vida após a morte

As experiências de quase morte geralmente descrevem um túnel de luz para o qual a alma é atraída.

A questão da vida após a morte é, entre outras coisas, uma questão filosófica , religiosa e espiritual , cuja discussão foi atestada desde os tempos antigos . Existem várias abordagens para responder a isso, incluindo o seguinte:

• Rejeição: Com a morte, termina a existência de um indivíduo humano . Um falecido não vive como um sujeito, há apenas uma vida continuada em um sentido figurado como existência continuada na memória de outros seres humanos. Um caso especial de rejeição da sobrevivência após a morte é a teoria da morte total, uma doutrina dos teólogos cristãos, segundo a qual a morte pode pôr fim a toda a existência do homem, mas uma futura ressurreição pode ser esperada.

• Presunção de uma vida após a morte que é entendida como um estado final. Em muitas religiões, a vida humana na Terra é vista como um amadurecimento ou provação. Após a morte, o indivíduo finalmente muda para outro estado de ser (continuando a viver no reino dos mortos , vida após a morte , ressurreição, céu , imortalidade , inferno , limbo ).

• Reencarnação : De acordo com alguns modelos que aceitam o renascimento, uma parte espiritual do ser humano, sua alma , sobrevive à morte do corpo. Esta parte é portadora da individualidade. Mais tarde, ele aparece em outro corpo. Existe uma infinidade de encarnações (encarnações).

Idéias religiosas

Egito antigo

A “meta de vida” do antigo egípcio representava a continuação eterna no “reino de Osíris ”, para o qual o falecido precisava ser embalsamado e mumificado e a aprovação do julgamento dos mortos . Uma vida anteriormente vivida em perfeição moral simbolizava “o bem” que era permitido passar para a vida após o “exame pelo julgamento dos mortos”. Enquanto o corpo permanece na sepultura, o " Ka " e o " Ba " deixam seu corpo. Nas ideias mitológicas desde o Império Novo , após a pesagem do coração , foi decidido se a alma do falecido deveria viajar para Sechet-iaru ou ser destruída por Ammit .

judaísmo

No antigo judaísmo , era imaginado que após a morte o homem iria para um mundo sombrio, o Sheol (שאול), e continuaria a viver perto ou longe de Deus. No entanto, esta vida não é vida real. Portanto, é particularmente importante para um judeu devoto continuar a viver com seus descendentes.

O pregador escreve: "Assim como morrem os animais, morrem os homens" (3:19).

Acima de tudo no livro de Daniel , que é considerado por alguns como o livro mais jovem do Tanakh , o ensinamento sobre a “ vida eterna ” pode ser encontrado com Deus: “Muitos que dormem debaixo da terra irão acordar, alguns para a vida eterna , outros para vergonha e vergonha eternas ”(Dan 12: 2). Também há referências a uma possível ressurreição após a morte em outros livros (Deuteronômio 32.39 e 1 Sam.2.6).

A crença na vida após a morte foi controversa entre os estudiosos judeus no último período antes da destruição do Templo de Jerusalém em 70. Hoje, a crença de que há uma ressurreição dos mortos é comum no Judaísmo. Em particular no Judaísmo Ortodoxo, há também a ideia de reencarnação .

O estudioso judeu Moses Maimonides explica em suas 13 crenças , que são de grande importância para o judaísmo ortodoxo, que os justos seriam recompensados com o mundo vindouro após a ressurreição dos mortos e os injustos seriam punidos com a destruição de suas almas.

cristandade

Declarações gerais

No Cristianismo, presume-se que a morte como resultado da Queda caiu sobre a humanidade e sobre todo o mundo decaído. O homem foi originalmente criado para o paraíso , a comunhão com Deus. A quebra de confiança na queda do homem levou ao banimento do paraíso e, portanto, à separação espacial de Deus durante sua vida.

O Cristianismo ensina que Jesus Cristo , o Filho de Deus, levou o castigo por todos os pecadores na cruz e que cada pessoa é, assim, redimida desta maldição. A comunhão com Deus é novamente possível e vai além da morte. Quem se confessa a Jesus Cristo em sua vida e nele deposita sua confiança será aceito no novo mundo de Deus ( céu , eternidade, glória, luz).

No dia do Juízo Final, o homem será ressuscitado por Deus ( ressurreição ), que é um corpo perfeito e incorruptível. As pessoas seriam recompensadas ou punidas por suas ações. Aqueles registrados no livro da vida (os bem - aventurados , os justos , os misericordiosos e graciosos) entraram na vida eterna , no reino dos céus , e desfrutaram da contemplação de Deus. Mas os figos e os incrédulos e os ímpios e os assassinos e os fornicadores e feiticeiros e idólatras e todos os mentirosos, sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre; esta é a segunda morte . ( Apocalipse de João 21 : 8).

O céu é descrito na Bíblia como um lugar de paz eterna, onde não há mais sofrimento, nem medo, nem guerra, nem doenças ( Ap 21 : 1-5  UE ).

Ensino católico romano

A Igreja vê a origem da morte como consequência do pecado. Adão, ao quebrar o mandamento divino, atraiu a morte para toda a humanidade.

Como punição por quebrar o mandamento do teste divino, a morte foi imposta a toda a humanidade.

É parte da doutrina católica romana que muitas almas primeiro têm que provar seu valor no purgatório após a morte terrena . Antes que eles possam finalmente entrar no reino dos céus, uma purificação final ocorre.

Depois disso, todos os mortos seriam ressuscitados com seus corpos no último dia.

A conclusão e renovação do mundo significaram a conclusão da obra de Cristo. Todos os inimigos do reino de Deus foram vencidos. Jesus entregou o reino a Deus Pai sem abrir mão de seu governo e dignidade real. O governo de Deus, o objetivo último da criação e o significado da história humana, começa.

Luther

Martinho Lutero enfatiza a dependência da bem-aventurança apenas na fé: O homem não pode merecer a bem-aventurança, ela é dada a ele por Deus por amor. O homem só tem que aceitar isso com fé ( sola fide , sola gratia , justificação ).

Visão da reconciliação universal

Intérpretes que defendem a reconciliação universal ou universal reconciliação ponto que a idéia de inferno tem origens pagãs e foi posta em conexão com a Bíblia através questionáveis, traduções agora na maior parte corrigidos ( Hades , Sheol , Geena ). De acordo com isso, mesmo uma pessoa que era incapaz de crer nesta terra ( conversão ) também ganhará fé em Cristo por meio de julgamentos após sua morte.

Teosofia cristã

De acordo com o teosofista Emanuel Swedenborg , o Juízo Final ocorre logo após a morte. Este julgamento é uma revelação do homem. Embora as pessoas neste mundo possam se disfarçar, a natureza interna de uma pessoa torna-se visível no além. Os bandidos vão para os bandidos e eles se atormentam. Os mocinhos, que são dominados pelo amor a Deus e ao próximo, também encontrariam sua própria espécie. Mesmo no estado intermediário, o bom se sentia confortável com os anjos espirituais. Aqui eles estabeleceram seus falsos princípios, seriam instruídos na correta doutrina e seriam elevados ao céu.

islamismo

Embora o Alcorão declare que todos morrerão em algum momento, ele fornece apenas informações esparsas e indiretas sobre o período que se estende entre a morte individual e o fim dos tempos . Depois dos sinais da “última hora” e da destruição de todas as criaturas, a ressurreição e o julgamento dos homens acontecerão no último dia . Esses sinais incluem tocar a trombeta (entre outros na Sura 18 , 99); um animal emergindo da terra, que em algumas tradições é identificado com Dajāl e deve ser conquistado por Jesus ( sura 27 , 82); a ressurreição na sepultura ( sura 30 , 56); a ressurreição dos mortos da terra ( sura 50 , 44); estabelecer a balança ( sura 55 , 7) e a "contabilidade" (entre outras coisas na sura 13 , 18). Muitas perguntas sobre a vida após a morte (الآخرة/ al-āḫira ouمعاد/ maʿād ) foram estudados em várias tradições teológicas e filosóficas; a orientação teológica dos Ash'arites acabou por confirmar a verdade das narrativas tradicionais sobre a vida no mundo vindouro.

Em uma tentativa de criar uma narrativa linear que abrange o período desde a morte individual de uma pessoa até o último dia, hadiths e estudiosos posteriores como al-Ghazālī , al-Qurtubi ou as-Suyuti começaram com o momento em que o anjo da morte aberto a alma leva embora o falecido, após o que a alma é trazida de volta ao falecido após o sepultamento - ou mesmo antes - para que possa participar das cerimônias fúnebres e dos gritos. Ela é então visitada pelos anjos Munkar e Nakīr e questionada por eles, pelo que a crença em Deus tem que ser provada pela recitação do credo . Agora, um ou dois anjos sem nome visitam os mortos e absorvem as boas e más ações que serão reveladas no dia da ressurreição. Os descrentes não podem responder às perguntas e, portanto, são torturados de várias maneiras, por exemplo, mordidos por cobras ou punidos com "castigo de túmulo" ( ʿaḏāb al-qabr / عذاب القبر), durante o qual seu túmulo se estreita constantemente. Os crentes, por outro lado, são recompensados ​​com o alargamento de seus túmulos ou com a abertura de uma janela para o céu.

No último dia, as pessoas se levantam de seus túmulos e são chamadas ao Juízo Final, que, segundo algumas fontes, acontecerá em Jerusalém . Lá, eles têm que esperar ansiosa e tristemente pelo momento em que será visto se suas boas ou más ações superam as suas próprias. Os crentes então encontram o Profeta Maomé em um lago (al-ḥauḍ / الحوض), onde são abençoados com sua intercessão . A ponte as-Sirāt , que atravessa o Inferno, deve ser cruzada por todos. Aqueles destinados ao céu podem cruzar a ponte com segurança, e cair no inferno. Neste ponto no tempo, o destino destinado - céu (janna) ou inferno (jahannam) - torna - se manifesto. Alguns outros relatos descrevem as almas de mártires permanecendo nos corpos de pássaros verdes nas árvores do céu ou sob o trono de Deus antes da ressurreição, ou é descrito que filhos, mártires e profetas vão para o céu imediatamente após a morte.

Bahaitum

De acordo com os ensinamentos do Baha'i , a vida após a morte foge ao entendimento humano, assim como um feto no útero não pode (ainda) compreender o mundo exterior. As escrituras bahá'ís descrevem a alma como imortal; ele continuará a se desenvolver até que alcance a presença de Deus. De acordo com a crença Baha'i, a alma humana retém sua individualidade e consciência após a morte do corpo e pode reconhecer as almas de outros mortos e comunicar-se com eles em um nível espiritual.

De acordo com as escrituras Baha'i, após a morte física, a alma humana reconhecerá o valor de suas próprias ações e poderá ver as consequências de suas ações. Espera-se que as almas que se voltaram para Deus experimentem alegria, enquanto os que são apanhados em seu erro tomem consciência das oportunidades perdidas. Além disso, eles podem ver as realizações daqueles que alcançaram o mesmo nível, mas não as das almas que alcançaram um nível superior de desenvolvimento.

Baha'ullah escreve: “... É claro e evidente que após sua morte física todas as pessoas avaliarão o valor de seus atos e reconhecerão tudo o que suas mãos fizeram. Juro pelo sol que brilha no horizonte do poder divino! Aqueles que seguem o único Deus verdadeiro, quando partem desta vida, experimentarão alegria e felicidade indescritíveis, enquanto aqueles que vivem no erro serão tomados de medo e tremor e cheios de consternação que não pode ser superada. Bem-aventurados aqueles que, por meio do gracioso favor e dos múltiplos benefícios do Senhor, beberam o vinho requintado e incorruptível da fé em todas as confissões. "(Fonte: Colhendo dos escritos de Baha'ullah 86: 4)

budismo

Buda Siddhartha Gautama adotou a doutrina de uma cadeia de renascimentos do hinduísmo . No entanto, o budismo não tem conceito de alma e ensina o renascimento sem transmigração de almas por meio do surgimento condicionado . A cadeia de renascimentos significa sofrimento, que só termina no final desta cadeia em um estado de não existência: cada pessoa nasce primeiro e novamente neste mundo, porque sem a iluminação ela não pode escapar de sua sede de vida. Visto que a vida necessariamente significa sofrimento, o objetivo de um budista é superar os laços emocionais com o mundo e não ficar preso às paixões. É assim que o nirvana , o fim dos renascimentos, pode ser alcançado. De acordo com a tradição, o Buda se recusou a falar sobre a vida após a morte porque isso não levou ao abandono e à paz interior para lidar com essa questão. As seguintes palavras-chave foram transmitidas sobre a transitoriedade irreversível das estruturas (do “compósito”): “ Não fui eu, Anando , anunciado de antemão que tudo o que te é caro e agradável deve ser diferente, deve ser diferente? Como se conseguiu aqui, Anando, que o que nasceu, se tornou, se juntou, está sujeito à decadência, já que não deveria decair: não existe ”.

Budismo zen

No Zen , a morte é um aspecto da vida. Não haveria nada a ser alcançado, incluindo nenhum renascimento e nenhuma imortalidade. Para o Zen Budismo, vida e morte são conceitos iguais baseados em uma consciência limitada. A vida eterna é a própria consciência, experimentar esta realidade concretamente é o caminho do Zen. Para o iluminado, a ideia de uma morte como um fim sombrio é um “ultraje” ( Willigis Jäger ). Uma história do Japão antigo mostra claramente essa relação radical com a vida:

Budismo Tibetano

No budismo tibetano, acredita-se em um estado intermediário ( bardo ) que começa no momento da morte e termina na próxima encarnação, desde que alguém ainda não tenha escapado do ciclo de renascimentos. Uma descrição detalhada pode ser encontrada no Bardo Thödröl do século 8, chamado Livro Tibetano dos Mortos em alemão . Aqui, a ciência da morte é referida como a base para a arte de morrer.

No momento da morte, o falecido vê a luz brilhante da sabedoria por meio da qual pode atingir o estado de Buda. Existem vários motivos pelos quais o falecido não segue essa luz. Alguns não teriam sido ensinados sobre o estado intermediário em suas vidas anteriores. Outros estão acostumados há muito tempo a apenas seguir seus instintos animais. E alguns têm medo da luz. Isso é consequência de más ações, ilusão, orgulho teimoso, votos quebrados ou falta de familiaridade com os virtuosos.

No estado intermediário, podem surgir correntes do inconsciente que desencadeiam estados de espírito ou visões extremas. É importante perceber que as visões intimidantes são apenas reflexos de seus próprios pensamentos íntimos. Você não pode se machucar porque não tem um corpo material. No estado intermediário, deve-se ser virtuoso e adotar uma atitude positiva.

O falecido recebeu ajuda de vários Budas, que lhes mostraram o caminho para o estado de Buda. Aqueles que não seguirem o caminho receberão conselhos para um melhor renascimento. Primeiro, eles teriam que se livrar dos apegos de suas vidas anteriores. Recomenda-se encontrar uma família para o renascimento na qual os pais tenham grande fé no Dharma . A vontade deve ser orientada para trabalhar em benefício de todos os seres durante a encarnação. É assim que você cresce para a iluminação.

Idéias religiosas populares

Para os Swans , um povo georgiano das montanhas, a morte só está separada da vida por uma “parede fina”. Eles acreditam que seus entes queridos que morreram se preocupam com a salvação daqueles que ainda estão vivos. Eles também cuidam da salvação de seus falecidos. Esta “metáfora de parede” pode ser lida particularmente bem nos edifícios sagrados de Svaneti . Nas paredes internas de muitas igrejas Svaneti - como é costume em outras religiões - os santos podem ser vistos, enquanto do lado de fora personalidades mundanas - como B. Reis - são retratados. Os cultos em Svaneti são realizados principalmente fora da igreja, e não dentro dela. O espaço dentro da igreja é reservado para as almas dos defuntos. O ponto alto da memória dos falecidos e da honra de suas almas é o festival anual Lipanali .

Pesquisadores de morte conhecidos

Maurice S. Rawlings era um cardiologista americano, médico do presidente Eisenhower e do Estado-Maior Conjunto . Ele criticou outros pesquisadores da morte, como Moody e Kübler-Ross, pelo fato de que suas entrevistas com as pessoas afetadas nunca ocorreram imediatamente após a ressuscitação, mas geralmente algumas semanas depois. Em entrevistas oportunas, não há apenas relatos positivos, mas também negativos (inferno) da vida após a morte, que Moody e Kübler-Ross ignoram. Rawlings é autor de vários livros, como: "Além da Linha da Morte - Novas Indicações Claras da Existência do Céu e do Inferno" (1987), "Para o Inferno e de Volta - Vida Após a Morte" (1996), que foram traduzidos em vários línguas.

Raymond A. Moody foi um dos primeiros a estudar sistematicamente as experiências de pacientes que estavam clinicamente mortos e que estavam sendo ressuscitados. Ele descobriu que as reproduções eram muito semelhantes.

Elisabeth Kübler-Ross entrevistou várias pessoas com doenças terminais e descreveu as “cinco fases da morte” em seu trabalho. O que se quer dizer é como os pacientes lidam com a percepção de que estão prestes a morrer. Ela também lidou com experiências de quase morte.

Bernard Jakoby é um pesquisador alemão da morte que chega a resultados semelhantes aos de Moody.

Pim van Lommel é cardiologista e conduz estudos prospectivos sobre o tema da quase morte.

Sam Parnia é um cardiologista americano que pesquisa experiências fora do corpo e de quase morte no Weill Cornell Medical College, na cidade de Nova York. No decorrer do estudo AWARE que ele realizou , um paciente supostamente teve percepção externa de até três minutos durante a ressuscitação.

Markolf Niemz é um biofísico alemão. Niemz lida com um novo ramo da pesquisa de mortalidade , a pesquisa de quase morte .

Bruce Greyson é um psiquiatra e neurocientista americano. Ele é Professor de Psiquiatria e Diretor da Divisão de Estudos Perceptuais da University of Virginia, sucessor direto de Ian Stevenson . Ele é membro fundador da Associação Internacional para Estudos de Quase-Morte (IANDS) e é conhecido por seu trabalho no campo da experiência de quase-morte.

Pesquisa empírica

Textos antigos, por exemplo B. por Plínio, o Jovem e o filósofo chinês Mozi , testemunham as tentativas de responder empiricamente à questão da vida após a morte, pesquisando casos de fantasmas e visões de fantasmas. A pesquisa sistemática sobre esta questão em nosso tempo começa com o estabelecimento da Society for Psychical Research em Londres em 1882. Uma das pesquisas é sobre: alegadas aparições do falecido e alegada comunicação através deles, "transcomunicação instrumental" (a gravação em fita de vozes atribuídas a uma origem paranormal), o fenômeno da mídia e sessões espíritas , bem como experiências de quase morte e fora do corpo. A tarefa da parapsicologia é investigar tais fenômenos. A pesquisa sobre mortalidade também trata desse tópico. Os céticos contestam o valor probatório do raciocínio baseado em tais fenômenos.

Sociologia Thanato

Na sociologia thanato , sociólogos, como B. Hubert Knoblauch , com experiências de quase morte e o manejo social da morte, por exemplo, na institucionalização da morte.

Contato pós-morte e meio

Alguns acreditam em contatos pós-morte ou que os chamados meios de comunicação podem estabelecer contato com pessoas falecidas. Esse chamado mediunismo é particularmente difundido na Europa, na Inglaterra, País de Gales e Suíça. Na Inglaterra e no País de Gales, o meio é uma profissão reconhecida com seu próprio sindicato e escolas e centros de treinamento. Na Inglaterra e no País de Gales, há mídia em muitas igrejas. Na Suíça, muitos meios de comunicação têm suas próprias práticas e aparecem em grandes palcos e na televisão.

Recepção em literatura, música e cinema

As obras literárias nas quais uma vida após a morte é discutida incluem a novela O Barão Bagge de Alexander Lernet-Holenia (1936) e os romances de Karl May Am Jenseits (1899) e Im Reiche des Silber Löwen III (1902).

Em 1998, o Bläck Fööss publicou uma canção intitulada A Life After Death . Jebroer e Dr Phunk gravaram a música Life After Death em 2018 .

Filmes em que o tema desempenha um papel central são Ghost Message de Sam , Ghost Whisperer Voices from Beyond , Hereafter de Clint Eastwood (2010) e Stay de Marc Forster (2008).

Veja também

• imortalidade
• Além
• ressurreição
• Experiência de quase morte
• Contato pós-morte
• médio
• Parapsicologia
• Artigos de sepultura (antigo Egito)

Pesquisa

De acordo com uma pesquisa com 1.003 pessoas na Alemanha em março de 2019, 40% acreditam na vida após a morte; Em 2005, era de 45%. A crença é particularmente pronunciada entre católicos (53 por cento; 2019) e protestantes (41 por cento), enquanto apenas 25 por cento dos não confessionais pesquisados ​​acreditam nela.

literatura

• Jörg-Johannes Lechner: Antropologia da morte. Análise filosófico-antropológica dos fenômenos científicos limítrofes da morte, morte e vida após a morte. Hamburgo 2019, ISBN 978-3-339-10600-1 .
• Marcel Belline : O terceiro ouvido. Um diálogo com o além. Prefácio de Gabriel Marcel. Verlag der Europäische Bücherei Hieronimi, Bonn 1973, ISBN 3-8013-0116-8 .
• Peter Godzik (ed.): O caminho para a luz. Um leitor sobre as últimas questões da vida. Steinmann, Rosengarten b. Hamburgo 2015, ISBN 978-3-927043-63-3 .
• Bernard Jakoby : Nós nunca morremos - o que podemos saber sobre a vida após a morte hoje. 3ª edição, Rowohlt Verlag, 2009, ISBN 978-3-485-01117-4 .
• Michael Newton : The Journeys of the Soul: Karmic Case Studies. 10ª edição, Astrodata Verlag 2009, ISBN 978-3-907029-50-3 .
• Michael Newton : The Adventures of Souls: New Case Studies of Life Between Lives. 4ª edição, Astrodata Verlag 2009, ISBN 978-3-907029-71-8 .
• Robert James Lees: Journey to Immortality. 12ª edição, Drei Eichen Verlag 2002, ISBN 3-7699-0458-3 .
• Raymond A. Moody : Life After Death. 5ª edição, Rowohlt, Reinbek 2001, ISBN 3-499-61349-2 .
• Ludwig Ott : Outline of Catholic Dogmatics. 10ª edição, Herder, 1981, ISBN 3-451-13541-8 .
• Arnold Zingerle , Hubert Knoblauch (ed.): Thanato-sociologia: morte, hospício e a institucionalização do morrer. Berlin 2005, ISBN 3-428-11825-1 .
• Helmuth von Glasenapp : A ideia de vida após a morte. In: Fé e Rito das Altas Religiões. Fischer Bücherei, Frankfurt am Main 1960, página 85 e seguintes.
• Emil Mattiesen : A sobrevivência pessoal à morte. Uma representação da evidência da experiência. (3 volumes) 1936, 1987, De Gruyter-Verlag, ISBN 978-3-11-011334-1 .

Links da web

• Vida após a morte (Wikiversidade)
• Entrada em Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .Predefinição: SEP / Manutenção / Parâmetro 1 e nem parâmetro 2 nem parâmetro 3
• Catálogo de links sobre o assunto morte em curlie.org (antigo DMOZ )

Documentários de filmes

• Entrevista ARD com Elisabeth Kübler Ross por Günter Rolling, 1981
• ARD e ARTE Beyond Travel
• Neurologista Wilfried Kuhn sobre a possível independência da consciência do cérebro , 2017.
• Filósofo Godehard Brüntrup: Filosofia sobre a Experiência de Quase Morte, 2014
• Illusion Death, the movie - em conversa com J. Nepomuk Maier, 2017
• Sam Hess - O homem que fala com os "mortos" - blaupause.tv, 2017

Evidência individual

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