Sola Fide

A expressão sola fide (latim: "unicamente pela fé", "unicamente da fé") denota um elemento básico da doutrina da justificação da Reforma e é um princípio teológico das igrejas que emergiram da Reforma . Expressa a convicção de que o homem alcança a vida eterna somente pela fé. “Sola fide” já pode ser encontrada antes da Reforma, por exemplo em Tomás de Aquino .

Representação esquemática da doutrina da justificação de Lutero , modificada de P. Blickle (1992)

importância

Expressa a convicção de que o homem não pode ser justificado diante de Deus por meio de boas obras , mas que ele é justificado e salvo pela na obra de reconciliação de Cristo. Por meio dessa fé, o homem recebe o Espírito Santo ( Gl 3 : 2, 5  LUT ).

De acordo com a visão luterana , não é possível que as pessoas decidam por si mesmas pela fé em Cristo, uma vez que a fé surge unicamente pela graça de Deus ( sola gratia ) ou é primeiro despertada pela palavra de Deus que o alcança (solus Cristo) torna-se. Uma decisão de fé autônoma, ou seja, um ato de livre arbítrio por parte do homem, é completamente impensável para Lutero: No que diz respeito à sua relação com Deus e, portanto, à sua salvação, o homem está escravizado .

Base bíblica

Romanos 3 no Testamento de setembro de 1522 de Martinho Lutero

O reformador Martinho Lutero viu a base bíblica mais importante para esse pensamento na carta do apóstolo Paulo aos Romanos ( Rm 3 : 21-28  LUT ). No entanto, a palavra “sozinho” não aparece no texto grego original de Rm 3:28. Foi acrescentado por Lutero em suas próprias palavras para fazer justiça às peculiaridades da língua alemã. Este acréscimo foi mantido na Bíblia de Lutero até hoje . As traduções modernas da Bíblia escrevem neste ponto que “o homem é justificado pela fé ”, como é a Vulgata . No Calvinismo em particular , a “eficácia única” luterana da fé com referência à importância da santificação é vista criticamente.

Relação com os outros "solos"

O "sola fide" denota a confiança do homem na graça divina. “Sola fide” e “ sola gratia ” designam o lado humano e o divino da obra salvífica de Deus: a apropriação da graça divina ocorre “sola fide” por parte do homem, a apropriação da graça ocorre “sola gratia” por parte de Deus. Visto que a fé é um dom feito por Deus (um efeito da graça), “das sola fide ... também pode ser explicado como sola gratia” ( Friedrich Wilhelm Graf ).

Os princípios de “ solus Christ ” e “ sola scriptura ” estão ligados a “sola fide” ou “sola gratia ”.

Observações

  1. Wilfried Joest : Dogmática. Volume 2: O caminho de Deus com o homem (= UTB para a ciência. Uni-Taschenbücher 1413). 2ª edição revisada. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1990, ISBN 3-525-03264-1 , página 439.
  2. Horst Georg Pöhlmann , em: Evangelical Lexicon for Theology and Congregation. Volume 3: O-Z. Brockhaus, Wuppertal e outros 1994, ISBN 3-417-24643-1 , página 1855.
  3. Peter Blickle : A Reforma no Império. 2ª edição, UTB 1181, Eugen Ulmer, Stuttgart 1992, ISBN 3-8001-2626-5 , p. 44
  4. Cf. Romanos 3,28 em Nestle-Aland , 28ª edição; Retirado em 8 de janeiro de 2018 ( grego ).
  5. ^ "... iustificari hominem per fidem sine operibus legis". ( Rom 3:28  VUL )
  6. ^ Friedrich Wilhelm Graf : O protestantismo. In: Hans Joas , Klaus Wiegandt (Hrsg.): Secularização e as religiões do mundo (= Fischer 17647). Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-596-17647-2 , página 91.