jesus Christ Superstar foi apresentado em 1970 , os esforços para a música de igreja contemporânea continuaram. Uma música de Webber encontrou seu caminho para o louvor a Deus na Igreja Católica em 2013 . “A Última Ceia” de Jesus Cristo Superstar de Webber é numerada GL 188 com um novo texto alemão que Raymund Weber criou em 2009: Pegue, oh Deus, os presentes que trazemos. Aceite-se com pão e vinho . Esta canção é proposta para a preparação de presentes durante uma missa católica.
Em 2018 a Igreja Evangélica seguiu o exemplo e apresentou novas canções no cancioneiro Onde te louvamos - mais esta melodia com um texto de Frieder Dehlinger: Vamos encontrar pessoas diferentes juntas, ricos pobres, sem-teto em casa .
Movimento de coro juvenil
O movimento do coro juvenil foi desde o final dos anos 1960, um desenvolvimento de uma década da música cristã em direção à nova canção do clero nos países de língua alemã, que está principalmente sob o freikirchlich - o desgaste evangélico espalhou a juventude e daí até meados da década de 1990 para ele . A Nova Canção Espiritual em língua alemã desenvolveu-se a partir de modelos predominantemente americanos e foi moldada por letristas e compositores alemães como Manfred Siebald , Peter Strauch , Margret Birkenfeld , Johannes Nitsch e Gerhard Schnitter . A principal publicação nesta área é a série Singt das Lied der Lieder, que surgiu em 1983, com Novas Músicas Espirituais arranjadas principalmente para coros.
Coros gospel
Corais gospel e cantores gospel apresentam música cristã afro-americana. Na Europa, eles freqüentemente se concentram nos Espirituais Negros , que se tornaram a base para novos projetos no espírito da Nova Canção Espiritual.
Alguns negros espirituais, também chamados apenas de espirituais , gradualmente tornaram-se parte dos livros oficiais de hinos da igreja dessa forma. O livro do Hino Evangélico contém (EG 499) Cantando com uma Espada ; tornou-se a canção em língua alemã que Erd und Himmel cantará . A Christmassy Go Tell It on the Mountain tornou-se uma canção da Última Ceia no Hino Evangélico (EG 225) e depois de um arranjo de Friedrich Walz ela se chama : Vamos, conte a todos! .
Quando Israel estava na terra do Egito , traduzido como Quando Israel estava no Egito (EG Württemberg 603), pertence a algumas seções de hinos regionais como uma canção narrativa bíblica . Em um aspecto muito rítmico sou eu, oh Senhor , alemão como uma canção de criação que Você criou, Senhor, nossa terra também (EG Bayern 652).
Essas adaptações também podem ser observadas em vários livros de hinos católicos e de igrejas livres. Vou cantar quando o Espírito disser "Cante" pode ser encontrado por Paul Ernst Ruppel no livro de hinos da Igreja Metodista Evangélica (nº 96) traduzido para o alemão enquanto canto minha música quando o Senhor me diz: "Cante " .
Sacropop
O termo " Sacropop " - nova música sacra com recursos estilísticos da música pop moderna - foi cunhado em 1971 por Peter Janssens . Não se trata apenas de música de serviço para cultos de adoração, mas também de grandes apresentações, como musicais e oratórios pop , que devem ajudar a moldar o Novo Cântico Espiritual.
Para Peter Janssens, a Nova Canção Espiritual sempre tratou de uma renovação da liturgia "a partir do espírito do Concílio Vaticano II " . Um dos títulos de suas canções é: “Queremos cantar outras canções ... o Senhor nos conduz a uma nova terra” . Esta linha de texto de 1972 da mão de Alois Albrecht tornou-se no prefácio de sua grande coleção de canções de 1992 um lema definidor de seus esforços para a Nova Canção Espiritual.
Outros grupos de música cristã, como Habacuque, perceberam esse entusiasmo. “Havia canções como se nossa vida fosse um festival ” , Eugen Eckert lembra de seu entusiasmo pela música de Peter Jannsens, que contrastava sua experiência com os cantos de Jammertal de séculos passados.
Durante esse tempo, muitos autores e bandas usaram o termo sacropop em vez do termo Nova Canção Espiritual .
Grupo de trabalho de música sacra e pastoral juvenil da Diocese de Limburg desde 1971
Em 1971, foi fundado na diocese de Limburg o grupo de trabalho de música sacra e pastoral juvenil. Os fundadores se viram desafiados a ajudar as congregações a encontrar novas canções de acordo com os tempos. O grupo de trabalho teve um amplo programa de treinamento para contribuir com a divulgação das músicas recém-criadas e com medidas de qualificação de corais, bandas e comunidades.
Os membros definidores foram os letristas e compositores Eugen Eckert , Dietmar Fischenich, Winfried Heurich , Joachim Raabe , Horst Christill , Peter Reulein e o presidente de longa data Patrick Dehm . Uma característica do trabalho produtivo são os mais de 25 livros de coral e canções que foram publicados. Abaixo está uma seleção:
- Livro do coro de 1994 "Vom Leben singen" (Vom Leben singen) com 188 canções
- Livro de coro e banda de 1999 * "Coloring the Time" com 161 canções
- Livro do coral de 2003 “Deixe sua luz brilhar”, com 103 músicas
- Livro de canções de 2008 "Porque você está aí" - O louvor infantil a Deus com 380 canções
- Livro de coro e banda de 2009 "because Heaven Needs Us" com 200 canções
- 2011 Young Praise to God "Be a blessing" com 720 músicas
AK SINGLES
O grupo de trabalho SINGLES no BDKJ da Arquidiocese de Colônia foi fundado em 1971 . Os membros (Stephanie Aragione-Krey, Dieter Böttcher, Peter Deckert , Joachim Geibel, Thomas Johannsen, Thomas Quast , Christoph Seeger , Rudolf von Gersum, Raymund Weber , Bernhard Wilmes e Torsten Wolter) organizam workshops e publicam o "SINGLES Liedblatt" selecionado pela crítica novas canções sacras em forma de partitura, contribuindo assim para a divulgação das canções atuais. SINGLES é uma sigla : “Singing International New Spiritual Songs. Uma oferta de serviço ". Os ex-membros foram: Wolfgang Bretschneider , Johannes Fromm , Heinz Martin Lonquich e Gregor Linßen .
Para a avaliação crítica e análise dos Novos Cânticos Espirituais, um catálogo de critérios foi elaborado em 1976 pelo grupo de trabalho junto com músicos de igreja . Ele oferece um instrumento de controle de qualidade para elementos individuais da música em cinco seções:
- Conteúdo e declaração
- Forma linguística
- Figura musical
- Congruência musical-linguística
- Singability e função.
Taizé
A Comunidade de Taizé de orientação ecumênica surgiu a partir da segunda metade do século XX com uma ampla gama de cantos, alguns dos quais também incluídos na Nova Canção Espiritual. Acima de tudo, os encontros de jovens europeus regularmente recorrentes em muitas das principais cidades europeias garantiram que estas canções fossem amplamente utilizadas.
Os criadores desses cantos são Robert Giscard , Jacques Berthier de 1975 e o jesuíta francês Joseph Gelineau .
Em uma direção semelhante, a comunidade Gnadenthal, fundada em 1964, também criou cantos e cancioneiros que foram publicados pela Presence-Verlag e levaram à Nova Canção Espiritual.
Lugares e contextos da Nova Canção Espiritual
Os novos contextos em que essas canções se encontram são essenciais para a distribuição, forma e assunto das Novas Canções Espirituais. Até então, na igreja, formatos de eventos desconhecidos, mas também grandes e um mercado correspondentemente demandado para livros de canções, partituras e mídia promovem decisivamente o surgimento da Nova Canção Espiritual.
Projetos alternativos de adoração
Os Novos Cânticos Espirituais geralmente estão em um contexto no qual a sala de adoração também é entendida como um palco, de modo que músicos e cantores sejam visíveis e fiquem na frente da comunidade de adoração como moderadores . Eugen Eckert enfatiza que com a Neue Geistliche Lieder é importante que “você seja instruído, isto é, se alguém convida e às vezes explica. De onde vem essa música? O que essa música quer? Por que estamos cantando isso no culto agora? Não é suficiente apenas pendurar um número em um quadro e dizer: Isso agora é relevante para o serviço. Precisa de explicações. "
Serviço de cinema
No início, havia projetos alternativos de serviço religioso, como o serviço religioso do cinema Cannstatter , iniciado pelo pastor Kurt Rommel . Este lugar especial exigia música além do livro de Hinos da Igreja Evangélica .
Serviço de jazz, beat fair e serviço juvenil
Após a Segunda Guerra Mundial , os serviços de jazz floresceram aqui e ali com uma nova cultura musical. O mesmo se aplica às missas populares e aos serviços juvenis .
Oração da noite política
A oração da noite política em Colônia de 1968 também deve ser mencionada aqui.
Noites litúrgicas
No Evangelical Kirchentag em Düsseldorf em 1973, Uwe Seidel projetou uma noite litúrgica pela primeira vez, que se tornou o modelo para uma nova forma de culto e não foi celebrada apenas no Kirchentag. Seidel contribuiu com textos para Neue Geistliche Lieder.
Serviço de adoração
A forma de um culto de adoração também requer música apropriada. A atual cultura de louvor e adoração ( Adoração ) a partir do Movimento Carismático é marcada, tenta que a preocupação da doxologia tome uma nova forma. Em vez de peças litúrgicas fixas, o louvor geralmente consiste em cantos curtos de verso único que são musicalmente baseados na música pop atual . De acordo com a visão carismática, eles deveriam levar à adoração de Deus por sua própria causa. O caráter da maioria das canções genuinamente carismáticas corresponde a este objetivo ”.
Músicos como Albert Frey , Keith Green , Arne Kopfermann , Lothar Kosse , Martin Pepper e Matt Redman , bem como os grupos Outbreakband e Vineyard Music estão incluídos neste campo litúrgico de trabalho .
Os songbooks nesta área foram as várias edições de Celebrate Jesus! .
Concertos pop cristãos
Outro lugar surgiu além dos serviços religiosos em concertos pop cristãos, que era uma nova forma para a igreja naquela época. Além disso, havia "compositores" cristãos que estavam sozinhos ou com seus grupos musicais nas paróquias.
Concertos de rock cristão
A diferenciação entre pop e rock não é fácil no campo da música cristã, porque as transições costumam ser fluidas, mas esse estilo também moldou a Nova Canção Espiritual.
Grandes eventos cristãos
Os principais eventos cristãos também vivem da nova cultura da música cristã e a promovem. Os formatos ao ar livre não requerem órgão, mas sim instrumentos de concertos pop. Grandes salas de eventos prosperam com a cultura de eventos moderna. Isso inclui a tecnologia de palco , que começa com sistemas amplificadores de grande escala e se estende a efeitos de iluminação impressionantes . Formatos como
- Kirchentag e Katholikentag (ambas as denominações principais e Kirchentag Ecumênico )
- Christival desde 1976
- Dia da comunidade sob a palavra de 1973
- Encontro europeu de jovens da Comunidade de Taizé de orientação ecumênica de 1978
- Dia Mundial da Juventude desde 1984
- ProChrist de 1993
- Dia da Trombeta Evangélica Alemã de 2008
- Dia de Natal de 2014.
Editoras e casas de mídia
Editoras e casas de mídia também descobriram o gênero e, ao mesmo tempo, um mercado correspondente. Eles produziram novos livros para coros e canções com os respectivos portadores de som. O mundo da mídia moderna descobriu a Nova Canção Espiritual, também se tornou um fator econômico.
Os editores que mantêm o foco na gama de Canção Espiritual Nova incluem, entre outros
- o Abakus-Verlag de 1974
- o Hänssler Verlag com Pila Music de 1978
- a editora Strube
- a editora da Congregação do Canto
- Boné! Música por volta de 1990
- Gerth media
- ERF Medien (Alemanha) , ERF Medien Áustria , ERF Medien (Suíça)
- a Christian Media Foundation .
Livros de hinos evangélicos
Livro de hinos evangélicos
A Nova Canção Espiritual finalmente se estabeleceu na Igreja Evangélica através da inclusão de canções individuais no Hinário Evangélico , que em 1996 substituiu o Hino da Igreja Evangélica do período pós-guerra.
Ora, havia canções de Ernst Arfken , Fritz Baltruweit , Herbert Beuerle , Paul Bischoff , Clemens Bittlinger , Oskar Gottlieb Blarr , Eckart Bücken , Wim ter Burg , Siegfried Fietz , Detlev Jöcker , Thomas Knodel , Kurt Marti , Johannes Nitsch , Kurt Rommel , Martin Gotthard Schneider , Manfred Siebald , Peter Strauch , Dieter Trautwein , Jürgen Werth e Christoph Zehendner, pelo menos na seção regional dos hinos oficiais, tornaram-se indispensáveis.
Com a adição da Nova Canção Espiritual, o Hinário Evangélico se tornou muito mais ecumênico. Autores e músicos católicos como Ludger Edelkötter , Winfried Heurich , Peter Janssens , Claudia Mitscha-Eibl , Huub Oosterhuis , Lothar Zenetti e Diethard Zils estão, naturalmente, ao lado dos expoentes da espiritualidade protestante.
Na área da música sacra protestante , o gênero da Nova Canção Espiritual é atualmente o gênero de música mais produtivo. A redação e divulgação de peças sempre novas deste gênero musical é promovida especialmente pelo Congresso da Igreja Evangélica Alemã , que acontece a cada dois anos .
Onde te louvamos, novas canções crescem
Em 2005, o livro de canções Onde te louvamos, novas canções estão crescendo , publicado pela Strube-Verlag para as igrejas protestantes em Baden, Württemberg, Palatinado e as Églises Réformée et Luthérienne d'Alsace et de Lorraine. Ele foi significativamente expandido novamente em 2018 e agora inclui 224 novas canções espirituais que complementam o livro de hinos evangélicos. O novo cancioneiro é visto em um contexto com a canção da primavera após 1960 nas igrejas cristãs, que trouxe muitos novos textos e melodias que são influenciados musicalmente por elementos do jazz, espirituais e canções .
As novidades neste livro são canções de Judy Bailey , Cliff Barrows , Norbert Becker , Hermann Bergmann , Ingo Bredenbach , Martin Buchholz-Fiebig , Christoph Georgii , Lothar Graap , Peter Hamburger , Okko Herlyn , Werner Hoffmann , Paul Janz , Johannes Jourdan , Daniel Kallauch , Lothar Kosse , Matthias Nagel , Sefora Nelson , Paul Nilsson , Lukas Di Nunzio , Ute Passarge , Danny Plett , David Plüss , Matt Redman , Tobias Reitz , Eberhard Rink , Anton Rotzetter , Manfred Schlenker , Dieter Schnebel , Kathi Stimmer-Salzeder , Uwe Seidel , Ulrike Streck-Plath e Karl-Ludwig Voss .
EGplus
A Igreja Evangélica em Hesse e Nassau e a Igreja Evangélica em Kurhessen-Waldeck também introduziram um suplemento conjunto para o livro Hino Evangélico sob o título EGplus em setembro de 2017 por ocasião do aniversário da Reforma .
Depois de vinte anos usando o livro de hinos evangélicos, os líderes da igreja descobriram que a seleção das músicas não atendia mais totalmente aos requisitos da prática. Por exemplo, houve uma falta de cânticos para serviços batismais, casamentos e cerimônias fúnebres na área da Nova Canção Espiritual. Os compositores da Igreja Evangélica de Hesse e Nassau estão bem representados, como Friedrich Karl Barth , Clemens Bittlinger e Eugen Eckert .
tons livres
O songbook freiTöne também foi criado para o verão da Reforma de 2017. É um livro de canções conjunto do Congresso da Igreja Evangélica Alemã e da Igreja Evangélica na Alemanha e oferece, entre outras coisas, canções atuais da Nova Canção Espiritual: “Canções de saudade e esperança, canções de dor e consolo, cantos políticos e espirituais canções: lamento e por favor, encorajamento e confissão, louvor e agradecimento ”. Foram registradas criações de Judy Bailey , Schalom Ben-Chorin , Detlev Block , Eugen Eckert, Albert Frey , Peter Janssens , Thomas Laubach , Christoph Lehmann , Andreas Lettau, Ute Passarge , Jürgen Werth , Jörg Zink e outros.
Cante Jubilar
Cante Jubilar. Canções e cantos para a comunidade foram criados em 2012 em nome da Igreja Evangélica Berlin-Brandenburg-Silesian Upper Lusatia , editada pelo diretor musical regional da igreja Gunter Kennel e publicada pela Wichern-Verlag . É um livro de hinos suplementar que também dá espaço principalmente para a Nova Canção Espiritual.
Igrejas Livres
O livro de hinos da Igreja Evangélica Metodista de 2002 tende a dar maior peso à Nova Canção Espiritual, que inclui canções de Hartmut Handt , Walter Klaiber , Rolf Krenzer , Horst Krüger , Paul Ernst Ruppel e Hartmut Wortmann .
Outras igrejas gratuitas usam livros de canções, como eu quero agradecer a você! , Novas Músicas da Congregação e Celebrações e Louvor . O último foi publicado pela primeira vez em 2003 e desde então tem sido o hinário mais comum com uma alta proporção de New Hinos Espiritual nos serviços da Igreja Evangélica Livre e gratuito Evangélica Congregação . Os compositores e poetas da Nova Canção Espiritual incluem Günter Balders , Manfred Siebald , Peter Strauch , Hella Heizmann , Jörg Swoboda , Gerhard Schnitter , Margret Birkenfeld , Jürgen Werth , Siegfried Fietz , Johannes Nitsch , Hartmut Handt e Judy Bailey .
Galeria de fotos dos compositores da Nova Canção Espiritual (seleção)
Alois Albrecht , ex-Vigário Geral de Bamberg, é considerado um dos pioneiros da NGL
Ernst Arfken foi um pastor protestante, organista e doutorado em musicologia, que é como ele moldou os primórdios da NGL
Judy Bailey , que agora mora na Alemanha, tem forte presença nos principais eventos cristãos
O guitarrista e padre Clemens Bittlinger
Oskar Gottlieb Blarr foi o vencedor do concurso da Academia Evangélica de Tutzing em 1963, nos primórdios da NGL
Eugen Eckert tem uma presença particularmente forte nos congressos da igreja
Siegfried Fietz já era muito produtivo em relação ao NGL no século XX
Albert Frey escreveu inúmeras orações modernas e canções de adoração
Tanto em teoria como professor universitário e na prática como líder de banda, Gregor Linßen está em movimento quando se trata de NGL
Sefora Nelson traz suas raízes italianas para a NGL
Winfried Pilz era um clérigo e compositor católico
Thomas Quast é, por um lado, um juiz em Colônia, por outro, ele também é um compositor na área de NGL há muito tempo
Michel Wackenheim , padre francês e autor de NGL
O compositor Jürgen Werth é representado com suas canções em muitos hinos da igreja e livros gratuitos de hinos da igreja
O jornalista e teólogo Christoph Zehendner está presente com obras em quase todas as coleções de canções da Nova Canção Espiritual
Novas canções espirituais na área católica
Novas canções espirituais na parte principal do louvor a Deus
No artigo “ Lista de Cantos na Parte Raiz de Louvor a Deus ”, 37 canções são marcadas com “NGL”; entre eles estão oito canções de Peter Janssens . Além disso, são 21 canções de Taizé na secção porta-malas. Helmut Schlegel é um dos letristas católicos modernos em louvor a Deus. Thomas Gabriel e Gregor Linßen são representados com melodias da Nova Canção Espiritual em Louvor a Deus.
Novas canções espirituais nas partes intrínsecas do louvor a Deus
Via de regra, a proporção de Novas Canções Espirituais é maior nas próprias partes. Na própria parte das dioceses (arquitectónicas) da Áustria , por exemplo, existem 53 novas canções espirituais (de um total de cerca de 200) e outras quatro canções de Taizé. Antes disso, havia o cancioneiro Singe Jerusalem in Austria , um cancioneiro publicado pela primeira vez em 1986, principalmente com New Spiritual Songs, que era freqüentemente usado em paralelo com o hinário oficial. O livro Liederquelle de 2002 também teve uma função suplementar semelhante , também com inúmeras novas canções espirituais.
Novas canções espirituais na velha igreja católica
Também no livro de hinos revisado de 2015 da Velha Igreja Católica na Alemanha , que foi publicado com o título Attuned , New Spiritual Songs e Taizé Chants são cada vez mais apresentados. Muitas das novas melodias têm símbolos de acordes .
Novas canções espirituais no ecumenismo
A partir de 1969, muitos Cânticos Espirituais Novos foram definidos e marcados como ecumênicos pelo Grupo de Trabalho para Cânticos Ecumênicos . Um sinal visível nos hinários atuais é o ö , que marca uma canção como ecumênica (entre colchetes, se não houver uma versão completamente idêntica).
Visto que hinários de diferentes denominações dificilmente podem ser usados ao mesmo tempo em cemitérios, o Grupo de Trabalho das Igrejas Cristãs na Alemanha publicou um livro de canções conjunto para uso ecumênico em cultos da igreja por ocasião de luto. Acima de tudo, a nova edição de 2016 deve ser mencionada: Porque você está comigo - Canções ecumênicas para enterros . Pela primeira vez, esta nova edição contém uma proporção apropriada de canções da área NGL. Canções de Fritz Baltruweit , Eugen Eckert , Hella Heizmann , Siegfried Fietz , Albert Frey , Winfried Heurich , Huub Oosterhuis , Winfried Pilz , Manfred Siebald , Peter Strauch e Lothar Zenetti também são uma opção nos serviços funerários .
Nova canção sagrada e arranjo
Para tornar a Nova Canção Espiritual acessível em termos de som, são necessários arranjos adequados ao estilo de diferentes formações .
Michael Schütz abriu muitas novas canções sagradas para conjuntos de metais, coro de trombones , banda , coro e orquestra por meio de instrumentação inteligente , bem como através da adição de entonações , introduções , interlúdios e pequenos interlúdios.
A reprodução apropriada de Novas Canções Espirituais no órgão da igreja também é um desafio para músicos de igreja influenciados pela música clássica.
Para a reprodução de New Spiritual Songs no piano em um estilo jazz, Peter contribuiu com ideias para Hamburger e as publicou em 2001 com o título Swinget the Lord .
Para o campo dos coros de trombone, Dieter Kanzleiter deve ser nomeado arranjador.
Críticas à Nova Canção Espiritual
Peter Bubmann descreve pontos de ruptura na música sacra e nos serviços religiosos no século 20, que se tornam visíveis com a Nova Canção Espiritual: Enquanto “até a primeira metade do século 20, a música de adoração e às vezes também a música sacra do povo foi influenciado pelo gosto do povo governante do clero (ou da classe dominante, por exemplo do rei prussiano) e das elites da música sacra que decidiam a seleção das canções para as coleções de canções da igreja, música da igreja pluralizada na segunda metade do século XX; foi dividido em cenas e ambientes. Isso aconteceu (como nas lutas culturais desta época como um todo) inicialmente no modo de oposição entre a alta cultura e a subcultura da música pop ou rock sob o signo dos movimentos de emancipação musical . ”Isso consequentemente levou a uma crítica geral do Novo Espiritual Canção. Peter Bubmann também menciona a discussão profissional entre músicos de igreja: “Os novos começos no campo da música sacra e da música sacra (popular) foram acompanhados por intensos debates teóricos e políticos da igreja, principalmente nas revistas profissionais de músicos de igreja e na revista Musik und Kirche . A luta de gerações e ambientes sobre a música na igreja é claramente refletida nesses debates especializados, que são, portanto, também uma fonte de material interessante para a história contemporânea (da igreja). "
Críticas dentro da Igreja Católica Romana
Dentro da Igreja Católica Romana, há repetidas críticas à Nova Canção Espiritual. Os opositores deste género acusam o chamado "NGL" de profanar o mistério da Católica Romana fé. Canções como Uma pedra cai na água, Senhor, o teu amor é como a grama e a praia ou pedaços semelhantes, na opinião de alguns teólogos católicos, não correspondem ao caráter e à dignidade da liturgia católica . Muitos cantos são adequados para a catequese, mas por causa de seus textos muitas vezes não litúrgicos, não há lugar para eles no serviço.
O Papa João Paulo II , Joseph Ratzinger (que mais tarde se tornou o Papa Bento XVI ) e o Papa Francisco alertaram repetidamente contra a banalização da liturgia. No entanto, essa banalização não deve ser atribuída ao Novo Cântico Espiritual em si , mas sim a uma seleção freqüentemente irrefletida de músicas, mas frequentemente também a uma qualidade inferior de muitos Novos Cânticos Espirituais. Em 2003, o Papa João Paulo II descreveu os requisitos para a música litúrgica da seguinte forma: “No que diz respeito às composições musicais litúrgicas, eu adoto a 'lei geral' de que São Pio X disse o seguinte: 'Uma composição para a igreja é mais apropriada e litúrgica na medida em que se aproxima do canto gregoriano em ritmo, estrutura e som, e é tanto menos adequada para a casa de Deus quanto difere de removida daquela top model. ' Claro, não se trata simplesmente de copiar o canto gregoriano, mas sim de assegurar que as novas composições sejam imbuídas do mesmo espírito que o produziu e gradualmente lhe deu forma. ”
Segundo Joseph Ratzinger, a música nos cultos da igreja não deve ser “música de massa banalizada”, mas deve ser “música historicamente comprovada”. Deve ser capaz de se orientar tanto para os textos litúrgicos quanto para ser comparada ao canto gregoriano e à palestrina . Isso resultou no Papa Bento XVI. especificações normativas de longo alcance para a musica sacra . Ele enfatizou que "a música que serve à adoração" em espírito e verdade "não pode ser êxtase rítmico, sugestão sensual ou anestesia, nem felicidade emocional subjetiva, nem entretenimento superficial”. O rock da igreja ou a música pop foram, portanto, veementemente rejeitados por ele e os festivais de rock e pop foram descritos como "anticultos". Essas formas de música são baseadas em uma ideologia de autolibertação que é profundamente contrária à imagem cristã do homem. "Essas são práticas de redenção cuja forma de redenção está relacionada às drogas e fundamentalmente oposta à crença cristã na redenção."
Por outro lado, a Nova Canção Espiritual consolidou-se como uma forma válida de expressão da fé na Igreja Católica. Algumas dioceses mantêm seus próprios escritórios para a manutenção do Novo Cântico Espiritual como uma variante da música sacra. Já no Louvor de Deus (1975) e especialmente nas suas partes diocesanas surgiram novos cantos espirituais, no Louvor de Deus (2013) a sua quota aumentou consideravelmente.
Críticas no meio ambiente da Igreja Evangélica
Uma reprovação que a Nova Canção Espiritual teve de suportar no setor protestante desde o início foi que “o critério para o sucesso é contraposto ao critério abstrato de qualidade artística (somente o que é realmente bom deve ser cantado). A regra é: "O que chega é bom!" "
No início, por exemplo, a música Obrigado por este bom dia foi muito polêmica nos círculos da Igreja Evangélica. "Kitsch, restos mornos de métodos modernos de publicidade, primitivo, blasfêmia, poesia para gnomos de jardim, invasão da sexualidade subliminar na igreja, doces péssimos, tom comunista e nacional-socialista e música para playboys litúrgicos", foi o título desta canção vencedora de a competição de 1961 Tutzing.
Konrad Klek e Werner Schrade declararam: Em vez de linguagem poética de alto nível, os textos contêm linguagem cotidiana inequívoca e inequívoca com poucos símbolos, ...... para evitar problemas de compreensão. Isso corresponde à tendência para melodias simples. As discussões às vezes ferozes entre os protagonistas da Canção Nova e os guardiões da qualidade e da tradição enchem os volumes .
Por outro lado, a multidão inconfundível de “Canções Novas” torna-se um problema para cantarmos juntos na igreja. A questão de Bernhard Leube é o que resta da produção musical inconfundível e cada vez maior a longo prazo, “o que pode ser cantado juntos e o que nos conecta no grande número de canções das quais cada um escolhe o que mais gosta. No cenário da música, há cada vez mais famílias solteiras, espaços habitáveis que você não precisa compartilhar com outras pessoas. Mas isso também ... Neue Lied há muito tempo está imune a se tornar um mundo interior que muitas vezes só ouve seus próprios ecos. "
A Nova Canção Espiritual passou por momentos difíceis em alguns lugares do século XX. Isso também ficou evidente na disputa sobre a introdução de novas canções espirituais e formas de música popular na produção musical em cultos de adoração na então República Democrática Alemã . Christoph Albrecht - e com ele os professores da Escola de Música da Igreja de Dresden - “não achou que fosse possível integrar o conteúdo de treinamento apropriado aos estudos de música clássica da igreja”. Isso se refletiu na vontade da Igreja Evangélica Luterana Regional da Saxônia de integrar música juvenil na comunidade, conforme estabelecido em uma resolução sinodal contra a prática. Esta situação tensa levou Christoph Albrecht a renunciar à liderança da escola de música religiosa em Dresden em 1976 após dezesseis anos e se mudar para a Marienkirche em Berlim como cantor e organista .
Em sua introdução à hinologia , Christoph Albrecht fala de um “ferro quente” quando se trata das melodias das Novas Canções Espirituais, que são “baseadas na música leve moderna”. Para Albrecht, é “uma questão de naturalidade que a música faz parte do serviço se eleva acima do nível da música popular plana. Parece bastante questionável se a igreja está fazendo a coisa certa ao transferir a atmosfera de um salão de dança (musicalmente, entre outras coisas, caracterizada por um arranjo que enfatiza tambores) para o culto. ... Os jovens adoram ritmo - mas não conseguem controlá-lo. "
Determinando sua posição no século 21
A ampla aceitação da Nova Canção Espiritual em quase todos os hinários recentes de denominações cristãs mostra que esse gênero chegou ao meio da igreja. Isso também é evidente no estabelecimento de grupos de trabalho e workshops para a Nova Canção Espiritual em escritórios e departamentos de música na igreja. Na transição para o século 21, Eugen Eckert observa “que a polêmica perdeu sua agudeza”. Isso tem a ver com “as muitas boas novas canções espirituais que estão por aí agora. Até mesmo especialistas anteriormente céticos confirmam que, ao longo dos anos, uma mensagem sustentável, nível linguístico e arte musical de sucesso se uniram e alcançaram as pessoas dessa forma ”.
“O entusiasmo pelas Novas Canções Espirituais, que experimentamos por décadas em toda a região de língua alemã, deixa claro que esse novo tipo de música na igreja é procurado e aceito pelas pessoas”, afirma Patrick Dehm .
Bernhard Leube já suspeitava em 2008: “Pode-se ficar com a impressão de que a própria Canção Nova está aos poucos se tornando uma época. Meio século se passou desde o primeiro concurso de canções de Tutzing. "No entanto, Leube imediatamente limita:" Não faltam novas canções e cancioneiros, as cenas são diferenciadas, os ambientes isolados, o estilo, o gosto e a teologia em diversas formas encontram seus clientes, Editores e compositores têm sua clientela, canções sagradas e livros de canções há muito são uma mercadoria que os clientes usam e consomem, e a ação e o pensamento econômicos há muito entraram no cenário musical do canto e da produção musical. O grande número de canções permite que grupos e gerações, pessoas e ambientes escolham o que atualmente é adequado para cantar em uma diferenciação extremamente fina. "
Do gênero New Spiritual Song , as seguintes canções foram identificadas como as canções centrais da Igreja Evangélica na Alemanha:
- Fiel e silenciosamente cercado por bons poderes - texto: Dietrich Bonhoeffer 1944, melodias: Otto Abel 1959 ou Siegfried Fietz 1970
- Deus nos deu fôlego para que pudéssemos viver - texto: Eckart Bücken , melodia: Fritz Baltruweit 1982
- Encontramos os vestígios de Deus - texto: Diethard Zils , melodia: Jo Akepsimas 1973
Esta lista de canções central , desenvolvida em 2006 com um total de 33 hinos, é amplamente utilizada na Igreja Evangélica na Alemanha e também é recomendada pela União de Igrejas Evangélicas (UEK) e pela Igreja Evangélica Luterana Unida da Alemanha (VELKD).
Citações
“Em muitas igrejas, o órgão e o teclado estão juntos em harmonia. O coro da igreja e o coro pop não são contradições em princípio.
Cada música na igreja, seja clássica ou rock, deve atender a um padrão especial de qualidade. "
"O NGL é uma parte inspiradora, estabelecida, pastoralmente significativa e liturgicamente valiosa da música sacra."
Veja também
- Lista dos autores das canções do novo clero
- Lista de compositores de novas canções espirituais
- Lista de cantores e compositores de New Clergy Songs
literatura
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Links da web
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